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구세군 센터

서울특별시립 브릿지 센터1. 센터 소개 2. 센터 사업 3. 센터 구조 4. 인터뷰 5. 지역사회기반의 서비스와 주거 복지 – 홈리스 부분 요약 목 차서울특별시립 브릿지 센터 설립목적 - 응급보호서비스와 함께 각종 상담 서비스와 재활 및 자활 프로그램을 종합적으로 지원하여 거리에서 가정과 사회로 제자리를 찾아갈 수 있는 가교가 되고자 함 . 운영목표 - 거리노숙인들에게 편안하고 안정된 생활공간 , 이용자 모두가 환영받고 존중되는 , 그리고 이용자들이 욕구를 먼저 알고 직접적 서비스를 제공하는것 . 센터소개서울특별시립 브릿지 센터 구세군 브릿지센터는 지속적인 이용자 만족도 향상을 위하여 3C[ 청결 (Clean), 편리 (Convenience), 위안 ( Confort )] 에 의거한 운영방침을 마련하여 질 높은 서비스를 제공하고자 한다 . 센터소개서울특별시립 브릿지 센터 1) 주거지원 ( 임시주거지원 ) - 거리 노숙인 들에게 초기 주거지를 통하여 노숙생활을 벗어나 안정된 주거생활을 보장하고 국민 기초 생활수급권자로 편입시켜 지역사회 정착을 가능하도록 하는 사업 임시주거지원 대상자에게 지원되는 서비스 종류 월세지원 ( 최장 3 개월 ) 2) 생활용품 지원 3) 주민등록복원 , 장애인등록 4) 국민기초생활보장 수급신청 센터사업서울특별시립 브릿지 센터 1) 주거지원 ( 임시주거지원 ) 주거지원서비스 내용 센터사업서울특별시립 브릿지 센터 1) 주거지원 ( 임시주거지원 ) 임시주거지원사업의 효과 1) 거리 노숙인의 초기 주거지원을 통하여 지역정착을 꾀한다 . 2) 거리 노숙인들에게 필요한 공적 자원 연계를 통하여 기본생활권을 제공한다 . ( 국민기초생활보장제도 수급 , 장애인등록 , 주민등록복원 등 ) 3) 개별사례관리를 통하여 지역사회 정착을 지원한다 . 센터사업서울특별시립 브릿지 센터 센터를 이용하는 노숙인들이 언제나 편안하게 하고 싶은 이야기를 할 수 있도록 직면하고 있는 어려움을 해결할 수 있도록 돕는 활동 . 아웃리치 역이나 공원 등 노숙인이 주로 활동하는 파악하고 , 현장에서 해결이 가능한 욕구는 현장에서 해결하도록 돕는 방법 . 2) 상담 센터사업서울특별시립 브릿지 센터 센터사업 3) 응급생활보호 숙박서비스 : 실직ㆍ질병 등 갑자기 위기에 처한 사람들의 거리노숙을 방지하고 겨울철 동사사고의 위험으로부터 노숙인을 보호하는 역할 . 무료급식 : 정기적인 무료급식 제공을 통해 노숙인의 기초적인 생활을 보장하고 만성적인 부랑인 화를 예방 .2007 년 7 월부터 매일 오후 6 시 30 분에 저녁급식을 시행하고 있다 . 4) 편의서비스 목욕서비스 세탁 및 사물함 대여 이 . 미용서비스 5) 의료서비스 거리노숙인의 응급서비스와 의료서비스의 접근성을 목적 .서울특별시립 브릿지 센터 센터사업 6) 자활 ( 특별자활사업 ) 거리 노숙인의 특별자활사업 참여로 거리노숙인 최소화와 주거생활 정착을 유도함으로써 노숙인의 사회복귀를 촉진한다 . 7) 취업 이용방법 및 취업절차 구직자 접수 ( 전화 , 내방상담 ) → 구직자 , 구인처 전산등록 → 취업알선 → 취업 → 사후관리 취업센터에서 하는 일 취업상담 - 건강검진 - 동행면접 이력서 작성 - 취업정보실 - 취업박람회 직업훈련 - 심리검사 - 사후관리 - 홈페이지 ( 구인 , 구직정보 제공 )서울특별시립 브릿지 센터 센터 구조서울특별시립 브릿지 센터서울특별시립 브릿지 센터서울특별시립 브릿지 센터서울특별시립 브릿지 센터 인터뷰 1. 