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[서평]동방기독교와 동서문명

[아시아 지역사 특강] 동방 기독교와 동서문명● 서론소수자를 표현할 때 흔히 사용되는 ‘이단’이라는 단어는 부정적이고 음습하며 비논리적인 느낌을 준다. 이는 소수자를 바라보는 우리의 시선이 전적으로 주류의 입장이기 때문일 것이다. 그러나 ‘동방기독교와 동서문명’의 저자인 김호동 교수는 주류의 논리에서 벗어나 소위 이단이라 불리는 소수자들의 문화에 관심을 갖고 연구하는 것으로 유명하다. 그의 대표적인 저서인 ‘동방기독교와 동서문명’은 제목에서도 알 수 있듯이 동방의 기독교를 소재로 하고 있다. 본인을 비롯한 대부분의 사람들이 동양의 종교를 얘기할 때, 유불도와 이슬람교를 주로 언급할 것이 분명한데, 갑자기 웬 동방의 기독교냐고 물을 수 있다. 기독교는 서양을 대표하는 종교로서 16C 이후에나 동양에 관심을 갖게 될 텐데 말이다. 그러나 김호동교수는 1999년 내몽골 초원에 위치한 올론 숨이라는 곳에서 여러 개의 십자가 비석들을 보았고, 그 후부터 아시아 대륙에서 유목민을 대상으로 기독교를 전파한 ‘이단’기독교에 관심을 갖게 되었다고 한다.김호동 교수는 저서를 통해 서방의 기독교인들 사이에 널리 퍼져있던 사제왕 요한의 전설이 허구가 아니었으며, 동방에 천년동안이나 기독교가 존재했다는 것을 증명한다. 또한 동방의 기독교가 전파되는 그 중심에는, 동서양의 교역로 역할을 했던 실크로드와 중앙아시아의 유목부족이 있었다고 말한다. 결국 동방의 기독교를 정주민들의 역사에 가리어져 이단으로 취급받는 유목민들이 주체적으로 전파시켰다는 것이다. 그렇기에 이 책은 동·서양이라는 주류 문화의 관점에서 보았을 때 묘하게 이질적인 느낌의 주제를 마치 실타래를 풀 듯 흥미진진하게 풀어 나가고 있다. 앞으로 나는 김호동 교수가 광활한 초원에서 십자가비석을 보며 느낀 호기심이 만들어낸 이 책을 읽고, 주류와 소수자 어디에도 소속되지 않는 중립적인 입장에서 분석하고자 한다.● 본론이 책의 첫 장에는 사제왕 요한에 관한 전설이 전혀 허구만이 아니었음을 밝히고 있다. 12C 로마기독교는-이하 기독들려오게 된다. 동방 세계 아주 먼 곳에 ‘사제왕’을 칭하는 요한이라는 사람이 거대한 기독교 왕국을 통치하고 있고, 그가 대군을 이끌고 와서 서구인들의 두려워하는 이슬람 세력을 물리치고 고대 페르시아 제국의 수도였던 엑바타나를 일거에 점거했다는 도저히 믿을 수 없는 내용이었다. 확인할 수 없는 소문이었지만 위기에 처해있던 기독교사회는 크게 술렁이게 되었고, 유럽인들은 이렇게 해서 요한의 왕국을 찾아 나서는 길고 험한 모험을 떠나게 된다.그러나 사제왕 요한의 전설은 허무함을 느낄 정도로 초라한 사실에서 파생된 소문이었다. 요나라가 멸망한 뒤 서쪽으로 도주 중인 잔존세력들이 훗날 웅구트라는 이름으로 널리 알려지는 당시 백달달족과 힘을 합쳐 당시 이슬람권의 맹주였던 셀주크 왕조와 중앙아시아의 사마르칸트 북방에 있는 카타완이라는 평원에서 전투를 벌여 승리하는 사건이 있었다. 셀주크 왕주와 전투를 벌여 승리로 이끈 자는 야율대석이라는 인물로 자세한 것은 알려져 있지 않으나 거란족 출신인 야율대석이 기독교인이 아님은 확실하다고 할 수 있으며, 그는 소문과는 다르게 전투에서 승리 후 엑티바나 근처에도 오지 않았다. 하지만 어떤 영문으로 인해 야율대석은 사제왕 요한으로 둔갑하여 기독교인들에게 희망을 주게 된 것이다. 그러나 이처럼 소문이 와전된 것이 단순히 무지와 부주의에 의한 것만은 아니라고 저자는 설명한다. 기독교도가 아닌 야율대석이 기독교인으로 둔갑된 이면에는 소문을 전달한 사람의 의도적인 과장이 숨어 있는데, 여기에 네스토리우스파 기독교의 허세가 숨어 잇다는 것이다. 사제왕 요한으로 알려진 야율대석이 이단으로 몰려 내쫓긴 네스토리우스파 기독교라는 점을 강조함으로써, 자신들의 종교적, 정치적 위상을 높여보려는 의도가 숨어있었던 것이다. 저자는 이외에도 현재 무슬림과 대치한 상황에 대해서 서구 기독교에 경고를 주고, 교황을 중심으로 유럽의 단합을 촉구하기 위해 사제왕 요한의 소문이 등장하였을 수 있다고 말한다.