제 7장 회귀분석의 오차1. 실제값과 추정치의 차이-회귀분석은 x로부터 y를 예측하는데 쓰이는 것-실제값과 예측치는 차이가 나기 마련임.-회귀직선의 제곱근-평균-제곱 오차(root mean square error)는 실제값과 예측치의 차이가 어느정도 인지 알려주는 것임. = 추정의 표준오차. 회귀의 표준오차. 라고 함.-예를들어 A의 키가 143.6CM 회귀직선(산포도 평균값을 직선으로 그은 것)에서 보면 평균몸무게는 42.KG(키가 143.6인 사람들 몸무게 평균)이며, 실제몸무게는 56.7KG일 때 실제값이 예측치보다 14.7KG(추정오차)많이 나감.-추정오차=실제값-추정치-추정오차는 ‘잔차’라고 부른다. .. .. . . . . .. . .예) 표본이 1503개라고 했을 때RMSE=sqrt { { (1번째오차) ^{ 2} +(2번째오차) ^{ 2} +...+(1503번째오차) ^{ 2} } over { 1503-2} } =9.3kg-RSME의미: 회귀직선의 점들(1503개)는 전형적으로(일반적으로) 직선에서 9.3kg만큼 떨어져있다-자유도가 왜 2나 줄어든 것일까?추정오차는 실제값을 추정치로부터의 표준편차로 표시한 것.표준치는 회귀직선에서 얻어지는데, x값(키)에 대응하는 y값(몸무게)의 평균. 이때 추정치(몸무게평균)은 회귀직선의 y값은 절편과 기울기로부터 결정됨. 표본으로부터 2개의 정보를 이용.즉 추정오차의 자유도는 추정치를 구할 때 몇 개의 정보를 사용했는지만큼 줄어든다.앞에서 표준편차 구할 때는 자유도가 하나만 줄었다. 표준편차는 평균과의 편차의 제곱근-평균-제곱이며, 평균은 하나의 정보라서 자유도가 1개만 마이너스됨.2. 두변수간 상관계수를 이용한 RMSE계산회귀직선의 RMSE y의 표준편차-y의 표준편차(SDy)는 y의 평균값을 지나는 수평선으로부터의 RMSE일반적으로 회귀직선의RMSE는 y의 표준편차보다 작다. 수평선보다는 회귀직선의 산포도상의 보다 많은점들에 가까이 위치하기 때문.회귀직선 RMSE는 SDy에 비해sqrt {1-r ^{ 2}차} `=`해당점수 사람들의`비율{66-56.4} over {13.8} =0.7 24%2)중간고사 점수 33학생 중 기말고사 점수가 66이상인 학생은 몇%중간고사 33학생들 중간고사점수가 평균보다 5.1점 높다 5.1=0.6*SDx=0.6*8.5이므로 기말고사 점수는 r*0.6SDy=0.49*0.6*13.8=4.0572만큼 높다.그러므로 중간점수 33학생의 기말고사 평균은 56.4+4.0572=60.5점중간 33점학생들은 비슷한 종족들이므로 전체 인원의 기말고사 표준편차보다 표준편차가 작을 것이다. 산포도가 타원형이므로 등분산성을 가정한다고 하면 세로띠의 퍼진정도가 같다고 볼 수 있다. 새로운 표준편차는 RMSE와 비슷하단 소리.RMSE=sqrt {1-r ^{ 2} } x SDy =sqrt {(1-0.49 ^{2}} *13.8=12점새로운 평균은 60.5점, 새로운 표준편차는 12점{66-60.5} over {12} =0.46 32%제8장 회귀직선1. 기울기와 절편-절편은 x가 0일 때 y의 값-기울기는 x가 1단위 증가할 때 y가 증가하는 정도.예) 교육수준이 x축, 소득이 y축인 산포도와 회귀직선이 있다.교육수준이 높은 사람들이 보통 소득이 높다.이때 교육이 1SDx 증가한다고 하면, 소득은 rSDy증가한다.만약 교육년수 평균=12.5년, 교육년수 표준편차(SDx)=2년소득 평균=163만원, 소득 표준편차(SDy)=77만원교육년수와 소득 상관계수(r)=0.33교육을 1SDx=2년 더 받으면 소득은 0.33*77만원=25만 4천원증가하는 셈.1년더 교육하면 25만4천원의 절반인 12만7천원 늘어나는거고회귀직선의 기울기는 12.7. 