*미* 스토어

*미*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

19개
전체 판매량

211개
최근 3개월 판매량

1개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 19개

향가의 현대적 변용을 활용한 교육적 방안

향가의 현대적 변용을 활용한 교육적 방안Ⅰ. 서론Ⅱ. 향가의 현대적 변용 및 재창조 작품 분석2.1 서정주의 「노인 헌화가」와 김동리의 「수로부인」2.2 고종석의 「제망매」Ⅲ. 향가의 교육적 가치와 한계3.1 교육적 가치3.2 향가교육의 문제점Ⅳ. 향가의 현대적 변용 작품의 교육적 활용4.1 헌화가4.2 제망매가Ⅴ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론문학은 우리 삶의 반영이다. 문학은 우리민족의 생활과 함께 흘러오며 우리의 굴곡진 역사와 사회의 모습들이 그대로 투영되어있다. 이러한 맥락에서 볼 때, 고전문학은 우리의 문화적 전통에 대한 깊이 있는 이해를 돕는 중계자로서, 우리가 문학적 가치를 향유하고 나아가 새로운 문화를 창조할 수 있도록 그 토대를 마련해 준다. 우리가 고전문학을 읽고 배우는 이유가 바로 여기에 있다고 볼 수 있다. 고전 읽기 강좌에 많은 사람들이 참석하기도 하고, 고등학교 교육과정에서는 ‘고전’이 독립된 하나의 선택과목으로 편성되는 상황들 속에서 고전의 중요성은 지속적으로 강조되어 왔다.그러나 이러한 고전이 가지고 있는 가치에 대한 인식이 높음에도 불구하고 학교현장에서 고전문학 교육은 지루하고 어려운 과목이라는 학생들의 부정적 인식과 입시 위주의 교육에 종속되어 단순하고 정형화된 해석 등의 지식 전달만으로 이루어지는 고전 문학 수업 등의 요인에 의해 그 교육적 가치를 제대로 실현하고 있지 못하는 것이 현실이다.특히 향가의 경우 그 표기 체계의 낯설음과 해석상의 의견 차 등의 이유로 더욱 고전 문학 교육 내부의 입지가 좁은 편이다. 그러나 향가는 고대 신라 사회의 역사, 사회, 문화, 사상 등이 상징적으로 압축되어 서술되어 있는 기록물이자, 고대에서부터 지금까지 이어져 내려오는 다양한 이야기의 원형이 담겨있는 문학적 원천이기에 그 가치와 의의는 여러 번 강조하여도 부족함이 없을 것이다. 실제로 향가 작품에서 찾을 수 있는 테마들은 다양한 문학 작품으로 계승되어 재창조되고 있으며, 이러한 변용은 공연, 드라마 등 문학 외적인 영역에서도 찾을 수 있다.본고에서품 중 「노인 헌화가」가 작품 본연의 의미를 가장 잘 담아내고 있기 때문에 본고에서는 「노인 헌화가」만을 다루도록 하겠다.3) 「노인 헌화가」 분석「붉은 바위ㅅ가에잡은 손의 암소 놓고,나ㄹ 아니 부끄리시면꽃을 꺾어 드리리다.」이것은 어떤 신라의 늙은이가젊은 여인네한테 건네인 수작이다.「붉은 바위ㅅ가에잡은 손의 암소 놓고,나ㄹ 아니 부끄리시면꽃을 꺾어 드리리다.」햇빛이 포근한 날 그러니까 봄날진달래꽃 고운 낭떠러지 아래서그의 암소를 데리고 서 있던 머리 흰 늙은이가문득 그의 앞을 지나는 어떤 남의 안사람 보고한바탕 건네인 수작이다.자기의 흰수염도 나이도다아 잊어버렸던 것일까?물론다아 잊어버렸었다남의 아내인 것도 무엇도다아 잊어버렸던 것일까?물론다아 잊어버렸었다꽃이 꽃을 보고 웃듯이 하는그런 마음씨밖엔, 아무것도 가진 것이 없었었다.기마의 남편과 동행자 틈에여인네도 말을 타고 있었다.「아이그마니나 꽃도 좋아라그것 나 조끔만 가져 봤으면」꽃에게론 듯 사람에게론 듯또 공중에게론 듯말 위에 갸우뚱 여인네의 하는 말을남편은 숙맥인 양 듣기만 하고동행자들은 또 그냥 귓전으로 흘려 보내고,오히려 남의 집 할아비가 지나가다 귀동냥하고도맡아서 건네는 수작이었다.「붉은 바위ㅅ가에잡은 손의 암소 놓고,나ㄹ 아니 부끄리시면꽃을 꺾어 드리리다.」꽃은 벼랑 위에 있거늘그 높이마저 그만 잊어버렸던 것일까?물론 여간한 높낮이도다아 잊어버렸었다.한없이맑은공기가요샛말로 하면 그 공기가그들의 입과 귀와 눈을 적시면서그들의 말씀과 수작들을 적시면서한없이 친한 것이 되어 가는 것을알고 또 느낄 수 있을 따름이었다.- 서정주, 「노인 헌화가」시 전문을 살펴보면 원전이 총 세 번 삽입된 것을 알 수 있다. 삽입된 원전 뒤에는 화자의 부연설명이 나타나있는데 이 부연설명은 유사한 문형으로 반복된다. 이 시에서 노인은 ‘어떤 신라의 늙은이’, ‘머리 흰 늙은이’, ‘남의 집 할아비’로 묘사되어 있는데 후반부로 갈수록 ‘노인’을 구체적으로 묘사하고는 있지만 작가가 한 노인이 젊은 여인에게 수작을 건네는 노래 다. 또한 이들은 「헌화가」외에도 『삼국유사』에 나타난 다양한 설화를 현대적으로 재창조하였는데, 이렇게 고전문학을 오늘날로 가져와 현대적인 관점으로 독자들에게 제시한 것은 선조들의 정신을 계승하여 과거와 현대의 소통의 장을 형성했다는 점에서 의의가 크다.2.2 고종석의 「제망매」2.2.1 작품 선정 이유월명사의 「제망매가」를 현존 향가 중 최고의 작품으로 평가하는 데 대부분의 연구자들이 동의하고 있다. 삶과 죽음이라는 인류 보편의 문제를 10행의 정제된 형식으로 표현하는 서정성, 그리고 삶과 죽음에 대한 깊은 통찰 등을 고려하면 타당한 평가라 할 수 있다. 그런데 향가라는 「제망매가」의 장르적 특성에도 불구하고 이를 소설화하여 문학적 성과를 거둔 작품이 있으니, 고종석의 「제망매」다.이제부터 두 작품의 분석과 비교로써 이러한 시도가 어떠한 의미를 갖는지 검토할 것이다. 