브릿지센터에서의 노숙인복지 추진사업은 어떤것들이 있는가 ? - 추진사업 중에서 중점적으로 비중을 두고 있는 것은 무엇인가 ? 서울시에서 위탁받아 구세군이 운영하는 시설이다 . 위탁시설이 서울에 40 여개 정도 있는데 이용시설은 5 개정도이고 나머지는 쉼터로 운영되고 있다 . 브릿지 센터는 이용시설에 속하고 노숙인들이 이용하고 싶을 때 자유롭게 이용할 수 있다 . 중점적으로 비중을 두고 있는 것은 노숙인들이 씻고 , 자고 , 쉴수 있는 기본적 생활에 중점을 두고 있고 동절기에는 동사예방을 위해 쪽방을 얻을 수 있도록 일자리 마련에 비중을 두고 있다 . 2. 주거지원 서비스 종류는 ? - 월세지원은 어떤식으로 진행되는지 ? ( 금액 , 지원방법 ) - 생활용품지원의 범위는 ? 장애 , 정신질환을 가지고 있는 노숙인들이 생활수급을 받을 수 있도록 주거비를 지원해주고 공동모금회에서 지원을 해주면 브릿지센터가 사업을 하는 구조로 되어있다 . 일을할 수있고 저축할 수 있는 사람들은 매입임대주택을 마련해주어 보증금 100~500 만원사이 임대료는 10 만원내외정도 이다 . 시간이 지나면 전세로 전환할 수 있다 . 쪽방 , 고시원지원은 20~30 만원으로 일용직 ․ 공공근로 나가는 사람들을 대상으로 하고 있다 . 생활용품지원은 일인당 3 만원정도 주거지원과 함께 생활용품비도 지원해준다 .서울특별시립 브릿지 센터 3. 임시주거지원사업의 효과 ? 탈노숙인화 , 사회로 나가 노숙인들이 자립할 수 있는 능력을 기를 수 있도록 도와준다 . 4. 지원하는 대상의 선정기준은 무엇이며 , 신청방법은 무엇인가 ? - 상담부터 지원대상이 되기까지의 기간 ? - 아웃리치상담의 과정과 어려운점은 ? - 노숙인들의 참여율은 어떤가 ? 2007 년부터 임시주거지원사업이 시작되어 50 명정도 혜택을 받은 상황이다 . 장애를 갖은 사람 , 일을 나가야 하는 데 신분증이 없는 사람들이 긴급지원으로 도움을 받고 있다 . 아웃리치는 을지로에서 청량리까지 담당구역이고 사람들 통해 민원이 많이 들어오고 있다 . 센터는 상담만 가능하기 때문에 인권적인 차원에서 강제적으로 시설에 데려갈 수는 없는 상황이다 . 브릿지 센터에는 주변사람들의 얘기를 듣고 찾아오는 경우가 많으며 , 아웃리치 상담시에 관계는 형성이 됐지만 본인의 생각이 고착되어 들어오라 얘기해도 맘에 들지 않으면 잘 들어오려하지 않는경우가 많다 . 노숙인들에게 시설이 제공하는 서비스에 대해 알려주고 무료진료와 건강검진서비스도 제공하고 있다 . 5. 지원하는 노숙인들의 주거실태는 어떠한가 ? 노숙인들에게 집을 얻어준다는 얘기를 해주면 좋아하고 긍정적인 반응을 보이지만 사업비는 한정되어 있고 또 그 자리에 모두 혜택이 가지 못한다는 점이 아쉽다 .서울특별시립 브릿지 센터 6. 주거지원을 위한 지원범위는 어디까지인가 ? - 주거지원 사업에서 비용은 어느정도 지원되는지 ? - 주거지원 후 사후관리는 어떤식으로 진행되는지 ? 1 년에 50case 를 목표로 한다 . 인건비 포함해서 400~700 만원정도의 지원비가 나오는데 1 인당 생활용품지원과 주민등록증 복원비용을 포함해서 40~50 만원정도 지원한다 , 사후관리는 3 개월이상 거주지에서 거주해야 기초생활수급자로 편입이 가능하기 때문에 수급권자가 되기까지 생활하는데 문제가 없는지 필요한 것이 있는지 확인하다 . 