단위는 만원/년절편을 구해보자. 절편이란 x=0일 때 y의 값. 즉 교육을 전혀 안받았을 때 소득.이런 남성은 평균보다 12.5년 교육을 덜받았다. 교육안받은 남성 소득은12.5년*(1년당 12만7천원)=158만 7500원 만큼 낮다. 따라서 무학력남성 소득은 163만-1587000원=4만2500원기울기=r*{SDy} over {S조건 하에 무한대로 반복할 수 있을 때 적용된다. 동전던지기.-주관적 견해: 많은 경우 반복시행이 불가능하기 때문. 예를들어 그녀가 나를 사랑할 확률, 이번 기말고사에서 1등할 확률. 등등->확신정도를 주관적으로 표현해야한다. 주관적 견해는 반복시행이 가능하든 말든 존재.-어떤 사건이 전혀 일어날 수 없으면 확률 0%, 반드시 일어나면 100%. 확률은 0%부터 100% 사이값을 가진다.-무승부가 없는 게임에서 이길확률이 55%라고 한다. 이것은 질확률이 45%임을 의미한다. 하나의 사건을 A라고 했을 때 ‘A가 아닌 것’도 다른 하나의 사건이라고 한다. 이것을A ^{c}로 나타낸다.A ^{c}를 A의 여사건이라고 부른다. 사건 A가 일어날 확률을 P(A)라고 표시하자. 그러면 사건 A가 일어나지 않을 확률은 P(A ^{c})라고 표시하자. 사건A가 일어나지 않을 확률 P(A ^{c})는 100%에서 사건 A가 일어날 확률 P(A)를 뺀 것과 같으므로 P(A ^{c})=1-P(A)가 성립한다.2. 카드가 든 상자-붉은 카드와 파란카드가 들어있는 상자. 한 장의 카드를 꺼낸다고 할 때 붉은색이면 천원, 푸른색이면 얻지 못함. 다음두가지 상자 중 어떤 쪽을 선택하는 것이 좋을까.1) 붉은 카드 3장과 푸른카드 2장이 든 A상자2) 붉은 카드 30장과 푸른카드 20장이 든 B상자천원을 딸가능성은 모두 5분의 3으로 같다. 중요한 것은 비율이다{붉은`카드의`수} over {푸른 카드의 수}상자로부터 카드를 꺼낼 때 꺼낸 카드를 상자에 다시 집어넣을 수도 있고 집어넣지 않을 수도 있다. 집어넣고 꺼내면 이를 복원 추출이라 부르고, 집어넣지 않고 카드를 꺼내면 이를 비복원 추출이라고 부른다,3. 가능한 경우를 모두 나열하여 확률을 계산하는 법보기1) 두 개 주사위를 던진다. 합이 2가될 확률은?흰색주사위와 검정주사위 각각 한 개씩 있다. 한주사위가 1부터 6까지 6가능성이 있다. 마찬가지로 다른 한 주사위도 6가지 경우가 가능하다. 총 가능한 경우의 수는 6*6=36이다 나올확률은?1/3*1/2=1/6-두 사건 A와B가 모두 일어날 결합 확률을 계산할 때, P(A)P(B?A)라고 해도 되고, P(B)P(A?B)라고 써도 된다.P(A그리고B)=P(A)P(B?A)=P(B)P(A?B)일반화된 곱셈법칙8. 분할과 베이즈 정리-동전을 던지면 앞면이 나오거나 뒷면이 나온다. 두사건은 가능한 모든 경우 전체를 포괄. 중복이 없다. 두 사건은 전체를 둘로 나눔. 통계용어로 두 사건을 전체의 분할 이라고 정의.주사위 던질 때 홀수가 나오는 것과 짝수가 나오는 것은 전체를 분할하고, 홀수가 나오는 것과 6이 나오는 것은 분할하지 못한다. 두 사건은 상호배반이나 두 사건을 합쳐도 2가 나오거나 4가 나오는 경우를 포괄하지 못하기 때문.분할의 두성질: 합쳐서 전체를 커버하고 중복이 없어야한다.-베이즈 정리S = +A^{ c} A= +A그리고BA^{ c}그리고BP(A?B)=볼록렌즈} over { 원(B)} = =P(A?B)={P(A그리고B)} over {P(B)} = {P(A그리고B)} over {P(A그리고B)+P(A ^{ c} 그리고B)}={P(A)P(B vert A)} over {P(A)P(B vert A)+P(A ^{c})P(B?A ^{ c} )}예) 한학생이 문제를 푼다. 