사제왕 요한에 대한 동경을 품었던 기독교인들은 13C 큰 절망터 제멋대로 약탈당했으며, 여자들은 겁탈의 대상이 되었다.하늘이 기독교인들의 기도를 들어준 것일까. 1242년 봄에 몽골제국은 서방에 대한 모든 작전을 중단하고 철수하기 시작했다. 몽골군이 갑자기 작전을 중단한 이유는 멀리 몽골리아 본토에서 대칸 우구데이가 사망했기 때문이다. 최전선에 나와있던 바투는 자신과 대립된 입장의 구유크가 대칸의 후계자가 될 수 있다는 정보가 들어오자 한가롭게 서구를 공격할 수 없었던 것이다. 몽골제국의 공격이 멈추고 기독교인들이 취한 행동은 진취적이었다. 동방세계에 대한 무지함을 반성하고, 동방세계에 관한 사정을 보다 정확하게 파악할 필요가 있음을 인정한 것이다. 교황의 명에 따라 동방을 탐방하러 간 수도사들은 바투의 진영을 거쳐 몽골리아의 대칸에게까지 가게 된다. 고된 죽음의 탐방을 통해 수도사들은 서구사회에 기독교에 관한 몽골인들의 차가운 시선을 깨닫게 되었다. 수도사들의 계속된 탐방은 사제왕 요한에 관한 새로운 소식을 전하게 되는데, 그 내용인즉 1202년경에 칭기스칸이 요한왕을 죽이고 그 딸과 혼인했다는 것이다. 물론 이 소문도 몽골군간의 분쟁에서 파생된 잘못된 것이었다. 그리고 이 소문 또한 네스토리우스파 기독교에 의해 각색되어진 것이다.서구의 기독교는 동방에 퍼져있던 여러 가지 소문에 휘둘리고 동방의 기독교 제국이라는 희망을 찾았다. 우리는 이 소문이 사실이 아닐지라도 한 가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 동방에는 진정으로 기독교도인이 살고 있었다는 것이다. 비록 소문처럼 부유하고 강대한 국가는 아니었지만 유목민족에 섞여서 분명 기독교는 존재하였고, 자신들의 존재를 서구기독교인들에게 알리고자 사제왕 요한에 대한 소문을 각색하기도 했기 때문이다. 그렇다면 이같은 일을 가능케했던 동방의 기독교는 무엇인가? 그 답은 제2장 동방으로의 내용인 네스토리우스 기독교의 동방으로의 포교 역사 속에 숨어있다.사제왕 요한의 전설을 만들게 했던 네스토리우스파 기독교는 지금까지도 정통 기독교에 의해 이단으로 취급받고 있는 종파이다. 그러나 예수가 인성과 신성이라는 두 가지 본성과 그것을 나타내는 두 가지 인격체를 가지고 있다는 양성양체론이었고, 교회는 이를 반대하여 그를 이단으로 쳐단하였다. 네스토리우스를 추종하였던 사람들은 이단으로 낙인 찍혀 로마 제국의 영내에서 추방되어 졌고 이는 동방의 독립된 교단의 탄생을 의미한다. 서양교회와 결별한 네스토리우스파 기독교는 동방으로 눈길을 돌렸고, 박해와 고난을 견디면서 천년간 지속된다. 그리고 이러한 그들의 노력은 중국문화의 최고 절정기라고 할 수 있는 당나라에 까지 닿게 되었다.네스토리우스교의 중국 전래르 입증하는 비석이 명나라 말기인 1620년대에 섬서 성 서안 부근에서 발견되었다. 비석의 상단에는 ‘대진경교유행중국비’라는 제액이 해서체로 크게 새겨져 있고, 이 수에는 백운과 연대와 네스토리우스교 특유의 십자가가 조각되어 있다. 경교비에는 당나라에 기독교가 존재하였다는 것을 입증할 만한 여러 글귀가 불교?도교의 용어와 뒤섞여 적혀져 있다.경교 즉 네스토리우스교가 처음 중국에 전래 된 것은 635년이었고, 처음 포교활동을 시작한 것은 아라본 사절단이라고 한다. 당나라에서는 특별히 특정 종교를 숭상하거나 이교도를 탄압하는 정책이 없었기에 경교는 쉽게 포교활동을 시작할 수 있었던 것으로 보인다. 뿐만 아니라 어느 국가에서나 마찬가지로 당나라도 경교를 왕권강화의 목적으로 받아들였을 수도 있었다는 학설도 있다. 포교활동의 시작이 수월했음에 반해 경교는 시간이 흐름에 따라 변형을 하게 된다. 이는 중국의 경교회가 언어와 관습이 다른 멀고 먼 이역에서 빠른 시간내에 포교를 성공하기 위해서는 백성들이 쉽게 이해할 수 있는 새로운 겉모습이 필요했기 때문일 것이다. 이러한 변형 덕에 경교는 비교적 넓은 지역으로 퍼지게 되었고 단기적으로는 성공하는 듯 보였다. 그러나 고유한 특징이 없는 종교는 확고한 구심점이 없기에 위태롭다. 그렇기에 중국 내의 경교는 결국 명대에 이르러 사라지게 되는 것이다. 그렇다면 경교는 어떻게 또한 얼마만큼 변형을 했던 것일까?