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문라이즈 킹덤 리뷰-색의 미쟝센에 관하여

REPORT-영화 을 보고-“색의 미장센에 관하여”나는 사실 ‘미장센’ 이라는 단어에 대해서 잘 알지 못했다. 부끄럽지만 내가 아는 ‘미장센’은 그냥 샴푸 이름이 지나지 않았다. 20대의 중반의 나이에 학교를 다시 와서 ‘시각 영상 디자인’ 이라는 전공을 공부하게 되며 만난 과목인 ‘디지털 색채학’, ‘시나리오 기법’, ‘영상기법’ 등 영화와 영상에 대해서 공부를 해가면서 관심을 갖게 되어 알게 된 단어가 ‘미장센’이다.‘미장센’이란 연극에서 무대 위 세팅을 어떻게 하는가? 에서 시작 되어 ‘무대 위의 연출’에 대한 기법을 말하는데, 영화에서 미장센은 ‘카메라에 찍히는 모든 장면을 사전에 계획하고 밑그림을 그리는 것’으로 해석한다. 즉, 화면 속에 담길 모든 조형적인 요소들을 고려해야 하는데 여기에는 세트, 인물이나 사물, 조명, 의상, 배열, 구도, 동선, 카메라의 각도와 움직임들이 포함된다. 그 중에서 ‘색의 미장센’은 색채가 주는 이미지로 주제를 효과적으로 전달하기 위한 도구로 사용이 된다.영화 을 보고 웨스 앤더슨 감독이 만들 낸 ‘색의 미장센’에 대해 이야기 해보고자 한다. 평소 같았으면 그냥 웃고 재미로 보았던 영화를, 영화가 보여주는 이미지와 구도, 프레임 속 공간 등을 집중해서 보게 되니 눈을 돌리기에 참 바빴다. 영화의 주인공들만 집중해서는 그 모든 것들을 다 볼 수가 없고, 영화를 제대로 보려면 한번이 아닌 두 세 번 정도는 봐야 할 것 같았다.이번 학기에 ‘색’에 대해 배웠던 ‘디지털 색채학’이라는 과목을 배우며 만나게 된 ‘색’은 내가 평소 그냥 무심코 지나갔던 것 들을 다시 보게 되는 계기가 되었던 것 같다. 이 영화에서 만난 ‘색’들도 마찬가지였다.영화 은 파스텔 톤의 컬러를 많이 사용해서 따뜻하고 즐거운 분위기의 한편의 동화를 보는 것 같았다. 그래서 인지 우리네 현실보다는 정말 영화와 같다는 생각이 들기도 했지만, 전체적으로 따뜻한 색감들이 영화를 보는 관객들의 감성을 자극하기에 충분했다. 아기자기하고 사랑스러운 파스텔 톤은 어른들의 사랑이 아닌, 두 어린 남녀 주인공인 ‘샘’과 ‘수지’의 풋풋한 사랑을 더 와 닿게 했다. 나도 평소 부드럽고 따뜻한 색감의 파스텔 톤을 좋아한다. 그래서 나도 중간고사 때 과제였던 컬러차트 만드는 과제에서 파스텔 톤의 컬러들을 배치했었다. 감히 상상을 해보면 사실은 나도 웨스 앤더슨 감독의 영화와 같은 이미지를 만들어 보고 싶었던 것 같다. 그러나, 상상을 손으로 직접 표현 하는 것도 참 어렵고, 그걸 현실로 가져와서 디지털 이미지화 시키는 건 더 내 마음대로 잘 안 되서 나에게는 어려운 작업이었던 것이 생각이 난다.다시 영화 이야기로 돌아와서, 의 전체적인 분위기에서도 색의 미장센을 느낄 수 있지만, 영화에 등장하는 주인공들에게도 색의 미장센이 표현되어 있음을 알 수 있었다. 먼저 보수적인 성격을 지닌 비숍의 의상은 가장 낮은 톤의 색감을 선택 해, 선 뜻 다가가기 어려운 캐릭터를 확실히 표현 하였다. 샘을 가차 없이 내쳤던 사회복지사 역의 틸다 스윈튼의 짙은 남색 계열의 옷을 통해 완고하고도 원칙적인 그녀의 성격을 표현하기에 충분 했다. 영화의 여자 주인공인 수지는 부유한 가정에서 자란 새침때기 외톨이인 아이답게 핑크색 원피스를 입고 등장한다. 주인공의 성향과 성격을 컬러로 잘 표현 해 낸 것이다.영화 의 ‘문라이즈 킹덤’은 두 주인공이 일상에서 벗어나 짧은 모험과 일탈을 하며 어른들의 제약과 규칙들이 있는 공간이 아닌, 자신들만의 ‘달이 뜨는 왕국’ 이었다. 그런 꿈이 가득하고 낭만이 가득한 공간을 따뜻한 황금, 노란 빛으로 표현 해냈고, 그 곳은 그들의 귀여운 연 노랑색 텐트와도 너무 잘 어울리는 공간이었다. 정리하면 ‘문라이즈 킹덤’은 달빛이 가득한 공간이었다고 표현 하고 싶다.

