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16세기 종교개혁과 교육

16C 종교개혁과 교육유아교육과 20070607 안한나목 차1장. 종교개혁의 교육사적 의의 1. 교육의 중요성 인식 2. 교육의 대상영역 확대 3. 교육의 ' 세상' 과의 관련성 강조 4. 교육의 장 확대와 각 장의 교육적 특성 강화 5. 교육의 내용과 방법 갱신 2장. 대표적인 사상가들 1. 마틴 루터 2. 존 칼빈1장 종교개혁의 교육사적 의의1. 교육의 중요성 인식종교개혁이 교육의 중요성을 새롭게 인식, 그것을 당시의 교육현실에 반영 인문주의와 뚜렷이 구별되는 인간과 교육의 이해를 갖고 있음1) '말씀' 이해를 위한 교육의 중요성믿음을 하나님의 '말씀'과 본질적으로 연결 종교개혁의 '말씀' 중심신학이 필연적으로 '교육'을 중시할 수밖에 없는 신학적 근거 여기서의 교육은 일차적으로 기초적인 읽기와 쓰기2) 기독교인됨과 '교육'의 관련성 강조기독교인이라면 최소한 그들이 믿는 신앙의 내용을 바로 알고 있는 것이 필수적이라고 봄. 이를 위해 교육의 의무를 강조2. 교육의 대상영역 확대교회개인소수사람모든사람독자적이고 성숙한 신앙을 위한 교육적인 요청3. 교육의 '세상'과의 관련성 강조종교개혁은 교육이 단지 ' 교회'뿐만 아니라 소위 '세상'을 위하여서도 필요하다는 안목을 제시 교육이 사회와 국가의 존립과 유지를 위하여서도 필요함을 간파, 이를 교육현실에 반영4. 교육의 장 확대와 각 장의 교육적 특성 강화교회가정학교교회1) 가정과 부모의 교육적 의미 강조 2) 공교육으로서의 '학교'개념 탄생 3) 가르치는 '교회'의 사명 중시5. 교육의 내용과 방법 갱신1) 교과내용의 갱신 모든 기독교인들이 말씀에 쉽게 접근할 수 있도록 라틴어 성경을 각국의 언어로 번역 교과목들을 폭넓게 받아들임2) 교육방법의 변화 학습내용의 바른 이해를 중시 묻고 대답하는 방법을 사용2장 대표적인 사상가들1. 마틴 루터1) 루터의 인간 이해와 교육구원론적 입장에서 조명된 인간이해. 믿음으로 구원을 얻게 된다는 개념이 가장 핵심적 교육은 구원에는 직접적으로 영향을 미치지 않는 것으로 간주 교육이란 “하나님께의 봉사를 위한 훈련”이라고 하였음2) 교육의 필요성인간 구원에 있어서 가장 중요한 것은 복음이고 복음을 이해시키기 위해서 언어가 필수적인 선행조건이라고 보았음 '세상의 나라'의 존립과 발전을 위해서도 교육이 필수 불가결함을 설명교육은 하나님의 명령이라고 생각함 교육은 자연법이 제시해 주는 인간의 책임이라는 것 피교육자인 어린이 그 자체로부터 교육의 필연성을 설명3) 교육자-피교육자의 교육적 관계부모와 자녀교사와 학생목사와 신도모든 관계를 하나님의 부름에 그 기초를 두고 있음 교사를 일차적으로 하나님이 부여해 주신 직책의 담당자로 봄 교육자는 피교육자를 대할 때 적절한 '벌'과 적절한 '사랑'으로 대해야 함2. 존 칼빈1) 칼빈의 인간 이해와 교육하나님의 형상대로 지어진 인간 죄로 인해 소외된 인간 예수 그리스도를 통해 하나님과 화해하는 인간 예수 그리스도와 연합하는 인간2) 칼빈의 교육사상교육의 주체는 '하나님' 하나님이 인간에게 자신을 맞추어 조절하심 교회를 통한 교육. 교회는 백성을 교육하라는 사명을 위탁 받은 기관학교교육에도 관심. 사회개혁의 중요한 통로의 하나고 학교의 활성화 가정은 어린이들이 태어나고 성장하는 곳으로 어린이를 양육하고 교육할 책임이 있는 곳참고 문헌'종교개혁과 교육사상' 양금희 지음Thank you ^^*{nameOfApplication=Show}