문제를 맞힐 확률 P(B) 틀릴 확률은 P(B ^{c})그런데 문제를 알 확률 P(A), 모를 확률 P(A^{ c})*문제를 진짜 아는 것과 맞히는 건 다른 문제(사건)이므로..선생님은 학생이 정말 알고 맞힌건지 모르고 맞힌 건지 알고 싶다.시험본 학생이 정말 알고 맞힐수도 P(A그리고B) 모르고 맞힐수도 P(A^{ c}그리고B) 일수도 있다.알고 맞힌 확률 P(A그리고B)= P(A)P(B?A)모르고 맞힌 확률 P(A^{ c}그리고B)=P(A^{ c})P(B?A^{ c})알고 맞힐 확률 즉 P(B?A)=1모르고 맞히는 건 찍기니까. P(B?A^{ c})=1/4선생님 경험적으로 절반의 학생은 문제를 이해하고 절반은 이해 못한다.P(A)=1/2, P(A^{ c})=1/2알고*(3*2*1)}=10 이렇게 구한다팩토리얼1!=12!=2*13!=3*2*14!=4*3*2*15!=5*4*3*2*1{5*4*3*2*1} over {(2*1)*(3*2*1)} = {5!} over {2!*3!}2개 3개니까 분모에 2팩토리얼3팩토리얼이고 모두 문자열의 수는 5니까 분자는 5팩토리얼임분모숫자의 합은=분자의 숫자만약 4개의 R과 1개의 B를 한줄로 배열한다면{5!} over {4!*1!} = {5*4*3*2*1} over {4*3*2*1*1}=5다섯개의 R과 0개의 B를 나열하는 경우의 수는?{5!} over {5!*0!}=1 0!=1 임다시 위로 올라가서, 다섯버너 복원추출에서 두장의 붉은카드를 뽑을 확률은( {1} over {10} ) ^{2} *( {9} over {10} ) ^{3} *10= {1} over {100} * {729} over {1000} *10= {729} over {10000} APPROX { 7} over { 100}=7%2. 베르누이 확률변수와 이항분포남과여, 삶과 죽음, 합격과 불합격. 둘중하나는 성공, 하나는 실패라고 부른다.결과가 둘로 나뉘는 것을 베르누이 확률변수라고 한다. 베르누라이 시행에서 성공에 1, 실패에 0응 대응(같다 붙이는) 확률변수를 베르누이 확률변수라고 한다.성공확률이 p로 동일한 베르누이 시행을 독립적으로(다른 조건은 다 동일한 상태에서)nqjs 반복한다고 하자. 성공횟수를 X라고 하면X=X1+X2+.....+Xn성공이면 1을 주고 실패면 0을 준다.이때 X는 이항분포를 따르는 이항 확률변수다.기호로는 X∼B(n,p)로 나타낸다.이항분포는 시행횟수 n이 고정되어 있고 각각이 베르누이 시행이 독립이며 성공확률p를 공유(단정지을 때)만 성립한다어느 주식가격이 하루동안 오를 확률과 내릴 확률이 50%로 같다고 하자. 또 매일의 주가 움직임은 독립(어제오르고 내림이 오늘과 연관되지 않음)이라고 하자. 이 주식이 5일연속 오를 확률은?오르면 1 내리며면 0각각 X1,X2,X3,X4,X5라고 할 때 주식이 오차
영화 『버킷리스트』는?주인공들은 남은 시간이 많지 않음을 알게 된다‘나는 누구인가’ 정리할 필요성을 느낌버킷리스트 작성, 실행이발소거울 said “나는 누구고 무엇을 원하는지”성격 : 성찰적, 회상적시점 : 1인칭 주인공 시점 배경 : 현대시점, 주택가의 상가 지대매개체: 이발소의 거울책소개시계가 걸렸던 자리[단편소설집]그 중 “이발소 거울저자 구효서, 2013.5.20, 창비