예체능| 2016.10.30| 4페이지| 4,000원| 조회(489)

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사형제도 찬성 반대

1)찬성사형제도는 다른 생명이나 공공의 이익을 보호하기 위해 만들어진 제도이다. 또한 사회라는 곳은 개인이 아닌 공동체 생활을 해야 하는 곳이다. 그 공동체에서 사회에 악영향을 미치는 사람에게 그에 맞는 처벌을 내리는 것은 합당하다. 또한 사악하고 극악한 범죄자를 처벌함으로써 사회에 경각심을 불러일으켜 범죄를 예방할 수 있다. 또한 그로 인해 올바른 사회적 정의를 실현 할 수 있다법관이 증거를 수집하여 사형이라는 선고형을 결정하기까지 적정한 절차를 거쳐 재판을 진행하므로 오판의 가능성은 매우 적을 것이다. 또한 살인 행위를 한 범죄자는 타인의 생명과 존엄성을 짓밟음으로써 자신의 권리를 포기했으므로 그의 생명을 존중해 줄 필요는 없다.사형제도를 만약에 폐지한다면 무기징역으로 대체 할 수 있다. 종신형의 경우, 감옥에서의 유지비는 국민의 세금에 의한 것으로 사형을 함으로써 비용을 절감시킬 수 있다. 하지만 사형수를 무기징역으로 두었다가 교도관을 살해한 사례가 있으며 그 사형수로 인해 교도관은 이유 없이 살해당한 것이다.우리나라 같은 경우 1997년 이후 실제로 집행한 사건은 없었다. 하지만 범죄는 갈수록 흉악해지고 다양해지는데 만약 어떠한 범죄를 저지르고도 사형을 당하지 않는다면 그 흉악성과 다양성은 더해질 것이다.물론 인권이나 생명을 함부로 결정짓는다는 것은 어려운 일이다. 그렇기에 사형제도를 집행하는 것은 쉽지 않다. 하지만 인권을 생각한다면 사형수의 범죄로 인해 피해를 입은 피해자와 유가족들을 외면 할 수 없을 것이다. 또한 사형제도를 폐지할 경우, 살인을 저지른 사람들 중 정신적인 치료가 불가능한 사람이나 어찌할 수 없는 사형수들을 우리사회가 책임져야 한다. 사형제도는 법관이 개인적으로 사형을 집행하는 것이 아니라 국민 모두의 권리 하에 행해지는 제도이므로 신중하게 집행해야 할 것이다.2)반대사형제도는 생명권을 침해한다. 그리고 세계인권선언에서는 인간의 살 권리를 인정한다. 또한 사형이라는 제도는 잔인하고 비인간적인 처벌이다. 사형은 국가가 사형을 집행하기을 뱉고 손가락질 한다. 범죄의 정도라는 것이 ‘인간이 어떻게 저런 짓을 저지를 수 있는가’에 따라 치중될 수 있는 것이라면 사형과 무기징역을 어떻게 나눌 수 있을까 의문스럽다. 또한 찬성의견에서 인간이 생명을 없애는 것은 ‘인간이 인간을 심판한다’는 것의 엇갈린 법의 모순이라고 말했다. 이것이 내가 반대의견에 따르고 있는 까닭일 것이다.사형제도 폐지 찬성의견폐지론을 주장하는 가장 큰 이유는 사형제도 존치론자들이 사형제도가 범죄의 억지효과가 있다고 주장하는데 실제로는 큰 효과가 없다는 것에 있습니다. 이렇게 말하는 근거는 우선, 사형에 처해질 가능성이 거의 희박하다는 것입니다. 살인을 행한 사람들이나 잠재적인 살인자들이 자기행동의 결과나 그 위험을 생각하거나 또는 득실을 냉정하게 따져보리라는 것은 불가능하다고 생각합니다.첫 번째로는, 충동적인 성격이 강하다는 것입니다. 대부분의 살인사건은 우발적인 충동이나 순간적인 감정의 폭발로 인해 이뤄지기 때문에 그 이후의 일은 무시하게 되며, 사전계획된 살인도 발각되지 않으리라는 확신이 있어서 행해지는 것입니다.둘째, 잠재적인 살인자들에게 불가능한 억지효과 입니다. 