*경* 스토어

*경*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

19개
전체 판매량

52개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 19개

마가복음연구 -신현우교수

마가복음연구 - 신현우교수요약정리제1장 (1:1-1:45) 새출애굽-회개와 이스라엘의 회복출애굽은 애굽에서 광야로 나아가면서 일어났고, 새 출애굽도 광야를 배경으로 시작되었다. 이것은 인위적인 인간의 운동으로 발생하지 않았고 단지 하나님께서 오시는 새 출애굽의 길을 준비하면서 이루어졌다. 사람들은 단지 회개함으로 이 길을 준비할 수 있을 뿐이었다. 오늘날 우리는 새 이스라엘의 회복으로서의 부흥을 꿈꾼다. 그런데 우리에게는 회개가 없고 광야가 없다. 또한 하나님께서 주시는 부흥이 아닌 인간의 수단을 통해 이루는 부흥을 추구하고 있다. 이것은 마치 인간적 수단으로 이스라엘의 회복을 꿈꾸었던 1세기 유대인들의 실수를 반복하는 것은 아닐까? 우리는 잃어버린 광야를 회복해야 한다. 그곳에서 또한 회개를회복해야 한다.제2장 (2:1-3:6) 죄사함과 유대 종교 개혁예수께서는 포로된 이스라엘을 출애굽시켜 회복하려고 오셨다. 이스라엘이 포로된 이유는죄 때문이므로, 포로된 이스라엘은 죄인들이다. 따라서 이스라엘의 회복을 위해 오신 예수님은 죄인들을 부르러 오신 것이다(17절). 예수께서 죄인들과 식사를 하신 모습은 이스라엘을 회복 시키려고 오신 예수님의 모습을 잘 보여준다. 죄인된 이스라엘을 회복시키러 오신 예수께서 이스라엘 내부에서 특히 죄인들을 부르시는 것은 당연히 기대될 수 있는 일이다.제3장(마가 3:7-35) 고엘 모형론으로 본 예수의 사역안식일 계통법은 정해진 때가 오면 주기적으로 노예 해방이 일어나는 제도였다. 그런데, 그러한 때가 오기 전에 노예 해방을 가져오는 것이 바로 고엘 제도이다.예수께서는 새 이스라엘의 초석으로서 12 명을 세우신다(13-19절). 사단이 결박되어 귀신이 쫓겨나고 죄가 사함 받는 시대가 도래하여 이스라엘이 회복되기 시작한다(22-30절). 예수님은 죄를 대신 갚는 고엘로서 우리의 죄를 사하시며 이스라엘을 회복하신다(31-35절).4장(마가4:1-34) 예수의비교‘비유’는 직접적이든 간접적이든 비교를 포함하는 모든 종류의 표현을 가리킨다비유의 최종 목적은 영원히 숨기는 것이 아니라 숨겨진 것을 알리는 것이었다(21-22절).하나님의 말씀의 목적은 감추기 위한 것이 아니라 드러내기 위한 것이다. 비록 비유와 같이감추는 말씀도 결국은 드러내기 위한 것이다. 즉, 감추어진 것은 곧 비유를 가리키는데, 비유의 목적은 알려지기 위한 것이다. 씨앗이 땅에 감추어지는 것은 곧 열매 맺기 위한 것이다. 감추어진 것은 부활이후에 드러날 메시아 비밀 또는 하나님 나라 비밀을 가리킨다고 보인다. 등불을 주어로 하면서 ‘오다’(e;rcetai)가 사용된 것은, 등불로 예수를 비유한 것이라고 추측하게 한다.제5장(마5:1-43) 예수의 새 출애굽예수께서 불결과 접촉할 때 예수께서 불결하게 되시는 것이 아니라 불결이 오히려 정결케 되는 역사가 나타난다. 외양은 율법(하나님의 말씀)을 어기는 죄의 모양이지만 그 실상은 율법을 어기지 않고 오히려 불결의 제거하는 능력이다. (모양은 있으되 능력은 없는 것보다 모양은 없되 능력이 있는 것을 택해야 할 것이다.) 이러한 새 출애굽의 모습은 예수께서 메시아이심을 보여주기 위한 것이다.

인문/어학| 2014.09.20| 1페이지| 2,500원| 조회(414)