1. 첨밀밀을 보고이 영화는 대 반전 영화다! 영화의 마지막을 보고 다시 영화의 처음부분을 돌려보지 않을 수 없었다. 둘은 결국 운명이었던 것일까?여명은 여소군. 중국 무석, 대륙출신의 남자다. 무석은 그렇게 잘사는 동네가 아니다. 시골. 여소군은 돈을 벌기위해 홍콩으로 온 청년이다. 홍콩은 영국 식민지를 거쳐 98년도에 중국으로 반환된 땅인데 영화의 배경은 80년대 후반이므로 아직 반환 전 시대부터 반환 직전까지다. 리소군은 사랑하는 연인 소정을 고향에 두고 홍콩으로 온 청년으로 돈을 벌어 소정과 결혼하는 것이 목표다. 영화초반에 그는 홍콩어, 광동어를 잘하지 못한다. 언어라는 것이 본래 생각을 표시하는 그릇이다보니 소군은 영화 중반에 이르기까지 어리숙한 모습이다.장만옥은 이교. 중국 광주 출신이다. 광주는 홍콩과 가까운 지역이지만 역시 중국 땅이고 이교 역시 중국 땅을 벗어나 돈을 벌기위해 홍콩에 스며든 인물이다. 소군을 처음 만났을 때 영어를 잘해야 한다며 영어학원에 커미션을 받고 등록시키는 걸 보면 어느 정도 도시여자의 모습이 느껴지기도 하다. 소군에 비해서는 야무지지만 그 역시 홍콩에 온지 그렇게 오래된 것 같지는 않다. 새해를 앞두고 대륙 사람들만 좋아하는 등려군의 앨범을 팔다가 홀딱 젖고 결국에 염가에 팔아넘기는 어리숙한 면이 역시 있다.영화를 보는 내내 이해가 가지 않았던 점은 두 사람 모두 대륙 출신이면서도 광동어로 이야기하려고 노력한다는 점이다. 소군도 처음엔 숫자도 광동어로 못셀 정도였지만 이교와 친해지고 부터는 극박한 상황이 아니고서야 광동어를 쓴다.“젠장”소군이 이교에게 주기위해 초콜릿을 사 주머니에 넣어둔 것이 녹아 더러워지자 소군은 보통화로 “젠장”하고 말한다. 그리고 이내 다시 광동어로 둘은 대화를 하기 시작한다. 아마도 그 둘은 공통분모인 보통화를 져버리고 중국을 떠나 홍콩 사람을 편입되기를 그만큼 바랐던 것일지도 모르겠다. 하지만 둘이 바라는 것만큼 그들이 홍콩에 편입될 수 있었을까? 아니. 그것이 옳은 것일까?이교는 소군에게 홍콩의 면면을 자랑하듯 가르치듯 설명해주고 으스대지만 사실 그녀에게 역시 소군 이외의 친구가 없어 보인다.“사실 넌 홍콩에서 제일 친한 친구야”주식을 위해 줄을 서면서 드디어 이교도 소군에게 고백하지만, 중국 남자와 결혼하면 성공할 수 없기에 이교는 소군의 초콜릿도 그리고 마음도 흔쾌히 받아주기 어렵다. 소군과 이교는 그렇게 조금씩 멀어지고 결국 소군은 소정을 홍콩으로 불러들여 결혼한다. 이교는 큰돈을 벌기위해 시작한 안마 업소의 고객이었던 조폭 부자와 가깝게 지내게 되고 그의 부에 힘입어 역시 부자가 된다. 고향에 집도 짓는다. 모임에서 오래간만에 소군과 마주친 이교는 “드디어 홍콩사람이 되었다”고 말한다. 그렇게 이교가 홍콩사람이 되어가는 동안 소군은 역시 홍콩의 삶이 익숙해지고 부주방장으로 승진하고 집도 곧 살 수 있게 되었지만, 과거 어리숙했지만 활기찼던 모습은 오간데 없게 된다. 이교와 소군은 서로가 그립다.서로를 그리워하던 둘은 재회하지만 그것은 결국 그들은 실패한 셈이 된다. 둘이 다시 함께한다는 것은 소정과 행복한 결혼생활을 꿈꾸던 소군에게도 중국남자가 아닌 홍콩남자와 결혼해 부자가 되려던 이교에게도 원하던 홍콩의 꿈은 아니었던 것이다.결국 둘은 그렇게 잠시 만났다가 헤어진다. 소군은 소정에게 이별을 고한다. 도망자 신세가 되어 떠돌이 신세로 미국에 가게 된 이교와 조폭은 미국에 정착해 살 마음을 품지만 불의의 사고로 조폭이 죽게 되고 이교는 미국에서 추방되기에 이른다.그리고 수년 후.. 다시 혼자가 된 둘은 약속이나 했던 것처럼 우연하게 길에서 마주친다. 그 둘은 그 후에 행복했을까? 글쎄 알 수 없다. 두 주인공이 이렇게 배회하고 방황하다가 서로에게 돌아온 것은 홍콩이 영국식민지로 있다가 중국으로 돌아갔다는 것을 의미하는 것일까? 무튼 그렇게 홍콩 중국반환이라는 어수선한 분위기가 주인공의 번잡할 수밖에 없는 마음과, 이방인이라는 외로움과 맞물려 잘 어우러진 것 같다.