경교는 변형된 도아니라 경교는 유교적 전통과도 혼합되었다. 십계명으로 알려진 기독교의 십원은 중국의 문화에 적응하기 위해 일부 조항들이 누락되었고, 그 자리에 유교적 이념들이 채워졌다.주체성을 일부 상실한 경교는 이후 내부적인 문제와 회창의 난, 황소의 난을 거쳐 막심한 피해를 입게 된다. 경교는 중국내에서도 토착민이 아닌 외지인들의 포교에 힘을 써왔기 때문에 이 같은 민중의 난에 취약할 수 밖에 없었기 때문이다. 경교가 쇠퇴하게 되는 또다른 이유에는 인도양을 통해 중국의 해안도시를 찾아오는 상인들이 이슬람교도로 바뀌었다는 데에 있다. 이는 중국 내 경교회의 인적 자원의 고갈을 의미한다. 이 외에도 당의 멸망 후, 오대십국의 혼란과 요나라의 등장으로 인해 교역이 어려워졌다는 것도 경교쇠퇴의 한 이유이다. 그러나 중국내의 경교가 소멸의 길을 가고 있을 때, 실크로드 연변의 도시와 촌란들에서는 오히려 확고한 근거지를 확보하면서 교세를 넓혀나갔고, 이민족의 땅 북중국에서도 명맥을 유지하고 있었다. 이는 중국 내 경교와는 달리 많은 수의 현지주민들의 개종시켜 신도로 확보하였다는 점과 중앙아시아에서 전교활동을 하던 사람들이 대부분 상인이었기 때문이다. 육상 동서 교역로 근처에서 끊임없는 종교적?경제적 자극을 받으며 네스토리우스 기독교는 실크로드를 지나는 유목민들에게 영향을 주며 교세확장에 힘쓰고 있었던 것이다. 다음 제 3장 '초원의 십자가'에서는 나이만·케레이트·웅구트 부족 등 기독교를 믿으면서 사제왕 요한의 나라의 소재가 되어 온 몽골 초원의 여러 부족을 소개하고, 그들을 정복·통합하고 끊임없이 정복 활동을 펼쳐 마침내 대제국을 이룩한 몽골 제국 안에서의 기독교를 설명한다.알타이 산맥 부근에서 유목하던 투르크인들은 550년에 유연족을 격파하고 몽골리아를 통일 한 뒤 돌궐 제국을 건설했다. 돌궐제국의 성립당시까지만 해도 아직 대대적인 기독교의 개종은 이루어지지 않았다. 그러나 돌궐에 이어 몽골리아를 통일한 위구르는 외래 종교가 가져다주는 경제적, 문화적 이익을 얻기 위해 여러 종교를

독후감/창작| 2008.12.31| 5페이지| 1,000원| 조회(576)

기독교, 서평, 김호동, 동서문명, 네레우스트교

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루소에 대하여 평가A좋아요

루 소과목학과학번이름교수님Ⅰ. 루소의 생애2Ⅱ. 루소의 주요 저서4● 사회 계약론4● 인간 불평등 기원론5● 학문 예술론5● 에밀5Ⅲ. 루소의 주요 윤리 사상6● 자연주의 교육사상6● 유아교육론7● 일반의지7● 사회계약론7Ⅳ. 느낀점8Ⅴ. 출처9Ⅰ. 루소의 생애루소는 1712년 6월 28일 스위스의 제네바 공화국에서 이자크 루소와 슈잔느 베르나르 사이의 둘째 아들로 태어났다. 루소가 태어난 지 불과 열흘 만에 그의 어머니는 세상을 떠났다. 루소는 후에 『참회록』에서 “이 세상에 내가 태어나자 바로 어머니가 돌아가신 것은 나의 많은 불행 중에 제일 먼저 닥친 불행이었다.”고 밝히고 있다. 아버지 이자크 루소는 본래 프랑스 사람으로 제네바에 이사 온 후 시계공으로 일하면서 생계를 유지했으나 일에는 별로 열중하지 않았다. 그러나 루소에게는 따뜻한 아버지였다.루소는 어렸을 때 몸이 허약했었다. 그는 두 숙모의 양육을 받으면서 자라게 되었다. 그러나 그는 매우 감성적이었으며 머리도 매우 좋은 편이었다. 그가 7,8세 되었을 때는 어머니가 즐겨 읽었던 소설책을 아버지와 함께 밤을 세워가며 읽기도 하였다. 독서의 영향으로 그는 얼마 안 가서 많은 책의 내용을 이해하고 그 책의 내용을 평가하기도 하였다. 그리하여 사물에 대한 감지 능력이 크게 발달하고 주위에서 일어나는 현상에 대하여 예사로 보는 일이 없었고 매사에 매우 탐구적이었다. 그가 읽은 책 중에서 『플루타크 위인전』은 그의 애독서였다고 한다. 그는 희랍 모라의 영웅들이 조국을 위해 헌신하는 이야기에 매혹되고 감격하였다.그의 나이 열 살 때 아버지가 어떤 군인과 싸움을 하고 싸움이 원인이 되어 제네바를 떠나게 되었다. 이어 7살 위인형도 집을 떠남으로써 루소의 가정은 완전히 파탄되었다. 열 살인 루소는 그의 사촌형제와 함께 제네바의 랑베르세 목사에게 의탁되어 2년간 생활하였다. 