교육학| 2009.04.29| 25페이지| 1,500원| 조회(252)

종교개혁, 16세기, 종교개혁과교육, 16세기교육

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16세기 종교개혁과 교육

16세기 종교개혁과 교육유아교육과 20070607 안한나★ 주제 : 16세기 종교개혁과 교육에 대해 알아보자.★ 목차Ⅰ. 종교개혁의 교육사적 의의교육의 중요성 인식교육의 대상영역 확대교육의 ‘ 세상’과의 관련성 강조교육의 장 확대와 각 장의 교육적 특성 강화교육의 내용과 방법 갱신Ⅱ. 대표적인 사상가들마틴 루터존 칼빈★ 서론 : 16세기 종교개혁과 교육의 관계를 알아보고 특징을 조사하며, 대표적인 사상가들에 대해서 알아본다.★ 본론Ⅰ. 종교개혁의 교육사적 의의1. 교육의 중요성 인식- 종교개혁이 교육의 중요성을 새롭게 인식, 그것을 당시의 교육현실에 반영- 인문주의와 뚜렷이 구별되는 인간과 교육의 이해를 갖고 있음1) ‘말씀’ 이해를 위한 교육의 중요성- 믿음을 하나님의 ‘말씀’과 본질적으로 연결- 종교개혁의 ‘말씀’ 중심신학이 필연적으로 ‘교육’을 중시할 수밖에 없는 신학적 근거- 여기서의 교육은 일차적으로 기초적인 읽기와 쓰기2) 기독교인됨과 ‘교육’의 관련성 강조- 기독교인이라면 최소한 그들이 믿는 신앙의 내용을 바로 알고 있는 것이 필수적이라고 봄. 이를 위해 교육의 의무를 강조2. 교육의 대상영역 확대- 종교개혁은 하나님의 계시를 받아들일 수 있는 기관을 ‘교회’에서 ‘개인’으로 자리옮김 함- 독자적이고 성숙한 신앙을 위한 교육적인 요청- 교육의 대상영역을 소수의 사람들에게서 모든 사람들에게로 확대3. 교육의 ‘세상’과의 관련성 강조- 종교개혁은 교육이 단지 ‘ 교회’뿐만 아니라 소위 ‘세상’을 위하여서도 필요하다는 안목을 제시- 교육이 사회와 국가의 존립과 유지를 위하여서도 필요함을 간파, 이를 교육현실에 반영4. 교육의 장 확대와 각 장의 교육적 특성 강화- 교육의 장이 확대되고, 각 장의 교육적 특성이 분명해짐- 중세시대의 교육은 장은 ‘교회’였으나 종교개혁 이후 ‘가정’과 ‘학교’ 그리고 ‘교회’라는 세 가지 장으로 확대1) 가정과 부모의 교육적 의미 강조2) 공교육으로서의 ‘학교’개념 탄생3) 가르치는 ‘교회’의 사명 중시5. 교육의 내용과 방법 갱신1) 교과내용의 갱신- 모든 기독교인들이 말씀에 쉽게 접근할 수 있도록 라틴어 성경을 각국의 언어로 번역- 교과목들을 폭넓게 받아들임2) 교육방법의 변화- 학습내용의 바른 이해를 중시- 묻고 대답하는 방법을 사용Ⅱ. 대표적인 사상가들1. 마틴 루터1) 루터의 인간 이해와 교육- 구원론적 입장에서 조명된 인간이해. 믿음으로 구원을 얻게 된다는 개념이 가장 핵심적- 교육은 구원에는 직접적으로 영향을 미치지 않는 것으로 간주- 교육이란 “하나님께의 봉사를 위한 훈련”이라고 하였음2) 교육의 필요성- 인간 구원에 있어서 가장 중요한 것은 복음이고 복음을 이해시키기 위해서 언어가 필수적인 선행조건이라고 보았음- ‘세상의 나라’의 존립과 발전을 위해서도 교육이 필수 불가결함을 설명- 교육은 하나님의 명령이라고 생각함- 교육은 자연법이 제시해 주는 인간의 책임이라는 것- 피교육자인 어린이 그 자체로부터 교육의 필연성을 설명3) 교육자-피교육자의 교육적 관계- 부모와 자녀- 교사와 학생- 목사와 신도- 모든 관계를 하나님의 부름에 그 기초를 두고 있음- 교사를 일차적으로 하나님이 부여해 주신 직책의 담당자로 봄- 교육자는 피교육자를 대할 때 적절한 ‘벌’과 적절한 ‘사랑’으로 대해야 함2. 존 칼빈1) 칼빈의 인간 이해와 교육- 하나님의 형상대로 지어진 인간- 죄로 인해 소외된 인간- 예수 그리스도를 통해 하나님과 화해하는 인간- 예수 그리스도와 연합하는 인간2) 칼빈의 교육사상- 교육의 주체는 ‘하나님’- 하나님이 인간에게 자신을 맞추어 조절하심- 교회를 통한 교육. 교회는 백성을 교육하라는 사명을 위탁 받은 기관- 학교교육에도 관심. 사회개혁의 중요한 통로의 하나고 학교의 활성화- 가정은 어린이들이 태어나고 성장하는 곳으로 어린이를 양육하고 교육할 책임이 있는 곳참고문헌‘종교개혁과 교육사상’ - 양금희 지음★ 결론이번 과제를 하면서 16세기 종교개혁에 대해서 더욱 자세히 알게 되었고, 종교개혁이 교육에 얼마나 영향을 미쳤는지 알게 되었습니다. 개인적으로 기독교인이라 공감이 가는 부분이 많았고, 종교개혁이 기독교적으로 많은 영향을 미쳤을 뿐 아니라 그 당시 사회와 민족 그리고 교육에 까지 많은 영향을 미쳤다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 그때의 사상이 지금도 꾸준히 내려오고 있는 것들이 있으며, 종교개혁으로 인해 교육이 한층 발전하는 계기가 된 것 같습니다. 뜻 깊고 보람 있는 시간 이었습니다.