또한 이러한 과정을 통해 도출할 수 있는 교육적 효과를 살펴볼 것이다.2.2.2. 월명사의 「제망매가」 분석신라 경덕왕 때 월명사(月明師)가 지은 10구체 향가. ≪삼국유사≫ 권5 감통(感通)7 ‘월명사 도솔가조(月明師兜率歌條)’에 실려 있다. 기록에 따르면 죽은 누이의 명복을 비는 노래로, 작가가 재(齋)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전(紙錢)을 날려 서쪽(서방 극락세계 방향)으로 사라졌다고 한다. 지전은 죽은 자에게 주는 노자(路資)로 지금도 장송(葬送) 때 볼 수 있는 것으로 꼭 불교 의식에서만 쓰이는 것은 아니다. 죽은 뒤의 세계라고 하여 현세와 다를 것이 없다고 생각한 데서 나온 의식이다.이 노래의 원가사와 현대어 풀이는 다음과 같다.① 원문生死路隱此矣有阿米次?伊遣吾隱去內如辭叱都毛如云遣去內尼叱古於內秋察早隱風未此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古去如隱處毛冬乎丁阿也彌陀刹良逢乎吾道修良待是古如② 현대어 풀이죽고 사는 길 예 있으매 저히고나는 간다 말도 못다 하고 가는가어느 가을 이른 바람에 이에 저에떨어질 잎다이 한가지에 나고 가는 곳 모르누나아으 미타찰(彌나려”했던 작가 고종석의 모습이 반영된 부분이기도 하다.2.2.5. 의의고종석의 「제망매」는 이종사촌 누이의 죽음을 계기로 하여 자신을 깊게 성찰하고 삶에 대한 의지를 다시금 다지는 과정을 그리고 있다. 이를 통해 원전인 「제망매가」의 불교적 관념을 계승하고 발전시켜 폭넓은 박애정신이라는 주제의식을 강화한다.7세기 중반에 창작된 것으로 추정되는 「제망매가」와 1994년 발표된 「제망매」 사이에는 약 1300여년이라는 간극이 존재한다. 그럼에도 불구하고 고종석은 원전의 주요소재(누이의 죽음과 삶의 성찰 등)를 활용하여 현대에 걸맞는 작품을 창작하였다. 또한 새로운 주제의식과 시대상을 담아내어 고전, 그 중에서도 신라향가의 재창조라는 문학적 성과를 이루어 낸 것이다. 이는 고전이 담고 있는 소재와 주제를 현대인들 또한 충분히 공감할 수 있다는 것에 대한 훌륭한 반증이다. 이러한 시대 초월적 시도는 옛 선조들과 현재의 우리들이 소통할 수 있는 좋은 방법이 될 것이다.이상의 분석을 통해 향가를 바탕으로 재창조된 작품들의 의의에 대하여 살펴보았다. 향가는 우리 민족 문학의 근원적인 존재이며 이는 과거에 멈추어 있는 것이 아닌 문학을 비롯한 다양한 문화, 예술 영역에서 끊임없이 재생산되고 재창조되고 있다는 것과 그것이 의미하는 바를 앞선 논의를 통해서 재확인할 수 있을 것이다. 다음 항목에서는 이렇듯 우리 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있는 향가가 어떠한 교육적 가치를 가지고 있는지에 대한 논의와 학교 현장에서 이러한 향가교육이 가지고 있는 문제점에 대하여 살펴보도록 하겠다.Ⅲ. 향가의 교육적 가치와 한계3.1 향가의 교육적 가치2009 개정 교육과정의 국어과 교육과정의 내용 중에 주목할 만 한 점은 고등학교 선택과목으로 고전을 새로 설정하였다는 점이다. 문법, 문학, 국문학사 등의 지식의 연장선상에서의 내용을 주된 교육으로 삼았던 과거의 고전 문학 교육과 달리, 다양한 분야에서 인류가 성취한 고전을 학습자가 직접 읽고, 고전의 내용을 바탕으로 토의, 토론, 논술 등주체적 재생산이라는 목표까지 성취할 수 있도록 하였다. 차시별 대략적인 수업계획안은 다음과 같다.차시과정단계별 활동 내용1읽기 전-향가에 대한 질문을 통한 학생들의 배경 지식을 활성화한다.-향가를 기반으로 재창조된 문화 콘텐츠 시청 등을 통한 흥미 유발 및 향가가 가지고 있는 문학적 가치에 대한 의식 함양할 수 있도록 한다.-작품 소개 및 배경 설화 관련 짧은 애니메이션 시청한다.읽기 중-작품 및 배경설화 읽는다.-작품 및 배경설화의 내용 파악한다.-향가의 갈래적 특성 제시 및 설명한다.2읽기 후-수로부인과 노인에 대한 다른 관점을 담은 두 작품-서정주의 「노인 헌화가」, 김동리의 「수로부인」-을 읽는다.-모둠별로 각각이 함의하고 있는 관점과 해석에 대해 토의한다.본고에서는 향가의 현대적 수용 및 재창조에 초점을 맞춘 만큼 2차시의 내용을 중점적으로 다룰 수 있도록 하겠다.4.1.2 「헌화가」의 재창조된 작품을 활용한 교수-학습 계획 방안이전 차시에서 충분히 갈래적 특성과 작품 읽기를 끝냈다는 가정 하에 본 차시에서는 향가의 다양한 해석 가능성에 중점을 두고 수업을 진행할 수 있도록 한다.? 도입수용자의 상상과 해석에 따라 뒷이야기가 각각 다른 내용으로 해석될 수 있는 내용이 담긴 드라마 영상을 제시함으로써 문학작품 역시 독자의 관점과 해석에 따라 다양한 내용이 존재할 수 있음을 제시할 수 있도록 한다. 영상 시청 후 뒷이야기에 대한 학생들의 자유로운 생각을 들어 본 뒤 전시에 학습했던 헌화가에도 수용자에 따라 다양한 해석이 존재할 수 있다는 문제제기를 하면서 수업 목표를 제시한다.? 제시학생들에게 「헌화가」를 바탕으로 재창조한 작품인 서정주의 「노인 헌화가」와 김동리의 「수로부인」을 제시 후 읽고 각자의 감상이나 생각들을 간단히 이야기 할 수 있는 시간을 가진다.? 전개모둠을 구성하고 제시한 작품들을 원전과 비교하여 원전의 어떠한 부분을 계승하고자 하였는지에 대해서 토의할 수 있도록 한다. 또한 재창조된 두 작품을 대조하면서 각각의 차이점에 대하여 이야기하도한다.