마가복음, 마가복음연구, 마가복음 요약정리

미리보기

닫기
구원의 서정의 문제 - 강웅산교수

구원의 서정의 문제Ⅰ.구원이란단어구원이라는 하나의 단어는 동시에 두 개의 별개의 사건을 칭하고 있다 하나는 하나님이 우리를 위해 성취하신 구원을 말하는 것이고 다른 하나는 내가 예수를 믿음으로 받게되는 구원이다.그리스도가 완성한 구원은 오늘 내가 사는 구원을 가능케 해주는 근거이며 동력이며 목표가 된다. 자신의 힘으로 신앙생활을 유지하려고 해본 경험-예를 들어 의지적 결단이나 감성적 체험등으로 신안생활의 동력을 삼는 경우- 이있는 사람이라면 그런 신앙생활이 얼마나 힘이들고 결국 기쁨을 상실하게 되는지 공감할 것이다.구원이란 한단어가 예수 그리스도가 2000년전에 완성한 구원과 우리가 예수를 믿음으로 받는 구원 모두를 가리킨다.구원서정의 차이가 전통의 차이를 낳는 것이다 예수 그리스도께서 이루신 구원은 하나이고 같은 것인데 그 구원을 어떻게 소개하고 실천하느냐 즉 구원서정은 달라질수 있음을 역사를 통해 볼수있다중세 로마카톡릭의 구원서정은 구원이 세례를 통해 비로서 시작된다고 말하고 있다 세례를 통해 은혜가 주입되어야 구원이 시작된다고 본다.그래서 로마 카톡릭 교회는 교회 밖에는 구원이 없다고 말한다 세례응 사제가 주고 사제는 교회에 속하므로 교회는 구원의 어머니 역할을 하는 것이다. 교회론이 구원론을 지배하는 결과가 된다.마틴루터를 따르는 루터란은 이신칭의교리를 중요시 히는 특징 때문에 믿음을 구원서정 가운데 가장 중요한 요소로 여기는 대신 구원의 다른 국면 -예를 들어, 성화 들은 간과하는 경향을 보인다. 그것은 루터란 구원 서정이 하나님의 편에서 하시는 일보다는 인간의 편에서 되어지는 일에 더 비중을 두고 있기 때문이라고 판단된다.그래서 루터란은 믿음을-우선적으로 하나님이 주시는 은혜라고 생각은 하자만- 인간의 능동적 행동 또는 행동을 지배하는 원리로 간주한다.결과적으로 루터란 구원서정은 칭의하는 믿음을 전적으로 강조한 나머지 구원의 삶에 있어서 칭의 측면만 지나치게 부각되는 경향이 강하다.알미니안전통구원은 하나님이 주시는 은혜인줄 알지만 알미니안은 그 은혜를 받을수도있고 거부할 수도 있는 힘이 인간에게 있다고 생각했다. 인간은 자유스런 의지의 결단이 보장될때만 가장 인간다운 인간이 되며 하나님의 주권도 이 점을 침해하지 않으신다는것이다.결과적으로 알미니안의 구원서정은 자유의지에의한 반응을 구원의 결정적인 그리고 최종적인 요인으로 삼는다.개혁진학전통어떤구원서정의 특징을 보이는가? 세명의 대표적인 신학자들의 입장을 소개한다.아브라함카이퍼하나님의 절대주권사상을 강조하여 특히 문화영역속에서 주권사상을 구현하기위한 노력을 하였던 칼빈주의 신학자로 우리에게 잘알려져있다.우리가 시간대 속에서 누리는 구원은 하나님이 영원속에서 우리를 의롭다고 정하신 그 주권적 결정에 근거한다고 강조한다.우리의 눈속에는 우리가 예수를 믿음으로 칭의되며 그 때 구원받은 것으로 보이지만 그 구원은 이미 영원 가운데 하나님이 죄인이었던 우리를 의인으로 정하신 데서 시작하여 잠재하고있다가 시간대속에서 복음으로 초청되는 사건을 통해 구체화 된다는 것이다.칭의가 중생보다 먼저있는 것이된다.헤르만혹시마혹시마가 볼때 구원서정은 우리에게 적용되는 구원을 논하는 것이기 때문에 시간대 속에서 일어나는 일이며 이것을 영원개념과 연결하는 자체가 논의의 범위를 벗어나는 일이라고 생각했다.영적으로 죽었던 자가 다시 살아나는 데서 구원은 시작되는것이라고 본 것이다. 중생이 먼저있고 부르심, 믿음, 칭의, 성화 등이 있게 되는 구언서정의 도식을 말하고 있다.존머레이웨스트민스터 신학을 대표하는 조직신학자로서 역시 칼빈주의와 청교도 전통에 충실한학자이다.웨스트민스터 신앙고백에 충실하였다고 평가할수있는데 그점은 그의 구원서정 논의에 서도 잘 나타난다. 머레이는 인간의 구원을 말씀사역과 떨어질수없는 관계에서 이해하여야 한다고 생각하였다. 그래서 복음제세가 전제되지않은 구원은 생각할수없다는 신앙고백적 확신아래 머레이는 복음으로의 초대인부르심을 중생보다 앞에 두고있다. 즉 부르심과 중생이있고 그 결과로 믿음과 회개가따르고 칭의와 성화의 삶이 있게되는 도식이다.하나의 구원서정만이 맞는것이거나 개혁신학을 대표하는 것이라고 말할수없다는것이다.Ⅱ. 구원서정의 개념구원서정은 개혁주의 구원론 논의의 전통가운데 생겨난 용어로서 전통적으로 구원의 각 연속적 순서 또는 순서적 단어나 국면들만을 의미했다. 적용된 구원의 의미에 따라서는 그리스도의 완성의 사역에 근거하여 성령이 적용의 사역을 하시는 것이다.사복음서는 구원의 완성을 기독론적 접근으로 다루고 있다. 복음서 이후에 책들은 그 완성된 구원이 누구에 의해 우리에게 가져다지고 있고 영생의 구원을 소망하며 이 땅위에서 구원을 산다는 의미가 무엇인지를 설명해 주고있다. 즉 한마디로 구원에 대해 소개하고 설명하고 권면한다는 일을 하고 있다. 이 사역이 구원서정의 일인 것이다.신약성경이 성도에게 주어지는 구원을 말할 때 죄씼음 회개 믿음 하나님께로나다, 칭의 거룩해짐 하나님의 자녀가 됨 끝까지 이김 영생 영광에들어감 연합 함께세워짐 등 다양하다, 이 모든 것이 하나하나가 구원이고 동시에 다합하여 놓은 것도 구원이다.이런점에서 교회사에 있어서 개혁주의 전통이 어느 전통보다 구원서정의 논의를 많이 하였음에도 불구하고 그 논의는 비효율적이며 지나친 논박으로 인해 복음의 힘을 상실하는 경우가 있었음을 인정할 필요가 있다.Ⅲ. 구원서정 논의의 문제점지나치게 구원서정 논의를 교리화 한다거나 아예 구원서정논의를 회피하는 양극단의 모순에 대해 우리는 경각심을 가질 필요가 있다. 그 어느쪽만으로는 성경에 충실한 복음제시라고 하기어렵기 때문이다.타 전통에 대한 비판이 아니라 우리 개혁신학 전통에 대한 자성의 비판을 하고자 하는 것이다. 오직 성경만이 우리의 기준이기 때문에 우리는 언제라도 그리고 항상 우리의 자랑스런 전통을 성경에 비추어 비판할수있는 것이며 비판해야 하는것이다.