그곳에서 그는 라틴어를 배우고 그 밖에 여러 가지 공부를 하였다. 그곳에서도 소박한 전원생활은 그에게 부드럽고 평화스러운 감정을 갖게 하였다.도 있었다. 1731년 10월 루소는 바랑부인 곁에 정착하게 되었다. 그것은 그 동안의 방랑생활의 종막이었다. 그는 바랑부인의 집에서 가사일반의 심부름을 하면서 행복한 나날을 보냈다. 이 새로운 환경 속에서 사상가로서의 루소가 태동된 것이다. 바랑부인은 루소에게 중대한 영향을 주었다. 그는 어머니와 같은 바랑부인과 10여 년 동안 동거생활을 하였다. 그곳에서 그는 비교적 체계적으로 공부에 열중했다고 한다. 이것저것 닥치는 대로 읽던 습관을 고쳐서 한 가지씩 학문의 영역을 구분하여 공부함으로써 서로의 관련을 찾아보려 했다. 그가 더욱 집중력을 얻기 위해 시간표를 짜놓고 독학으로 공부한 것이 학교에서 하는 것보다 많은 성과를 얻는 것 같다. 논리학·철학·기하학·대수·라틴어 등을 오전 중에 하고, 오후에는 밭에서 일하면서 사이사이에 생리학·해부학·식물학 등을 공부했다.루소는 28세 때 바랑부인의 보호에서 떠나 리용의 재판관인 마불리 집안의 가정교사로 들어갔다. 그러나 가정교사 일은 얼마 못 가서 그만두게 되었다. 그의 성격이 교사직에 맞지 않았다고 한다. 그는 다시 샹베리로 돌아와 음악공부에 전념하면서 악보의 표기법을 간단히 하는 새로운 방법을 고안해냈다. 그것은 일일이 오선지를 그려 그 속에 부호를 써넣는 것이 아니라, 숫자로 음계를 나타내는 방법이다. 그는 이 새로운 고안을 파리 아카데미에 제출하였으나 당시의 음악 권위자들의 인정을 받지 않았다. 루소는 계속 파리에 머물면서 음악 표기법도 그가 쓴 희극 『나르시스』도 모두 인정을 받지 못하자 실의에 빠졌으나 그 대신 당시의 대표적인 계몽주의자들과 접촉할 수 있는 기회를 얻은 것은 큰 수확이었다. 그 중에서 디드로를 알게 되어 실의에 차 있던 그에게는 큰 위안이 되었다. 디드로는 그 후 약 15년 동안 그의 유일한 친구가 되었다.루소의 나이 31세 되던 해 그는 어느 귀부인의 주선으로 베니스 주재 프랑스 대사의 비서로 취직이 되었지만, 교만한 귀족들과의 충돌을 피할 수 없어 그곳에서 1년을 겨우 넘기자 사직하고 말받는 고민이 크다고 말했다.1749년 여름 루소는 반센느성에 감금되어 있던 백과전서의 편집자 디드로를 면회하러 가는 도중이었다. 여름 소나기를 피해 나무 그늘에 앉아 손에 쥐었던 신문을 펴놓고 그곳에 실린 광고를 보았다. 거기에는 디종의 아카데미가 다음해의 현상논문을 모집하는 기사가 실려 있었다. 논문의 주제는 “학문 예술의 진보는 풍속을 타락하였는가 아니면 순화 시켰는가”였다. 루소는 바로 이에 응모할 것을 결심하고 디드로에게 그 내용구상을 위하여 도움을 청했다고 한다. 결국 루소의 최초의 논문 《학문예술론》은 당선되었고, 루소의 이름은 널리 알려지게 되었다.그 후 루소는 서간체 연애소설 《신엘로이즈》,《사회계약론》,소설 형식의 교육론 《에밀》을 썼다. 《에밀》이 출판되자 파리 대학 신학부가 이를 고발, 파리 고등법원은 루소에 대하여 유죄를 논고함과 동시에 체포령을 내려 “나의 생명은 빼앗을 수 있어도 나의 자유는 빼앗을 수 없다” 다고 하면서 스위스, 영국 등으로 도피하지 않을 수 없었다. 영국에서 흄과 격렬한 논쟁을 일으킨 후, 프랑스로 돌아와 각지를 전전하면서 자전적 작품인 《고백론》을 집필하였다.파리에 정착한 루소는 피해망상으로 괴로워하면서도 자기 변호의 작품 《루소, 장자크를 재판한다》를 쓰고 《고독한 산책자의 몽상》을 쓰기 시작하였으나, 완성하지 못하고 1778년 파리 북쪽 에르므농빌에서 죽었다. 그가 죽은 지 11년 후에 프랑스 혁명이 일어났는데, 그의 자유민권 사상은 혁명주의자들의 사상적 지주가 되었다.평생 동안 많은 저서를 통하여 지극히 광범위한 문제를 논하였으나, 그의 일관된 주장은 ‘인간 회복’으로, 인간의 본성을 자연 상태에서 파악하고자 하였다. 인간은 자연 상태에서는 자유롭고 행복하고 선량하였으나, 자신의 손으로 만든 사회제도나 문화에 의하여 부자유스럽고 불행한 상태에 빠졌으며, 사악한 존재가 되었기 때문에 다시 참된 인간의 모습을 발견하여 인간을 회복하지 않으면 안 된다는 것이다. 