범죄가 잔인하고 악랄할수록 정신적인 이상을 이유로 무죄가능성이 높아지며, 죽음에 매료된 살인자, 청부살인자, 테러리스트 등은 억지책보다는 유인책이 되기 쉬울 수도 있습니다.셋째, 죽음에 대한 살인자들의 태도입니다. 이들은 심리적인 실험의 결과 의식적으로든 무의식적으로든 죽음을 갈망하거나 두려워하지 않는다고 합니다.넷째, 죽음을 감지할 수 없는 인간의 한계 때문입니다. 즉, 사형이 주는 위험이 막연하고 불확실하다는 것입니다.다섯 번째로는, 정치적인 남용 때문입니다. 체제와 권력의 유지 등을 목적으로 사형이 집행되기도 합니다. 우리나라의 경우만 해도 70년대까지 많은 비율의 정치적 사형의 비율이 높았으며, 유전무죄라는 말이 있듯이 돈이 없는 사람들은 거의 사형되고, 돈과 권력이 있는 자들은 그 죄가 심하다 할지라도 법의 굴레에서 벗어나는 경우가 허다합니다.마지막으그런식이라면 아무도 판사를 하려 하지 않을 것입니다. 재판 하나에 자기의 목숨이 걸려있는데요. 모두모두 죽이자는 건가요,..?인간은 불완전한 존재입니다. 신이 아니예요. 언제나 오판의 가능성은 존재하죠.그러므로 사형을 폐지해야 한다는 거죠. 오판으로 무고한 사람들이 마구 죽어나가는데, 거기다 한술 더 떠서 오판에 죗값을 치루라는 것은 말도 안됩니다.인간의 존엄성을 무참히 짓밟는 행위라고 생각됩니다." 죽일놈은 죽여야지 왜 살리냐?"죽일놈... 이건 무슨 뜻인지?연쇄살인범 같은 사람들 말인가요? 저 또한 그런 잔인한 사람들을 보고선 죽일놈이라고 욕하구 그랬습니다. 그러나 법은 그런 진짜로 잔혹한 인간들만을 죽이는 것이 아니죠. 무고한 사람을 사형시킬 수 있다는 것입니다.또한 그런 잔혹한 사람들을 그냥 한번에 싹 죽이기 보다는 차라리 고통받도록 고문을 약간 해 주거나 교육을 시키는 것이 낫지 않겠습니까?아무리 잔혹한 살인범이라지만 설마 양심에 가책을 느끼지 않겠습니까?나름대로 고통을 받을 것입니다.그리고 살인을 한 사람을 죄도 뉘우치게 하지 않고 죽인다는 것은 좀 그렇죠.한명의 사람이 잘못된 가치관을 갖고 평생 뉘우치지 못하고 죽어버린다는 것이많이 안좋다고 봅니다... 저는 교도소에서 교육을 확실히 시켰으면 하네요.또한 그저 놀고먹는것은 안되니깐 노동같은것도 시키면서요.음, 또다른 사형찬성에는"사형은 범죄억지효과가 크다. 사형을 당하기 싫어서라도 범죄를 저지르지 않을 것이다 " 라는 것이 있는데요여기에는 아무런 근거가 없습니다. 그저 학문적 가설에 불과하죠.제가 찾아본 바에 의하면 네덜란드의 경우 사형 폐지 후에가 오히려 범죄가 줄었다는 사례가 보이고요, 미국의 사형폐지 주와 사형시행중인 주와 범죄율을 비교해 보니 사형폐지주에서 범죄율이 더 낮다고 나옵니다.또한 많은 국가에서 사형 폐지전과 후에 범죄율은 큰 변화를 보이지 않거나 오히려 폐지 후가 더욱 줄었다는 사례가 많습니다."사형에 해당할 만큼의 중한 죄를 지은이상 사형을 받음이 마땅하다"이것도 인간의 존엄성을 저지르는 등 연쇄살인 행각을 벌여 당시 언론에서는 '서울판 살인의 추억' , '비오는 목요일밤의 괴담'이라는 등 다소 선정적인 보도를 했다.2006년 4월 22일에 체포되었으며, 자백에 의해 유영철이 저질렀다고 주장했던 이문동 살인 사건의 진범임이 밝혀졌다. 2006년 6월 7일에 구속 기소되어, 9월 21일에 사형을 선고받았고, 2007년 4월 12일 대법원에서 사형이 확정되어 현재 서울구치소에 수감중이나, 김영삼 정부 말기인 1997년 12월을 마지막으로 아직까지 사형은 단 한건도 집행되고 있지 않은 실정이다.