인문/어학| 2014.09.20| 4페이지| 2,500원| 조회(195)

구원론, 구언서정의 문제, 구원의 서정의 문제

미리보기

닫기
신약개론 - 주석학 방법론

신약개론「주석학방법론- 신약 주해 어떻게 할 것인가?」- 차례 -1. 주해의 첫 단계는 본문을 확정하는 것이다.2. 번역 및 표점3. 표점4. 구조분석5. 단락나누기6. 호문7. 대문8. 샌드위치구조 (A B A’)9. 위치와기능10. 단어의용례연구11. 배경문헌연구12. 문맥연구13. 추리14. 주해에서 주의해야할 사항: 조화15. 역사적배경연구16. 절별주해성경을 주해하기 위해서는 다음의 각 단계를 차근차근히 거치는 것이 좋다. 서두르지 말고 한 단계씩 밟아나가면 기대이상의 좋은 결과를 얻을 수 있다. 이러한 단계들을 거치면서 기 말페이퍼를 쓰거나 학위 논문， 학술 논문， 주석서를 작성하기를 권한다. 주해 과목에서는 한 학기 동안 매 주 한 단계씩 훈련하지만， 때로는 한 단계를 한 학기씩 훈련하는 것도 필요하 다. 탁월한 주해는 결국 하나님께서 주시는 지혜와 통찰력으로 할 수 있게 되지만， 이러한 통찰력은 주해 방법을 익히고 연습하는 훈련을 할 때 오는 것이다. 탁월한 주해는 인고의 노력과 성령께서 주시는 통찰력(조명)으로 이루어진다.1. 주해의 첫 단계는 본문을 확정하는 것이다.주해(훈고)를 제대로 하기 위해 본문확정(교갑)이 필요함을 훈고학자들은 이미 오래전부터 잘 인식하고 있었다) 한편， 본문확정을 제대로 하려면 또한 주해가 필요하다. 훈고학자 주 대박은 이점을 잘 지적하며 청대에 왕념손， 왕인지， 유월이 교감학에 엽적을 남길 수 있었 던 이유는 모두 저명한 훈고학자였기 때문임을 언급하였다.) 본문확정과 주해는 서로 벨 수 없는 순환관계에 있다. 정현의 《삼려1주} ， { 모시전X 당 육덕명의 《경전석문》 등에서는 주해와 본문확정을 밀접하게 결합하여 이 둘의 관계를 잘 활용한다.)2. 번역 및 표점일단 본문이 확정되면 번역을 해야 한다. 번역의 목적은 원어로 된 본문의 의미를 최대한 있는 그대로 현대어로 옮겨 담는 것이다. 嚴復(엄복)은 번역의 원리로 信(신)，達(달)，雅(아) 세 가지를 제시했다.6) 이것은 성경 번역에도 적용될 수 있다. 신은 관한 해석을 이미 포함한다. 따라서 주해를 할 때 이러한 띄어쓰기를 반드시 받아들일 필요는 없다.신약성경에 본래 구두점이 있었는지 없었는지는 아무도 모르며， 있었다면 어디에 어떻게 찍혔는지 모른다) 오늘날 헬라어 성경판본들에 찍힌 구두점은 편집자들이 찍은 것이다) 이것은 이미 편집자의 해석을 담고 있다. 따라서 주해를 할 때 이러한 구두점을 반드시 받 아들일 필요는 없다.신약 주해의 경우에도 본문과 제목의 구분이 필요하다. 마가복음 1:1의 경우도 본래 책의 제목이었을 가능성이 높다. 마가복음의 제목은 본래 ‘마가복음’이 아니다. 그것은 후대 사람 들이 붙인 것이며， 이 책의 본래 제목은 마가복음 1:1에 담겨 있다. 마가복음 1:1은 정관사 없이 명사로 시작하고 동사도 등장하지 않는다. 이러한 구문은 책 제목에 쓰인다(예를 들어 요한계시록 1:1). 마가복음은 단락 제목에 제목을 다는 곳이 없으므로， 마가복음 1:1은 서두 의 제목이 아니라 책 제목이다)그렇다면， 이 책의 제목은 “예수 그리스도의 복음 입문”이다. 이것을 “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라”고 번역한 것은 잘못된 것이다. 