교육학| 2015.03.10| 21페이지| 2,500원| 조회(345)

향가, 고전시가, 제망매가, 교안, 헌화가, 고전시가교육, 현대적 변용, 향가 교육

미리보기

닫기
조선 전기 강호시조에 나타난 조월경운과 치군택민의 개념

조선 전기 강호시조에 나타난 조월경운과 치군택민의 개념1. 조선 전기 시조에서의 조월경운과 치군택민의 개념조선 전기에 주로 창작되었던 강호시조는 대체로 화자가 강호에 머물며 생기게 되는 출처의 갈등에 대한 내용으로 주된 주제의식을 형성해왔다. 그러나 강호와 속세의 갈등이라는 이분법적인 논리로만 파악하기에는 당대의 작품들이 함의하고 있는 내용과 정서들을 온전히 해석하기에는 부족한 부분들이 존재한다. 당시의 사대부들이 놓였던 현실적 처지와 상황의 변수가 너무나 다양하기 때문이다. 이러한 한계지점을 극복하기 위해 나정순(2008)에서는 조선 전기 강호 시조의 전개 국면을 ‘치군택민’과 ‘조월경운’이라는 개념을 활용하여 설명하였다. 이러한 개념은 ‘치군택민’이 속세와 출세, ‘조월경운’이 강호로 바로 연결되는 단순한 구조가 아닌, 그들의 행위 일반이나 출처와 강호와 연관된 그들의 심경을 담고 있기 때문에 당대 사대부들의 생각들을 표현하기에 더욱 적절하다고 볼 수 있겠다. 이러한 개념들은 권호문의 시조에서 명확하게 드러나는데, 권호문의 시조를 살펴보면 다음과 같다.출(出)하면 치군택민(致君澤民) 처하면 조월경운(釣月耕雲)명철군자(明哲君子)는 이ㄹㆍㄹ사 즐기ㄴㆍ니ㅎㆍㅁㆍㄹ며 부귀위기(富貴危機)l라 빈천거(貧賤居)를 ㅎㆍ오리라달을 낚고 구름을 닦는다는 의미의 ‘조월경운’은 조선 전기 자연 속에 들어가 살아갔던 선비들의 삶의 모습을 표상하는 것, ‘치군택민’은 임금이 성군이 되게 하고 백성에게 은택이 미치게 하는 것을 의미하는 것으로 당대 사대부의 궁극적인 목표지점이라고 할 수 있겠다. 이러한 ‘치군택민’과 ‘조월경운’의 개념은 다른 창작자의 시조에서도 나타난다.맹사성은 에서 자연 속에서 한가롭게 살아가는 조월경운의 모습을 자연현상까지도 ‘역군은 이샸다’고 표현하는 치군택민의 정서와 함께 조화롭게 드러내었다. 이를 통해 평온한 삶 속에서도 성리학적 정치 인식을 놓지 않는 그의 모습을 찾아볼 수 있다고 하겠다. 이현보는 맹사성과는 달리 조월경운과 치군택민의 관계를 명확히 경계 짓고 조월경운의 삶 속에서만이 강호가도를 추구할 수 있다고 생각한 것으로 보이는 데, 치군택민의 현실을 버리고 진정한 자연에의 귀의를 통해서만이 강호가도를 실현할 수 있는 것이라는 그의 생각은 에 명확히 드러나고 있다. 이황의 시조에서도 조월경운과 치군택민을 찾아 볼 수 있다. 중 전 육곡은 이황이 조월경운의 삶 속에서 치군택민에 관하여 갈등하였던 모습이 후 육곡에서는 조월경운의 삶 속에서 치군택민의 관한 갈등을 학문적 세계로 치환하면서 마음을 안정시키고자 했던 그의 태도가 드러난다.이상의 시조들에서 나타난 창작자의 태도에서 알 수 있듯이 조선 전기 강호 시조들은 정치 현실과 강호자연이 대립되는 것이 아닌, 치군택민에 관하여 갈등하는 각각의 양상이 조월경운의 삶 속에서 다르게 나타나고 있는 것으로 볼 수 있겠다. 그렇다면, 다음 절에서는 이제까지 살펴 본 ‘조월경운’과 ‘치군택민’의 개념들이 다른 강호 시조에서는 어떤 방식으로 나타나고 있으며 그것에 임하는 화자의 태도가 어떠한지 살펴보도록 하겠다.2. 시조 속에 드러난 ‘조월경운’과 ‘치군택민’의 면모을 통해 알 수 있듯이 이황은 을 통해 시조의 모범적인 표본을 제시하였는데, 그의 문하에 있던 장경세(1547~1615)는 그를 본받아 12수를 창작하였다. 구성 또한 의 그것과 유사하게 전 육곡과 후 육곡으로 나누었는데, 전 육곡에서는 애군우국지성을 후 육곡에서는 성현학문지정을 노래하였다. 본고에서는 장경세의 중 1수를 중심으로 ‘조월경운’과 ‘치군택민’이 어떻게 형상화되었는지 살펴보도록 하겠다.요공(瑤空)에 ㄷㆍㄹ ㅂㆍㄹ거ㄴㆍㄹ 일장금(一長琴)을 빗기 안고난간(欄干)에 디혀 안자 고양춘(古陽春)을 ㅌㆍ운마리엇더타 님향ㅎㆍㄴ 시ㄹㆍㅁ이 곡조(曲調)마다 나ㄴㆍ니장경세의 시조를 이해하기 위해서는 그의 생애에 대한 내용을 먼저 상기하고 갈 필요가 있다. 장경세는 평생 학문하기를 좋아했으나 출사는 매우 늦어 40대에 급제하여 50대 중반이 되어서야 현령을 지냈다. 그에 대한 평가는 온화한 성품을 지녔으며, 곤궁한 가운데도 학문에 침잠하며 정직한 삶을 살았다는 긍정적인 평가와 사람됨이 혼열하다는 부정적인 평가가 공존한다. 이러한 상반된 평가는 욕심이 없이 한 마음으로 성리학에 정진하는 그의 삶의 태도가 한 인간으로서는 담백한 것이겠지만, 정치적으로는 소극적이거나 무능력한 것으로 비쳤기 때문으로 볼 수 있다.장경세의 이러한 성향은 그의 에서도 그대로 드러난다. 제 1수를 보면 초장과 중장에서는 강호에 머물며 달 밝은 밤 풍악을 즐기는 정취를 노래하고 있지만, 화자의 마음은 결코 즐겁지 않다. 몸은 강호에 머물러 있지만 마음은 임, 즉 임금을 향하고 있기 때문이다. 그는 이 시에서 강호에 머물며 임금을 향한 연모의 정을 노래하고 있지만 시름하며 갈등하고 있다. 그는 이러한 갈등 앞에서 이러지도 저러지도 못하며 괴로워하고 있는 불안과 소극적인 정서를 시조로 형상화 하였다.이러한 전개는 앞서 언급한 그의 생애와 관련지어서 파악해 보자면, 그는 아름다운 자연 속에서 학문을 닦으며 조월경운적 생활을 지속하고 있었다. 그렇지만 그의 마음 속 존재하는 임금에 대한 연모와 치군택민으로의 지향 때문에 현재 자신이 처해 있는 상황을 받아들이지 못하는 모습들이 시조 속에 그대로 반영되어 있는 것이다. 이렇듯 장경세의 시조 역시 조월경운의 삶 속에서 치군택민을 실현하지 못하는 내면적 갈등을 시조로서 형상화하였다고 볼 수 있는 것이다.3. 맺음말본고에서는 기존의 강호자연과 속세의 현실 정치로 대립되어 이해되었던 시각에서 벗어나 보다 복합적이며 당대 실제로 사용되었던 ‘조월경운’과 ‘치군택민’의 개념을 중심으로 조선 전기 강호시조를 파악해 보았다. 실제로 강호시조를 창작하고 향유했던 창작자들은 그 둘은 대립적 존재로 인식하고 있지 않았으며 두 개념은 양자택일의 문제로도 보지 않았다. 그들은 자연 속에서 은일하며 여유롭게 살고자 하는 조월경운의 삶 속에서 사대부로 태어나 그들의 정치적 이상을 펼치려는 치군택민의 지향에 대하여 고민하거나 갈등하였을 뿐인 것이다. 그 과정에서 맹사성은 를 통해 조월경운의 삶 속에서 치군택민의 가치를 놓지 않으며 조화를 꾀하였고, 이현보는 를 통해서 조월경운의 온전한 완성을 위해 치군택민에서 벗어남을, 이황은 에서 이러한 고민과 내적인 갈등을 학문으로 승화시켜 해결하는 모습을 형상화 하였던 것이다. 또한 이황의 뜻을 이은 장경세는 조월경운의 삶 속에서 학문 도야에 힘쓰지만, 치군택민에 대한 지향을 놓지 못하여 발생한 내면적 갈등을 그의 시조에 그대로 옮겨 놓는 모습을 보이는 것을 확인할 수 있었다. 이제까지의 논의에서 알 수 있듯이 강호시조에서 자연과 속세는 대립의 개념이 아닌, 강호 속에서의 은일하는 삶에 대한 지향과 현실 정치에서 이상을 펼치는 사회적 욕망에 대한 당대 사대부들의 고민이 동시에 담겨있는 것이라고 보는 것이 바람직하다고 할 수 있겠다. 조선 전기에 창작되었던 다른 강호 시조들도 이러한 맥락에서 이해해 본다면 더욱 당대 사대부들의 생활과 고민에 가까이 다가갈 수 있는 유의미한 접근이 될 수 있을 것이다.

인문/어학| 2015.02.05| 3페이지| 1,000원| 조회(234)

권호문, 강호가도, 강호연군가, 강호시조, 장경세, 조선 전기 시조, 조월경운, 치군..