또한 기회가 되면 여행도 가고 직업체험훈련도 실시해서 사회로 유연하게 정착 될 수 있도록 도와드리려고 한다 . 7. 구세군브릿지센터와 복지네트워크 ( 동사무소 , 지역복지관 , 자활후견기관 등 ) 의 연계는 어떻게 이루어지는지 ? 동사무소에는 주민등록증을 복원하기 위해 자주 연락을 하지만 다른 복지네트워크시설과는 직접적인 연계루트는 없는 편이고 자활센터에서는 자기복지 대상이 아니라고 대체적으로 혜택을 받지는 못한다 . 8. 지원하는데 어려운 점은 무엇이고 , 필요한 부분은 어떤 것이 있나 ? 기초생활수급자로 되기위해서는 조건을 만족해야 하기 때문에 신청의 어려움이 있기도 하고 수급지원은 임시방편일뿐 노숙인들의 일반적인 특징이 거리 생활에 젖어있기 때문에 노숙인들의 자존감을 세우고 자립의지를 기를 수 있는 여건을 형성해야 한다고 생각한다 . 또한 지원하는 수요에 비해서 재정적인 부분에서 지원이 적고 시설에 인원이 부족하여 1 인당 담당하는 노숙인의 수가 많아 장기적 관리는 어렵다 . 9. 주거복지지원을 하면서 보람을 느낄 때는 언제인가 ? 10. 앞으로 노숙인복지 지원이 나가야할 방향은 ?서울특별시립 브릿지 센터 9. 주거복지지원을 하면서 보람을 느낄 때는 언제인가 ? 자립의지를 가지고 다시 사회에 복귀하는 모습을 보며 보람을 느낀다 . 10. 앞으로 노숙인복지 지원이 나가야할 방향은 ? 현재 다른 복지대상원근거 법률이 없어 재정지원이 어려운 실정이다 . 국가와 지자체의 책임을 명시하고 노숙인 복지사업을 일원화 하는 등 종합적이고 체계적인 지원시스템 구축되어야 한다 .지역사회기반의 서비스와 주거복지 우리나라 사화복지에서의 주택과 주거 우리나라 사회복지체계 내의 프로그램의 주거지원 내용 주거급여 자활 집수리 사업 임대주택제공 / 주거비 금융지원 사회복지시설 서비스 홈리스 지원 사업 특수욕구집단의 지역사회통합화 및 정상화 실천과 관련된 주거지원 직선적 연속체 모형 주거복지 = 주택 + 주거지원서비스 A B C D 치료시설 , 생활시설 소규모 그룹홈 위성감독주거 지역사회독립주거우리나라 민간 지역사회복지활동과 주거복지 홈리스에 대한 임시주거지원 사업 주로 거리에서 생활하는 홈리스를 대상 월세 ( 최장 3 개월 , 평균 2 개월 ) 및 생활용품을 지원하여 주거마련과 독립생활의 기회를 제공하고 , 주거지원서비스를 실행 쪽방상담소 활동 쪽방 밀집지역에서 전형적으로 주거욕구에 기반한 활동을 전개 지원사업 , 주거정보제공 , 주거안전점검 , 긴급지원 연계사업 매입임대주택사업희망둥지사업 주거복지센터 활동 주거복지센터는 지역사회의 주거욕구를 핵심 사업 영역으로 삼고 있으며 특히 지역사회 주거지원서비스 활동을 목표로 전면화한 대표적인 프로그램 직접지원사업 , 기존의 관련 자원이나 프로그램과의 연계 사업 , 주거복지 네트워크 구축과 지역사회주거실태조사 및 기타 사업 희망둥지사업은 순수 민간활동에 의해 아동 , 청소년을 대상으로 이루어지는 주거복지사업 주거와 관련된 기본 설비 현물지원 , 자조모임의 구성 격려 , 상담치료 프로그램 전문 프로그램과의 연계와 의뢰 공공부조 수급신청 , 공공근로 참여 , 임대주택 입주신청 등을 알선 사례관리활동민간의 지역사회기반 활동의 함의와 과제 첫째 , 민간에 의해 진행 둘째 , 예산과 사업규모의 취약성 셋째 , 일부 사업에서 제공되는 주거의 물리적 수준이 극히 취약 넷째 , 주변 영역 프로그램과의 적절한 연계점 모색이 필요한 상황입니다 .감사합니다 .{}

사회과학| 2013.01.14| 23페이지| 2,000원| 조회(191)