우선 ‘하나님의 아들’은 필사자 들이 후대에 추가한 것이므로 빼야 한다(졸저，『마가복음의 원문을 찾아서.I [용인: 웨스트 민스터출판부， 2006]， 21-29 참조). 또한 ‘시작’은 헬라어 ‘아르케’를 번역한 것인데， 이것 은 ‘더 심화된 이해를 위한 기초，’ 즉 ‘입문’(introduction)으로 번역할 수도 있다. 그런데， 이 두 가지 뜻 중에서 ‘입문’이라는 뜻이 더 적합하다. 왜냐하면， ‘시작’ 은 책의 제목으로서는 어색하며 ‘입문’이 적합하기 때문이다. 그러므로 마가복음의 제목은 “예수 그리스도의 복음 입문”이다.4. 구조분석본문의 구조는 그 내용을 반영한다. 그러므로 본문의 구조를 분석하는 것은 본문을 이해하 는데 도움이 된다.5. 단락나누기본문의 구조는 본문을 세부 단위로 나누면서 시작된다. 본문을 나눌 때 어떻게 나누는 것이 좋을까? 본문을다.8. 샌드위치구조 (A B A’)서로 유사한 A， A’사이에 다른 내용 B가 들어 있는 것을 ‘샌드위치 구조’라고 한다. 이러한 경우 A와 A’을 서로 관련시켜 주해해야 하고， A， A’ 모두를 다시 B와 관련시켜 주해해야 한다. 학자들은 샌드위치구조에서 B가 강조되는 것이고 A，A’은 B를 담는 액자와 같은 역 할을 한다고 말하는데 오히려 A. A’이 강조될 경우도 없지는 않을 것이다.샌드위치 구조는 마가복음에서 종종 발견된다. 예들 들어， 마가복음 11:12-25은 다음과 같이 샌드위치 구조로 되어 있다.9. 위치와 기능본문의 구조를 분석한 후에는 본문의 위치와 기능을 다루게 된다. 본문의 앞뒤에 놓인 단락 들을 관찰하여 본문이 놓인 위치가 어떠한 지 파악하는 것이다. 본문의 구조를 분석하는 것 이 나무를 보는 것이라면， 본문의 위치를 살피는 것은 숲을 보는 작업이다. 현미경의 도수 를 좀 낮추어 본문과 그 주변을 함께 보는 것이다. 그리하여 본문과 그 주변의 구조나 흐름 을 파악하는 것이다. 이러한 관찰을 통하여， 평행법， 샌드위치 구조， 교차대구법 등의 구조 가 파악되기도 한다.본문이 놓인 위치가 파악되면 저자가 본문을 그 위치에 놓은 문학적 신학적 이유를 설명해 야 한다. 본문이 어떤 기능을 하기 위하여 그 위치에 놓였는지 설명하는 것이다. 본문의 배 열순서에는 저자의 의도가 숨어있다. 저자는 여러 자료를 때로는 시간의 순서에 따라， 때로 는 비슷한 주제에 따라 배열한다. 그런데 주제가 전혀 무관하게 보이는 인접 단락들도 연구 해보면 깊은 연관성이 드러날 수 있다. 저자는 자신의 신학을 본문의 배열 순서에 담아 독 자들에게 암시할 수 있다.10. 단어의용례연구"Words change in usage over a period of time.") 단어의 의미는 영구불변한 것이 아 니며 시대와 저자에 따라 변화한다. 따라서 어원은 종종 단어 의미 파악에 도움을 주지만， 어원을 통해 단어의 변화된 의미를 알 수는 없다. 어원을 통해 단어의 의미를 파악하면 것을 가리켰고， 현대 에는 여행할 때 가지고 다니는 짐을 가리킨다.고서를 주해할 때， 단어의 시대적 변화를 고려하지 않고 그 단어의 고의(古義)를 파악하지 않고 현대적 의미(즉，今義)로 읽거나 때， 저자가 그 단어에 사용할 때 부여하는 특수한 의 미를 파악하지 못하고 일상적인 의미로 읽으면 본문의 내용을 곡해하게 된다. 훈고학자들 은 이 러 한 오류를 망문생훈(望文生링II， wangwenshengxun)이 라 부른다.때로는 직접적인 문헌적 의존 관계가 없는 문헌 속에 담긴 표현도 주해에 도움이 되기도 한 다. 