이와 같은 입장에서, 인간 본래의 모습을 손상시키고 차별이 심해졌으며, 국가는 그 빈부의 차이를 합법화 시켰다고 주장했다. 즉 자연 상태가 파괴되어 인간이 사회의 노예가 되고, 빈부의 차이가 극심해져서 차별이 만들어지며 인간이 인간을 죽이는 일이 벌어진다는 것이다. 그러므로 루소는 인간이 자연으로 돌아갈 것을 호소했다.● 학문 예술론그는 귀족사회의 학문과 예술이 도리어 민중들의 자유를 억누르고 있음을 꼬집고, 인간의 존엄성은 어떤 학문이나 예술보다 높다는 것을 강조했다. 또한 귀족사회의 사치와 낭비, 부패로 얼룩진 근대 문명을 살리기 위해서는 민중들에게 근대의 학문을 나눠 주어야 한다고 주장했다. 그는 가난하고 무식한 민중들이 썩어 빠진 귀족들에 비해 건전하고 순진하다고 하며, 민중들의 마음에는 소박한 자연과 드높은 양심이 빛나고 있다고 찬미했다. 그는 참다운 학문은 바로 이런 양심의 소리를 듣는 데 있다고 주장했다.● 에밀주제는 교육이지만, 동시에 루소의 인간론이며 종교론이기도 하다. 특히, 사상가일 뿐만 아니라 시인적 자질이 풍부한 루소의 천분에 의해 풍부한 문학성을 보여준다. 부제는 〈교육에 대해서〉이다. 전편을 5부로 나누어, 에밀이라는 고아가 요람에서 결혼에 이르기까지, 이상적인 가정교사의 용의주도한 지도를 받으며 성장하는 과정이 적절히 묘사되면서 논술되어, 문학적인 매력과 교양 소설의 흥미를 갖추고 있다. “조물주의 손에서 떠날 때는 모든 것이 선(善)하지만, 인간의 손으로 넘어오면 모든 것이 악해진다”라고 하는 유명한 서두의 한 구절에서 알 수 있듯이, 그의 주안점은 외적 환경 (사회·가족)이나 습관·편견의 나쁜 영향에서 어린이를 보호해서, 그의 이른바 ‘자연’의 싹을 될 수 있는 대로 자유롭고 크게 뻗어나가게 하자는 데 있다.이러한 취지는 영·유아에게 포대기를 사용하는 것을 반대하고, 아기에게는 어머니의 젖을 먹이도록 권하며, 어린이를 어린이로서 처우하라는 주장으로 나타난다. 또한, 유아에게는 신체 단체 및 감각 훈련, 소년에게는 직업 지적 교육을 주로 하여, 적극적인 도덕관념이나 진리를 가르치 대해서 근대적인 인간교육의 이념을 제공한 것이었다. 《에밀》은 칸트, 페스탈로치 등을 통해서, 교육사상사 · 철학사상사에 커다란 영향을 주었다.Ⅲ. 루소의 주요 윤리 사상● 자연주의 교육사상루소에게 있어서 교육은 자연 상태의 자연인으로 만들어 내는 것이다. 교육이란 어린아이로 하여금 가능한 한 대자연에 일치하는 습관 즉 자연성을 갖도록 하는 것이며 그런 의미에서 인간의 본성 즉 선을 지키기 위한 최소한의 교육인 소극적 교육이 필요한 것이다.루소가 말하는 소극적 교육은 당시 사람들이 생각했던 교육의 개념인 적극적 교육과 대조가 되는 것이다. 당시 백과사전식의 학문경향으로 인하여 다방면의 많은 것을 어린이에게 가르치는 것을 강조하기 보다는 어린이가 가진 선 즉, 자연성을 그대로 지켜주는 교육이 강조되는 것이다. 특별히 인간은 자연선의 존재 즉 선의 내재적인 존재이기 때문에 자연의 힘에 의해서 악의 제어는 어느 정도 가능한 것이다. 그리하여 소극적 교육은 자연에 따르는 교육이라고 말할 수 있다. 그런데 루소는 교육의 원천이 자연이나 인간 또는 사물에 있다고 본다. 우리의 여러 기관이나 여러 능력의 신체적 발달은 자연의 교육이고, 이 발달을 유용하게 사용하도록 우리를 가르치는 것이 인간의 교육이고, 우리에게 영향을 미치는 여러 사물에 대해 우리 자신이 경험을 쌓는 것은 사물의 교육이라고 한다.이 세 가지의 교육은 각기 다른 성질을 갖고 있지만 동일한 목표를 향한 것으로 서로 조화를 이루어야 하는 것이다. 따라서 교육은 인간발달의 자연적 법칙에 따라서 수행되어야 하는 것이다. 즉 인간을 교육하는 방법을 알려면 개인 성장의 특성을 이해해야 하는 것이다. 더 나아가 교육의 목적과 교육과정은 학습자의 특성을 연구함으로 결정되어져야 하는 것이다. 그리고 교육은 인위적인 것이라기보다는 자연적인 것이 되어야 하는 것이다. 그러므로 루소에게서 교육은 자연에 따르는 교육 혹은 자연에 의한 교육이 되어야 하는 것이다. 곧 진정한 교육은 자연에 따라서 인간을 만드는 교육이요 자연인으로.