사회복지, 구세군, 브릿지 센터

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로마시대의 교육

< 로마의 사회와 문화 >(1) 로마제국?? ① 로마 건국과 공화정????? ㉠ 라틴인이 테베레 강변의 작은 도시국가(polis) 로 출발로마는 원래 이탈리아 도 중부 테베레 강 연안의 라틴인이 건설한 도시국가였다. 그러나 반도를 통일하고 지중해 세계 전체에 로마 시민권을 보급시킬 만큼 고대 세계 최대의 대제국으로 발전했다. 로마는 최초에는 왕정으로 출발했으나 BC 509년경 공화정이 되었다. 그러나 BC 27년 옥타비아누스가 이른바 아우구스투스 황제가 되어 원수정(元首政) 시대를 열었고 디오클레티아누스 황제 이후에는 전제군주정이 자리잡았다.AD 395년 테오도시우스 황제가 죽은 뒤 제국은 동서로 나뉘어 서로마 제국은 476년에 멸망했으나 동로마 제국은 1453년까지 계속되었다.㉡ 로마의 정치 발전??????????????????????? 왕정????? ?→?? ???공화정(BC6C)?????? →??????? 제정(BC 146)???????㉢ 왕정 : 초기에 성립??????㉣ 공화정 :???????????? ⓐ 초기 : 귀족중심?????????????ⓑ 평민회 설치, 호민관 선출, 평민의 권리신장 (BC 287)????????????????ⓒ 12표 법?제정 (BC 450) :?로마 최초의 성문법????????????? ⓓ 공화정 종말 : · 그라쿠스 형제의 개혁 (토지개혁) - 실패??????????????????????????????????? ·?1차 3두 정치?????????????????????????????????????????? · 카이사르의 독재???????????????? ??????????? · 2차 3두 정치??? ? ㉤ 제정?????????????ⓐ 아우쿠스투스 (옥타비아누스) 시대?????????????ⓑ 로마의 평화 (BC 27~AD 180) : 로마의 번영기?? ② 로마 제국의 멸망????? ㉠ 쇠퇴의 징조 : ⓐ 군인황제 시대의 혼란?????????????????????????????ⓑ 상업 활동 위축?????????????????어갔고, 근대의 모든 역사가 로마의 역사로부터 다시 흘러 나왔다고 하였다. 또한 예링은 {로마법의 정신} 제 1권 제 1면의 첫머리에서 “로마는 정치제도, 법률, 기독교로 세계를 세 번 정복하였다”고 갈파한 바 있었다.이처럼 로마는 서양 고대사의 집약적 대성을 이룸으로써 지중해 연안의 세계 문화를 완성한 문화사적인 의의를 지니고 있다. 종전에는 로마의 문화를 그리스 문화의 단순한 모방으로 보는 경향이 강하였으나, 지금은 로마 문화에 보다 더 넓은 문화사적 의미를 부여하고 있다. 로마 문화의 전체적 특성으로 꼽을 수 있는 것은 첫째 절충적 성격인데, 로마인들은 선진 문화권이던 에트루리아인의 문화에 그리스 문화를 받아 들이는 등 선행하는 모든 문화를 거의 다 흡수하여 폭과 깊이를 부여하였다. 둘째, 실용적, 실제적인 성격을 들 수 있다. 로마인들은 추상적이고 명상적인 면보다는 실용적인 토목 공법이나 의학을, 창작과 미학적인 면보다는 현실적인 과학 기술과 법률을 발달시켰다. 예컨대, 로마의 외과의들은 정교한 핀셋과 수술용 기구를 사용하고, 갑상선 종양, 편도선, 결석 등의 치료에 상당한 성과를 보였으며, 제왕절개 수술도 개발하였다. 세 번째는 로마 문화의 교량적 역할을 들 수 있다. 