교육학| 2009.04.29| 3페이지| 1,000원| 조회(352)

교육, 종교개혁, 16세기, 16세기교육

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리더들의 화법

리더들의 화 법유아교육과 20070607 안한나목차제1장 리더들의 화법 특징 제2장 세계를 이끈 리더들의 화법제1장 리더들의 화법 특징1. 덕을 바탕으로 말하기리더는 끊임없이 덕을 길러야 한다. 경제적인 부로 집을 잘 꾸밀 수 있듯이, 리더는 덕으로 자신의 품위를 한껏 돋보이게 할 수 있다.2. 먼저 들은 다음에 말하기리더는 말하기 전에 먼저 상대방의 말을 귀 기울려 들어야 한다 조직 내의 의사소통을 활발히 하여 구성원들의 의견을 충분히 수렴해야 한다.2-1 귀 기울여 듣기 2-2 골고루 듣기 2-3 들은 것 실천하기3. 준비하고 말하기준비하고 말하면 말실수를 예방할 수 있다. 언행을 신중히 하면 무슨 일을 하든 편안해진다3-1 듣는 이 의식하기 3-2 상황에 적응하기 3-3 일관성 유지하기 3-4 말을 아끼기4. 진실하게 말하기말이 진실해야 남에게 신뢰를 얻을 수 있다.4-1 꾸며대지 않기 4-2 부풀리지 않기 4-3 말과 행동 일치하기5. 북돋우는 말하기칭찬, 격려, 충고, 질책, 간언 등은 상대방을 북돋워 주는 말이다. 리더는 구성원을 북돋워 주는 말을 아끼지 말아야 한다.6. 표정과 몸짓으로 말하기말하기의 70%는 몸짓이 좌우한다 리더는 말할 때의 표정과 몸짓에도 신경을 써야 한다6-1 표정 6-2 몸짓제2장 세계를 이끈 리더들의 화법1. 오프라 윈프리{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2009.04.29| 15페이지| 1,000원| 조회(261)