인문/어학| 2008.12.31| 10페이지| 1,000원| 조회(281)

루소, 에밀, 자연주의, 사회계약, 일반의지

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국제법 개론

11조 국제법과 국제분쟁 윤리교육과 공하아린, 일반사회교육과 김리나, 특수교육과 나호진제 1장 국제사회와 국제법Ⅰ. 국제법의 의의1. 국제법의 개념전통적 개념현대적 개념의미국가 간의 관계를 규율하는 법국제사회 또는 공동체의 법특징현대 국제사회에서 중요한 역할을 수행하고 있는 국제기구나 개인이 국제법의 대상에서 제외되는 문제점이 있음국제법은 주로 국가 간 관계를 규율하지만 일정한 경우 국제기구, 개인 등의 관계 또한 규율함2. 구별개념1) 국제사법(1) 국제사법은 국내법의 일종(2) 당사자의 국적, 목적물의 소재, 행위 등이 외국과 관계되어 야기되는 섭외 사법사건에 재판소가 어느 국가의 국내법을 적용할 것인가를 결정하는 법2) 국제형법과 국제행정법(1) 국제형법 : 범행 장소, 범인의 국적, 범행의 성질 등 여러 가지 요소를 표준으로 하여 일국의 형법의 적용범위를 결정하는 법예) 국제 범죄의 경우 관련 국가가 외국 범죄자의 신병을 인수, 재판에 회부하는 경우(2) 국제행정법 : 일국의 행정법규의 섭외적 적용의 한계를 규정하는 법(3) 국제형법과 국제행정법은 국내법의 일종으로 국제법과 구별됨3) 국제예양과 국제도덕(1) 국제예양 : 국제사회에서 국가가 보통 준수하는 예의, 호의, 편의를 말함예) 신임 국가 원수 취임에 축하전문, 범죄인 인도 조약이 없는데도 범죄인 인도 등(2) 국제도덕 : 국제사회에서 국가 간 지켜지는 도덕예) 국제조약이 없더라도 도덕관에 따라 이민, 원조, 피난민 등의 문제를 처리하는 것(3) 국제예양과 국제도덕은 법적 구속력이 결여되어 있다는 점에서 국제법과 구별됨4) 초국내법(transnational law) : 국제공법, 구제사법 및 기타 규칙 등 국경을 초월하는 행동과 사건을 규율하는 법을 포괄함5) 초국가법(supranational law) : 유럽공동체(EU)법과 같이 조약에 의해 성립하나연방법으로서의 성질 또한 가짐으로써 국제법도 연방법 도 아닌 새로운 법질서6) 세계법 : 주권국가체제가 와해되어 하나로 통합된 세계국가의 법으로, 약은 그 명칭이 조약이든 협약, 헌장, 협정, 선언이든 간에 효력은 동일함※ 조약의 명칭조약 : 법적 구속력을 갖춘 중요한 합의협의 : 입법조약의 성격을 갖는 다자조약협정 : 약식 조약약정 : 협정 중 유효기간이 짧은 것규약?현장 : 국제기구의 기본법2. 조약의 분류1) 당사자 수에 의한 분류(1) 보편조약 : 모든 국제법 주체를 당사자로 하는 조약(2) 일반조약 : 대부분의 국제법 주체를 당사자로 하는 조약(3) 특별조약 : 특정 국제법 주체를 당사자로 하는 조약으로, 특히 두 당사자 사이에체결된 조약을 양자조약이라고 부름2) 성질에 의한 분류(1) 입법조약 : 당사자의 이해관계가 동일방향을 지향하는 성질의 조약으로,보통 일반조약의 형태로 이루어짐(2) 계약조약 : 당사자의 이해관계가 반대방향의 성질을 가진 조약으로, 보통 특별조약의 형태로 이루어짐3) 개방성에 의한 분류(1) 개방조약 : 조약의 원당사자 이외의 당사자에게 가입이 허용되는 조약(2) 폐쇄조약 : 조약의 원당사자 이외의 당사자에게 가입이 허용되지 않는 조약4) 체결절차에 따른 분류(1) 정식조약 : 조약 체결을 위한 모든 절차를 거친 조약(2) 약식조약 : 조약문의 인증과 조약의 구속을 받겠다는 동의표시의 두 개의 절차를서명이라는 하나의 절차만으로 체결하는 조약예) 전시협정(휴전협정)5) 국가승계목적상의 분류(1) 처분적 조약 : 한 번의 이행으로 그 목적이 달성되는 조약(2) 비처분적 조약 : 계속적 이행을 요하는 조약3. 