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프로테스탄트의 출현

목 차1. 프로테스탄트란2. 프로테스탄트의 태동3. 개혁의 역사적 의의- 교회 내적인 측면- 교회 외적인 측면4. 프로테스탄트의 특징- 신앙의 의한 의인- 성서원리- 만인사제5. 개혁의 원리6. 종결프로테스탄트의 출현1. 프로테스탄트란프로테스탄트라는 말은 프로테스트에서 기원을 찾을 수 있다. 이 말은 1529년 2월 21일에 열린 독일 슈파이어국회에서 루터계 제후와 도시들이 황제 카를 5세 등 로마가톨릭 세력의 억압에 항거한 데서 유래하였다. 즉 프로테스탄트란 항거한다는 말에서 나왔다고 볼 수 있다. 기존 로마가톨릭의 부패에 항거하여 새로운 깨끗한 교회를 설립하고자 하는 운동으로 종교 개혁운동이다. 따라서 기존 부패한 교회에 항거하여 만들어진 종파를 모두 합쳐 프로테스탄트라고 할 수 있다. 대표적으로 루터의 루터교, 칼뱅의 개혁파 교회, 로욜라의 예수회 등이 있다.2. 프로테스탄트의 태동중세교회의 면죄부 판매는 루터의 신앙 양심을 근본적으로 흔들게 되었다. 당시 마인츠의 대주교는 로마의 성 베드로 성당 재건축 비용을 마련하기 위해 교회의 면죄부 남용을 적극 후원하고 있었다. 면죄부는 돈 주고 사는 일종의 속죄 증명서였다. 하지만 루터는 ‘돈으로 구원을 살 수 있다’는 교회의 가르침에 순응할 수 없었고, 나아가 침묵할 수도 없었다. 루터는 자신이 가르치고 돌보는 많은 사람들에 대한 목회적 양심과 책임에 따라 설교에서 면죄부 판매를 비난하기 시작하였고, 전혀 개선됨이 없자 1517년 10월 31일, 비텐베르크 성 교회의 문 앞에 ‘95개 논제’를 붙임으로써 기존 교회와의 본격적인 논쟁에 들어가게 되었고, 이것이 종교 개혁의 시작이 된다.1517년부터 루터는 교회를 신랄하게 비판하는 일련의 책들을 출판하기 시작했다. 그는 교황을 ‘그리스도의 적’이라고 불렀다. 기존 질서를 뒤흔드는 충격적이고 감히 생각지도 못할만한 일이었다. 이렇게 시작된 종교개혁은 앞으로 다가올 시대를 이끌어갈 새로운 사상이 되었다. 당시는 근대사회 형성기였고 역사상 전례를 찾아볼 수 없는 서구 않을 수 없었다.루터가 주장한 종교 개혁의 핵심은 오직 예수에 대한 믿음을 통해서만 구원을 받을 수 있다는 것이다. 루터는 선행과 속죄를 통해서 구원을 받을 수 있다고 하는 천년 이상 지속된 교회의 전통에 반대했다. 대신 기독교 신자들은 오직 신앙으로만 구원받는다고 주장했다. 루터의 이러한 사상은 당시 시대적 분위기와 맞아 떨어졌다.교회는 많은 사람들에게 부패한 권력자처럼 보였고 평범한 기독교인들의 요구엔 무관심한 듯이 보였다. 하루아침에 수십만 명의 사람들이 로마 교회와의 인연을 끊고 루터를 따랐다.바야흐로 전 유럽에 종교개혁의 깃발이 휘날리게 되었고 루터의 사상은 케임브리지, 옥스퍼드, 스칸디나비아까지 퍼져 나갔다. 프랑스 북부와 북유럽 전체 중부, 동부 유럽에 이르기까지 종교개혁의 씨가 뿌려졌고 정치개혁과 맞물려 변화를 재촉했다. 많은 사람들이 루터의 사상을 채택했고 더욱 더 발전시켰다.이 운동을 통해 오늘날 프로테스탄트라 부르는 교파가 생겨나게 되었고 프랑스, 영국 등 유럽 각국은 근대 국민국가로의 길을 걷기 시작하여 중세적 그리스도교 세력은 점차 쇠퇴해 갔다.3. 개혁의 역사적 의의종교 개혁의 역사적 의의는 교회 내적인 측면과 교회 외부에 미친 영향으로 나누어 고찰해 볼 수 있다. 