로마에 의해 그리스 및 그 이전의 고전 문명의 '유럽화'가 달성되었다. 또한 라틴어는 많은 유럽 언어의 모태가 되었는데, 영어 language는 혀를 의미하는 라틴어 lingua에서 유래한 것이다.로마의 문화유산 가운데서도, 로마의 정치제도와 로마법은 오늘날의 유럽의 정치체제에 많은 영향을 미쳤다.② 크리스트 교?????? ㉠ 성립 : 예수가 유대교의 선민사상과 형식적인 율법주의 배척하며 창시???????????????????????????- 믿음과 이웃에 대한 사랑 강조???????㉡ 전파?: 베드로, 바울로에 의해 널리 전파 - 여자 노예 하층민에 널리 전파???????㉢ 박해 : 황제 숭배 거부 이유로 박해?????? ㉣ 크리스트교 공인??????????????ⓐ 이유 : 신도의 통이나 불쾌감을 수반하게 되므로, 이를 이겨내기 위해서 육체를 이성의 명령에 복종하도록 단련시키거나, 영혼의 발전을 방해하는 것이라고 보아 이를 제거하려고 한다. 영혼과 육체, 정신과 물질을 대립적인 것으로 보는 형이상학적 이원론(二元論)은 인생을 영혼과 육체, 정신과 물질의 싸움터로 보고 후자의 소멸에 의한 전자의 승리를 목표로 삼는다. 이러한 태도와 결부된 금욕주의가 이원론적 금욕주의이다. 여기서는 이성만이 선(善)의 근원이며, 감성(感性:충동·욕망)은 악의 인연(因緣)으로 보고, 후자의 억압이 도덕생활을 위하여 가장 중요하다고 여긴다. 감성 그 자체를 악으로 볼 때에는 금욕의 정도가 극단적으로 기울어 마침내 고행(苦行)을 적극적인 선(善)으로 생각하는 입장이 된다. 피타고라스파(派), 퀴닉파, 스토아파, 중세의 수도원 생활, 쇼펜하우어의 윤리설, 간디의 순결사상 등은 모두 이런 뜻의 금욕주의 계통에 속한다. 한편, I.칸트는 수도사의 금욕은 덕을 목적으로 하지 않고 광신적 속죄(狂信的贖罪)를 꾀하는 것으로 보아, 이에 대하여 본원적인 도덕적 금욕이 있다는 것을, 스토아파의 “인생의 우연한 화악(禍惡)에 견디고 쓸데없는 오락이 없어도 지낼 수 있도록 길들여라”라는 격언을 인용하여 설명하였다. 그에 의하면, 도덕적 금욕은 자기 자신을 도덕적으로 건강하게 유지하기 위한 일종의 양생법(養生法)으로서, 자연충동에 대한 투쟁과 그 지배가 인간을 건전하게 만들고 재차 획득한 자유의식이 사람을 기쁘게 해준다고 강조하였다. 프로테스탄티즘의 금욕주의는 신의 은총에 의해서 일부 사람만이 영원한 구원으로 선택된다는 J.칼뱅 등 예정설(豫定說)과 결부시켜, 자기가 선택되었다는 확증을 일상생활에서 구하고 있다. 인간은 신의 은총에 의하여 주어진 재화(財貨)의 관리자, 영리추구의 기계로서의 의무를 지게 되며, 금욕은 목적으로서의 부(富)의 추구를 악(惡)이라고 배척하면서도 부의 추구를 직업노동의 성과로 생각하였다. 이러한 프로테스탄티즘의 금욕주의는 팽창되어가고 있는 시민사회의 윤리고 더 많은 고통을 가져다 준다. 그래서 쾌락을 버리는 일이야말로 쾌락으로 가는 지름길이라는 생각이 나오게 되는데, 이런 생각을 쾌락주의적 역설이라고 한다. 또한 미학(美學) 영역에서는 미적 쾌락을 미의 본질적 요소라고 하는 설을 미적 쾌락주의라고 한다.*로마 교육의 성격? 정치생활 - 로마의 청소년들은 아버지와 함께 끊임없이 회의장이나 법정, 광장에 가서 그곳에서 국사가 의결되고, 법의 재판이 행해지고, 애국의 열기가 넘치는 것을 생생히 보고 들으면서 장래의 로마시민으로서의 정치적 훈련을 받았다.? 