조약의 성립요건1) 조약 당사자가 조약체결능력을 가질 것(1) 국가① 국가는 주권의 한도 내에서 조약 체결 능력을 가짐② 반주권 국가(피보호국, 종속국)는 제한된 범위 내에서 조약 체결 능력을 가짐(2) 국제조직 : 국제연합과 전문 기구도 조약 체결의 당사자로서 기능을 함2) 조약 당사자에 있어서 조약 체결의 권한을 가진 자(조약체결권자)가 조약을 체결할 것(1) 국가의 조약 체결권자① 국가 원수가 배타적 조약 체결권자로 되어 있는 국가?일정 조약에 관하여 국회의 통제를 고 대외적으로 공동정책 또는 보조를 취하기 위해 기능적으로 결합한 실체④ 동군연합 : 동일한 군주 체제하에서 두 개의 국가가 결합한 것※ 연방국가와 국가연합- 결합의 근거 : 연방 국가는 헌법이나, 국가연합은 조약- 대내적 통치권의 소재 : 연방국가는 대내적 통치권을 분점하지만, 국가연합은 대내적 통치권을 전적으로 그 구성국이 가짐- 대외적 통치권의 소재 : 연방 국가는 원칙적으로 연방이 외교권을 갖지만, 국가연합은 특정 사항을 제외하고는 그 구성이 가짐(3) 국가의 특수형태① 영세중립국?자위를 제외하고는 일체의 무력 사용의 포기를 선언하고 외국의 전쟁에 대해 중립의무 를 부담하며, 중립의무를 위반할 우려가 있는 국제의무를 지지 않을 것을 조건으로 영 구히 그 독립과 영토 보전을 국제사회에 의해 보장받은 국가?스위스, 오스트리아, 라오스, 바티칸 시국 등이 있음② 바티칸시국 : 외교사절을 파견, 접수하고 종교상의 문제에 관한 조약을 체결하는 등 완전한 국가③ 영연방 : 영국의 왕관을 공통의 상징으로 하여 결합한 국제법상의 특수한 국가형태3. 국가의 기본적 권리와 의무1) 국가의 기본 권리와 의무(1) 주권① 대내적으로 최고이고 대외적으로 독립된 국가권력을 의미② 주권은 절대적인 것이 아니고 국제법적 제한이 가능하며, 국가는 자유의사에 기초한 동의 또는 합의로 자신의 주권을 스스로 제한?포기?소멸 시킬 수 있음(2) 평등권① 모든 국가가 평등하게 국제법상의 권리와 의무를 향유할 수 있는 권리② 실질적 평등 개념의 도입 : 19세기 후반 이후 국제기구의 설립 등 국제사회의조직화가 이루어지기 시작함에 다라 실질적, 상대적 평등의 개념이 도입되고 있음③ 예외 : 안전보상이사회의 5대상임국 구성과 거부권 행사 등(3) 자위권① 급박 또는 현존하는 위법한 무력공격에 대하여 국가 또는 국민을 보호하기 위하여 부 득이 필요한 한도 내에서 비례적 불법조치를 행할 수 있는 국가의 기본 권리② 행사요건?침해되는 법익 : 자국의 영토보전과 정치적 독립이 침해되어야 함?무력공격이 발Ⅰ. 고대 사회의 국제 조직1. 선사 시대의 사회 조직1) 인류 역사의 기원 (1) 고고학자 : 인류의 기원이 아프리카에서 시작(2) 역사가 : 인류의 문명을 3대 문화권 또는 5대 문화권으로 분류2) 고대 민족 국가의 형성① 이스라엘 : 아브라함을 계승한 세습 왕조와 인접 이민족들이 공존② 유럽 : 로마 제국의 출현으로 이태리, 그리스, 프랑스, 스페인, 서유럽 토후국이 통일국가 이룸③ 중국 : 주의 체제하에 약 900년간 통일 시대 ④ 인도 : 우파니샤드, 마가드 왕조가 출현⑤ 라틴 아메리카 : 마야-아스테카(중미), 잉카(남미)문명이 국가 체제를 형성3) 고대 국가의 이념① 이스라엘 : 기독교 ② 아랍 : 회교 ③ 중국 : 유교. 도교. 불교 ④ 인도 : 힌두교와 불교2. 