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음악 미학 심미적 기초

음악교육의 심미적 기초관련주의(Leo Tolstoy, Deryck Cooke)★ 특징- 예술작품의 가치를 작품 밖의 사물과의 관련성에 둠 → 예술작품은 전달하고자 하는 내용을 가지고 있어서 작품을 체험하는 사람에게 어떤 사건이나, 사상, 감정, 현상 등을 생각하게 하고, 설명, 이해하도록 해야 함- 예술가가 작품을 통해 정확하며 구체적인 개인의 감정을 전달하고, 감상자가 그 작품을 통해 무엇을 느껴야 하는지를 분명하게 알 수 있으면 그 작품은 훌륭한 것- 음악 작품이 사람들에게 음악 외적인 어떤 것을 경험할 수 있게 한다면 그 악곡은 성공적인 예술작품(음악예술의 실용적인 가치 중시)- 음악은 본질적으로 언어의 성격을 가짐. 음악적 언어란 관련 내용을 가지고 있는 상징체계로 음악은 음햐으로 약속된 상징으로서의 기능을 가짐- 음악은 메시지를 전달하는 도구로서 수단적 가치가 중시됨★ 장점- 가사에 의한 악곡이나 표제적인 기악곡을 다룰 경우에 학생들로 하여금 음향과 음악 외적 대상 사이의 관련성에 관심을 집중하도록 지도하여, 학생들의 호기심과 흥미를 유발할 수 있음- 음악 예술의 실용적인 가치를 중시하여 관련주의에서 추구하는 음악 작품이 인간의 삶에 있어서 여러 가지 실용적 목적들을 위해 기여할 수 있음★ 단점- 음악 외적 내용을 찾아내기 어려운 절대 음악은 교육적 가치가 없는 것으로 여김- 음악이 다른 교육을 위한 수단으로 전락하여 독립적 위상을 가질 수 없음형식주의(Hanslick)★ 특징- 예술 작품의 형식적 특징에 관심 : 음악적으로 의미 있는 형식에 예술적 의미를 부여- 음악 작품의 우수성은 형식적 구조의 질에 따라 결정됨- 음악의 의미와 가치는 음악 그 자체에 존재- 악곡에 형식적 구조의 질과 작곡가의 음악적 아이디어가 완전히 포함된 곡이 가치 있다고 평가됨- 음악 작품이 일상의 사건이나 대상, 감정 등에서 멀어질수록 작품의 호소력은 더욱 고조된다고 봄- 음악의 본질은 내적 구조에 있으며 음악 외적인 내용과는 아무런 관련성이 없음- 19세기의 지적인 관조에 의해서만 이해하는 일부 엘리트들을 위한 엘리트주의적 예술관과 관련됨- 학교 음악 교육에서 음악 작품의 형식적 속성을 이해할 수 있게 하기 위해 그 작품을 구성하고 있는 요소들과 구조에 주의를 집중하고 가르침★ 장점- 음악작품의 형식적 속성을 이해하여 그 작품을 구성하는 요소와 구조에 집중함- 일상의 사건이나 감정에 의해 손상되지 않는, 순수하게 정화된 음악적 형식에서 만족감을 얻는 경험이 가능함★ 단점- 작품의 형식, 구조, 이론에 치중하며 일반 대중이 예술 작품의 구조를 충분히 이해하도록 전문가들이 교육시켜야 한다는 엘리트주의에 빠질 위험이 있음- 예술과 인간의 삶과의 관계, 형식과 무관하다고 여겨지는 심미적 속성에 대해 부정적인 입장을 취하여 음악교육의 범위를 축소시킬 수 있음표현주의(S. Langer, Dewey)★ 특징- 음악이 표현하고자 하는 음향의 상징적 의미에 관심- 예술의 가치를 삶과의 접촉이라는 점에서 발견한다는 관점 → 실용주의적 견해와 관련- 미적 체험의 목적은 예술을 통해 삶의 경험을 느끼고 이해하는 데 있으므로 그것을 알게 해주어야 함- 예술의 본질적 기능이 사실의 묘사보다 ‘주관적 세계의 표현’에 있다고 봄- 음악을 작곡하고 연주하는 사람들에게도 개별적이고 주관적인 느낌이 중요하고, 음악을 듣는 사람들 편에서도 그 음악 속에 어떤 ‘느낌’이 내재되어 있는가 하는 점에 관심을 기울이게 됨- 음악에 대한 언어적 설명은 교육의 과정에서 권장되지 않음★ 장점- 학생들로 하여금 음악을 통하여 삶의 모습을 관조하도록 권하고, 학교 활동에서 음악이 지니는 심성의 정화 및 기분 전환의 기능을 강조함- 음악의 총체적 표현력으로서의 표현 형태에 유의하도록 지도함으로서 음악을 통해 인간 경험의 형태를 체험하게 함★ 단점- 음악에서 비교적 객관적으로, 그리고 공통적으로 인식될 수 있는 측면이 분명히 있음에도 불구하고 표현주의에서는 이 측면에 관심을 기울이지 않음- 성장하는 과정에 있는 학생들로서는 ‘주관적 세계’를 표현해 낼 수 있는 기본적인 음악적 능력의 습득이 선행되어야 함절대표현주의(B. Reimer)★ 특징- 형식주의와 표현주의의 견해를 절충함- 예술의 의미와 가치가 작품의 형식적 속성에 있다고 보이는 형식주의의 주장을 수용하는 동시에, 예쑬 작품의 심미적 요소들은 모든 인간 경험에 내재하는 질적 속성들과 