이 영화가 반전인 이유는 영화의 시대적 배경이 80년대 후반부터 90년대 후반까지 흘렀다가 다시 영화의 첫머리로 되돌아간 것에 있다. 홍콩에 기차를 타고 도착한 소군은 뒷사람이 갑자기 일어나 가버리면서 잠을 깨는데 머리를 맞대고 기차에 몸을 실었던 뒷좌석 사람은 바로 이교였던 것이다. 그들은 서로 운명을 곁에 두고 돌아 돌아 온 셈이다.우리는 모두 낯선 매일과 낯선 내일을 마주하고 있다. 소군과 이교가 고향을 등지고 홍콩에 내던져 진 것처럼 우리도 오늘 여기에 내던져져있다. 무엇이 내 것이고 어디가 돌아갈 곳인지 몰라 배회하지만 결국 소중한 것은 가장 가까운 데에 있다. 커다란 부도 꿈같이 그리는 이상도 결국 이루고 나면 허망할 뿐. 진주에게 잘해줘야겠다.2. 주제곡 번역-첨밀밀?蜜蜜 ?笑得?蜜蜜달콤해. 너의 웃는 모습은 달콤해.好像花??在春?里 ?在春?里마치 꽃이 꽃이 봄바람 속에서 핀 것처럼. 봄바람 속에서 핀 것처럼.在?里 在?里???어디일까. 어디에서 널 봤었나?的笑容??熟悉너의 웃는 모습이 이렇게도 익숙하네我一?想不起 ? 在?里 ?里?李???
단속사회 서평책을 덮고 난 뒤 머리에 맴도는 키워드는 ‘경청’이다. 지금껏 경청의 중요성을 강조하는 책은 많이 있었지만 이 책은 그동안 접해온 책들과는 조금 다른 뒷맛을 남겼다. 「단속사회」는 경청이 단순이 타인의 말을 듣는 데에서 나아가 타인을 인정하고 교류하며 성장하고 이를 통해 나로 바로 설수 있음을 강조하는 진정한 경청의 책이라고 생각한다.정보의 시대다. 모두들 한 대씩 가지고 있는 스마트폰으로부터 정보가 넘쳐흐르고 말들이 튀어나온다. 정계에서 답답한 일들이 생기고 연예계에서 가십이 흘러나올 때면 사람들은 말을 대상 없이 토해내곤 한다. 그러다가 뜻밖의 누군가가 자신의 이야기를 반박하면 서로 공격하고 곁을 내주지 않는다. 시대를 개탄하고 다른 세상 사람들의 삶을 비판하기에 바쁘다. 애초에 타인의 말을 들을 여유는 없었던 것이다.이렇게 할말 많은 시대에 대중들은 그들이 내뱉는 말의 양만큼이나 똑똑해진 것일까? 사실 반만 맞는 말이라고 생각한다. 알고 싶고 궁금한 것을 그만큼 쉽게 접하게 되어 많은 것을 ‘알고’는 있지만, 그것을 배울 뿐 깨달을, 체득할 기회는 과거에 비해 더 줄어들었다고 생각한다. 과거에는 정보를 습득하기 까지 책을 읽고 토론하고 고민하여 자기 것으로 만드는 것이 보편적이었다면 지금은 인터넷을 두드려 궁금한 정보를 확보하는 것이 다수이다. 정보와 지식을 배워 그것을 내 것으로 만들기 위해서는 습득한 지식을 내면화할 시간이 필요하지만 그러한 시간은 절대적으로 부족하다.본 책은 쉼의 의미를 강조하며 글을 시작한다. 오늘날의 평범한 삶들은 쉼, 고독이 박탈된 삶이라고 우려하기도 한다. 쉬는 시간은 무엇을 하기 위한 ‘목적을 띈 시간’이 아니다. 생산적인 시간도 소비적인 시간도 아닌 멍하게 있을 수 있는 시간이며 외부로부터 단절되고 숨어서 가만히 있을 수 있는 시간이다. 이 쉼을 통해서만 인간은 자신의 내면을 만들 수 있다. 요즘 우스개로 나도는 말 중에 기억에 남는 말이 있다. ‘아무것도 하고 싶지 않다. 지금도 아무것도 하고 있지 않지만 더욱 격렬하게 아무것도 하고 싶지 않다’라는 글귀다. 그 출처와 시작이 어디인지는 정확하지 않지만 많은 이들의 반향에 힘입어 무려 광고 카피 문구로도 쓰인 것을 보면 ‘쉼’에 대한 많은 이들의 ‘의지’를 엿볼 수 있다. 책을 읽으며 이 문구가 떠오르고 이것이 참으로 심오한 구절이 아닐 수 없겠다는 생각에 이르렀다. 쉼을 통해 나 스스로가 바로설 수 있는 기회를 얻는 것일테니 말이다.