종교생활 - 로마에는 농경, 거래, 군사, 정치, 가정 등 대개 인간의 가치적 행위에는 각각의 수신(守神)이 있고, 각각의 종교적 의식이 있어서 제사는 로마인의 중요한 생활내 용이었다. 가장인 아버지는 가신의 사제로서 아이들에게 종교적 훈련을 실시했다.? 생활교육 - 세네카의‘우리는 여가 때문이 아니라, 생활을 위해 학습해야 한다’는 말 은 로마교의 특색을 단적으로 보여준다. 로마의 교육은 생활의 장인 가정을 중심으로 이루 어졌다. 로마인의 사회생활의 단위는 가정이었다. 로마인에게 가정은 조상숭배의 제단인 동시에 자녀교육의 도장이기도 했다. 로마사회의 강점은 실제로 견실한 가정생활과 철저 한 가정교육이었다.1) 로마의 시대구분① 왕정시대 : 753~509 B.C.② 공화정시대 : 509~27 B.C.③ 제정시대 : 27 B.C~476 A.D.2) 전기교육(공화정시대 : 753~17 B.C)① 순수한 로마적인 사회조직과 고유의 로마사상에 의해 모든 사회, 문화제도의 구조적 특색을 발전시켰다.② 선량하고 유능한 자유민을 양성하는 실제적이며 실리적인 교육이 이루어졌다.③ 가정교육 중심이었다.3) 후기교육(제정시대 : 27B.C. ~476 A.D)로마인들은 로마적 선인(웅변가, 군인, 준법적 시민)양성, 국조보조에 의한 교육, 일(직무)관련 실제적 교육, 시보다는 산문, 예술가적 산책보다는 사무적 가정, 고상한 향략보다는 장래를 위해 현재의 쾌락을 참는 것, 이성에 의한's 와 12동판법을 가프쳤으며 독서교사와 산수교사가 있었다.② 문법학교(중등교육) : 문법과 문학(희랍 위인전, Homer의 시, 라틴어)③ 수사학교(고등교육) : 정치가를 양성할 목적으로 설립되어 웅변술을 가르쳤다.* 공화정 전기- 타문화의 영향을 받지 않고 로마 고유의 성격을 유지: 교육의 장소는 가정, 교육의 책임은 가장- 가정 교육의 일반적 목적: 건강하고 강한 인재. 또한 신과 부모 및 법률을 존경하고 존중. 전시에 유용하고 평화시에는 직업에 유용한 인재.- 교육 내용: 특권계급의 소년들은 말타기, 권투, 수영, 창 사용법 등을 배움. 소녀들은 그들의 어머니를 통해 가정을 꾸려 가는 가사의 자세한 방법들을 배우고, 가정과 사회에서 비교적 높은 위치를 갖는 로마 부인의 행동양식을 훈련. 젊은이들은 16 혹은 18세 가 되면 시민복을 입고 부친을 따라 공회당에 따라가, 공적인 종교의식에 참가- 아들을 교육할만한 지적인 능력을 갖추지 못한 가장의 경우 가정교사를 초빙하거나, 개인이 설립한 사숙에 보냄. 즉, 학교의 사적 통제가 이루어짐.* 공화정 후기- 그리스문화의 침투로 고유문화 변질. 가정 중심의 교육은 차츰 자취를 감추고, 그리 스적 학교가 생겨남.- 그리스문화 접한 상류층 위주의 그리스식 변론술, 문법, 수사학-제정시대의 교육1) 개요① 그리스의 정복으로 로마의 고유한 성격과 문화는 쇠퇴하고 가정은 윤리가 파탄되었으며 사치와 향략이 성행하였다.② 그리스 문화에 동화되어 가정교육 중심에서 학교교육 중심에의 전환이 이루어졌다.③ 그리스인들이 로마에서 사학을 설립함으로 인해 로마의 가정교육은 그리스식의 학교 교육으로 이행하였고, 그리스 문화가 세계화하게 되었다.④ 중등 고등교육은 발달하였으나, 초등교육은 크게 발전하지 못했다.2) 교육목적① 실용적 인간양성, 즉 지적,도덕적인 유능한 웅변가 양성② 그리스의 영향으로 미적, 인문주의적 교양 중시③ 로마법 및 윤리학 강조3) 교육방법① 제정시대 초기 : 엄격한 훈련② 제정시대 후기㉠ 흥미와 개성을 존중하는 다.