미리보기

닫기
국어 교육 평가 방안의 연구와 필요성 고찰

국어 교육 평가 방안의 연구와 필요성 고찰차례Ⅰ. 국어 교육 평가의 필요성Ⅱ. 국어 교육 평가의 방법Ⅲ. 국어 교육 평가의 도구Ⅳ. 국어 교육 평가 결과 보고 방식Ⅴ. 맺음말Ⅰ. 국어 교육 평가의 필요성국어 교육은 다른 교과 보다 중요하게 다루어지고 있으며, 교육과정에서 그것이 차지하는 비중이 매우 큰 편이다. 다른 교과보다 국어를 중요하게 다루는 이유는 무엇일까? 우리는 비교적 단일민족에 속하기 때문에 국어하면 민족어를 떠올리게 된다. 국어는 단순히 언어 그 이상의 것이다. 국어는 언어에 속하지만 언어가 갖지 못하는 그 무언가를 갖고 있기 때문에 국어 교육과 언어 교육은 분명한 차이가 있다. 그러므로 국어 교육은 다른 언어 교육을 비롯한 다른 교과 교육과는 다른 차별화된 특수한 교육 과정과 내용, 방법, 교과서 그리고 평가가 필요하다.학습자들의 국어 능력을 신장하기 위해서 다양한 그리고 효과적인 국어 교육 과정과 교수 방법 등이 강조되고 있는데 평가는 과연 국어 교육에서 국어 사용능력 신장에 어떠한 역할을 수행할 수 있을 것인가. 단순히 줄 세우기에 불과해 보이는 평가가 교육에서 필요하다 여겨지는, 또 그러한 평가가 이루어지고 있는 이유는 무엇일까?평가는 학생의 실력을 알아보기 위함의 이유 때문에 수행되어 왔다. 그리고 오랜 시간동안 평가는 학생들을 1등부터 일렬로 줄을 세우면서 실력과 수행 과정과 능력을 평가해 왔다. 그러나 이러한 상대적인 순위로 인한 평가는 학생의 국어 능력이 어느 부분에서 취약하며 어는 부분을 보완하고 노력해야 하는지에 대한 구체적인 내용이 결여된 정보로 이러한 평가에 대한 개선의 목소리가 높아지고 있다.국어 능력이란 점수나 등수로 환원될 수 있는 성적만이 아닌 학업 성취 정도와 학업 성취를 위한 노력, 태도, 흥미 등 총체적인 국어 능력에 대한 세밀하고도 구체적인 정보이다. 그리고 그러한 정보의 제공이 국어과 평가의 가장 중요한 역할이 될 것이다. 그렇기 때문에 기존의 평가로서는 채워지지 않는 다른 방식의 평가가 필요하고 요구되고 있바탕으로 교수, 학습적인 면을 개선할 수 있으며 학생의 국어 능력에 대하여 구체적으로 지도하고 조언할 수 있다. 또 학생의 입장에서 보았을 때는 국어 평가를 통해 자신의 국어 능력 수준의 판단과 그것이 어느 정도인지 구체적인 정보를 접할 수 있을 것이다. 이러한 평가를 위해서는 교수, 학습뿐만 아니라 평가의 방식, 나아가서 평가의 결과 보고 방식에 이르기까지 많은 노력과 변화를 필요로 할 것이다.이렇듯 평가는 매우 중요하지만 평가만큼 다루기 까다롭고 어려운 문제도 없다. 평가가 교육목표는 올바르게 설정되었는지, 목표 실현을 위한 교육의 계획과 과정은 적절한 지, 그리고 궁극적으로는 교육의 목표가 제대로 성취되었는지를 확인하고 판단하는 일련의 과정이라는 점에서 평가에 대해 논의 하려면 국어교육과정 전반을 아우르는 안목을 갖추어야한다.이렇게 까다롭고 어려운 국어과 평가는 어려움에 직면해 있다. 국어교육의 목표를 세우고 그 목표에 따라 교육내용을 가르쳐야 하는 데 국어교육 평가에 대한 논의는 아직 충분히 진행되지 않았다. 국어교육평가적인 측면에서 보았을 때 현재 증, 고등 국어과 교과서 등은 대수능, 수행평가, 논술 교사 등의 현안으로 부각되면서 평가가 진행되고 있지만 다양한 목표와 국어 능력 신장을 수행하고 이를 점검하기 위한 연구들을 수행하고 조금 더 대중적이고 실제적인 국어교육평가가 필요할 것이다.그렇다면 여기에서는 국어과 평가의 방안, 바람직한 방향 등에 대해서 현재의 평가 방안의 제시를 통해서 살펴보기로 하겠다.Ⅱ. 국어 교육 평가의 방법우선 현재 진행 중인 국어 교육의 평가의 방법에 대해서 알아보도록 하자. 일반적으로 국어교육에서 활용되는 평가 방법에는 선택형 문항, 서술형 문항, 논술형 문항, 포트폴리오 등이 이에 속한다.첫 번째로 선택형 평가는 주어진 몇 개의 선택지 중에서 물음이나 지시가 요구하는 답을 선택하도록 하는 문항을 활용하여 평가하는 것을 의미한다. 선택형 평가 방식에는 진위형, 배합형, 선다형 등이 속한다. 이러한 방법의 장점은 간편하면서 정보를 얻기에도 힘들다. 이러한 한계들이 존재하는 이유는 선택형 평가가 문항의 특성상 언어 능력을 분절적으로 평가하기 때문이다. 선택형 평가는 언어 능력을 구성하는 하위 요소를 구분하여 부분적인 기능 평가를 하고 그 평가들을 합하여 언어 능력을 측정하는데 실제로 언어 능력은 여러 능력과 태도 등이 동원되는 총체적인 언어 활동이므로 이런 방법으로의 평가하기에는 부족한 점이 있는 것이 사실이다.이러한 한계적인 면에도 불구하고 학교 현장에서는 유용성 때문에 여전히 많이 활용하고 있는 상황이다. 이러한 상황을 인정하고 한계를 최소화시키기 위해 제한된 환경에서나마나 조금 더 의미 있게 활용할 수 있는 선택형 평가 문항에 대해 고려해 볼 필요가 있다. 하나의 글만을 읽고 이해한 것을 단순하게 답하는 문항보다는 서로 다른 글을 읽고 연결시키는 능력, 글의 내용과 일상적인 경험을 연결시킴으로써 그것을 새로운 차원의 지식이나 깨달음으로 유도할 수 있는 선택형 문항이 될 수 있을 것이다. 또 선택지를 통해 다양한 사고의 내용을 제시하면서 사고 과정을 유발할 수도 있다. 서로 다른 유형의 사고 내용을 제시하거나 사고의 과정을 순서대로 제시할 수 도 있고 주제를 향해 접근하는 다양한 사고를 제시할 수도 있다. 이를 통해 오로지 하나만 존재한다는 기존 선택형 문항의 특성과 한계를 어느정도 극복할 수 있을 것이다.선택형 문항 외에도 서술형 문항의 평가 방법도 있다. 서술형 평가는 주어진 주제나 요구에 따라 학생이 스스로 서술하여 답하는 문항이다. 서술형 문항의 특징은 미리 정해진 하나의 답을 전제로 하는 것이 아니라 학생들이 자유롭게 자신의 생각을 쓰도록 유도한다는 것이다. 이렇듯 스스로 자신의 생각을 구성하여 쓰는 문항이니만큼 학습자의 사고 내용과 사고 과정을 잘 드러낼 수 있도록 문항을 구조화하는 것이 중요하다.서술형 문항은 세밀한 사고 과정을 거쳐야 서술할 수 있는 문항으로 학습자의 문제 해결 능력, 사고력 등을 평가할 수 있는 문항들이 필요하다. 그리고 이는 글을 비판적으로 다는 장점이 있지만 객관적인 채점을 위해서는 많은 노력을 필요로 한다는 단점도 있다.한편 포트폴리오를 활용한 평가 방법도 국어 교육에서 가능하다. 포트폴리오란 학생이 자신의 언어 수행 과정이나 결과를 기록한 것이나 동료의 언어 수행에 대하여 항목별로 기록한 것을 평가의 대상으로 삼는 문항이다. 언어 활동의 과정이나 결과물을 수시로 기록하여 모음집을 작성하게 한 후 평가할 수도 있다. 서술형, 논술형 문항과 같이 완결된 한 편의 글을 쓰는 것을 요구하는 것이 아니라 항목별로 기록하는 것을 중요시 하며 표현의 원리나 표현의 방법 등을 평가의 대상으로 삼기보다는 항목별 내용에 대한 충실도를 중시한다.Ⅲ. 국어 교육 평가의 도구지금까지 현재 진행되고 있는 국어 교육의 평가 방법과 그들이 가지는 한계 그리고 극복할 수 있는 방안까지 알아보았다. 그렇다면 평가의 도구적인 측면은 어떻게 작성하는 것이 바람직하고 어떠한 작성 방식에 따라야 효과적으로 학생들의 능력을 평가할 수 있을 것인지 살펴보겠다.우선 평가 문항을 작성하는 방식부터 살펴볼 수 있겠다. 첫 번째로는 언어 활동이 이루어지는 구체적인 상황을 명시해야 한다. 언어 활동은 항상 이루어지는 구체적인 상황이 존재하기 때문에 평가 문항 작성 시에는 어떠한 목적으로 그러한 언어 활동을 하는지 염두에 두고 문항을 작성해야 하며 활동의 상황을 알려줌으로써 활동을 구체화하는데 도움을 주고 제한적인 조건에서나마 실질적인 언어 활동이 이루어지도록 하기 위해서이다.두 번째는 언어 활동의 조건을 구체화 하는 것이다. 이는 말, 글, 보고서 형식 등의 활동 수행의 방법을 제시하는 것을 의미한다. 이는 언어 활동 상황을 구제적으로 제시하는 것과 관련이 있는데 단순한 활동 제시만으로는 학생들의 구체적인 수행 방법에 도움을 주지 못하기 때문이다.그리고 언어 활동의 주체는 학생이라는 점에 유의해야 한다. 이는 활동의 유형이나 수준의 측면에서 대상 학생들이 실질적으로 할 수 있는 활동이어야 한다는 것이다. 수준에 맞지 않거나 하기 어려운 활동을 기준을 만들어야 한다. 채점자의 임의적, 자의적 판단을 최소화하기 위해서 채점 기준 작성 시 유의해야 할 사항은 다음과 같다.우선 채점 기준의 상세화가 필요하다. 채점 기준이 적절하지 않으면 공정한 평가가 이루어질 수 없기 때문에 이를 방지하면서 동시에 공정하게 평가하기 위한 장치를 마련하는 것이 바람직한 평가를 이루는 데 중요하다. 그리고 하나의 정답이 아니라 가능성 있는 여러 종류의 답을 고려해야 하는 평가의 경우 채점의 경계선상에서 그 답안을 어떻게 해석하느냐에 따라 다른 채점이 가능할 수도 있다는 부담 때문이다. 해석의 유동성을 방지하기 위하여 채점 기준을 상세화 할 필요가 있다. 그리고 채점 기준을 가능한 한 상세화 하고 가능성 있는 여러 종류의 답을 모두 포괄할 수 있어야 한다.그리고 학생 개인의 자유롭고 다양한 반응을 전제로 하고 반응의 유형을 중심으로 하여 평가하는 방안이 가능하다. 특정 언어 상황에 대한 반응은 개인의 정서나 태도, 가치관 그리고 자신이 속해있는 집단, 문화에 따라 다르게 나타날 수 있기 때문이다. 따라서 다양한 종류의 반응을 인정하지만 그 반응이 문항이 요구하는 조건에 합당하다면 모두 동일한 수준을 지닌 것으로 평가해야 할 것이다. 이를 위해서 반응의 정도를 다양화하고 위계화하여 채점 기준을 작성하는 것이 좋다. 이는 교수, 학습 계획을 수립할 때나 학생들에게 피드백하는 데 있어서 매우 유용한 정보를 제공할 수 있을 것이다.그리고 반응의 과정을 드러낼 수 있도록 평가 문항을 상세하게 구조화하고 반응이 충실하게 드러나는 과정을 기준으로 채점 기준을 작성하는 방안이 있다. 이는 교수, 학습을 통해 학습한 문학 작품 감상 방법을 제대로 적용했느냐를 중심으로 하여 평가하자는 의미이다. 반응의 다양성을 인정하고 그 반응의 과정에서 거쳐야 할 사항을 중심으로 채점 기준을 작성하는 방안이 가능하다.채점 기준은 단순히 채점만을 위한 기준이 아니다. 채점 기준을 통해 왜 틀렸는지 능력의 측정과 능력 신장을 위한 노력 방법에 대한 정보를 제공.

