봉건 사회의 성립(1) 봉건 사회 성립의 배경① 사회적 혼란 : 프랑크 왕국의 분열과 노르만 족의 이동, 이슬람 세력의 공격이 빈번해 지면서, 유럽은 정치적, 사회적으로 큰 혼란을 겪게 되었다.② 형성 과정 : 지방 유력자들은 치안을 유지하고 외적을 방어하기 위해 성을 쌓고 무력을 갖추었으며, 자신을 지킬 힘이 없는 농민들은 기사들에게 자신을 맡기고 보호를 요청하 였다. 그 결과 기사들의 사회적 비중이 점차 커지게 되었다.(2) 봉건 사회의 성립① 주종 관계의 형성 : 기사들 중 힘이 약한 자는 '가신'으로서 강한 자에게 충성과 군역의 의무를 바쳤으며, 강한 자는 '주군'으로서 약한 자에게 토지(봉토)를 주고 군사적으로 보 호해 주었다.② 기사들 간의 '주군'과 '가신' 관계는 최고 주군인 왕으로부터 시작하여 피라미드식 계층 조직을 이루었다.계약 중심의 봉건 사회(1) 주종 관계① 주종 관계 : '토지'(봉토)를 매개로 이루어진 기사들 간의 상하 관계를 주종 관계라한다.② 쌍무적 계약 관계 : 주군과 가신은 서로의 의무를 성실히 지킬 것을 약속한 관계로,어느 한 쪽이 그 의무를 다하지 않으면 자신의 의무를 거부할 수 있었다.(2) 지방 분권 체제① 국왕은 자신이 다스리는 지역에서만 통치권을 행사할 뿐, 봉토로 지급한 지역에는 영향력을 행사하지 못하였다.② 가신은 국왕의 간섭 없이 자신의 영지 안에서 군대 소집권, 재판권, 조세 징수권을 독립적으로 행사할 수 있었다.③ 이로써 왕권은 약화되고 지방 세력의 권한은 더욱 강화되어 중세 유럽은 정치적으로지방 분권 체제를 이루었다.장원 제도(1) 장원① 기사들이 받은 토지(봉토)는 대개 장원으로 운영되었다.② 장원은 자급 자족적인 농촌 공동체로, 중세 사람의 대부분은 바깥 세계와 접촉 없이장원 안에서 생활하였다.(2) 장원의 구성① 장원의 영주인 기사는 주로 전쟁이나 통치 활동에 전념하였다.② 영주에 예속된 농민 즉, 농노는 생산 활동을 담당하였으며 부역과 각종 세금을 담당 하였다.(3) 장원의 구조① 중심부에는 영주의 성과 교회가 있었다.② 장원의 주변부에는 농노의 농가와 방앗간, 제빵소 등 여러 시설물이 있었다.(4) 경작 방법 : 경작지는 영주 직영지와 농민 보유지로 나뉘어 삼포제로 윤작되었으며, 삼림, 목초지, 황무지 등은 공동으로 사용되었다.농노의 생활① 농노의 신분 : 자유로운 농민과 예속된 노예의 특징을 모두 지니고 있었다.