쉼이 중요한데도 우리는 많은 관계 속에서 살아간다. 일상적인 ‘오프라인’ 관계 이외에도 소소하게는 인터넷 댓글창이 우리에게 말을 걸고 카카오톡, 페이스북, 트위터, 인스타그램 같은 쌍방향 소통창구가 늘어나면서 일면식 없는 이들과도 스스럼없이 이야기한다. 그러면서도 또 한편으로는 외로움을 호소한다. 21세기판 군중속의 고독이다.그것은 이야기하는 창구가 많아졌을지언정 그 창구들이 ‘참조그룹’으로서의 역할을 해내지 못하기 때문이다. 참조그룹의 조언과 충고란 자신이 빠져있는 고민이 쓸데없고 어리석다는 것을 깨닫게 해주고 현명함으로 이끄는 것을 말한다. 거짓희망과 위로를 넘어 현명함으로 이끄는 이야기를 듣고 나누는 관계가 필요하다. 그러나 그러한 관계는 사라지고 말을 나누어도 공허하다. 정치공동체에서 차이란 토론과 논의의 주제이지만 취향의 공동체가 만연한 오늘날 차이는 개인의 취향으로서 존중될 뿐이다. 다르면 더 이상 듣지 않고 무시하는 것이다.만남과 부딪힘을 피하기 위해 서로를 단속하고 그저 형식적으로 예를 갖춘다. 타자와의 만남이 사라지고 개별화, 동질화된 세계에서 인간의 경험은 축소되고 국지화된다. 새로운 것을 배워가며 낯선 것에 도전하기 위해 위험을 감수할 용기를 얻는다. 그런데 사냥감이 되지 않기 위해 동일성에만 숨어들며 성장의 기회가 봉쇄된다.우리의 삶이 하나로 이어지지 못하고 파편처럼 끊어져 있으며 때문에 많은 이들이 공허해하고 무의미해하는 것이다. 일상의 공간에서 만나는 사람들에게는 자신을 드러내지 않으려고 노력하는 반면 트위터나 페이스북에서는 끊임없이 자신을 드러낸다. 일상공간에서 벌어지는 일들의 정당성에 대해 고뇌하는 것을 다른 사람에게 드러내는 순간 ‘예의바름’의 기준을 넘어서고 그것은 상대방에게 모독이 된다. 시스템의 요구에 맞지 않는 모습을 보이면 이를 곧 시스템에 적응하는 사람들에 대한 모독으로 여기기 때문이다. 결국 튀지 않는 것이 나를 보존하는 원리이자 남을 배려하는 방식이 되고 말았다. 개인이 된다는 것은 다른 사람과 구분이 되는 것이다. 나라는 개인은 누구하고도 다른 독특함을 지닌다. 나를 드러내고 자아를 실현하는 것은 우리 모두의 과업이 되었다.‘자기가 되기’위해서는 어떻게 해야 하는가. 우리는 자기가 되기 위해 늘 무언가를 해야 한다고 여기며 ‘함’의 과잉상태에 빠지곤 한다. 열심히 살지 않으면 도태하는 시대에서 부지런히 무언가를 하고 있어야 성공한다고 생각하기 쉽다. 그러나 ‘함’이 많아질수록 생각할 틈이 줄어든다. 생각할 공간, 내면이 사라진지 오래다. 이렇게 ‘함’이 과잉되면 내면의 풍요, 즉 행복이 줄어든다. 무언가를 부지런하게 했을 때 얻을 수 있는 것은 단지 ‘함’을 통한 만족이 전부다. 이런 ‘함’ 중에서도 가장 우리를 소진하게 하는 것은 ‘척’ 하느라 분주한 ‘함’이다. 그대로의 나로서 인정받는 것이 아니라 시대가 원하는 자신이 꿈꾸는 모형을 그려두고 그런체하고 살아가는 것이다. 그렇지 않으면 나의 존재의 가치를 증명할 수 없다. 진정성은 없지만 진정한 존재인 것처럼 스스로를 위장하고 살아가는 속물이 되어가는 것이다.타인에게 망신을 당할 것이 두려워 ‘척’ 하는 삶을 산다면 자기 자신을 드러낼 수 없다. 이렇게 유령과 같이 살아가는 존재들은 자신으로서 바로설 수 없고 그 어떠한 조직 안에서도 고립된 존재로 살게 된다. 사실 이러한 고립은 내면을 지닌 자들의 고독과는 완전히 다르다. 고독을 통해서는 내적 성장을 이룰 수 있지만 이 같은 외로움으로는 자신을 비롯한 세계가 파괴된다.망신을 당할까 두려워 자신을 드러내지 못하는 유령들이 있다는 것은 어찌 보면 이러한 겁만은 유령들 앞에서 자신의 권위를 내세우기에 급급한 괴물이 많이 있다는 것과 같은 뜻이다. 