교육학| 2015.02.05| 6페이지| 1,000원| 조회(119)

국어, 국어교육, 평가, 국어교육평가

미리보기

닫기
조선시대 여성의 사회적 욕구 실현의 모습--야담집 소재 치부담, 출세담 속 현처상을 중심으로

조선시대 여성의 사회적 욕구 실현의 모습-야담집 소재 치부담, 출세담 속 현처상을 중심으로Ⅰ. 머리말Ⅱ. 야담의 정의 및 특성: 치부담과 출세담을 중심으로2.1 야담의 정의 및 특성2.2 치부담, 출세담의 정의 및 특성Ⅲ. 치부담 속 현처상3.1 속 현처상3.2 속 현처상3.3 치부담 속 현처상의 보편적 특성Ⅳ. 출세담 속 현처상4.1 속 현처상4.2 속 현처상4.3 출세담 속 현처상의 보편적 특성Ⅴ. 치부담, 출세담 속 현처상의 문학적 가치Ⅵ. 치부담, 출세담 속 현처상의 현대적 수용Ⅶ. 맺음말Ⅰ. 머리말야담은 조선 후기 서민들의 입에서 입으로 전해지던 다양한 삶에 관한 이야기들을 한문으로 기록한 짧은 형식의 작품을 말한다. 야담은 서민들의 입에서 만들어진 만큼 비록 한자로 표기되었음에도 서민들의 생활상과 민중의 정서, 양반층에 대한 비판적 시각과 서민의 억압된 정서 표출 등 조선조 후기 사회의 다양한 삶의 모습이 담겨져있다. 특히 야담은 여성의 등장이 두드러진다는 특징을 보이는데 이는 조선후기 유교와 신분질서의 붕괴로 여권이 신장됨에 따른 현상으로 보인다. 야담에서 여성은 조력자로서 때로는 주인공보다 더 두드러지는 역할을 하는 존재로 부각된다. 따라서 본고에서는 야담의 정의와 특성에 대해 살펴보고 특히 야담 중에서도 여성의 역할이 두드러지는 치부담과 출세담을 중심으로 텍스트를 분석하여 치부담과 출세담에서의 현처상의 모습에 초점을 맞추어 본고를 진행하고자 한다.Ⅱ.야담의 정의 및 특성: 치부담과 출세담을 중심으로2.1 야담의 정의 및 특성야담이란 역사적 사건이나 인물에 관하여 민간에서 전해온 이야기로 ‘보고 들은 바를 기록한 것’이다. 야사를 바탕으로 하고 있으나 야사보다는 허구성이 중시된다는 점이 구별되며, 넓은 의미로는 설화에 속하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 설화보다 실사에 치중한 면이 많다는 점에서 설화와 구별되기도 한다. 야담은 창작 원천이 생활현장과 긴밀하게 밀착되어 있기 때문에 시정에서의 일상적 삶과 새로운 세태가 그곳의 일상언어로 생동에서는 위와 같은 유형에 속하면서도 여성의 역할이 두드러지는 과 를 중심으로 치부담에 대해 자세히 알아보고, 치부담 속에 드러난 현처상에 대해 서술하고자 한다.3.1 속 현처상①상주 김생은 일찍 고아가 되어 고공살이를 하다가 30세가 되어서야 장가를 가게 되었다.②첫날밤에 아내가 동침하지 말고 각방을 쓰면서 십년 동안 하루에 죽 한 그릇만 먹으며 가업을 이루고 치부를 하자고 한다.③김생도 동의하였고, 둘은 형제가 찾아왔어도 죽 한 그릇 이상을 내놓지 않는 등 노력 끝에 6,7년 만에 전곡이 충만해 진다.④10년을 남기고 남편이 죽 대신 밥을 먹자고 했으나, 처는 하룻밤이 남았다며 끝까지 죽을 먹어야 한다고 한다.⑤결국 10년 만에 도내의 거부가 되고 나이가 많아 처가 아이를 낳지 못하자 동성의 아이를 입양한다.에서는 부의 축적을 위해 부부가 10년 동안 각방을 쓰고 아이도 낳지 않으면서 결국 부의 성공을 이룬다는 성공담이 주를 이루고 있다. 이는 당대 서민들의 부에 대한 집념과 의지와 함께 당시 신장된 여성의 역할에 대해서도 보여주고 있는데 이는 3.3에서 더 자세하게 논의하고자 한다.3.2 속 현처상①한 선비가 중년에 처를 잃고 집안이 빈곤하여 어린 학생들을 가르치고 있었다.②선비가 재취하니 신부는 가난한 살림을 보고 남편에게 돈을 모으기를 권하지만 남편은 변명만 늘어놓는다.③며칠 후 신부는 시당숙에게 1년 기한으로 천금을 빌려온다.④신부는 그 돈으로 염낭을 만들어서 학동들에게 나누어 주어 환심을 산 후 , 그들을 시켜 시중의 약국에서 감초를 모두 사들이게 한다.⑤곧 감초가 부족하여 감초 값이 폭등하여 그것을 되팔아 6개월 만에 빌린 돈도 갚고 돈도 번다.⑥시당숙이 부를 더 늘리기를 권하지만 신부는 거절하고 바느질로 살림을 꾸려나간다. ⑦이후 자자손손 그 음덕을 받아 집안이 번창한다.는 가난한 선비에게 시집 온 신부가 남편의 무능한 생활력에 굴복하지 않고 지혜를 사용해 시당숙에게 돈 천 냥을 빌어 종자돈으로 삼아 감초를 사서 그 매점매석을 바탕으로 감초를는 데 도움을 주고 남자 주인공은 그 전의 그들의 처지에 비하여 놀라울 정도의 성공을 이룩하는 결실을 맺는다.이러한 출세담들 속에서도 여성의 독특한 위치와 역할들을 찾아볼 수 있다. 여성의 출세, 사회적인 성공이 불가능했던 조선시대 사회상을 생각해보면 출세담 속에서 여성의 역할은 남성의 성공을 위한 조력자에 머무를 수 밖 에 없었고, 여성의 사회적 활동 역시 제한되어 있었기에 남성의 조력자로서의 역할은 애정이나 혼인 등의 방법으로 밖에 이루어질 수 없었다. 출세담 속에서 여성은 이러한 조선 시대의 사회상 들이 그대로 반영되어 현처의 모습으로 나타난다.여성 조력자들이 등장하는 출세담에는 , , , 등이 있는데 본고에서는 와 을 중심으로 출세담 속 여성의 현처로서의 모습에 대하여 살펴보겠다.4.1 속 현처상는 일타홍이라는 기생과 심희수와의 만남과 사랑, 이별, 출세, 죽음 등에 이르는 남녀관계사를 엮어 놓은 이야기이다. 