고고학실습1의 지역문화제 탐방과제를 위해 ‘달마야 놀자’라는 영화의 촬영지로 유명해진 은하사에 다녀왔다.올해 4월쯤에 친구와 신어산을 오르면서 잠시 살펴본게 아쉬워서 다시 가보기로 마음먹게 되었다.일전에 신어산에 오를 때 너무 힘들었던 기억이나서 택시를 타고 올라갔더니 생각보다 가까웠다.은하사는 작고 아담한 절로 전설에 의하면 아직 불교가 전파되기 전인 가락국의 김수로 왕때 장유화상이 신어산에 동림사와 서림사를 지었는데 서림사가 지금의 은하사이다.신어산의 옛이름이 은하산이였기 때문에 은하사라고 불린다고 하며 신의산의 별칭이 소금강산이기 때문에 소금강사로도 불리기도 한다고도 한다.임진왜란때 모두 불타서 소실되었지만 1600년대에 화엄선사와 월주스님이 크게 복원하였다고 한다.1989년 3월에 신어산에 산불이 났지만 은하사만 피해를 입지 않았다고 한다.현존하는 건물로는 대웅전과 화운루·설선당·명부전·응진전·요사채 2동과 객사·산신각·종각 등이 있으며 이 중 대웅전은 조선 중기 이후에 세워진 전각으로 1983년 7월 20일 경상남도 유형 문화재 제238호로 지정되었다.정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물이며 용두와 봉두의 생김새가 독특하고 대웅전 안 수미단에는 신어무늬가 있었으나 근래에 도난당했다고 한다.그밖에 숙종 14년에 쓴 시왕전 상량문과 1791년에 쓴 시왕전 이건 상량문, 취운루 현판 등이 전해진다.택시에서 내려서 주변을 둘러봤을 때 4월달에 왔을때 보았던 푸르른 경치는 오간데 없고 앙상한 나무들이 겨울이 왔음을 알리는 듯 했다.은하사의 범종, 돌계단등은 영화속에서 봐서 그런지 기독교인이라서 불교나 절에 대해 아는게 별로 없는 나에게도 친숙하고 반가운 느낌이 들었다.은하사 들어가는 길에 말라버린 연못에 서있는 관세음보살상과 작은 돌탑들, 그리고 작은 조각상같은것들이 많았다.작은 돌탑들과 작은 조각상들은 지나가는 누군가가 소원을 빌면서 올려다 놓은 듯 했다.작은 돌탑들을 보면서‘돌탑을 쌓는 것은 토속신앙이 아닌가? 왜 절앞에 쌓아두었지?’이런 의문도 갖게 되었다.태어 날 때부터 기독교 집안에 자란 나로서는 토속신앙이나 불교는 이해하기 어려운 것이 너무 많은 것 같다.내가 못본걸수도 있겠지만..절 입구에는 절을 지키는 사천왕이 있기 마련인데 사천왕이 없었던 것 같다.내가 못본건가...?은하사는 우리나라에서 가장 오래된 절중 하나라고 하는데, 복원을 많이 해서 그런지는 몰라도 오래된절이라고는 믿기지 않을 정도로 깨끗한 느낌이였다.은하사의 종각옆에는 용한마리가 범을 지키고 있었고 여의주도 물고 있었다.종각의 범종을 자세히 들여다보니 에밀레종에 새겨져 있는 비천상이 새겨져 있었다.은하사안에는 대웅전 보다 훨씬 큰 건물에 찻집이 있어서 신기하게 느껴졌다.대웅전보다 찻집건물이 더 큰것도 신기하기도 하고, 절안에 찻집이 있다는 것도 신기했다.
