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[사회학]휴대폰과사회화

* 사회학으로의 초대휴대폰과 사회화Ⅰ. 처음사람들은 가족, 친척, 학교, 직장 등 다양한 집단속에서 다양한 관계를 맺어왔다. 오늘날 자신의 처지는 바로 이러한 관계들 속에서 살아온 과정의 산물이며 이러한 과정은 육체적 과정일 뿐만 아니라 정신적 과정이기도 하다. 사회화(socialization)이란 이처럼 개인의 성장과정에서 복합적인 사회적 위치에서의 사회적 교류, 즉 상호작용을 통해 자아와 인성을 형성해가는 과정이라고 할 수 있다. 이러한 사회화 더불어 알아보아야 할 것이 재사회화(re-socialization)이다. 요즘과 같이 사회화의 속도가 빠른 사회에서는 기존에 습득한 행위양식이나 지식으로 사회에 적응하면서 살아가기 힘든 경우들이 많다. 이러한 급격한 변화 속에서 사람들은 기존의 정서, 지식, 가치들로서는 새로운 사회 환경에 적응하기 어려워 새로운 행위양식, 지식, 기술, 가치, 규범들을 습득하지 않을 수 없게 되는데 이렇게 새로운 것들을 습득해가는 과정을 ‘재사회화’라고 한다. 이러한 사회화내지는 재사회화의 계기가 되는 것들은 그것의 열거가 불가능할 정도로 많이 있다. 그중 휴대폰의 보급 및 사용은 단연 돋보이는 것이라 할 수 있겠다. 현재를 살아가는 사람들에게 휴대폰은 이제 필수품이 되었다고 해도 과언이 아니다. 이러한 휴대폰은 21세기의 10대들에겐 당연히 존재해왔던 사회화의 한 수단일 것이며 그 이전 세대들에겐 급변한 환경에 적응하기 위한 재사회화의 대상이었다. 이하에서는 이러한 휴대폰의 보급 및 사용이 개인의 삶과 우리사회전체의 변화와 어떤 관계가 있는지 알아보도록 한다.Ⅱ. 중간다음은 경기도 일산 한 중학교에서 영어를 가르치는 김모 교사가 경험한 일이다. 휴대폰 문자수신음 소리를 들킨 한 학생의 메시지 수신 내역을 검색해 본 결과 수업 1시간 동안 같은 반 친구 12명과 문자를 주고받은 사실을 발견한 것이다. 반 정원이 39명임을 감안하면 3분의 1 가까운 학생이 수업 중 이른바 ‘문자질’을 했다는 것이다.비단 이것은 이 학교만의 모습은 아니다. 많은 청소년들이 현재 이른바 ‘휴대폰 중독증세’를 보이고 있다. 얼마 전 분당 서울대병원은 고교 1학년생 276명을 대상으로 휴대전화사용실태를 조사한 결과 10명중 3명꼴로 각종 중독증후군에 시달린다고 한 바 있다. 하지만 이러한 현상을 일시적인 유행에 따른 부작용쯤으로 생각해서는 안 된다. 지난 20~30년간 급격하게 변화된 기술 문명에 의해 기성세대와는 다리 21세기를 10대로 살아가고 있는 우리 청소년들에게 휴대폰은 가족이자 친구이자 학교이다. 이렇듯 휴대폰이 우리 아이들의 사회화 과정에 미치는 영향력에 대한 이해 없이 그에 따르는 문제를 해결하고자 하는 것은 욕심이다.커뮤니케이션의 변화실제로 사회의 고도 정보화는 거기에서 생활하는 인간의 커뮤니케이션 스타일을 종래와는 근본적으로 바꾸어 버렸다고 할 수 있다. 그것은 멀리 떨어진 사람과도 한 순간에 대량의 메시지를 주고받을 수 있게 되었다는 단순히 양의 문제에 그치는 것이 아니라 질적으로 변화가 생겼다. 더구나 최종적으로 다른 사람과의 관계의 유지 방법까지 변화되어 버렸다. 휴대폰을 빼앗긴 한 학생이 ‘갑자기 세상과 단절된 기분이 들었다’고 한 말은 이러한 변화를 단적으로 보여준다. 이렇듯 중 ? 고등학생들에게 문자는 친구와 관계를 유지하는 주요한 수단이 되고 있다. 