일타홍이라는 기생이 실존했던 인물인지는 잘 알 수 없으나 심희수는 선조 때 문신으로 좌의정까지 지냈던 인물이다. 이는 민간에서 떠도는 사실에 기초한 이야기인 야담의 장르적 특성이 잘 드러난 것이라 할 수 있겠다.일타홍 이야기의 내용은 다음과 같다.①심희수는 일찍부터 배움에 뜻을 잃고 기생집만 드나들어 남들이 손가락질한다.②어느 날 잔치자리에서 금산 출신 기생 일타홍을 보고 추근대나 그 기생이 싫어하질 않다.③일타홍이 심희수의 집에 찾아와 그의 모친에게 10년 기한으로 공부하면 성취할 것이라며 자신이 심희수를 권학시키겠다고 하여 동거 허락을 받는다.④일타홍은 집안대소사를 돌보며 심희수가 학업에 힘쓰도록 권학시키고 본부인을 맞이하도록 권하다.⑤심희수가 옛 버릇이 살아나 공부를 게을리하자 일타홍은 그가 급제한 후 다시 오겠다며 집을 떠난다.⑥일타홍은 노재상 댁에 양딸로 은거하며 심희수의 급제를 기다린다.⑦심희수는 일타홍을 다시 만날 일념으로 공부에만 매진하여 수 년 사이에 급제하게 된다.⑧심희수가 급제후 노재상 댁에 인사드리러 갔다가 일타홍과 극적으통해 자신의 삶을 재정립한 것만으로도 일단 진취적인 여성상이라 할 수 있겠다. 그리고 비록 그 노력과 헌신이 자신을 위한 것이 아니었지만 근본적으로는 그녀의 기생으로서의 신분을 탈피하고 양반의 첩으로서 사랑 받으며 그녀의 인생을 개척하는데 영향을 미쳤던 것으로 생각하면 이는 조선시대의 전형적인 현처상에서 벗어난 능동적인 여성상으로의 표현인 것이다.또한 심희수의 출세 역시, 그의 능력의 출중함만으로 이루어진 것이 아니라 일타홍의 헌신적, 지혜로운 내조의 공으로 획득된 출세라는 것을 생각하면 이 역시 현대 사회에 적합한 진정한 현처상이라 할 수 있을 것이다.4.2 속 현처상 역시 출세담으로서, 남성의 출세의 조력자로서 여성이 등장하고 두 사람의 관계는 부부로서 결합하는 모습을 보이면서 또 다른 현처상의 모습을 잘 나타내고 있다. 의 내용은 다음과 같다.①집이 가난한 우하형은 처음 급제한 후 압록강가의 변병방위 책임을 맡는다.②우하형은 급수비로 퇴역한 여자를 첩으로 얻었는데 그녀는 부지런하여 우공의 생활을 책임지고 뒷바라지한다.③임기가 끝나 돌아가려 하는데 첩은 서울에 가서 관직을 얻으라며 은화 600냥을 내놓는다.④우공과 헤어진 후, 첩은 홀아비로 살고 있는 교리의 집을 찾아가 후처가 된다.⑤첩은 새 남편인 교리의 재산목록을 작성하여 열심히 일하면서 재산을 늘린다.⑥세월이 흘러 우공은 어느 고을 관장이 되고, 그를 알게 된 급수비는 새 남편에게 재산 증식에 대하여 확인한 후 관계를 청산하고 집을 떠나고 우공과 재결합한다.⑦우공은 급수비에게 모든 집안일을 맡기고 첩은 모든 일을 완벽하게 처리한다.⑧첩은 우공의 장례를 절차에 잘 맞게 치르고 건넌방에 들어가 음식을 끊고 자결한다.은 앞서 논의한 와 같이 여성이 조력자로 등장하지만 그 성격이 조금 다르다. 이월영(2000)에서는 여성과 관련된 출세담을 여성신분상승담이라하며 이를 세 가지 유형으로 나누었는데, 가 적극적 헌신-응보 유형이라면, 은 투자?공조-공유 유형이라 하였다. 이 유형은 여성이 남성을 선택하고 그 남녀는 그녀 자신의 능력이 뛰어남을 인지하고 있었고 남성과 공조적이고 대등한 관계 속에서 본인이 주도하였지만 사회에 직접 나설 수 는 없었고 우하형을 통하여서만 본인의 능력을 발휘하는 한계가 있었다. 게다가 우하형이 죽자, 장례를 치룬 후 자신도 단식, 자결하는 모습을 통해 남편을 위한 완벽한 정절의식과 애정을 실천적으로 보여줌으로써 조선시대의 전형적인 여성상에서 완전히 벗어나지는 못하는 듯 보인다.그러나 여성으로써 사회적인 활동에 제약이 있었던 것을 고려하여 볼 때, 급수비는 자신이 할 수 있는 범위 내에서 적극적으로 행동하였고, 우하형의 출세를 위한 노력이 자신의 능력 시험을 통한 자기 존재의 확인 및 신분상승 욕구에서 말미암았다고 이해할 때, 이는 충분히 능동적이고 적극적인 현처상의 모습이라 평가할 수 있을 것이다.4.3 출세담 속 현처상의 보편적 특징양민정(2010)에서는 출세담의 공통적 기본 구조는 다음과 같다고 보았다.출세담에서는 신분이 낮은 여성이 양반 남성, 혹은 비범하지만 아직 출세하지 못한 잠재력 있는 남성을 선택하여 지혜, 근면 성실, 일관된 애정 등으로 남성과 가문을 출세, 번성케 하고 자신의 신분 상승도 간접적으로 성취하게 된다는 공통된 특징을 보이고 있다. 와 에서도 이러한 특성이 잘 나타나 있다.또 다른 특징적인 점은 여성이 남성을 스스로 찾아 나서서, 자신의 신분상승을 성취시켜 줄 수 있는 정확한 감식력과 판단력을 발휘하여 적극적으로 남성을 선택하는 것이 필수적이라는 것이다. 일타홍과 급수비 모두 예사롭지 않은 선견력과 강한 성취욕을 동시에 지닌 비범한 서민여성들이다.이들은 또한 공통적으로 기녀, 노비 등의 지극히 천한 신분의 여성인물이라는 특성을 지닌다. 출세담에서 신분상승이 동시에 이루어지고 신분 상승이라면, 아래에서 위로의 이동이기에 이러한 낮은 신분이 자연스럽다고 볼 수 도 있으나 평민, 혹은 중인 여성의 모습은 보이지 않는 것을 보면은 이 또한 특이한 점이라 볼 수 도 있겠다. 이것은 이러한 낮은 신분의 여성이 높은 신분의 가진다.