근본적으로 동일하거나 유사하다는 표현주의적 견해도지지- 형식미를 추구하는 형식주의와 예술적 가치와 인간 경험의 내재적 질서와 동일하다고 보는 표현주의적 속성을 동시에 고려하는 입장으로 예술 작품의 미적 질은 표현 형식에 담겨진다고 생각함- 학교에서의 예술작품의 체험은 관습적 상징체계를 통해서가 아니라 표현형식을 통해서 통찰하는 기회가 되어야 하며, 그 표현형식을 hd하여 직관적으로 지각하도록 이끌면서 공감하고 반응하도록 가르쳐야 한다고 주장★ 주요 관점① 보편성 : 모든 인간은 정도의 차이가 있으나 각자 음악적 재능을 가지고 있으며, 그 재능은 학교교육을 통하여 양육 받을 권리를 가짐② 고유성 : 음악교육철학은 음악 교육의 것이어야 함. 음악 교육은 음악의 본질에 충실해야 하며, 음악적인 경험과 심미적인 경험을 확대시켜주는 것이어야 함③ 상대성 : 철학은 언제든지 변하는 것이므로 음악교육가들은 시대의 흐름에 민감하여 각 시대에 적합한 철학을 마련할 수 있어야 함★ 주요 논점① 표현적 속성(=Expressive quality, 표현적 특질, 표현성)- 예술 작품에 함유되어 있는 심미적 질- 예술가가 작품을 통하여 표현하고자 하는 내면세계, 느낌, 예술적 통찰 등을 의미- 예술로 표현되는 느낌은 통찰의 형태로 존재하며, 언어 수학적 기호와 같은 서술적 상징으로 묘사될 수 없고, 예술적 상징(표현적 상징)에 의해서 여러 사람들이 접근할 수 있는 형태로 창작됨② 미적 지각 및 미적 반응- 기술적 언어 또는 언어적 상징을 이해하기 위해서 개념적 사고를 하듯이 음악의 직관적 상징을 이해하는 데 사용되는 정신작용은 ‘심미적 지각 및 미적 반응’의 정신 작용임- 언어적 상징에 대한 이해 능력을 기르기 위해 사고력을 계발시켜 주어야 하는 것과 같이, 음악에 대한 이해를 증진시키기 위해서는 음악에 나타나는 표현성에 대한 미적 지각 및 반응 능력을 계발시켜 주어야 함③ 심미적 경험- 심미적 음악교육의 목적- 음악의 청취자가 djEJs 음악 작품의 표현성에 주의하여 그 음악을 듣고(지각단계), 그 음악을 통해 표현되는 감정의 형식을 느낌(반응단계)으로서 이루어짐- 심미적 경험은 통찰의 측면을 지닌 것이기 때문에 인지적임- 심미적 경험은 직접적인 경험에 의존하는 경험이며, 즉각적으로 일어나는 경험이고, 설명할 수 없는 경험이며, 또한 다른 상징매체로 번역될 수 있는 경험- 심미적 경험은 오직 음악으로 표현되는 경험이며, 음악 속에서만 존재하는 경험이고, 음악과의 접촉을 통해서 비로소 서로 공유하게 되는 경험④ 느낌의 교육- 인간의 느낌은 교육됨- ‘예술을 창작하는 과정’과 ‘예술을 경험하는 과정’을 통해 학생들의 느낌은 발전되고 세련되어 짐★ 심미적 음악교육에서 교사의 역할- 학생들이 다양한 종류의 음악을 접할 수 있는 환경을 제공- 학생들로 하여금 음악의 표현성에 대한 민감성을 길러줌★ 비판점(D.J. Elliott)- 대상을 순수 예술 또는 예술 객체로 한정함으로서 음악의 ‘과정적 측면’을 도외시- 자연발생적이라기보다는 18~19세기의 순수 예술과 관련된 엘리트주의와 관련 : 음악을 감상의 대상으로 보는 미학적 관점은 18~19세기 귀족이나 부르주아들의 지적욕구를 충족시키기 위한 방편- 심미적 교육론자들이 미학과 철학을 혼동함으로서 마치 심미적 이론 외에는 다른 철학적 대안이 없는 듯한 인상을 줌실천주의(D.J.Elliott)★ 특징- 1995년 『Music Matters』라는 책을 통해 음악교육 철학 분야에서 새로운 논점을 제기- 20세기 후반의 미국 음악교육 철학 분야를 주도하던 ‘심미적 음악교육론’을 강렬하게 비판하고, 새로운 철학의 필요성을 주창- 형식주의, 관련주의, 절대 표현주의 등의 어느 과점에도 동의하지 않음★ 주요 전제① 행위 속의 사고(Thinking in action), 행위 속의 지식(Knowledge in action)- 엘리엇은 ‘행위’가 인간의 모든 의식이 나타나는 가장 구체적인 실체라고 전제- 인간의 행동은 인간의 의식과 떨어질 수 없는 것이며, 인간의 의식은 구체적인 상황과 행동 속에서 구현됨- 인간의 행위 속에 인간의 사고와 지식이 함축되어 있음② 다문화적 음악교육론- 전제 : ‘이 세계에는 다양한 음악이 존재하며, 그 각각의 음악은 각각 전통과 문화적 맥락 위에서 발전해 오고 있다.’- 엘리엇은 각각의 전통과 문화적 맥락을 지니고 있는 음악들은 서로 비교될 수 없다는 것을 분명히 하였고, 어떤 음악이 다른 음악보타 더 가치 있다거나 중요하다는 결론도 있을 수 없다고 봄