교회 내적으로는 로마 가톨릭의 타락에서 초대 교회의 모습으로 거듭난 오늘날의 기독교를 태어나게 하였으며, 교회 외적으로는 정치, 경제, 사회, 문화 예술의 모든 분야에 걸친 일대 변혁을 초래하였던 것이다.1) 교회 내적인 측면종교 개혁은 성경주의와 신앙주의의 양대 원리를 표방하면서 중세를 지배해 온 형식적이고 제도적인 신앙의 무가치를 날카롭게 지적하였다. 종교 개혁은 일시적인 운동으로 그친 것이 아니라 인식을 같이하는 많은 개혁자들에 의해 확산되어져 가면서 오늘날의 교회를 만들어 온 것이다.교회의 외형과 내면에서 전면적 전환을 불러온 종교 개혁이 교회에 끼친 영향은 이루 말할 수 없을 정도로 많다. 이를 긍정적 측면과 부정적인 효과까지도 함께 살펴보기로 한다.- 긍정적 효과 종교 개혁을 통하여 성경의 절대적 권위가 회복 되었을 뿐 아니라, 일반 성도들에게 성경을 읽는 것이 금지되었던 데서 해방되어 성도는 누구나 하나님의 말씀인 성경을 대할 수 있게 되었다. (성경주의)(2) 종교 개혁 이전에는 도덕적 타락이 극에 달했으면서도 아이러니컬하게 믿음보다는 도덕 적 선행이 비중을 두고 강조됨으로써 율법적 색채가 강했으나 내면의 신앙을 강조하는 교 리를 통하여 복음적 기독교로 회복되었다. (신앙주의)(3) 교회를 대표하는 교황과 교회적 지위를 누리는 사람들이 교회라는 명목으로 자의적으로 교리를 해석하고 만들었으나 이제는 누구나 개인적으로 성경을 읽고 성령의 조명하심을 받 아 해석하며 말씀 중심으로 살아갈 수 있게 되었다. (성경주의)(4) 과거 의식적이고 제도적인 틀 속에서만 이루어지던 예배행위와 종교의식이 기도와 말씀 생활 등의 개인의 체험 역시 중요시되는 체험적 종교로 전환하게 되었다. (신앙주의)(5) 성직자가 하나님을 대신해서 죄를 사할 수 있다고 하는 성직자 중보를 거부하고 모든 성도는 하나님과의 직접적인 교제를 통해 죄의 사함을 받는다고 하는 만민 제사장 신앙을 확립하였다. (신앙주의)(6) 종교 개혁의 거센 물결에 붕괴 위기에 놓인 로마 가톨릭 자체의 자성과 자숙으로 인한 자정작업이 시작되는 계기를 제공하였다.- 부정적 효과 -종교 개혁이 전적으로 긍정적인 효과만 있었다고 말한다는 것은 어려울 것이다. 모든 사물에는 양면성이 있듯이 종교 개혁 역시 부정적인 면이 전혀 없었다고 말할 수는 없다. 물론 그 부정적인 면이 차지하는 비중이 크지 않고 어떤 측면에서 보면 부정적으로 보이는 것이 종국엔 오히려 긍정적인 효과를 낳는 결과까지도 있었음도 중요한 사실이다.(1) 종교 개혁으로 인하여 과거 통일된 교회에서 행해지던 성경에 대한 해석이 다양하고 새 롭게 시도되기 시작하자 개혁 교회 내에서는 해석을 달리하면 등을 돌리고 갈라지는 행태 가 속출함에 따라 많은 교파로 분열하게 되었다. 그러나 이는 교파들이 제각기 크게 성장 하게 됨에교회 간의 극심한 대립과 갈등으로 많은 전쟁이 발발 하게 되고 이에 따른 인명 피해와 경제적 파탄이 큰 문제로 대두되게 되었다.2) 교회 외적인 측면종교 개혁은 성경과 순수 신앙으로 돌아가자는 운동이었지만 그 물결은 교회내의 개혁으로만 그친 것이 아니라 중세를 무너뜨리고 근대 사회의 사상적 기반을 제공했으며 당시의 정치, 경제, 사회사적으로도 큰 파급효과를 가져온 엄청난 사건이었다.종교 개혁의 동기와 시작은 신앙 차원에서 이루어졌지만 그 영향력은 온 인류의 역사를 바꾸어 놓았고 인류 역사의 모든 분야에 걸쳐 큰 영향을 미쳤다. 