인문/어학| 2015.02.05| 13페이지| 1,500원| 조회(221)

여성, 야담, 현모양처, 치부담, 청구야담, 현처, 출세담, 치산담

미리보기

닫기
야담집에 나타난 조선 후기 여성들의 주체적인 모습 -야담집 소재 출세담을 중심으로

야담집에 나타난 조선 후기 여성들의 주체적인 모습-야담집 소재 출세담을 중심으로Ⅰ. 머리말Ⅱ. 야담의 정의 및 특성2.1 야담의 정의2.2 야담의 장르적 특성 및 형성 배경2.3 야담 속에서의 여성의 모습Ⅲ. 출세담 속 주체적 여성상3.1 속 주체적 여성상3.2 속 주체적 여성상3.3 속 주체적 여성상3.4 출세담 속 주체적 여성상의 보편적 특징Ⅳ. 출세담 속 주체적 여성상의 문학적 가치Ⅴ. 출세담 속 주체적 여성상의 문학사적 의의Ⅵ. 맺음말Ⅰ. 머리말야담은 동네의 사랑방이나 길거리에서 오고가는 다양한 이야기들의 기록이다. 야담은 조선후기 문학의 갈래에서 연암 등으로 대표되는 실학파문학과 판소리계 소설과는 구분되는 또 다른 독자적인 장르로서 자리매김하고 있는데, 이는 야담만이 가지고 있는 독특한 특성에 의한 것이다. 야담의 주 배경이 되는 조선조 후기의 사회는 여러모로 혼란의 시기였다. 경제 구조의 급격한 변화 등으로 인하여 조선 사회를 지배하고 있던 굳건한 신분제도가 흔들리기 시작하였고, 그러한 과정 속에서 억눌려있던 서민들의 다양한 욕구들이 터져 나오기 시작하였다. 이러한 모습들은 동네 사랑방에서 길거리에서 사실을 바탕으로 한 이야기들이 발생하였고 그것들이 모여서 야담집으로서 구성되었던 것이다.야담에서는 그간 고전 문학 속에서 소외되었던 서민들이 주인공으로 등장하고, 그들의 억눌려 있던 욕구를 분출하고 목표를 성취해 내는 이야기들이 많이 등장한다. 그 중 여성 주인공의 등장, 혹은 중심적 인물로서의 여성 인물의 역할 출현 역시 이전의 고전 문학 작품 속에서는 찾아보기 힘든 모습들이 비교적 많이 등장하고 있는 것을 알 수 있다. 본고에서는 긍정적이고 중심적인 인물로서의 여성의 모습에 초점을 맞추어 야담 속에서 당시 여성들의 모습에 대하여 살펴보고, 더 나아가서 그가 갖는 문학사적 의의에 대하여서 까지 고찰해 보고자 한다.Ⅱ.야담의 정의 및 특성2.1 야담의 정의야담이란 역사적 사건이나 인물에 관하여 민간에서 전해온 이야기로 ‘보고 들은 바를 기록한 것’론할 수 있게 하고 그 향유 계층 역시 남성이 중심이 되었다는 것을 알 수 있게 한다.앞에서 언급한 , 등의 야담집은 개인의 창작물이 아닌 편찬물이다. 각각의 이야기마다 명확한 창작자가 존재하지는 않지만 야담들을 모아 하나의 책으로 만든 편찬자만이 존재한다. 야담은 적층문학으로서 민간에서 떠도는 이야기들에 여러 요소들이 첨가되고 다른 이야기들이 복제되면서 많은 종류의 야담들이 창작되었고, 새로운 이야기의 창의와 단편들의 종합으로 장편화 시키는 등의 발전적인 모습을 보이면서 단순히 민중 속에서 떠도는 이야기가 아닌 하나의 문학적 장르로서 자리매김하게 된다.2.3 야담 속에서의 여성의 모습야담 속 에서는 그 이전의 고전 문학에서 중심인물로서 등장하지 않고, 소외되었던 몰락양반, 아전, 여항인, 역관, 서리, 머슴 등과 같은 다양한 계층의 인물들이 등장한다. 여기서 주목할 만한 또 다른 계층은 바로 여성이다. 고전 문학에서 여성이 중심적 인물로서 등장하게 된 것은 조선조 후기 이후이다. 그전까지의 문학 작품 속에서의 여성은 남성 인물의 배우자나 애정적인 대상에 한정되어 등장할 뿐이었다.그러나 야담 속에서는 여성이 중심인물로 등장하기도 하고 기존의 수동적이고 복종적인 모습을 보였던 여성의 모습에서 탈피하여 목표한 바를 성취하기위하여 적극적이고 능동적인 모습을 보이는 것을 살펴 볼 수 있다. 특히 이러한 모습은 출세담에서 더욱 잘 드러나고 있다. 출세담은 평범한 남성이 어떠한 계기로 인하여 벼슬길에 오르고 신분상승을 이루어내는 이야기이다. 본고에서는 조선시대의 시대적 특성과 결부시켜 야담집 속에서 나타나는 능동적이고 주체적인 모습의 여성의 모습을 살펴보면서 그가 갖는 문학적 가치와 문학사적 의의에 대하여 논의해보겠다.Ⅲ. 출세담 속 주체적 여성상야담 속에서 찾아볼 수 있는 출세담들은 대체로 평범하거나 혹은 빈한한 처지의 남자 주인공들에게 비범한 능력과 식견을 가진 조력자들이 등장하는 것으로 이야기가 구성되어있다. 이러한 비범한 조력자들은 조언과 헌신 혹은 투자 등을 다고 판단, 억지로 심희수를 혼인하도록 유도한다. 또한 심희수가 학업에 게을리하자 그를 경각시키기 위해 일타홍은 고의로 가출을 하고 다른 남성에게 의탁하면서도 부녀관계를 유지한 채 정절은 끝까지 지킨다. 그녀의 심희수에 대한 헌신은 심희수의 급제 후 다시 만난 후에도 이어진다. 일타홍은 심희수가 자신의 고향인 금산 태수로 내려가도록 부탁한 뒤 내려가서는 단 한 번 부모님을 찾아뵌 후 영원한 이별을 고한다. 이러한 행동 역시 심희수의 관정에 누를 끼칠 수 없다는 그녀의 이성적 결단이었을 것이다.에서 중심인물이자 주인공인 일타홍은 항상 자신의 의도대로 일을 진행시키기 위하여 그녀는 심희수와의 관계 속에서 모든 것을 주도하고 결정하는 입장에 서 있었다. 그리고 결국 그녀가 의도한 모든 것들을 성취함으로써 일타홍은 그녀의 의지를 관철시킨 것이라 할 수 있다. 이러한 일타홍의 면모는 당시 조선시대의 수동적인 여성의 일반적인 모습과는 완전히 다름을 알 수 있으며, 이는 일타홍이 당시 여성들보다 주체적이고 능동적인 선진적인 여성임을 잘 나타내고 있다.