교육학| 2009.11.24| 8페이지| 1,500원| 조회(216)

에피쿠로스, 스토아학파, 로마시대 교육, 공화정시대교육, 로마문화

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실러의 아동관과 영국의 유아교육

실러의 아동관과 영국의 유아교육실러는 영국 유아교육과 초등교육의 질적인 향상에 크게 기여한 사람으로서 이 책에는 실러가 강연단에 서서 얘기한 여러 강연들이 수록되어 있었다. 책에는 실러의 아동중심관과 교육자로서 생활태도에 대해 알 수 있었다. 딱딱한 이론적 내용보다는 실러가 이곳저곳 여러 유아학교를 다녀보고 그곳에서 느끼고 알게 된 점들을 토대로 얘기하여 좀 더 흥미있게 읽을 수 있었다. 책은 여러 챕터로 구성되어 있는데 맨 앞에는 실러가 L.G.Marsh 에게 보낸 편지가 수록되어 있었다. 그 편지 내용중에 영국의 교육현실 변화운동을 자벌레의 운동처럼 묘사하였는데 그 점이 인상깊었다. 변화운동은 앞부분에서 평온하게 진행되지 않으며, 운동의 주요한 힘은 인내하면서 지속적으로 추진하는 선구자들의 힘이 멀리 넓게 퍼져서 이루어진다고 보았다. 실러의 강연내용을 보면 실러가 중요하게 생각했던 유아교육관점에 대해 알아볼 수 있었는데, 어린이들의 성취면 에서는 어린이 생활속에서 관찰을 통해 이루어져야 한다고 보았다. 관찰자는 여러 측면에서 사건의 양상을 보고 듣는것은 물론 그 질적 수준까지 감지하여 이루어 져야 한다고 하였다. 또한, 어린이는 직관적 반응이 이루어지는 존재로 보았고 어린이의 행동과정은 느리게 이루어지므로 인내심 있게 그들을 대하여야 하며 어린이들은 어른들을 모방하는 것에 흥미를 느끼면서 직접 경험을 통하여 학습한다고 보았다. 어린이들의 수 개념 학습에 대해서 어린이들이 무료하고 지루하게 느껴질만한 이론적 방식의 가르침보다는 어린이들에게 실생활 속에서 활동하고 경험하며 사는 동안 일반화된 언어를 사용하면서 경험을 통해 수를 사용하는 능력의 증진이 이루어질 수 있도록 해야 한다고 하였다. 어린이들의 사회적 성장측면에서는 성장을 어떤 패턴처럼 이해될 수 없는 변화의 과정으로 보았고 유아 또래의 수많은 타인들을 자신의 세계속에 불가피하게 포함시켜야만 한다는 사실을 인식시켜주고 잘 확장해 나갈 수 있도록 도와주어야 한다고 하였다.실러책에는 많은 교육적 내용과 생각들이 담겨있었는데 그중 나는 어린이들이 창의적일 때 의 부분이 가장기억에 남는다. 실러가 리버풀에서 장학사때의 어린소녀와의 사례을 통하여 수 연산 계산카드로 배우는 딱딱한 수업에는 별 효율적 결과를 얻지 못한 채 있던 아이에게 실러와의 대화속에서 실생활속의 사례를 통해 발견한 아이의 놀라운 수 개념의 내용은 분명 아이가 받고 있던 수업의 문제에 시사해 주는 것 같았다. 요즘 같은 때의 어린이들은 그들의 창의력이고 무궁무진한 가능성은 배재당한 채 획일적인 교육에 누구나 이렇게 하니까 뒤처지면 안 된다는 염려들에 의해 묶여져 학습이 이루어지는 경우가 허다한데 이러한 몇몇 사례를 통하여 다시한번 반성하게 한다. 어린이들에게 창조적인 일에 있어 선택할 수 있는 힘을 길러주고 자유로움 그리고 인간으로서의 나 와 관찰대상과의 상호작용으로 인해 창조적 능력 발전에 도움을 주어야 한다는 점을 강조하는 점이 가장 와 닿았던 부분 이었다.

독후감/창작| 2009.11.24| 1페이지| 1,500원| 조회(720)

유아교육, 영국, 영국의 교육, 실러

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