유영철사건(2003-2004년)20명을 연쇄 살인한 범죄자이다.서울에서 노동일을 하는 부모 사이에 3남1녀 중 삼남으로 태어난 유영철은 중학교 1학년인 14살때 아버지가 지병인 정신분열성 간질환으로 사망하자 홀어머니 밑에서 성장했다. 서울에서 중학교를 졸업한 뒤 공업고등학교 2학년을 다니던 중 절도사건으로 소년원에 수감되어 학업을 중단하고 떠돌이 생활을 했다. 유씨는 21살 때인 1991년 마사지 안마사인 황모씨와 결혼, 11살된 아들까지 두었으나 이후 14차례 특수절도 및 성폭력 등으로 형사입건 되는 등 11년을 교도소에서 보내 사회와 철저히 격리되었다. 2000년 3월 특수절도 등으로 전주교도소에 수감 중 2002년 5월께 부인이 이혼소송을 제기하여 일방적으로 이혼당했으며 이후 말을 하지 않고 대인기피 현상을 보였던 것으로 알려졌다.강호순사건(2008년)충청남도 서천군 출신으로 2009년 1월 24일 경기도 서남부에서 연쇄적으로 여성을 납치하여 살해한 것으로 지목된 범인이다.2009년 1월 27일에 2008년 12월 경기도 군포시에서 실종된 여자 대학생을 살해한 혐의로 경찰에 붙잡혔다. 이후 추가 수사에서 2006년 12월부터 2008년 12월까지 경기도 서남부 일대에서 여성 7명이 연쇄적으로 실종된 사건의 유력한 용의자로 지목됐다. 처음에는 연쇄 살인을 부인하다 경찰이 증거를 제시하자, 군포 여대생을 포함해 7명을 살해했다고 털어놓았다.강호순이있다..반대1. 사형은 생명권을 침해한다. 세계인권선언에서는 인간의 살 권리를 인정한다.2. 사형은 잔인하고 비인간적인 처벌이다.세계인권선언에는 누구든지 잔인하고 비인간적이며 모욕적인 대우나 처벌을 받아서는 안 된다고 말한다..만 어느 정부도 사형을 집행할 경우 이를 보장할 수 없다.3. 사형은 범죄예방 효과가 없다.어떠한 연구도 사형제도와 범죄의 관계를 발견하지 못하였다.즉, 사형제도의 보유가 범죄율의 감소에 영향을 준다는 상관관계를 찾아볼 수 없다.효과가 있다는 주장을 하는 국가는 더 큰 효과를 위해 공개처형도 할 수 있다는 말인가?4. 사형은 계획적인 살인으로 사회를 더욱 폭력적으로 만든다.국가는 사형을 집행함으로써, 국가가 범죄자를 대상으로 살인을 행하는 것이다.5. 사형은 차별적으로 적용된다.세계적으로 사형은 대부분 사회적 약자에 적용된다.많은 사례에서 볼 수 있듯이, 영향력이 있는 사람들은 범죄를 저지르고도 그들이 가진 재력또는 사회적 영향력을 이용하여 빠져나갈 길을 마련해 놓는다.6. 사형은 인간이 변할 수 있다는 가능성을 거부하는 것이다.7. 사형은 사회적 안정에 있어서 뿐만 아니라, 피해자에게도 평화를 주지 못한다.사형을 집행함으로써 무죄로 판명된 피해자를 다시 살릴 수 없으며,피해자는 긴 소송의 과정에서 더욱 상처 받고 피해를 입는다.8. 사형은 인간이 만든 제도의 위험성을 부정한다. 오판의 위험성은 항상 존재한다.9. 사형은 집단처벌이다.사형이 집행된 것이 알려지면, 사형에 반대하는 모든 사람들이 고통을 받게 되며,사형집행자와 피해자 가족들 역시 높은 수위의 충격과 끔찍스러움을 경험한다.10. 사형은 인간이 가지는 종교적이고 인도주의적인 가치에 반한다.[시사이슈 찬반토론]사형 집행 재개해야 하나요입력: 2010-03-26 14:23 / 수정: 2010-03-26 14:23찬 “흉악범죄자는 사회로부터 영원히 격리해야”반 “어떤 누구라도 생명을 빼앗을 권리는 없다”부산 여중생 납치 살해 사건을 계기로 사형제도 찬반 논란이 다시 일고 있다.이런 한다.