룸란 문헌이나 중간기 문헌， 또는 랍비 문헌(미쉬나， 토셈타， 탈무드， 미드라쉬 등)에 담 긴 표현이 신약 해석에 도움을 주기도 한다. 시대가 다르고 저자가 달라도 언어적 사상적 문화적 표현의 공통성으로 인하여 주변 문헌은 본문 해석에 도움을 종종 줄 수 있다.단어 연구를 하려면 용레를 살피는 부지런함이 필요하다. 그러한 부지런함이 주해를 노동하 는 기도로 만든다. 주해는 저자의 뜻을 파악하기 위한 노동이다. 용려1를 하나하나 살펴서 귀납하여 나온 결과는 새롭고 심오한 주해 결과를 낳는다. 단지 추측과 상상에 의한 주관적 주해는 신뢰할 수 있는 주해일 수도 없고 대개 새로운 결과도 가져오지 않는다.11. 배경문헌연구신약 성경을 이해하기 위하여 알아야 하는 문헌은 무엇보다 구약 성경이다. 신약 성경은 독 자가 구약 성경을 아는 것으로 전제하고 저술된 문헌이기 때문이다. 그러므로 신약 성경을 연구할 때에는 인용된 구약 구절이나 화용(化用 allusion 인유)된 구약 구절들을 찾아서 비 교 연구해야 한다. 구약 본문의 의미가 신약에서 언제나 구약 문맥에서의 의미 그대로 사용 되는 것은 아니지만 의미의 강조점의 변화를 알려고 하는 경우에도 구약 본문을 비교해야만 한다.신약 성경의 본문이 구약 성경 구절과 관련되어 의미를 이루는 현상은 상호본문성 (in tertextuali ty ) 현상에 해당한다. 상호본문성은 한 본문이 다른 본문과 관련되는 현상이 다. 있는 독자들이 었을 가능성 이 높기 때문이 다. 우선 구약의 외 경 (Apocrypha)들이 중요하다. 에스드라후서(2 Esdras)를 제외하고 외경들은 70년 이전에 기록된 책들이 다109) 외경들은 13권으로 70인역에 포함되어 있다. 이 중에서 시락서(집회서)， 솔로몬의 시편， 마카비 1서가 중요하다110) Bible Works에는 70인역의 외경들이 헬라어로 담겨 있 다. 공동 번역에는 외경들이 포함되어 있으므로 이 번역을 참고하면 외경들의 정보를 얻을 수 있다.요세푸스(Josephus)의 글도 매우 도움이 된다.필로(주전 1후반 ~ 주후 50)글은 이집트 지역의 유대교를 반영하겠지만， 역시 1작품이므로 유용할 수도 있다. 편집된 미쉬나..f(Mishnah)는 유대교를 반영하는데 거슬러 올라가는 전통들도 담고 있기에 참고할 만 하다. 미쉬나는 미쉬나 히브리어로 되어 있 는데， 번역으로는 H. Danby책이 권위 있다.이 외에도 주로 후기 문헌이지만 토셈타Tosefta(미쉬나에 포함되지 않는 자료들을 모은 것)， 탈굽Targum(구약의 아람어역， 2세기부터 기록되기 시작함116)， 탈무드Talmud(미쉬나 에 관한 토론)나 미드라쉬Midrash(유대인들의 구약 주해， 주후 약 300년부터 기록되기 시 작함117) 등이 도움을 주기도 한다. (특히 이러한 문헌들에 담긴 전통이 중간기 문헌과 일 치할 경우에는 1세기에도 역시 그러한 전통이 있었다고 추측할 수 있다.)12. 문맥연구단어의 뜻을 파악하기 위해 사전에서 출발할 수는 있지만 사전만으로 특정 본문 속에서 그 단어가 어떤 의미로 사용되었는지 파악할 수는 없다. 사전은 그 단어가 가질 수 있는 여러 가지 의미들을 알려준다. 그 중에서 어떤 의미로 사용되었는지는 그 단어가 사용된 문맥을 관찰하여 결정해야 한다. 이 때 문맥에 가장 잘 맞는 의미를 선택해야 한다고 Barackman 은 지 적 한다.문맥을 통해 단어의 뜻을 파악한 후에는， 용려1를 통해 해석을 검증하는 절차가 필요하다. 특히， 문맥에서 가능한다)