종교 개혁 이전에 이미 인간 존중과 인간성 해방의 물결이 흐르고 있었다고는 하나 그 영향력은 미미하였을 뿐 아니라 당시 통치의 중심 세력이었던 로마 교회에 정면으로 대항하기에는 역부족이었다. 그러나 종교 개혁이란 엄청난 사건을 통해 가톨릭교회의 전횡은 하루아침에 종지부를 찍고 중세의 암흑천지는 광명의 등불에 의해 대낮처럼 밝혀지게 된 것이다. 종교 개혁을 통해 일어난 변화 가운데 가장 큰 변화는 교회 내외에서 일어난 개인의 내면적 가치의 자각이었다. 개인의 내면적 가치에 대한 자각은 봉건적인 사회 질서에서의 지위로부터 개인을 분리하여 인간을 개인으로서 존중함과 동시에 개인의 책임을 요구하게 되었으므로 사회는 더욱 활기를 띠게 되면서 발전의 기틀을 마련하게 되어간 것이다.이러한 인간 존중과 개인주의 사상은 마침내 중세의 봉건주의를 무너뜨리는 발파제가 되었으며, 이로 인해 가톨릭교회의 수도원을 중심으로 한 비생산적인 국가 재정의 편중성이 시정되면서 중산계급과 노동자 농민을 주축으로 한 생산적 산업구조로 전환하게 되었다.철학과 문화 예술 방면에 대한 자유로운 연구에의 억제 당하였던 욕구가 한번에 분출됨으로 엄청난 속도의 지식의 발전이 거듭됨으로 학문과 문화 예술이 급속도로 발전하였으며, 각종 공업과 자본주의의 발달로 근대 산업 사회의 기틀이 마련되고 발전하게 되었다.4. 프로테스탄트의 특징종교개혁은 단순히 가톨릭교회의 타락에서 연유한 것이 아여기서 시작되는 프로테스탄티즘의 기본적인 신학적 특징은 다음의 3가지를 들 수 있다.1) 신앙에 의한 의인프로테스탄티즘은 ‘오직 신앙에 의하여’ 또는 ‘오직 은혜에 의하여’ 의로 인정됨을 강조한다. 물론 가톨릭교에서도 ‘은혜에 의하여’를 주장하지만, 거기서는 은혜에 의하여 의화가 더해져서 드디어 성화에 이른다고 하며, 의화는 구제과정의 한 단계로 되어 있다. 이에 비해 프로테스탄티즘에서는, 인간은 선업이 없어도 은혜에 의하여 죄를 용서받는 것인데, 이 같은 죄의 용서가 의인이다.따라서 똑같은 의인이라도 한편에서는 의화 내지 성의로 해석되고, 다른 한편에서는 의인 내지 선의로 해석된다. 선업 없이도 인간의 죄를 용서하고 의로 인정하는 신의 은혜를 거저 받아들이는 것이?신앙에 의한 의인’이며, 이 은혜에 대한 감사로서 나타나는 것이 선업이다. 그것은?오직 신앙에 의하여’라고 해도 행위가 무시되는 것은 아니며 신앙과 행위의 관계가 가톨릭의 경우와는 다른 것이다.2) 성서원리가톨릭에서는 권위의 통로로서 성서와 교회의 전통이라는 두 가지를 주장하고, 성서의 해석도 교회의 전통에 따라 규정되므로 결국 교회가 성서보다 우위를 차지하는 경향이 있다. 이에 대해 프로테스탄티즘은 권위의 통로를 성서에만 한정한다.교회는 성서보다 우위에 있지 않고 오히려 성서에 기초하여 존재한다. 또한 성서의 정경화는 교회로 인하여 이루어졌으나 성서를 진실로 정경화한 것은 성서 자체의 힘이며, 교회는 그것을 인정한 것에 불과하다고 말한다.3) 만인사제가톨릭에서는 설교보다도 전례가 중요하며, 이것은 담당하는 사제가 특별한 위치를 차지하는데, 그 권위는 사도 베드로에게서 전승된 것으로 되어 있다.프로테스탄티즘에서는 전례보다도 설교가 중시되어 교직제 자체가 부정되는 것은 아니지만, 교직자는 제사라는 성격보다도 설교자?목회자의 성격을 갖는다.따라서 교직자라고 해도 그 직위에 권위가 있는 것은 아니다. 그 대신 교직자의 신앙과 인격이 중요해지는데, 엄밀하게는 신의 말씀만이 권위이며 교직자는 신의 말씀을 전