교육학| 2011.08.08| 5페이지| 1,500원| 조회(431)

음악교육, 형식주의, 표현주의, 관련주의, 음악교육의 심미적 기, 음악 미학

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발도로프 학교

자신의 잠재력을 스스로 발견하는 진정한 교육- 독일의 발도로프 학교 -슈타이너의 사상을 반영하고 있는 독일의 발도로프 학교를 처음 접한 것은 2008년 중등교사 음악 임용고사를 준비할 때였다. 그 때는 슈타이너의 포르멘(Formen), 에포크수업(Epochenunterricht), 오이리트미(Eurhythmie)를 이론적으로 접해서 잘 이해가 되지 않았었다. 하지만 발도로프 학교에 대해 쉽게 설명해 주는 이 영상을 보면서 슈타이너의 음악교육 사상과 발도로프 학교의 교육과정에 대해 확실히 알 수 있었다.이 영상에 의하면 발도로프 학교는 독일에만 150개, 세계적으로 600여개가 있다고 한다. 발도로프 학교는 등교할 때 선생님과 그 반 학생이 일일이 악수를 하고 안부를 물으면서 등교를 한다. 그 선생님은 1학년부터 8학년까지 같은 학생을 맡게 되어있다. 그리하여 선생님은 학생들에게 교사가 아닌 부모나 형과 같은 존재가 될 수 있는 것이다. 아이들도 학년이 올라가도 같은 선생님을 만나는 것에 대하여 긍정적인 반응이다. 이것은 선생이 한 아이의 성장 과정을 지켜봄으로 써 안정감을 줄 수 있고, 학생의 문제해결에 도움을 줄 수 있다는 긍정적인 면이 있다. 하지만 선생과 학생 사이에 갈등이 생길 경우에 부정적인 면이 나타날 수도 있다. 나도 학교에서 담임을 하면서 느끼는 거지만 1년을 함께 지내도 제대로 이야기를 나눠보지 못하는 학생이 있다. 매일매일 등교하며 개인적인 이야기를 나누는 것은 학생들과 교사의 공감대를 형성하여 정서적 안정감을 줄 수 있을 것이다.아침에 수업을 시작할 때는 시 낭송과 체조, 구강연습이 있다. 시 낭송은 자신의 일과 관련된 것으로, 시를 낭송하면서 자신의 문제를 해결 할 수 있도록 되어있다. 구강연습은 어려운 발음을 연습함으로써 언어 학습에 도움을 주려는 것이다.발도로프 학교에는 교과서가 따로 있지 않다. 학생들은 배운 것을 자신이 직접 그림으로 표현하고 이것이 곧 교과서가 되는 것이다. 이렇게 함으로서 자신만의 개성 넘치는 교과서가 완성이 된다. 교과서가 없는 수업은 교사가 교육과정을 정하고 교육내용을 구성해야 하기 때문에 더 많은 것을 준비해야 한다. 수업은 나선형으로 이루어진다. 12년이 교육과정은 아이들의 수준을 고려하여 나선형으로 이루어지며 세상을 보는 안목을 키워주는 것을 목표로 한다. 또한 발도로프 학교의 수업은 ‘에포크 수업’으로 구성되어 있다. 이것은 매일 오전 2시간씩 3~4주 같은 과목이 집중적으로 이루어지는 것 인데, 이렇게 함으로써 학생들은 그때 배운 지식을 자신의 것으로 받아들일 수 있다. 또한 발도로프 학교의 시간표는 이성과 감성이 적절하게 조화 될 수 있도록 짜여져 있다.발도로프 학교는 또한 성적을 내지 않는다. 지식을 가르쳐 주는 것보다는 세상을 보는 지혜를 배우게 해 주는 것에 더 중점을 두기 때문이다. 