그러나 이렇게 주체적이고 능동적인 일타홍의 행동과 노력은 그녀 자신을 위한 것이 아니라 심희수의 입신양명을 위한 것에만 초점이 맞추어져 있었다. 이는 그녀의 주체적인 모습에도 불구하고 가 조선시대에 보편적으로 나타나는 남성의 출세를 위하여 헌신적으로 노력하여 무조건적인 사랑과 물질적인 후원 등을 하는 전형적인 현처상의 모습과 크게 다르지 않다는 것에서 알 수 있다. 일타홍은 가족과의 관계나 기생으로서 누릴 수 있을 안정적인 생활 등을 포기하면서 광인으로 평가되던 심희수를 선택하여 헌신하고 노력하는데 어떠한 문제의식도 느끼지 않는다. 이는 일타홍이 남성을 위해서 존재하고 그를 위하여 자신이 기꺼이 희생하여야 한다고 생각하고 그러한 생각의 실천에 자긍심을 지니고 있는 남성중심주의적 가치관의 신봉자라는 비판을 불러일으키기도 한다.그럼에도 불구하고 에서의 일타홍은 수동적으로 현실에 안주하던 조선시대 여성들의 일반적인 모습과는 달리 사하형에 대한 일종의 투자이며 그 결과에 대한 공유를 약속하는 모습에서 무조건적인 헌신이 아닌 일종의 계약처럼 보이기도 한다. 이를 통하여 급수비의 자신의 치부능력을 바탕으로 남성 선택의 적극적이고 능동적인 면모를 살펴볼 수 있다.이러한 급수비의 능동적인 모습은 우하형과의 이별 후에서도 찾아 볼 수 있다. 급수비는 에서와 같이 우하형과 이별을 겪지만 그를 기다리면서 정절을 지키는 모습은 보이지 않는다. 급수비는 홀아비로 살고 있는 어느 교리와의 동거를 하게 되는데 이때에도 자신의 치산능력을 발휘하여 새 남편의 재산을 증식하고 목표한 우하형의 성공 소식이 들리자 바로 이별을 고한다. 그 이별 요구의 근거는 새 남편의 재산의 증식이다. 급수비는 새 남편에게 의존하지 않기 위해 그리고 훗날 우하형의 성공과 함께 이별할 명분을 만들기 위해 교리와 동등한 관계를 이루면서 계약적 결혼생활을 해 나갔던 것이다.우하형과 재결합한 이후에도 급수비는 두 사람의 관계에서 주도적인 위치를 차지한다. 더 좋은 관직을 얻는데 뇌물 공세 등을 통하여 남편의 승진에 도움이 되도록 하는 등 간접적인 방식을 통해 자신이 할 수 있는 한 적극적으로 개입하는 모습을 보인다. 그러한 관계 속에서 우하형은 급수비의 주도를 오히려 믿고 따른 입장이었다. 급수비는 보다 대등한 위치에서 우하형과 관계를 이루고 자신의 목적을 이루기 위하여 적극적이고 능동적으로 행동하는 모습을 통하여 우하형의 성공을 만들어 내었다. 이는 내조와 격려의 현처상인 의 일타홍과는 달리 보다 주체적이고 적극적인 행동과 선택을 통하여 남성을 성공으로 이끌고 실질적인 물질적 지원을 통하여 남성과의 관계에서 대등한 위치를 확보하는 또 다른 현처의 모습을 보이고 있다.물론 급수비 역시 완벽하게 능동적인 여성의 모습을 보여주고 있지는 않다. 그녀는 그녀 자신의 능력이 뛰어남을 인지하고 있었고 남성과 공조적이고 대등한 관계 속에서 본인이 주도하였지만 사회에 직접 나설 수 는 없었고 우하형을 통하여서만 본인의 능력을 발휘하는 한계가 있었다. 게 띠기도 한다. 그러나 이야기의 중심은 계집종이 천한 신분을 탈피하고 그녀의 지혜와 능력, 그리고 실천력으로 어떻게 신분 상승과 성공을 이루어 내는가에 초점이 맞추어져 있다.계집종은 남성을 조종하여 독자적으로 성취하는 독특한 유형의 주체적 여성상이다. 그녀는 중으로부터 장지에 대한 정보를 얻자마자 신분상승을 위한 치밀한 계획을 세우고 실행하는 모습을 보인다. 아버지의 무덤을 이전하는 행동력과 어머니와 도주하여 방적일을 통하여 치부를 이루고 부귀한 자제들의 청혼을 받는 모습에서 그녀의 능동적인 실천력과 치부능력들이 고스란히 드러난다.그러나 그녀 역시 조선시대 사회에서 여성이라는, 노비라는 신분적 한계를 극복하기 어려웠고 본인이 목적한 신분상승을 이루기 위하여 양반남성과의 결합이 필요했다. 여러 부귀한 남성의 청혼을 받던 그녀는 결국 양반 남성인 김씨와의 결혼을 이루어낸다. 앞서 살펴본 남성을 의도적으로 그리고 주체적으로 선택하는 주체적 여성상과 일맥상통하는 부분이다. 조금 다른 점이 있다면 남성과의 결합에서 계집종은 애정적인 부분은 거의 보이지 않고 신분상승을 위한 목적의식만 보였다는 것이다.또한 가능성과 잠재력을 살피어 남성을 선택한 급수비와 일타홍과는 달리 계집종이 선택한 남편은 일 년이 지나도 글자 한 자 깨우치지 못하는 아둔한 남성이었다. 그러나 그녀는 개의치 않았다. 그녀에게 필요한 것은 무조건적으로 자신의 뜻에 순종해줄 남성이 필요했고, 그러한 조건에 김씨는 적합한 사람이었기 때문이다. 그녀는 남편을 조종하여 당시 권세가인 이이첨에 눈에 들도록 하고 남편의 명성을 드높인다.이이첨에 의해 내려온 관직을 거절하고 그녀는 보다 더 발전하기 위한 다른 계획을 세우고 그를 실행한다. 아들을 시켜 이이첨의 죄상을 남편에게 소로 올리게 하고 그로 남편의 신분상승과 더불어 가문을 명문가로 만들어낸다. 권세는 언제나 바뀔 수 있기에 그녀는 정세를 파악하고 더 큰 도약을 위하여 이이첨을 이용한 것이었다. 여기에서도 역시 여성의 남성보다 뛰어난 정세파악능력을 알 수 있다.

인문/어학| 2015.02.05| 13페이지| 1,500원| 조회(228)

여성, 고전문학, 조선후기, 야담, 치부담, 청구야담, 출세담, 치산담

미리보기

닫기