인문/어학| 2013.06.20| 7페이지| 2,000원| 조회(323)

신약개론, 성경을 주해하기 위해서는 다음의 각, 주석학 방법론

미리보기

닫기
행동주의이론 -요약정리

인성 ? 지성 ? 영성의 전당 ㅇ ㅇ ㅇ ㅇ 대학교과 목 명인간행동과 사회환경담당교수학 번성 명과 제 명행동주의이론 -요약정리행동주의는 인간의 행동은 객관적 환경조건에 의하여 형성된다고 가정한다.행동주의는 파블로프, 왓슨으로부터 시작하여 손다이크 스키너 등에 의하여 발전된다.*파블로프의 조건반사이론식도와 위에 구멍을 뚫은 개의 실험으로 소화과정을 연구하다가우연히 실험실의 개들은 먹이를 보기만 해도 ,심지어는 실험자의 발자국소리만 들어도 침을 흘리기 시작한다는 사실을 발견하여이것을 입증하기 위하여 고전적 조건화 실험을 실시하였다.파블로프는 이 실험에서 개에게 먹이를 주면서 메트로놈 소리내기를 20회 실시한 후먹이를 주지 않고 메트로놈 소리만 내어도 먹이를 줄때와 똑같이 침을 흘리는 것을 알 수 있었으며 메트로놈 대신 불빛이나 벨소리를 내어도 똑같은 결과를 보이는 것을 확인하였다.이때 먹이는 무조건자극이라 하였고, 침 흘리는 것을 무조건 반응,그리고 조건반사라는 개념을 반응이라고 하였다.메트로놈, 불빛, 벨소리는 조건적 자극,이에 따라 침을 흘리는 것을 조건적? 반응이라 하였다.???파블로프는 이 결과를 동물이나 사람은 모두 무조건자극에 따른 무조건반사를 보이며조건적 자극에 의해서도 똑같은 반응이 일어나는 고전적조건화이론으로 발전시켰다.?이 같은 고전적 반사이론은유기체가 미래의 사건을 어떻게 예상 하는지를 이해할 수 있는 틀을 마련해 주었으며인간의 학습에서 언어,? 그 언어에 연관된 신호체제가 매우 중요함을 알려주었다.?행동주의가 지향하는 학문연구의 목적은 인간행동의 예측과 통제에 있다.어떠한 환경 또는 조건에서 어떠한 행동이 나타나는가를 정확히 읽어냄으로써인간의 미래 행동을 예측하고자 한다.이 때문에 행동주의는 인간행동의 발달, 인간행동의 학습, 인간행동의 수정, 인간행도의 치료 등에 자주 적용된다.?*행동주의이론 - 스키너(Skinner)?조건화의 차이?고전적 조건화(반응적 조건화)- 인간이 환경적 자극에 수동적으로 반응하여 형성되는 행동인 반응적 해동을 설명하는 개념- 파블로프의 고전적 조건반사?조작적 조건화(도구적 조건화)- 인간이 환경적 자극에 능동적으로 반응하여 형성되는 행동인 조작적 행동을 설명함- 조작적 조건 반응: 유기체가 원하는 반응을 얻기 위해 실행하는 자발적 반응?주요 개념?- 반응적 행동: 구체적 자극에 의해 유발되는 자동적 행동(ex. 눈 깜박임, 공포 반응)- 조작적 행동: 환경을 조작해서 어떤 결과를 낳게 되는 행동(ex. 심부름하는 아이 칭찬하기)- 일반화: 조건화 된 자극과 유사하지만 동일하지 않은 자극들에 조건화된 반응을 나타내는 것(ex. 종소리가 다른 종류라도 반응을 하는 경우)- 변별: 사물을 구별하는 것으로 상이한 자극에 상이한 반응을 보이는 것(ex. 반드시 그 종소리에만 반응하는 경우)* 일반화와 변별은 반대되는 개념이다.?- 변별 자극: 특정한 반응이 보상되거나 보상되지 않을 것이라는 단서/신호로 작용하는 자극(ex. 나쁜 일 했을 때 엄마가 얼굴 찡그리는 게 변별 자극, 그걸 보면 안 하게 되니까)- 강화: 행동재현의 가능성을 높이는 것. 정적 강화 &부적 강화- 행동형성(행동조성, shaping): 복잡한 행동이나 기술을 단계적으로 학습시키는 과정. 반두라강조한 관찰학습은 행동 자체를 통체로 학습하는 것이라고 봤다.?조작적 조건화?조작적 조건 형성의 원리행동을 증가/감소 시키는 원리에 초점(강화 vs 벌)?이전 행동 빈도의 증가/감소강화(행동증가)처벌(행동감소)강화물 제시/제거정적(제시)정적 강화정적 처벌부적(제거)부적 강화부적 처벌?- 강화: 바람직한 행동의 빈도를 늘리는 것- 벌: 용납할 수 없는 행동의 빈도를 줄이는 것- 정적강화: 특정행동을 강화하는 유쾌한 자극을 제시하여 행동 빈도를 증가 시키는 것? (ex. 칭찬, 결과로 뭔가를 주거나 하는 경우)- 부적강화: 혐오적 자극을 철회하여 행동의 빈도를 증가 시키는 것

사회과학| 2011.05.13| 3페이지| 5,000원| 조회(422)