성적표에는 성적이 적혀 있지 않고, 개인적인 것들이 적혀있다. 이를테면 아이들의 학교 생활, 과목에 대한 흥미도, 아이가 겪은 어려움이나 고민을 시나 문장으로 작성한다. 이는 지식이라는 한 가지 측면으로 학생을 평가하지 않는 슈타이너의 정신이 반영되어 있다.언어 수업도 예술과 관련을 맺는다. 언어 수업은 거의 노래에 가까운 형태로 구성되어 있다. 발도로프 학교에는 ‘오이리트미(Eurhythmie)’ 라는 것이 있는데 이것은 언어나 음악을 동작으로 표현하는 수업을 말한다. 이렇게 함으로써 학생들은 자신의 감정을 다른 방법으로 표현하게 되고 감정을 더욱 정확히 전달하는 방법을 배우게 된다. 동영상으로 오이리트미를 접하면서 달크로즈의 유리드믹스가 떠올랐다. 오이리트미는 인간의 몸을 통해서 소리를 보여주는 움직임의 예술이며 볼 수 있는 노래이다. 보이지 않는 것을 보이는 형태로 나타내는 의식의 예술이라고 표현하며 단순히 감정적이고 의도적인 몸짓이 아니라 정신적으로 의미 있는 몸짓으로서 인간 영혼의 어떠한 지적인 의도에서 끄집어낼 수 있는 몸짓이다. 또한 ‘오이리트미’ 수업을 통하여 외국어를 더욱 자연스럽게 접할 수 있게 된다.발도로프 학교는 교육을 예술이라고 본다. 교사는 인생의 예술가로 여겨진다. 그리고 모든 예술적 분야를 행동한다. 예술 중에서도 음악을 특히 중요시 하여 무슨 악기든지 꼭 한가지씩은 배우게 된다. 이것은 예술가를 양성 하는 것이 목적이 아니라 자신의 감성을 한껏 펼칠 수 있도록 유도하는 것이다.발도로프 학교는 입체적이고, 직접 체험하는 수업 방식을 택하고 있다. 발도로프 교육은 우선 그림을 통한 수업을 많이 한다. 발도로프 학교에서는 1학년부터 5학년까지 포르멘 수업을 하며, 또한 기하학을 배우기 위한 전 단계로 크레용이나 색연필을 이용하여 여러 가지 형태를 그린다. 역사시간에는 그림을 그리면서 역사를 공부하므로 책을 배우는 것보다 더 쉽게 이해를 할 수 있고, 수학 에포크 시간에는 그림을 통해서 자연스럽게 수준을 높혀 간다. 그림을 그리는 시간이 따로 있기도 한데 학년이 올라 갈수록 기학적인 그림을 완성시키게 된다. 목공예 시간은 그야말로 심신을 모두 단련시킬 수 있는 과목으로 통한다. 나무를 자르고 베면서 몸을 단 시킬 수 있으므로 체육 과목과 같은 효과를 볼 수 있고, 나무를 조각하면서 예술적인 감각을 기를 수 있으므로 미술 과목의 효과를 볼 수 있다. 또한 목공예를 함으로서 ‘나는 이것도 할 수 있다’는 자신감 또한 기를 수 있는 것이다. 지리 시간에는 자신이 사는 지형을 직접 흙, 찰흙을 통해 만들고 빗는다. 이렇게 하면 단편적으로 교과서에 나와 있는 지형의 사진을 보거나 그 지형에 대한 설명을 글을 통해 읽는 것보다 훨씬 효과가 크게 되는 것이다. 가정, 가사 시간 역시 직접 체험을 하게 한다. 발도로프 학교에서는 학생들이 책을 통해서 글씨로만 식물을 어떻게 키우는 것인가를 배우는 것이 아니다. 직접 자신이 식물을 키워 볼 수 있도록 되어있다. 재봉 역시 마찬가지 이고 여기선 남자라고 예외는 아니다. 우리나라 교과서는 남자, 여자를 나누어 배우는 것이 다르게 되어 있는데 발도로프 학교에서는 남자 역시 재봉을 직접 해보아야 한다.