인문/어학| 2007.06.11| 7페이지| 1,500원| 조회(490)

기독교, 종교개혁, 그리스도, 프로테스탄트

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통일 글짓기 - 우수작품

통일 글짓기현재 한반도는 한국과 북한이라는 이름의 나라로 나뉘어져 살아가고 있습니다. 서로가 한 핏줄이며 한민족이었다는 이러한 사실도 잃어버린 채 말입니다. 왜 우리는 하나가 아닌 둘로서 나뉘어져 살아가는 것일까요? 우리와 비슷한 분단의 고통을 겪었던 독일은 베를린 장벽을 허물고 하나가 되었는데 왜 우리는 아직도 휴전선의 가로막혀 웃음이 아닌 눈물로서 서로를 바라봐야 하는 것일까요? 우리 민족에게 많은 시련을 준 육이오는 우리에게 깊은 상처와 씻을 수 없는 커다란 그림자를 안겨 주었고 우리민족은 세계 어디에서도 찾아 볼 수 없는 희귀한 분단국가가 되어버린 수치스러움을 안고 있습니다. 반만년 역사를 자랑하는 우리민족이 말입니다. 이제는 전 세계가 평화를 추구하는 흐름에 동참하여 우리의 민족적 과제인 민족통일을 위해 한걸음씩 나아가야 할 것입니다.청소년들은 대부분 6.25전쟁으로 인하여 한반도가 둘로 나뉘어져 살아가고 있다고 알고 있지만 이것은 사실이 아닙니다. 우리의 분단은 자의가 아닌 타의에 의해서 강요되었다는 사실을 알아야 할 것입니다. 1945년 8월 15일 독립국가가 되고 얼마 있지 않아 강대국들은 자신들의 이해를 관철시키는데 혈안이 되어 소위 보호자라는 명칭으로 한반도를 둘로 나누었고 그것이 야기되어 전쟁이 일어나고 분단이 되어 지금까지 이어지고 있는 것입니다. 한민족이 강대국들의 이해관계에 의해서 서로 다른 생활모습으로 살아간다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 남북이 통일이 되어야 하는 이유를 나열해 보자면 첫째, 서로가 적으로 여기며 살아왔던 지난날들을 잊고 서로 평화롭게 살 수 있을 것이며 이산의 아픔을 넘어 하나의 동포로서 살아갈 수 있을 것입니다. 둘째, 남북한 분단으로 인하여 소요되는 군사비와 체재비 같은 경제적비용 뿐만 아니라 국가 역량 낭비와 전쟁 공포 비용 등과 같은 비경제적 비용역시 줄여 교육이나 복지, 개발비의 투자비용을 늘려 세계적으로 경쟁력 있는 나라가 될 수 있을 것입니다. 셋째, 국토를 넓히고 한반도의 위치적 이점을 활용할 수 있을 것입니다. 지금 한국은 섬과 같아서 외국과 교역을 하려면 해양이나 항공을 이용해야 하지만 통일이 되면 육로도 생기기 때문에 각종 운송 요금이나 여행비용 등 많은 경비가 줄어들 것이며 이로 인하여 물량이나 관광객의 규모도 더 늘어날 것입니다. 넷째, 통일은 한반도의 문화 발전에 기여할 것입니다. 남한은 서구 문화의 영향으로 전통문화를 포함한 다양한 문화 예술을 보유하고 있으며, 북한은 문화 예술의 민족적인 요소를 현대화시킨 예술이 있다는 점을 본다면 남북의 문화 예술을 융합하면 굉장히 큰 문화적 발전이 이루어질 수 있을 것이라 보여 집니다. 마지막으로 세계 속에서 부끄러운 분단국가가 아닌 한민족으로서 당당하게 살아갈 수 있을 것입니다. 하지만 통일이 이루어진다 해도 그동안 각기 다른 환경에서 살아온 시간이 너무 오래되어 정치적으로나 사회적으로 많은 문제점을 야기 할 것입니다. 서로를 이해하며 양보하는 자세를 먼저 취하고 그동안 가지고 왔고 담아왔던 사상들과 문화를 열린 마음으로 교류하고 받아들인다면 통일의 대한 문제점은 빨리 해결할 수 있을 것이라 생각 됩니다.

인문/어학| 2007.06.11| 2페이지| 1,000원| 조회(12,090)

통일, 독후감, 남북, 분단, 글짓기

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