법학| 2010.11.26| 10페이지| 2,000원| 조회(178)

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중국 역사 연대표 한눈에 정리 평가C아쉬워요

중국 역사 연대표시대건국과 멸망건국자사건 정리중국고대사약 170만 년 전~서기 1840년하(夏)기원전 2070~기원전 1600우-전설로만 전해져 온 중국 최초의 왕조-얼리타우 문화-우왕:선양제 폐지, 왕위세습제-걸왕:주왕과 함께 중국 최대의 폭군, 매희-‘요대’(궁전)상(商) (은(殷))기원전 1600~기원전 1046탕-청동기 문명을 바탕으로 강대한 국가로 커져나간 상나라(은나라)-마지막 수도가 ‘은’이었기 때문에 ‘은나라’로 불리기도 함.-갑골문자의 발견-제정일치 국가-탕왕:하나라를 멸망시키고 상나라를 세움.-이윤:탕왕의 재상-주왕:중국 상나라의 마지막 왕. 폭군의 전형:‘녹대’를 지음-달기:주왕의 애첩. ‘주지육림’:(연못을 술로 채우고 고기를 숲처럼 매달아 놓다)-상인(商人)이라는 말은 상나라 사람들이 나라가 멸망한 후에 생업을 위해 각지를 돌아다니며 물건을 팔았던 것에서 유래주(周)서주(西周)기원전 1046~기원전771무왕-봉건제도 실시-세밀한 국가계급:천자는 국가에서 가장 높은 통치자, 그 아래 각급 기구와 각종 관직은 모두 천자 개인을 위해 봉사해야 했음-방직,염색,양조,도자기 굽기 위주의 수공업 발전-물물교환 매우 성행-백이,숙제-강태공:문왕의 초빙을 받아 스승이 됨.‘복수불반분(覆水不返盆)’-포사:선왕의 애첩동주(東周)춘추시대(春秋時代)기원전 770~기원전 476-주의 동천부터 진나라의 대부인 한,위,조 삼씨가 진나라를 분할하여 독립할 때 까지 춘추시대로 볼 수 있음.-춘추시대의 명칭은 공자가 편천한 에서 비롯됨.-패주 정치, 집권이 분권으로 바뀜-토지제도와 법률 제도의 교체-생산력 발전과 문화의 진보를 촉진-춘추오패(春秋五覇):제의 환공, 진의 문공, 초의 장왕, 오의 합려, 월의 구천 / 제의 환공, 송의 양공, 진의 문공, 진의 목공, 초의 장왕 등.-와신상담(臥薪嘗膽):오의 합려와 부차, 월의 구천-서시:중국 4대 미녀 중 한명전국시대(戰國時代)기원전 475~기원전 221-전국칠웅:제나라,초나라,연나라,한나라,조나라,위나라,진나라-봉건 사회의 군주를 중심으로 한 중앙집권제도 형성되기 시작-우경의 보급,철제농구의 사용-상공업의 발달-청동제 화폐 유통-제자백가유가,도가,법가,묵가,음양가,명가,잡가,농가-상앙:병제,세제,법제를 정비하고 토지제도와 군현제 시행.-감석성경:핼리 혜성에 관한 세계에서 가장 이른 기록-손자병법:세계 최초의 병서-굴원:애국 시인, ,진(秦)기원전 221~기원전 206시황(영정)한(漢)전한(前漢)(서한(西漢))기원전 206~서기 8고조(유방)후한(後漢)(동한(東漢))25~220광무제(유수)삼국(三國)위(魏)220~265조비촉(蜀)221~263유비오(吳)222~280손권남북조(南北朝)

인문/어학| 2013.06.03| 2페이지| 5,000원| 조회(30,627)

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