독후감/창작| 2011.08.08| 3페이지| 1,000원| 조회(262)

교육, 발도로프, 발도로프학교, 잠재력, 독일발도로프

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[서평]실크로드 이야기 평가A좋아요

평범한 인물을 통해 새로이 보는 실크로드『실크로드 이야기』(원제 :Life along the Silk Road) 수잔 휫필드 지음 / 김석희 옮김‘실크로드’하면 떠오르는 이미지는 대부분 비단, 사막, 오아시스, 장건, 한나라, 동서 교역로 등으로 별다른 차이가 없을 것이다. 이는 대개가 중?고등학교에서 배운 지식에 기초하기 때문이다. 그러나 실크로드는 이 몇 단어로는 절대 이해할 수 없는 수많은 이야기들이 숨어 있는 곳이다. 일단, 실크로드는 우리의 생각처럼 하나의 길을 지칭하는 말이 아니다. 이 곳을 통해 전래된 것은 비단뿐 아니라 소금과 양모 등 생활용품에서부터 비취, 유리등의 보석, 갖가지 종교이다. 게다가 여기에는 우리가 모르는 중앙아시아의 찬란했던 역사가 남아있다. 그럼에도 여기에 대한 이해와 관심이 부족한 것은 지금까지의 우리의 세계사 교육이 중국과 유럽의 강대국을 중심으로 이루어졌고, 그 외 지역에 대해 소홀하게 취급한 까닭이다.수잔 휫필드의 는 역사 속에서 사그라져간 평범한 인간을 주인공으로 하고 있다. 그래서 이야기의 전개 속도는 느리지만 삶에 대한 진솔함이 책의 곳곳에 묻어나고 있다. 고비사막과 타림 분지의 타클라마칸 사막을 아우르고 있는 실크로드는 이름처럼 그렇게 아름다운 길은 아니었다. 오히려 서유기에 나오는 화염산과 비슷한 이미지를 풍기는 곳이었다. 그 건조한 바람 소리와 황량함은 실크로드의 이미지와는 너무도 상이하지 않은가? 사실 실크로드의 중심지였던 이곳은 20세기 서구 열강의 침입으로 수많은 문화재가 약탈당함으로서 비로소 알려지기 시작한 곳이었다. 그전까지 이곳은 과거의 영광을 간직한 채 역사 속에서 사라져버린 곳이었다. 이곳의 역사가 재구성될 수 있었던 것은 서구의 약탈로 가능한 것이라는 사실이 놀랍지 않은가. 그 결과 이곳은 교역의 중심지 혹은 군사적 요충지로서의 역할이 하나씩 드러나게 되었다. 그러므로 서 잃어버린 역사의 한 부분을 복원할 수 있게 되었던 것이다. 바닷길로는 갈 수 없는 곳, 유라시아 대륙의 한가운데 사막과 고야기들이 쏟아지기 시작한다.프롤로그프롤로그를 읽고 처음엔 많이 놀랐다. 지금까지 읽었던 어떤 책들보다도 프롤로그의 분량이 많았고, 프롤로그의 내용이 책의 전체적인 흐름과 그 흐름을 이해할 수 있는 기본적인 자료들로 채워진 책을 접할 수가 없었기 때문이었다. 그러나 불필요하게 분량만 많은 것은 아니었다. 내가 알고 있는 지식들로 이 책을 잘 읽을 수 있도록 자세히 설명되어 있었고 ‘실크로드 이야기’란 책의 큰 흐름을 알 수 있는 아주 유익한 프롤로그였다.이 책은 8세기 중반에서 10세기 말까지 약 250여 년간의 실크로드 역사를 다루고 있다. 이 기간은 실크로드가 동서 육상 교역로로 가장 번영을 누렸던 시기이며, 중국사에서 당대와 거의 일치한다. 중국사로 보면 양귀비와의 로맨스로 유명한 당나라 현종 때부터 안록산의 난을 거쳐 당나라가 망하고 송나라가 성립할 때까지의 시기이다. 이야기가 끝나는 시점을 10세기 말로 잡은 것은 그 때를 전후해서 동서 교역의 주요 교통로가 ‘육상로인 실크로드’에서 ‘바닷길’로 바뀌었기 때문이라고 한다. 저자는 10명의 인물(상인, 병사, 목부, 공주, 승려, 기생, 비구니, 과부, 관리, 화가)을 통해서 그 시대의 역사를 이야기 형식으로 전개시킨다. 열 명의 주인공이 한 편씩 뱉어낸 이야기가 꼬리를 물고 이어지며 잊혀진 역사를 재구성해 낸다. 그 시작은 상인 나나이반다크로부터 시작된다.실크로드에서 들려오는 이야기소그디아나 출신의 나나이반다크(730-751)는 사마르칸트와 당나라 수도 장안을 오가며 교역에 종사하는 상인이다. 그가 사마르칸트와 장안을 오가며 장사하는 이야기를 통해 상행위와 관련된 실크로드의 모습을 엿볼 수 있다. 실크로드의 여러 경로와 양털, 비취, 비단 등의 주요 교역 상품, 사막에서 낙타를 이용한 지혜 등을 엿볼 수 있었다. 특히, 장안과 사마르칸트 등의 당시 국제도시의 풍경은 실크로드의 성격을 그대로 보여주는 듯 했다. 장안의 여관과 술집에는 소그디아나 출신의 가수와 무희들이 즐비하고 코초에서 수입한 원료로 만든 밝히며 그의 활약상을 전투상황도까지 동원해 설명할 정도로 높이 평가하고 있다. 그의 허를 찌르는 기동력과 전략이 그간의 열세를 딛고 중국이 그 지역의 지배권을 탈환하게 하였으며, 그때부터 티베트 장군들도 적장인 고선지 장군을 존경하게 되었다고 한다.또한, 지금까지 알고 있던 티베트와 다른 ‘티베트’를 볼 수 있다. 티베트 하면 달라이 라마가 떠오르면서 불교를 믿으며 고원에서 살고 있는 소수민족으로만 생각해 왔다. 지금의 중국의 일부로 편입되어 독립을 주장하고 있는 티베트가 이 당시만 하더라도 위구르와 중국에 버금가는 강대국으로 그들과 실크로드의 주도권을 놓고 전쟁을 벌였다는 점은 우리의 역사가 얼마나 중국 중심으로 교육되어 왔는지, 얼마나 중국의 시각을 무비판적으로 수용했는지를 생각해보게 한다.중국에 팔 조랑말 떼를 몰고 다니는 목부인 쿰투크(790-792)의 이야기가 이어진다. 