화법, 리더, 표정

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유아행동이해에 대한 관점 정리

유아 행동 이해에 대한 관점 정리1. 행동주의적 관점행동주의의 중심 이론은 내적인 정신과정보다 외적인 행동, 즉 조건화이다.자극과 반응에 의해서 학습되어지는 것과 마찬가지로 모든 행동은 학습 되어지는 것으로 주장객관적인 증거를 강조하고 학습과 환경의 영향을 대상으로 삼는다.파블로프의 고전적 조건화스키너의 도구적 조건화2. 정신분석적 관점프로이드가 생물학을 바탕으로 하여 발전시킨 이론대부분의 인간 행동이 무의식적 과정에서 일어난다는 것마음의 깊은 곳에 있는 내용들을 탐색한다고 하여 심층심리학이라고 함인간의 행동, 특히 성격을 이해하는 데 큰 도움3. 인지적 관점인간이 자극의 단순한 수동적 수용자가 아니라고 생각인간이 주어지는 정보를 능동적으로 처리하여 그것을 안정되고 의미있는 새로운 형태나 유목으로 전환시킨다고 본피아제는 인지 발달을 기능적인 면과 구조적인 면으로 구분하는데, 먼저 기능적 측면에서 본다면 유기체가 환경과의 상호작용에서 적응을 하게 되는데 이때에 두갸의 하위 과정인 동화와 조절로써 이를 설명동화 : 환경을 자기자신의 생존에 맞게 변화시키는 것조절 ; 자기자신을 환경에 알맞게 변화시키는 것평형화 : 동화와 조절의 발달에 있어서 최적상태4. 인본적 관점인간 행동을 이해하는 데 있어서 인본적 관점은 인간 개인의 잠재력을 실현하려는 데 있다.건전한 인간의 정신과정을 연구하는 것에 초점인간의 행동이 동물처럼 외적 자극이나 무의식적 충동에 의해 조정되기보다는 인간 자신의 자유의지에 의해서 자신의 운명을 통제할 수 있는 존재로 봄인간은 자신의 행위에 대해 책임지기를 바라며, 자신의 통제력 밖에 있는 힘을 쫓아서 행동하기를 원하지 않는 존재로 파악인간의 동기, 감정 특히 개인을 ‘전체’로 이해하는 자아개념이나 자아실현을 즐겨 다룸

인문/어학| 2008.04.04| 2페이지| 1,000원| 조회(284)