20051480 김가람나의 결혼 원정기는 표면적으로는 결혼문제와 사랑이야기를 담고있지만.내면적으로는 농촌총각들의 결혼문제와 탈북자문제,국제결혼의 어두운 부분을 다루고 있다.한국의 젊은 여성들은 농촌 총각과의 결혼을 기피 하고 있다.그렇기 때문에 많은 농촌 총각들이 결국 베트남,인도,우즈베키스탄,필리핀 등 동남아시아쪽 여성들과 결혼하는 것이 현재 한국의 농촌현실이다.만택과 희철은 38살이 되도록 결혼하지 못한 농촌 노총각이다.이들은 결혼할 최후의 수단으로 우즈베키스탄으로 떠나게 되었다.그곳에서 맞선을 보는 장면에서 결혼을 하기위해 부자인척 속이는 남자와 한국국적을 얻기위해 처음 보는 한국남자에게 관심있는 척,얌전을 떠는 여자..서로 속고 속이는 남녀를 볼수있었다.그런 장면을 보면서 왠지 모를 씁쓸함이 느껴졌다.주인공 만택은 결혼을 위해 많은 돈을 들여서 우즈베키스탄까지가서 맞선을 보지만그곳에서 만난 여러명의 여자들 보다 가이드겸 통역관인 라라에게 마음이 더 끌린다.라라는 탈북자로 그곳에서 살아가기 위해 아둥바둥 일하며 남들에게는 악바리라는 소리를 듣는 젊은 아가씨이다.만택은 자신의 감정을 잘 모르기에 맞선녀의 옷을 사러가서 맞선녀가 고른 스카프와 똑같은 것을 라라에게 선물하는등 마음이 가는 대로 행동해서 라라를 곤란하게 만든다.자신의 행동으로 곤란해지는 라라를 보고 결국 그는 자신의 맞선이 잘되어야 라라가 곤란을 면하고 돈도 벌게 될거라는 생각에 어떻게 해서든 맞선녀와 잘되려고 결혼원정대 동료의 결혼식에서 술에 취해 맞선녀를 붙잡고 보라는 듯이 브로커와 라라앞에서 춤을 추는등 노력하지만 마음이 담겨있지 않은 행동이 전해질리가 없어서 일까 맞선녀에게 미움을 받고 라라에게 추태를 보이고 오랜친구인 희철과 싸우기 까지한다.게다가 맞선을 주선해오던 브로커가 잠수를 타는 바람에 신부감은 구하지도 못한채 한국으로 돌아가야 한다.돌아가기 전에 자신의 마음을 전하기로 한 만택은 가까스로 라라를 찾아가 고백을 하려 하지만 경찰에게 여권검사를 당하던 라라가 위기에 처하자 그녀를 구하기 위해 경찰과 싸움을 벌이고 라라를 떠나보내게 된다.
17세기 후반에 시작되어 18세기 프랑스에서 전성기를 이룬 사상문화운동이다. 신이 아닌 인간의 이성에 의해 의식이 형성되어야 한다는 합리주의 사상 운동이다.봉건적 구습, 종교적 전통에 의존하는 무지, 미신, 교리에서 벗어나, 이성과 사실의 논리를 믿고 자유사상, 과학적 지식, 비판정신 등을 고취하려는 정신운동.그 바탕은 인간의 존엄을 자각하게 하려하였으며 후에 프랑스혁명의 사상적 배경이 되었다.그래서 유럽의 18세기를 이성의 시대, 계몽의 시대라고 부르기도 한다.1. 절대 왕정으로 인하여 국민 자유 침해2. 부르주아들이 신분의 장애로 귀족들에 의해 출세가 막힘☞ 계몽사상은 처음에 로크, 루소, 볼테르 등에 의해 일어났고, 이들이 활동하던 시기는 '절대 왕정 시대였다.따라서 처음에 이들의 사상은 배척당할 수 밖에 없었다. 특히 지나치게 진보적이던 루소의 사상은 곳곳에서 배척을 당하여 일생의 대부분을 망명 다녔다.절대 왕정 시대를 대표하는 인물들은 이를테면 영국의 엘리자베스 1세, 프랑스의 루이 14세 등이 있는데, 계몽사상가들이 일어나게 된 것은 절대왕정으로 인하여 국민들의 자유가 침해되고,또한 귀족들의 착취가 심각했기 때문이다.그리고 이러한 지식 계층들은 흔히들 말하는 부르주아들은 신분적으로는 귀족보다는 한 단계 낮으면서, 일반적 평민보다는 조금 더 높은, 상공업 계층이나 지식 계층 등을 일컫는다.부르주아들은 신분 때문에 자신들의 뜻을 펴지 못하게 됐고, 이들은 계몽사상을 통하여 평민들은 교묘하게 선동하여 결국 프랑스 대혁명을 일으키게된다.