쿰투크는 위구르계 투르크인으로 민족 특유의 넓적한 얼굴과 짙은 눈썹에 움푹 들어간 초록빛 눈을 가지고 있었고 오늘날의 터키어와 비슷한 위구르어를 사용했다. ‘돌궐’이란 이름으로 더욱 친숙한 투르크는 중국 북방의 오랑캐로만 알려졌다. 그러나 자신들만의 독특한 생활 양식과 정치제도를 가지고 있었다. 쿰투크의 삶 속에‘안루산’이라는 인물이 등장하는데 안?사의 난으로 유명한 안녹산이다. 그도 고선지와 마찬가지로 외국인 출신의 장수이다. 그를 중국인으로만 알고 있었던 나에게는 무척 놀랍기도 했지만, 한편으로는 중국 당나라가 얼마나 개방적이었으며 국제적인 문화를 가졌는지 가늠할 수 있었다. 역사에 이름을 남긴 외국인 장수가 이들뿐이지 실제로 활약한 외국인 장수, 관료들은 매우 많았을 것으로 생각된다. 당이 기울게 되는 결정적인 계기인 안녹산의 난 뿐 아니라 당나라 현종과 양귀비의 애틋한 사랑이야기, 그리고 이에 관련된 주변국의 정세까지 직접 경험하는 듯하다.이제 9세기의 어느 가을, 정략결혼의 제물이 된 당나라 목종의 누이 태화공주(821-843)의 이야기가 시작된다. 그녀는 의외로 위구르와 중드의 세계에서 전성기를 누렸던 불교가 기복신앙과 결합되어 많이 변질된 모습과 우리에게 낯설지만 실크로드의 중심지중 하나였던 돈황의 모습이 펼쳐진다. 춧다가 중국 우타이산으로 순례여행을 떠나 천신만고 끝에 장안에 도착하는 모습은 천축국을 순례한 우리의 혜초를 떠올리게 한다. 혜초는 고향으로 돌아왔지만 춧다는 실크로드에 매혹되어 떠나지 못하고 둔황에서 사람들에게 의술을 베풀면서 사는 모습에서 실크로드에 매혹되어 이곳에 머물렀을 사람들의 모습이 떠올랐다.쿠차 출신 금발의 라리슈카(839-890)는 기생이라는 특수한 신분 때문에 그녀가 살던 시대에 그러한 계층의 사람들이 어떠한 생활을 하였는지를 추측 할 수 있을 뿐만 아니라, ‘라리슈카’의 생애에 대한 이야기를 통하여 그 시대 유행했던 음악이나 화장법, 노래, 복식 등 일반 생활과 밀접하게 관련된 문화의 형태를 쉽게 알 수 있다. 또한 ‘라리슈카’가 살았던 시대에 중국에서는 중국 사상 가장 번성한 국가중의 하나인 당나라가 존재하고 있었으므로 그녀의 이야기를 통하여 ‘실크로드’에 존재하는 도시나 국가들이 당나라와 어떤 방법으로 관계를 맺으며 발전하였고 당나라의 멸망이 이 지역에 어떠한 영향을 미쳤는지도 관찰 할 수 있다. 전란에서 얻은 그녀 얼굴의 상처는 예나 지금이나 변함없는 전쟁의 비참함을 보여준다.어린 나이에 불가에 귀의해 승방 주지로 생을 마감하는 먀오푸(880-961)의 아버지는 중국인 관리이고 어머니는 티베트인이다. 상인이야기에서 처럼 저자가 먀오푸의 태생을 통해 당시 실크로드의 활발한 교류를 상징적으로 보여주고자 노력한 흔적을 볼 수 있다. 승려 춧다의 이야기는 변질된 불교의 모습을 보여주었다면 전통 불교의 실제 모습을 비춰준다. 당시 비구니의 일상생활과 식생활, 사미니를 거쳐 승려가 되는 과정, 사찰의 운영 등을 엿볼 수 있다. 그런데 먀오푸는 여성임에도 승방의 주지에까지 오른다. 이제까지 여자 주지스님을 본 적이 없던 나에게는 충격이었다. 지금으로부터 1000여년 전이 더 개방적인 사회인 듯해서 말이다되찾는 과정이다. 이 과정에 당시 토지와 관련한 법률과 제도가 소개되어 있어 어려울 수 있는 부분이 친숙하게 다가왔다.관리 이야기는 역법에 조예가 깊고 불심이 돈독해 뭇사람들로부터 칭송을 얻은 둔황의 관리 자이펑다(883-966)의 이야기를 들려주고 있다. 그를 통해서는 당시 관리들의 생활을 짐작할 수 있다. 그는 학교를 다녔으나 과거를 볼 정도의 실력을 갖추지는 못했다. 학교에서 교사를 하기도 하고 시도 짓다가 그의 아버지처럼 서리로 살았다. 계속 공부하여 역법을 만들어 박사에 임명되고 결국 '사비어대(賜緋魚垈)'를 비롯하여 더 많은 칭호를 받고, '행사주경학박사(行沙州經學博士)'로 임명되었다. 그가 얻은 칭호와 벼슬은 비록 중국 문관의 명칭을 사용하고는 있었지만, 그것은 그를 중국이 아니라 실크로드의 시민으로 자리매김해 주었다.(자이펑다의 인생을 통해 당왕조가 몰락하고 송왕조가 새로이 들어서는 중국의 정세를 볼 수 있었다.) 그래서인가 960년에 송 왕조가 중국 제국을 다시 통일했다는 소식을 들었으나, 조상들의 땅에는 끝내 가보지 못했다.직업화가 둥바오더(965)는 최고의 화가로서 '태자빈객(太子賓客)'과 '은청광록대부국자좨주(銀靑光祿大夫國子祭酒)'라는 명예 칭호도 갖고 있었다. 그의 일생은 둔황의 석굴에 그림를 그리는데 바쳤다. 그러나 둥바오더와 같은 시대에 송나라 수도인 장안에 살았던 사람들은 위대한 실크로드의 전성기를 망각하고, 자신들이 실크로드의 예술과 문화에 얼마나 많은 빚을 졌는지도 까맣게 잊어버리고, 둔황을 기껏해야 변방의 침체된 시골 정도로밖에 생각하지 않았다. 이러한 생각은 지금까지 이어져 둔황 석굴 사원의 그림을 단순히 중국의 것이라고 오해하고 있다. 저자는 이 오해를 풀기 위해 둥바오더를 통해 둔황 석굴 사원은 둔황의 것이란 것을 밝히고 있었다.10人을 통해 보는 실크로드이렇게 저자는 평범한 10명의 인물을 통해 실크로드를 조명하고 있다. 지금까지의 역사가 한 사람의 영웅을 중심으로 쓰여 진 것과는 대조적이다. 영웅사관의 역사 서술은 사온다.