그런데 이런 괴물들은 멀리 있지 않다. 타인의 고통을 외면하고 그 고통을 불가피한 희생이라고 말하는 순간 우리 모두 괴물이 된다. 관계의 양상에 따라 우리 모두는 누군가에게는 속물이 되고 누군가에게는 괴물이 될 수 있다. 타인을 인정하지 않을 때 바로 그렇다.한국사회를 지배하는 것은 소통 대신 불통과 적대이며, 상대방과의 차이를 인정하지 않고 반대의 의견을 관용하지 않는다는 지적이 많다. 소통이 필요한 이유는 타자와 내가 동일한 존재가 아니라는 사실 때문이다. 우리가 말하지 않고도 다 안다면 소통하지 않을 것이다. 따라서 소통이란 서로의 차이 안에서 공통의 것을 끊임없이 만들어가는 과정이다.그러나 많은 경우 막상 소통의 공간을 만들면 원활한 소통과 짜증과 난장판이 벌어지는 것이 사실이다. 이는 한국이 오랫동안 일방통행의 독재와 권위주의 시대를 거쳐온 것과 밀접한 관련이 있다. 권위주의적 권력의 해체는 결국 말할 수 있는 기회와 권력을 나누어 가진다는 것을 의미한다. 오늘날 시스템불신풍조는 이것이 기인한다. 과거에는 말이 곧 폭력이었기 때문에 공포의 대상이었지만 이제는 사기에 불과하다. 이전에는 권력자들이 말을 못하게 했다면 이제는 말을 못들은 척 묵살하고 있다 여겨진다. 권력을 못 가진 사람은 공론장을 끊임없이 요구하면서도 공론장을 신뢰하지 않는다.
DEVIOUS MAIDS 1화I think what you people do is heroic. You wash clothes you can't afford. You polish silver you will never dine with. You mop floors for people who don't bother to learn your last name, and still, you dare to dream of a better life. I am in awe of your determination to succeed in this great country of ours. That said... If you don't stop screwing my husband, I'm going to have you deported. Good. Adrian? Is there something you'd like to say to Flora? I'm sorry that I allowed myself to be seduced. Repeatedly. Obviously, from this moment forward, when I ask you to do the windows, you will do them. Oh, Evelyn, how are you? Not great. I just found out my maid has "feelings" for my husband.<중 략>But please be careful with it. Okay? Because... I gave you my heart once before... and you broke it. Didn't you, Michael? Didn't you?! Okay, that's it. You're done. Get off of me! Do not screw with me, bitch, or you will live to regret it. Michael... You wanna talk about how unfair life is, well, that's great, 'cause I know all about that.
통계학 기말고사 대비 요약본
이발소 거울 발표자료
평가D별로예요