그러나 그들이 보내는 문자라는 것을 보면 공허하기 그지없다. 또한 조금 전까지 만나고 있던 상대방과도 헤어지자마자 굳이 전달할 가치가 없는 말들을 문자로 보내곤 한다. 이런 현상은 갈수록 각박해지는 환경 속에서 소외되지 않으려는 인간의 심리의 발현이라고 할 수 있다. 깨어있는 동안 누군가와 연결이 되어있지 않으면 안정을 취하지 못하여 휴대폰을 통해 비로소 ‘나도 혼자만 있는 것이 아니라 다른 사람과 함께 있다’는 생각을 가지게 되는 것이다. 그러므로 지속적으로 공허한 문자를 주고받으면서 확인받으려하고 휴대폰이 없으면 아무래도 불안한 기분에 빠지는 것이다. 이렇듯 커뮤니케이션이 변화함에 따라 청소년들을 중심으로 한 현대인들은 과거와 같은 대인관계를 영위하는 것이 어려워지고 있다.사적공간의 확대현대를 살아가는 젊은이들에게 나타나는 특징 중의 한 가지는 ‘사적공간의 확대’라고 할 수 있다. 이것은 생활공간을 굳이 사적인 영역과 공적인 영역으로 구분하려 하지 않고 오히려 공적인 영역을 무시함으로써 자신들의 사적인 공간을 확대해 나가는 것이다. 예를 들어 사람들이 많이 다니는 곳에서라도 땅바닥에 앉아 책을 볼 수 있다거나 바깥에 앉아 태연하게 음식을 먹는 것, 혹은 전철 안에서 태연하게 화장을 하는 것 등이다. 일본에서는 많은 학생들이 신발의 뒤꿈치를 구겨 신고 다니는 현상을 이러한 태도로 이해하고 있다. 즉 그렇게 함으로써 집에서와 같이 슬리퍼를 신은 채 밖을 돌아다니는 느낌을 가지려 한다는 것이다. 이러한 그들의 태도와 관련하여 가장 만족을 줄 수 있는 게 휴대폰이라고 할 수 있다. 휴대폰은 우선 1대1커뮤니케이션의 형태를 가기 때문이다. 더 나아가 젊은이들은 카메라 폰으로 자신의 사진을 계속 찍어 올림으로서 인터넷에서의 사적인 영역을 확대해 나간다. 또한 휴대폰을 통할 경우 좀더 사적인 영역이 확대됨을 볼 수 있는 곳이 지하철과 엘리베이터이다. 대개 이러한 공간은 제3자의 등장으로 사적공간으로부터 공적공간으로 변화되지만 많은 젊은이들의 경우 이 곳 안에서도 옆 사람이 듣건 말건 태연하게 휴대폰으로 이사적인 이야기를 계속하곤 한다. 이와 같이 젊은이들은 휴대폰의 사용과 더불어 점점 사적인 영역을 넓혀가고 있으며 공적인 상황에 대한 인식을 거부하고 있다.언어의 혼란청소년들의 휴대폰사용행태를 보면 문자메시지가 71.7%로 음성통화(10.5%)를 압도하고 있음을 볼 수 있다. 이러한 행태의 당연한 귀결로서 휴대폰 사용과 더불어 부각되고 있는 것이 그 사용언어에 관한 것이다. 우리는 휴대전화메시지를 주고받을 때 맞춤법이나 어법이 무시된 글을 자주 보게 되며 또한 사용하게 된다. 이러한 현상은 10대 청소년들에게 특히 강하게 나타나고 있다. 예를 들어 축하축하-->추카추카, 안녕하세요-->안냐세요, 했습니다-->했슴다 등으로 적는다거나 한걸음 나아가 밥5(바보), 쪽8리다(쪽팔리다), N(애인)이처럼 한글과 숫자, 알파벳을 섞어 쓰기도 한다. 또한 *^^* ,^0^, (?.?), ㅜ.ㅜ 이와 같은 이모티콘이 하나의 언어로 작용하고 있다. 언어의 경제성이라든지 시대에 따른 언어의 가변성 등으로 그것을 설명하기에는 부족한 듯싶다. 분명 이것은 젊은이들이 기성세대와 차별성을 두고 자기들끼리 공감대를 형성해 나가고자 하는데서 그 이유를 찾아야 한다. 동료와의 정을 깊게 하기 위해서는 상대방만 이해할 수 있을 만한 형태를 취하는 것이 최적일 것이기 때문이다. 이러한 언어의 혼란은 청소년의 인격형성에 막대한 영향을 끼칠 수 있으며 이는 세대간에 세대 차이를 벌리는 원인이 되고 있다.