독후감/창작| 2007.06.01| 8페이지| 1,000원| 조회(510)

서평, 동양사, 근대사, 실크로드

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[동양근대]동양과 서양, 전통과 근대를 잇는 상인 매판 평가A+최고예요

중국사회에서의 매판매판은 동ㆍ서양의 경제 교류와 문화의 전파 과정에서 대표적으로 활동했고, 전략적으로도 중요한 역할을 수행하였다. 또한 이들은 재력과 전문 지식을 바탕으로 한 새로운 형태의 상인으로 중국 근대사에서 분명히 중요한 역할을 하였다.매판은 중국이 외국과 교류를 할 때 중개자로 활동했다. 매판의 역할은 실로 중국 역사상 전무한 독특한 형태이다. 이는 외국에서 도입한 제도가 아닌, 중국의 전통적인 경제제도 안에서 자생한 특별한 제도이다. 하지만 매판이라는 상업중개자가 하루아침에 불현듯 나타난 것은 아닐 것이다. 이 책에서 매판은 공행제도 속에서 많은 경험을 축적하면서, 때로는 구제도를 대신하거나 병존해 오면서 자신의 역할을 모색해 왔다고 한다. 아편전쟁에서 영구에 패한 이후 체결한 ‘난징조약’으로 인해 외국상인들과의 교역에서 행상이 누리던 독점권을 더 이상 인정하지 않게 되자, 매판이 탄생하게 된다. 매판은 중국 역사에서 관리들의 협박과 착취를 받지 않고 상업 활동을 통해 많은 부를 축적한 최초의 상인이다.부를 축적한 방법이 비합법적인 경우도 있었지만, 그들은 축적한 재산을 직접 관리하며 이전의 부자들과는 다른 모습을 보여준다. 중국의 전통 상인은 새로운 업종에 투자하기를 꺼리는 반면 매판은 자신들의 부를 기업가적 역량을 발휘하며 산업화에도 공헌하기에 이른다.이 책에서는 주로 매판의 경제 활동을 다루며, 매판의 역할을 여러 측면에서 고찰하고 있다. 매판은 전체 상인 계층을 발전시키는 역할을 하였고 정치에도 개입하기에 이른다. 매판은 전통적인 사상과는 다른 진보적인 사상을 가지고 있었고 자본가이자 경영자로서의 역할을 해냈다.매판은 빈틈없고 능력이 있지만 모두 정직하지 않은 이미지를 보여주기도 한다. 이들은 일탈된 존재라고 비난을 받았고, ‘기생하는’ 상인으로 불리기 일쑤였다. 그 이유인즉 중국과 외국의 불안정한 관계에 매달려 있기 때문이다. ‘매판’이라는 말의 뜻도 상업적 의미에서 한걸음 더 나아가 조국을 배반하고 국가 이익을 외국인에게 ‘팔아넘기는’ 중는 요소들과 부딪쳤다. 한 예로, 량과 은화가 구별되지 않아 모든 계산이 맞지 않고 장부 기록에도 어려움을 겪는 경우가 많았다. 결국 토착적이고 전통적 사회경제 환경과 문화적 차이로 인해 외국 상인들은 반드시 중국 매판을 고용해야만 순조롭게 중국인들과 거래할 수 있었다고 한다. 매판의 역할이 이렇게 다양한 것을 책을 읽은 후에나 알게 되었다. 매판과 좋은 관계를 유지해야만 외국 상인들이 중국에서 성공할 수 있었기에 유능한 매판을 확보하기 위한 노력은 정말 대단했을 것이다. 매판과 좋은 관계를 유지하고, 상업대상자인 중국인들과의 관계를 증진시킨 외국 상인만이 부와 명성을 획득했을 것이다.매판의 중요성이 점점 커지면서 외국 상인들은 유능한 매판과 잠재 고객을 확보하기 위해 치열한 경쟁을 전개하였을 것이다. 공동의 이익을 위해서는 서로 협력하기도 했겠지만, 서로 경계하고 경쟁하였을 것이다. 외국 상인들은 중국 상인과의 관계가 그들의 사업이 성공하는 데 대단히 중요하다는 것을 인식하고 있었다. 따라서 유능한 매판과 잠재력 고객을 확보하기 위한 경쟁은 더욱 치열해졌다. 또한 매판은 회사의 일이 익숙하기 때문에 여러 방면으로 회사의 이익이 되었다. 매판은 독립상인으로서 외국 상인들의 자금이 부족할 때 돈을 빌려주기도 하고 합작 계약을 체결해 주기도 하였으므로 회사는 항상 매판과 중국 상인들과 좋은 관게를 유지하도록 노력하였다.이 장을 읽으면서 매판이 외국상인들에게 많은 도움이 되었음을 알게 됐다. 중개자로서, 독립상인으로서 매판은 외국 회사를 번영시키는 열쇠였고, 회사가 자금난에 빠졌을 때는 돈을 빌려주기도 하면서 회사의 어려움을 극복해주는 수단이 되기도 하였다. 매판이 대단하다는 생각이 들면서 나 또한 그 시대의 매판처럼 여러 방면으로 쓰임 있는 인물이 되겠다는 다짐도 해 본다.매판의 등장1860년 ‘티엔진 조약’ 이후 창장과 북부 연해에서의 많은 항구들이 개방된 이후에 매판은 더욱 중요해졌으며, 중국에 국한되지 않고 아시아의 다른 항구에까지 영향을 끼치며 동서양의 진익숙해지면서 다른 한편으로 점차 자본을 축적할 수 있었다. 매판은 그 후에도 점점 성장하였고, 외국 은행에서도 활약하며 두각을 나타냈다.또한 매판은 그 활동 범위가 중국의 개항 항구를 넘어서 아시아의 다른 지역에까지 미치며 전체 동양과 서양의 상업 거래에서 중개인 역할을 하였다. 외국 회사들은 홍콩이나 상하이에 본사를 두고, 일본에는 지사나 대리점을 설치하고 영업을 확대하였다. 이 움직임에 맞추어 매판은 일본을 포함한 아시아 지역에까지 활동 범위를 높여갔다. 중국 매판은 외국 상인들의 극동 경영의 주요 거점 시장에 매우 밝았기 때문인 것 같다. 결국 매판의 탁월한 기업가적 성향으로 그들은 발전과 성공을 이루었던 것이다.하지만 1차 세계대전으로 중국의 수입과 외국의 중국에 대한 투자가 감소하자 매판은 더욱 빠르게 쇠락하였다. 외국 상인들의 중국 무역이 크게 감소하였는데, 이는 서구 열강들이 전쟁의 소용돌이에 휘말린 상태였고 일본은 국내 발전에 도취해 있었기 때문이다. 