유아교육, 관점, 유아행동, 통제력

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유아교육사상가 프뢰벨

*프뢰벨*생애프뢰벨은 1782년 독인의 튀링겐 숲속의 도시 오베르바이스바하에서 태어났다. 그의 부친은 목사로서의 의무를 결코 잊지 않는 엄격함이 있었다. 또, 그의 부친은 시골 목사로서는 드물 정도의 교육을 받은 사람이었으며, 학자이면서 경험가이기도 하였다.그의 어머니는 프뢰벨이 태어난 지 9개월만에 병으로 사망하였다. 어머니의 죽음은 말할필요없이 그에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 부친은 프뢰벨이 4세 때 새어머니와 재혼을 했다. 프뢰벨은 처음엔 새어머니의 사랑으로 행복했으나, 동생이 태어난 후 새어머니의 태도가 변하였다. 그래서 프뢰벨은 가정에서 늘 고독하였다.학령기가 된 프뢰벨은 여자초등학교에 입학하였다. 이 초등학교는 아주 청초하고 안정과 우아함과 질서가 지배하고 있어서 프뢰벨의 내면세계의 발달에 커다란 영향을 미쳤다. 그러나 가정에선 여전히 고독하였다. 10세 때부터 그의 외삼촌 호프만에 집에서 생활하게 되었다. 그는 그곳에서 행복을 느꼈다. 학교도 남자 학교에 전학하여 쾌활한 생활을 하였다. 그는 예나 대학에 입학하였고 그곳에서 많은 것들을 습득하였다. 그는 재학 2년째 경제적인 이유로 학교를 그만두고 일을 하게 되었다. 우연한 기회에 친구의 소개로 학교의 교사가 되었다. 그는 그곳에서 교사의 사명이 높음을 느끼고 새로운 세계를 발견하였다.그는 1805년 23세때 교육법으로 명성을 떨치고 있던 페스탈로치를 만났고 그것이 그의 장래를 결정하는데 있어서 커다란 영향을 주었다.그는 1811년 다시 대학으로 돌아와 많은 것들을 배우며 인류 발전의 법칙에 따라 인간을 교육하는 것이야말로 자기에게 맡겨진 사명이라고 생각하였다.프뢰벨의 교육사상프뢰벨은 유아교육 사상을 유아교육 실제에 효과적으로 접목시킨 대표적인 유아교육자였다. 프뢰벨의 유치원은 당시에 산발적으로 세워졌던 유아학교와 다르게 인간의 천부적 권리, 개인의 자유, 그리고 인본주의, 민주적 이상들을 옹호하는 자유주의 사상을 바탕으로 하여 설립되었다. 프뢰벨이 제시한 모든 용어나 모든 아이디어들은 자신의 교육사상에 기초하고 있었지만, 당시에 새로운 교육사조로 등장한 낭만주의와 이상주의의 정신을 분명히 엿볼 수 있다.프뢰벨의 사상은 철학적 사상도, 과학적 사상도 아닌 신비주의적 색조를 띄었다. 그리고 그는 인간과 우주의 통일된 원리를 형성하고 이러한 원리에 입각한 유아교육 프로그램을 구성하려고 노력하였다. 이러한 결실의 일환으로 1837년 독일의 브란케부르그에서 어린이를 위한 유치원을 개설하기에 이르렀다.프뢰벨이 자신의 아이디어를 실제로 적용한 초기 유치원들은 결코 성공하지 못하였지만, 1826년 카이하우에서 유치원을 운영하는 동안에 그는 「인간교육」이란 저서를 세상에 내놓았다. 이 책은 1826년까지 잘 활용되던 기분적 교육 전제들을 상술하고 있었다.프뢰벨의 사상의 기본개념1. 통일성의 원리통일성이 곧바로 신이다. 세상만물은 신성한 통일성으로부터, 신으로부터 나오며, 신에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 신은 모든 사물의 유일한 원천이며, 모든 사물들에는 통일성의 원리나 신의 섭리가 지배하고 있다.교육은 사려적, 지성적, 능동적인 인간이 신성한 신의 통일성 법칙을 순수하게, 의식적으로, 자유롭게 표상하도록 안내해야 하며, 이러한 방향으로 갈 수 있도록 인간에게 수단과 방법으로 가르쳐야 한다.2. 