행동주의는 인간의 행

미리보기

닫기
아동시설보호서비스․입양사업-요약정리

인성 ? 지성 ? 영성의 전당 OOOO 대학교과 목 명아동복지론담당교수학 번성 명과 제 명아동시설보호서비스?입양사업-요약정리1.시설보호서비스의 개념 및 목적1)시설보호서비스의 개념 및 특성?미국아동복지연맹: 집단보호를 제공하는 시설(아동집단보호시설, 아동치료시설, 그룹홈, 위기센터, 일시보호시설 등으로 규정)?시설보호서비스란: 아동과 혈연의 관계가 없는 성인의 보호 아래 하루 24시간의 집단보호를 제공하는 시설의 보호서비스, 치료 공동체인 주거시설이 대안가정으로서 자신의 원가정에 효율적으로 양육받지 못하는 아동들을 24시간 보호하며 아동을 개별화하여 치료서비스, 교육서비스, 집단보호서비스를 제공하는 서비스->시설 배치는 공공기관 또는 민간기관에 의해 이뤄진다, 아동 보호에 대한 책임이 친부모로부터 시설로 이전, 시설보호는 하루 24시간의 전일제 보호이며 가정 외 보호, 영구적인 보호가 아닌 일정 기간 동안의 보호이며 친부모에게 되돌아갈 수 있도록 권장2)시설보호서비스의 목적과 원리?아동의 건강한 성장과 발달지원?과거 부정적 경험으로 인한 문제 치료 및 변화?사회적, 정서적 문제 치료->주거보호 외에 교육과 사회화를 제공하고 정서적 신체적 문제를 치료하며 아동의 욕구에 따라 개별화된 서비스를 제공함?아동의 가정 진단 후 제공?안전하고 양육적, 보호적이며 치료적인 환경에서 제공?친부모의 문제를 해결 및 친부모의 강점을 강화하는데 지원?아동과 부모 관계를 회복시키는데 지원?원가족의 재결합이 불가능한 경우 대안으로 장기간 시설보호보다 입양 등 새로운 가족을 찾도록 노력?연장 아동의 경우 자립생활을 할 수 있도록 경제적, 정서적, 사회적 지원을 통해 시설퇴소를 준비하도록 함2.시설보호서비스의 유형 및 대상 아동1)시설보호서비스의 유형->가정 외 보호서비스의 일부이며 가정보호가 불가능한 아동을 위한 아동복지서비스의 연속성 가운데 존재?서비스 기간에 따른 분류: 일시보호시설(일시적으로 보호아동을 양육 보호, 우리나라에서는 3개월까지 보호 가능한 시설을 의미), 단기보호시설(단기간 보호아동을 양육 보호, 6개월까지 보호 가능한 시설), 장기보호시설(장기간 보호아동을 양육 보호, 기간에 상관없이 만 18세가 될 때까지 보호 가능한 시설을 의미)?시설규모에 따른 분류: 대규모 시설(보호아동의 수가 대규모인 시설, 30인에서 200인 시설), 소규모 시설(30인 이하의 시설)?기능에 따른 분류: 양육 보호시설(보호를 필요로 하는 아동을 입소시켜 양육 보호를 목적으로 한다), 치료시설(문제아동을 입소시켜 보호 및 치료를 목적), 직업훈련시설(만 15세 이상의 아동을 입소시켜 취업에 필요한 지식과 기능을 습득시키는 것을 목적), 자립지원시설(아동복지시설을 퇴소한 연장 아동에게 취업 준비 또는 취업 후 일정 기간 보호함으로써 자립지원을 목적)아동양육시설, 아동일시보호시설, 아동보호치료시설, 아동직업훈련시설, 자립지원시설, 아동단기보호시설, 공동생활가정->전쟁고아를 단순히 수용 보호하는 차원에서 양육시설만 설치->아동양육시설에 입소하기 전에 요보호아동을 발견하고 상담하기 위해 아동상담소가 설치->이들을 일시보호하기 위해 아동일시보호시설 설립->성장한 요보호아동의 자립을 촉진시키기 위해 직업훈련시설 설립->연장 퇴소아동이 주거 문제를 해소하면서 자립하도록 자립지원시설 설치->최근에는 기존의 시설보호에서 탈피하고 가정보호 형태의 강조 및 지역사회 중심의 아동보호를 위한 새로운 보호 형태로 논의하면서 공동생활가정이 추가2)시설보호서비스의 대상 아동?친부모와의 정서적인 밀착 관계로 인해 다른 가족과 같이 지내기를 거부하는 아동?위탁가정에서도 건전한 정서적 관계를 맺을 능력이 없는 아동?새로운 가정에 적응하기 어려운 아동?전문적 관찰과 지도와 통제된 환경에서 의료 또는 정신과적 치료가 필요한 아동?서로 헤어지길 원치 않는 형제 집단?위탁가정으로부터 독립하려는 경향을 보이는 아동 및 청소년?단기간의 보호기 필요하나 그 기간동안 집단생활의 경험을 하는 것이 보다 유의할 것으로 판단되는 청소년?우리나라의 시설보호서비스 대상: 보호 조치가 필요한 아동으로만 규정?아동양육시설 및 일시보호시설의 대상 아동:①보호자가 없거나 보호자로부터 이탈된 아동②보호자로부터 학대받은 아동③보호자의 학대로 아동학대예방센터에 신고되어 동 센터가 시 도지사에게 보호 조치를 의뢰한 아동④기초생활보장 수급자자로서 보호자의 질병 가출 등으로 가정에서 보호하기 어려운 아동⑤시도지사 또는 시 군 구청장이 특별히 보호가 필요하다고 결정한 아동3.