그리하여 1943년 중국은 서구 열강과 새로운 평등조약을 체결하고 전통적인 제도를 폐지하였고, 매판은 중국 무대에서 사라지고 상징적인 의미로만 남게 되었다.매판의 발전과 타락은 모두 주변 국가와 관련된 환경에 따른 것 같다. 매판이 원래부터 중국과 외국을 중개해주는 상인이었기 때문에, 중국과 외국과의 관계에 따라서 매판의 성쇠가 결정되었기 때문이다. 아무리 능력있고 탁월한 매판도 주변 상황이 좋지 않으면 금방 사라진 것처럼, 아무리 똑똑하고 영리한 사람도 주변 상황과 인간 관계를 어떻게 유지하냐에 따라서 성공과 실패가 결정된다는 것이다.외국 회사에서 매판의 역할“매판은 중국의 큰 대리점에서는 매우 중요한 인물이다. 이러한 대리점들은 모두 외국 회사의 소속이며, 매판은 그 우두머리이다.”라도 어거스틴 허드 주니어가 말했듯이 매판은 외국 회사에서 역할이 지대했다. 외국회사의 경영 기법과 형식은 계속 변화하였다. 이러한 변화에 따라 매판은 각자의 특수한 재능으로 다양한 역할을 수행했다. 매판은 회사의 총 취급했으므로 상하이에서는 어음 중개인으로 알려지기도 했을 것 같다.매판은 또 시장 정보를 제공했고, 통역 업무는 물론 때로는 번역까지 담당했다. 그 외에도 실제로 거래에 뛰어들어 대리인으로 수수료를 받기도 하고, 때로는 독립적인 중개상으로 외국 회사 거래를 돕기도 하였다. 매판의 활동은 개항 항구에 국한되지 않고, 상하이와 푸저우에서도 내지구매자로 활동하였다.매판은 여러 종류의 다양한 직책이 있었지만 각 직책의 중요성은 경우에 따라 달랐다. 광저우와 홍콩의 매판은 회사의 자금 관리, 푸저우의 매판은 내지에서의 구매 등이 주요 임무였다. 상하이 매판은 효율적으로 총매판의 역할을 수행하며 기업인처럼 회사의 여러 업무를 관장하여야 했다. 티엔진이나 창장 각 항구의 매판은 화물의 구입, 판매, 해운업의 대리상 업무를, 일본에서는 차 거래에서 자신들의 전문성으로 회사를 돕는 것이었다.이렇듯 매판의 활동 범위는 상상할 수 없을 정도로 높았다. 매판의 역할은 중개자로의 역할 뿐만 아니고, 중개를 하기 위해 필요한 모든 일들을 수행해야 했고, 회사를 성공으로 이끌기 위해 업무의 보조자이자 궂은 일까지 하는 심부름꾼이었다. 다재다능한 매판의 활동에 대한 글들을 읽으면서, 나도 그러한 사람이 되어야겠다고 다짐해 본다.벼락부자, 매판매판은 탁월한 재능과 여러 좋은 조건들로 인해 놀랄만큼 짧은 시간에 거액의 재산을 모을 수 있었다. 소위 말하는 벼락부자가 된 것이다. 이 부분을 읽으며 매판은 어떻게 자신의 능력을 이용하여 재산을 축적하였을까? 하는 의문이 생겼다. 하지만 뒷부분을 읽자 그 궁금증이 점차 해결됐다. 먼저 매판은 자신의 직무에 대해 1,000량의 급여를 받았는데, 이는 1878년 매판이 받는 급여에 25배에 달하는 것이었다. 하지만 매판에게 급료는 총수입의 극히 부분이었다. 그들은 매 거래마다 외국 상인에게 수수료를 받아 거액을 챙길 수 있었다. 그러나 매판의 주된 수입은 급여도 수수료도 아닌 ‘갈취’였다. 더욱이 매판은 중ㆍ외간의 중개인으로서 ‘일반 중국인이나 유럽 사람들에게 절호의 기회를 제공해 주었다. 유명한 매판인 양팡, 탕징싱, 정관잉, 허둥, 우샤칭 등의 경우에서 우리는 자수성가한 사람들의 전형적인 모습, 즉 뜻을 세워 ‘빈곤에서 부자’로 변화한 것을 발견할 수 있었다. 비록 매판이 비도덕적 방법으로 갈취하여 부를 축적하기도 했지만 자신의 노력으로 성공을 이룬 모습은 본받을 만 하다.매판과 중국 근대 경제의 발전중국 근대 경제 발전에 미친 매판의 역할은 특별히 중시할 필요가 있는 듯 하다. 매판은 외국 회사의 고용원으로 회사를 도와 중국에서의 사업을 개척하였다. 이러한 탓으로 매판을 서양 제국주의의 경제적 주구(走狗)라고 할 수 있을까? 이들은 동ㆍ서양의 상업 중개인으로 중국의 국내외 무역에서 중요한 역할을 하였다. 그런데 이러한 역할을 하면서 외국인과의 경쟁에서 유리한 고지를 차지할 수 있었는가? 중국 초기의 산업화 과정에서 벼락부자가 되었던 매판은 그들의 부를 어떻게 사용하였는가? 투자자로서, 경영자로서, 기업인으로서 그 작용은 어떠하였을까? 결국 매판과 중국 근대 상공업 발전의 관계를 고찰한다면 그 경제적 역할에 대해 자세히 알 수 있을 것이다.매판 상인의 활동은 결코 회사 업무에 국한되는 것이 아니어서 이들은 국내외 무역에서 중요한 역할을 하였다. 시간이 흐름에 따라 매판은 국내무역은 물론 국제무역에서도 외국 상인의 강력한 라이벌이 되었다.국내무역에서는 매판 상인이 높은 이자율 때문에 일정 범위 내에서 전통적인 중국의 기업에 투자를 하였다. 그 중 하나가 전당업으로, 이 업종이 대단히 많은 이익을 내자 매판이었던 양팡은 50년대 상하이에 전당포를 설립하였다고 한다. 하지만 매판들은 토지에는 많은 투자를 하지 않았다. 그러나 새로운 개항 항구가 빠르게 발전하자 “땅값이 엄청나게 상승”하여 매판도 이러한 지방의 토지를 매입하여 건물을 짓고 세를 내주기 시작하였다. 또한 지역 간의 무역에서 매판 상인은 중요한 역할을 하였다. 매판은 지역간 무역에서 차와 생사, 소금에 관심을 가져 차와 생사를 산지에서 개항 항내었다.

독후감/창작| 2006.06.12| 8페이지| 1,000원| 조회(369)

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