계몽주의가 탄생되기 이전에는 봉건주의의 배경이되던 형이상학적, 신학적인 세계관에 도전하기 위함봉건주의의 계급적 차별을 탈피하기위해 자유를 강조해야 했는데 계몽주의 학자들은 '인간은 스스로 이성에 의해 판단하고 행동한다' 라는 이론을 강조하면 자유를 표방하였다.그래서 계몽주의가 이성을 중요시했다고 생각된다.또 한 자유를 강조하는 것은 인간에게 억압적이였던 사회제도에서 탈피해 개인의 의지를 강조했으니 인간의 욕구와 욕망을 충족시켰다고 할 수있다.계몽사상은 계몽이란 미명 하에 인간을 신의 위치에 올려다 놓았다.모든 성경은 이로부터 자유주의적 고등비평이 시작되었으며 그의 칼날을 피할수 없게 되었고 결국 19세기자유주의 신학을 배태하는 계기가 되었다.기독교의 모습은 더이상의 옛모습니 아니었고 하나의 도덕만을 강조하는 도덕적 종교로 전락하고 말았다.17세기 데카르트의 이성주의 출현 - 자연과학적 실험적 이성 출현 - 경험주의 실증주의 계몽주의자들은 종교에 근거한 이성을 선호1. 감각적 경험이 중요.(실험적, 이성적, 실증적)2. 우주에 대한 전통적 인간중심적 이해3. 전통적 우주관을 버린것.4.신인동형론적 하나님의 이해 - 하나님과 사람은 이해할수 있도록 연속성이 있다.5. 낙관적 경험적(실험적) 사고방식을 지지몽테스키외: 입법, 사법, 행정의 삼권분립을 주장볼테르: 신앙과 언론의 자유를 옹호루소: 자유와 평등, 주권 재민을 주장. 프랑스 혁명에 영향을 줌.디드로와 달랑베르: "백과 사전"을 편찬하여 새로운 사상, 정부에 대한 비판, 당대의 과학 및 기술에 관한 온갖 지식등이 집대성함."정치권역이 없는 자연상태에서 인간은 외롭고 가난하고 더럽고 동물적이며 단면한 존재에 불과하며, 서로 상대방과 싸우는 전쟁상태에 있다.이러한 무정부와 공포, 죽음의 상태에서 벗어나기 위해 강력한 정부가 요구되므로 사람들은 자기 행동의 자유를 지배자의 손에 맡기기 위해 일종의 합의나 계약을 하게된다"-홉스, "자연상태는 살기에 불편함으로 사람들은 공동 관심사인 사회와 정부를 세우기 위해 계약을 맺게 된다 그런데 인간은 자연권 즉 생명, 자유, 재산의 권리를 갖고 있다.사람들은 이러한 모든 권리가 잘 보장되도록 정부를새우는데 합의하는 것이다.……만일 정부가 기본권인 생명, 자유, 재산의 권리를 보장하지 않고 방자해진다면 물러나야하며 극단의 경우 혁명의 의해 타도될수도 있다."-로크, "영국국민은 왕실과 싸워 마침내 왕권을 제한하는 데 성공하였다.그 후로도 계속 노력하여 자침 현명한 정치 형태를 만들었다.그리하여 국민을 해치는 일은 절대로 할 수 없다.귀족들도 거만하게 구는 일이 없으며.……국민이 정치를 나누어 맡되 결코 혼란이 생기지 않도록 조직하였다"-볼테르, "정부에는 입법, 행정, 사법의 3권이 있다. 입법과 행정권이 한사람의 손에 있을때 난폭한 법률이 시행될 위험이 있고, 입법과 사법권이 결합될때에 재판관이 멋대로 법을 만들어 국민의 생명과 재산이 짓밟힐것이다.또, 핼정과 사법권이 결합될 때에는 재판관이 멋대로 법을 만들어 국민의 생명과 재산이 짓밟힐것이다. 이들 3권을 한사람, 혹은 귀족과 평민들 가운데 어느 한단체가 행사하게 되면 모든것이 끝장날 것이다.-몽테스키외, "국가 수립의 목적인 공공 복지에 따라서 국가의 모든 힘을 이끌 수 있는 것은 일반 의지뿐이다..……사회는 이와 같은 공동의 이해관계를 바탕으로 해서 통치되어야 한다.
중세유럽의 봉건사회
나의 결혼 원정기 감상문