놀이의 원리놀이는 이 시기에 인간 발달 즉, 아동발달의 가장 중요한 요소이다. 왜냐하면, 놀이는 내면 세계의 자발적이고 적극적인 표상 활동 ―즉, 자발적인 필요와 충동에 의해 어린이 내면세계의 표상활동 ― 이기 때문이다.놀이는 이 시기 인간 활동 중에서 가장 순수하고 가장 영적인 활동이며, 동시에 놀이는 인간 및 모든 사물의 내면 깊숙이 감추어진 삶의 특징이기도 하다. 그러므로 놀이는 즐거움, 자유, 만족, 육체적, 정신적인 휴식, 평화를 제공하여 준다. 놀이는 선한 모든 것의 원천이 되기도 한다.3. 인본주의 원리어린이의 성장과 학습은 가정생활에서 출발하여 보다 규칙적이고 질서정연한 학교생활로 뻗어 나간다. 성격발달을 위해 유아기 교육의 중요성을 인식한 프뢰벨은 어린이의 참 교육은 인간의 존엄성과 개인 존중감을 기르는데 있다고 보았고, 특히 부모들과의 조화로운 관계유지를 통해 어린이는 선을 행할 수 있고 또한 타인과의 통일성을 이룰 수 있다고 하였다. 우호적인 대인 관계는 가정 및 학교생활의 산물이라고 보며 프뢰벨은 유치원 교육은 다른 사람과 사랑을 공유하면서 더불어 살 수 있는 행복한 공동체 의식을 갖게 하도록 계획한 곳이라고 말할 수 있다. 다시 말해, 프뢰벨의 유치원 교육의 목적은 개성의 존중과 인간의 존엄성을 바탕으로 행복한 집단생활의 구성원이 될 수 있는 공공의식을 유아기에 기르도록 하는 것이라고 볼 수 있다.프뢰벨의 유치원 교육과정1. 은물과 작업프뢰벨은 자신이 고안한 놀이감을 ‘은물’이라고 불렀는데, 그 이유는 이 은물에는 어린이 욕구를 충족시키고 우주의 진리를 깨우칠 수 있도록 신성하게 고안되었다는 의미가 내포되어 있기 때문이다.프뢰벨은 놀이감은 다음 두 가지 기능을 갖고 있다고 보았다. 첫째, 놀이감은 어린이의 의식 속에 있는 모든 사물의 내적 연결 고리를 열어 통일성을 갖게 한다. 둘째, 이를 위해 어린이의 자기활동적 충동이 필요하다. 프뢰벨은 감각을 통해 얻어진 단편적 지식들보다 오히려 그 대상이 암시하는 상징적 지식에 보다 더 관심이 많았다.프뢰벨은 은물은 어린이를 불변적인 우주 진리에로 안내한다고 믿었다. 그리고 프뢰벨이 가장 자주 강조하는 통일성 원리는 부분과 전체의 관계에 대한 이해, 연결과 다양성의 법칙에 대한 이해등에 의해 가장 잘 파악할 수 있다.프뢰벨이 제작한 은물은 통일성, 관계, 연결, 다양성들을 어린이가 자각할 수 있도록 고안되었다고 말할 수 있다.2. 다른 교육내용프뢰벨은 유치원에서도 노래, 이야기, 동시 등의 교육활동이 포함되어 있었다. 이 활동들은 어린이의 착한 행동을 실행하기 위한 것이라고 보았다. 프뢰벨은 자녀들의 조화롭고 통일된 생활을 안내할 수 있는 어머니를 위한 자녀교육 지침서인 「어머니와 어린이의 노래」란 저서를 집필하였다(1911). 이 책에는 동시, 노래, 그림, 격언, 손유희, 율동 등의 지도 지침이 담겨져 있다. 어머니가 어린이에게 동시, 노래, 그림 들을 r가지고 어린이와 놀이하고 개화를 시작하여 나가며, 어린이가 어머니의 행동을 모방함으로써 주변 세계를 이해하게 하고 어린이의 손, 팔, 다리를 튼튼히 하도록 조절하게 한다. 그리고 ‘가족’, ‘행복한 형제들’이란 극놀이에는 이상적인 가족관계를 제시하여 주고 있다.

인문/어학| 2007.05.31| 5페이지| 1,000원| 조회(616)

유아교육, 프뢰벨, 사상가, 유아교육사상가

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