사회과학| 2005.11.13| 4페이지| 1,000원| 조회(368)

사회학, 휴대폰, 재사회화

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[사회문화]동성결혼

※문화 인류학의 이해동성 결혼결혼이라는 것은 국내에서뿐 아니라 전 세계적으로 가장 보편적이면서도 또 그만큼 많은 문제들을 안고 가는 제도이다. 결혼을 단지 서로 사랑하는 사람들 사이의 결합정도로만 본다면 크게 문제될 것이 없으나 이 제도는 사회적으로 또 문화적으로 많은 절차와 관습들을 포함하고 있고 또 상당부분 제약도 있기 때문에 이에 따른 많은 논쟁거리들이 생긴다. 이중 요즘 주목을 받고 있는 것이 바로 ‘동성간의 (여-여, 남-남)결혼’이다. 얼마 전 국내에서는 한 게이커플이 처음으로 공개 결혼식을 올려 충격을 주었다. 물론 우리나라는 이들의 혼인신고를 인정하지 않아 법적으로는 결혼으로 인정되지 않으나 이들의 결혼식은 우리나라에 동성결혼을 다시금 논쟁의 중앙으로 끌어들이기에 충분했다. 동성결혼에 대한 관심은 비단 우리나라 뿐만은 아닌 듯 하다. 얼마 전 캐나다는 동성애자들의 결혼을 법적으로 인정해 결혼한 이성커플과 똑같은 법적권리를 부여하기로 결정했다. 캐나다 이외에도 네덜란드와 벨기에는 그보다 먼저 동성간 혼인권을 인정하였고 또 미국에서는 동성애자간 결혼을 인정하느냐가 대통령선거에서의 쟁점으로 부상하는 등 동성애자간 결혼은 전 세계적으로 민감한 사회적 현안이 되고 있다.성적으로 보수적인 우리나라에서는 그동안 동성결혼의 합법화를 위한 운동이 성적소수자들의 ‘투정’정도만 비춰졌다. 하지만 이 문제는 어르고 달래서 없어질 문제가 아니다. 세계의 곳곳에선 동성간 결혼을 합법화 한다느니 입양권을 인정한다느니 등의 문제를 논의하고 있는데 우리나라는 이 문제들을 너무 음지에만 묻어둔 나머지 현재 국내에는 동성애자 숫자의 추계도 없는 실정이다. 물론 이 문제에 있어 성적으로 개방된 일부 유럽국가와 어깨를 나란히 할 수없음은 어쩌면 당연한 것인지도 모른다. 하지만 서울 종로에만 70여개의 게이바가 있다는 걸 보면 나와는 다르다고, 또 우리사회의 분위기 때문에 모르는 척 할 일도 아닌 것이다.많은 동성애자들은 합법적으로 결혼을 하지는 못했지만 동성동거의 형태로 살아가고 있다. 하지만 이러한 형태는 법적으로 결혼을 인정하지 않기 때문에 결국 이혼도 성립하지 않아 재산분할 문제가 불거지게 되고 자녀입양도 논란의 대상이 된다. 우리사회의 인식이 우선 동성애 자체를 병이라고 생각하기 때문에 이성간 결혼이라면 법적으로 충분히 보호받고 또는 보장 받을 수 있는 위와 같은 문제들도 동성간의 결합이라는 이유로 무시되고 있는 실정이다.

사회과학| 2005.11.13| 1페이지| 1,000원| 조회(753)

동성애, 문화인류, 동성결혼

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