시설보호서비스의 사업 및 프로그램상담서비스, 교육, 보건, 영양, 일상생활 경험, 자립생활 기술, 재결합서비스, 퇴소 후 서비스, 옹호서비스?서비스의 질: 기본적 서비스(조리 환경 및 식단관리, 건강관리), 전문적 서비스(입소 시 서비스, 퇴소 시 서비스, 아동 욕구 및 만족도 조사, 전문적 프로그램:전문 상담 실시, 정서 개발 프로그램, 인지 개발 프로그램, 사회성 개발 프로그램, 성교육상담 프로그램, 가족관계 유지복귀프로그램, 자립지원 프로그램), 아동의 생활관리(일과 운영, 교우관리, 학교생활 관리, 취미활동, 전화사용, 훈육), 아동의 인권보호(인권 침해 호소 경로, 아동 권리 정보 제공, 비밀 보장, 체벌)4.시설보호서비스의 과제?가정 외 보호 대상 아동의 발생 예방?가정중심의 아동보호서비스 강화?소규모 시설보호 및 공동생활가정(그룹홈)으로의 전환?시설 인력의 처우 개선 및 전문성 강화?시설의 서비스 및 프로그램의 표준화?1. 입양사업의 개념 및 목적1) 입양사업의 개념입양사업은 생물학적 부모가 양육하기 곤란한 아동들에게 영구적으로 새로운 가정과 부모를 제공해 주는 과정으로, 생물학적 과정을 통해 부모-자녀 관계가 성립되는 것이 아니라, 출생 이후의 법적 ·사회적 관계에 의해서 영원한 친자관계를 맺게 하는 것이다2) 입양사업의 목적입양은 친부모가 없거나 친부모가 자녀를 양육 ·보호할 능력이 없어 친부모의 가정에서 성장할 수 없는 아동에게 자연적인 출산이 불가능하거나 출산을 통하지 않고 자녀를 갖고 싶어 하는 입양부모를 연결시킴으로써 아동복지와 ,나아가 가정복지를 증진시킬 것을 목적으로 한다.2. 입양사업의 역사역사적으로 입양사업은 어른들의 일반사회의 욕구 및 이해관계를 충족시키기 위한 수단이었다.-1851 년 미국에서 최초로 제정된 입양법은 오늘날 입양법과 매우 유사하였고-1929년 법적 관리제도로 발전시켰으며-1980년 입양부조 및 아동복지법을 통과시켰다.-미국의 입양실천은 입양부모 및 사회전반의 욕구와 흥미에 초점을 맞춘 비공식적 실천으로 시작하여 법에 의해 규제를 받는 공식적인 사회적서비스실천으로 나타났으며 아동의 최상의 이익을 충족시키는 방향으로 가고 있다.*우리나라의 입양제도는 역사적 문헌자료가 거의 없는 실정이다.-삼국시대에는 업둥이와 같은 양자제도가 있었고-고려시대에는 가계계승을 위한 양자제도가 있었으며-조선시대에는 수양임시사목을 제정하여 부랑아동을 국가에서 수용·부양하였다.-한국전쟁 후 급격히 증가한 전쟁아동과 혼혈아동을 위한 대책마련으로-1954 년 아동양호회가 설립되었으며 국외기관들도 설립되어 활성화 되었으나 국내 입양보다는 국외입양이 중심이 되었다.이에따라 국내입양을 활성화시키는 동시에 시설수용보호를 가정적인 분위기로 전환하기 위하여 시설환경을 개선해 나가야한다는 여론이 수렴되었고 혼혈아동을 재외하고는-1996 년부터 국외입양을 전면 중단하고 국내입양만을 추진하는 '정책이 수립되었다.국외입양웅단조치는 아동을 시설에 집단수용하게 함으로써 아동의 가정양육원칙에 위반한다는 비판이 제기되면서 정부의 입양정책은 연차적으로 국외입양을 줄여나가면서 국내입양을 확대해 나가고자하는 방향으로 추진되고 있다.1) 입양관련법(1) 국내법-입양에 관한 민법 관련 규정으로 민법 913조는 아동에 대한 친권자의 보호, 교양의 의무와 책임,-민법 924조는 아동양육 능력이 없거나 부적절한 부모에 의한 친권상실선고,-민법 866조는 양자를 할 능력,-민법 870조는 입양의 동의,-민법 871조는 미성년자 입양의 동의,-민법 869조는 15세 미만인 자의 입양은 아동을 대신하여 부모 또는 후견인의 동의로 입양 승낙,-민법 872조는 가정법원의 허가를 통한 후견인과 피후견인 간의 입양,-민법 898-908조는 파양 관련 규정을 담고 있다.입양촉진 및 절차에 관한 특례법 에는 제1장 총칙 제3조에서 모든 아동은 그가 태어난 가정에서 건전하게 양육되어야 하며 가정양육이 곤란한 경우에는 국가와 지방자치단체가 책임을 질 것과 모든 국민은 입양아동의 건전 양육에 협력할 것을 규정하고 있다. 또한 제2장 입양의 요건, 제3장 입양의 절차, 제4장 입양기관, 제5장 입양아동에 대한 복지 시책, 제6장 보칙, 제7장 벌칙 등에 관해 규정하고 있다.국내입양을 활성화하기 위해서 1999년 입양촉진 및 절차에 관한 특례법 시행령, 시행규칙을 개정하였다.① 입양관련 절차의 간소화: 입양 동의시 동의자의 인감증명서를 제출하도록 하던 것을 서명, 날인만으로 가능케 하였다

사회과학| 2011.05.13| 4페이지| 5,000원| 조회(216)

아동시설보호서비스&#

미리보기

닫기