고대 사회의 국가 관계1) 구라파 사회① 고대의 유럽 : 그리스 도시 국가 중심으로 중동, 아랍, 유럽 각국과 군사적 대치 상태② 그리스 : 모든 분야에서 찬란한 헬레니즘 문화를 창조하여 유럽과 중동에 많은 영향▶ 로마제국 수립 후 유럽은 제국의 체제하에 통일되어 정치·문화적으로 찬란한 역사창조2) 중동 사회 ① 중동 사회는 페르시아 체제하에 통일된 제국 수립, 사라센 문화권 형성② 유럽과 인도, 중국을 연결하는 가교 역할 → 국제 교류 증진에 기여3) 동양 사회 ① 고대의 중국 : 원교근공책(遠交近攻策)을 써 인접국과 동맹 체제 유지② 중국의 은제국 : 기원전 1520년경에 방국연맹을 체결③ 한왕조 : 종주- 종속 관계를 수립3. 종교와 고대 국가 관계①기독교 : 유럽, 이스라엘 지배 ②회교 : 전 중동 제국, 유럽 중서부, 아시아 남부 지배③불교 : 인도, 중국, 한국, 일본 지배 ▶ 세계 3대 종교가 지상에 있는 대부분의 국가 장악4. 고대 국가의 법제도① 로마 : 로마법과 교회법을 제정하여 대륙법의 법원으로서 세계 법제사에 기여② 중동 회교권 : 함무라비 법전은 신정법으로서 특이한 법체계 세움③ 인도 : 마누 법전은 힌두교의 종교 율법과 불교 사상에 입각한 도덕률을 집대성한 것 제협력촉진 및 인권, 기본권 자유의 실현을 위한 연구 발의하고권고⑤ 주요 기관의 이사국을 선출⑥ 유엔 예산의 심의·승인, 회원국 간에 분담금 할당, 행정예산 심의 등 유엔의재정 통제(6) 결의의 효력 - 권고적 표력, 심의, 심의와 승임, 임무수행2) 안전보장이사회(1) 구성 - 안전보장이사회는 15개의 유엔 회원국으로 구성- 이사국은 5개 상임이사국(중국,프랑스,러시아,영국,미국),10개의 비상임이사국(2) 회의 - 정기 회의 연 2회 개최 . 안전보장이사회는 필요하다고고 사료되는 경우(3) 표결 - 각 이사국은 1개의 투표권을 가짐- 절차 사항에 관한 안전보장이사회의 결정은 9개 이사국의 찬성투표로써 함(4) 기능 및 권한① 국제평화 및 안전유지에 대한 일차적 책임, 유엔 회원국에 대하여 구속력을 갖는 결정② 국제적마찰을 야기 시킬 수 있는 분쟁, 사태 조사 및 분쟁의 조정 방법, 해결 조건 권고③ 국제 평화에 대한 위협, 평화 파괴, 침략 행위의 존재 여부를 결정, 권고 또는 강제조치④ 군비 통제안 수립 ⑤ 전략 지역에서 신탁 통치 기능 수행 ⑥사무총장을 임명 권고⑦신회원국의 유엔 가입 신청 심의, 권고 ⑧ 총회와 함께 국제사법재판소 판사를 선출(5)결의의 효력① 절차 문제에 관한 결의는 효력을 가짐② 분쟁의 평화적 해결에 관한 결정은 원칙적으로 권고적이고 구속력이 없음③ 강제 조치에 관한 결정은 모든 회원국을 구속④ 국제사법재판소의 판결을 집행하기 위하여 권고하거나 취하여야 할 조치를 결정3) 경제사회이사회(1) 구성 - 총회에 의하여 선출된 54개 유엔 회원국으로 구성.(2) 회의① 정기회의 : 유엔 정기 총회 기간 중 개최② 조직회의 : 연 1~2회 개최하며 2~4월 중 개최③ 특별회의 : 이사회의 결정, 이사국의 과반수 요청, 총회 또는 안전보장이사회의 요청(3) 표결 - 각 이사국은 1개의 투표권.표결은 출석하고 투표한 과반수 국가 찬성으로 의결(4) 기능 및 권한① 국제 경제·사회·문화·교육·보건 및 관련 사항에 대한 연구, 보고 및 권고의 시

법학| 2008.12.31| 22페이지| 1,000원| 조회(830)

국제법, 공법, 조약, 국제조직, 국가관할권, 안전보장

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에듀테인먼트의 이해와 활용

제10장 에듀테인먼트의 이해와 활용최근 교육학자와 심리학자의 연구 결과 학습에서‘놀이’가 매우 중요하고 유용한 도구로 강조되면서 학부모와 교사 그리고 학생의 에듀테인먼트 콘텐츠에 대한 관심과 수요가 높아지고 있다. 또 학교 가기를 싫어하는 아이들의 이유 중 대부분이 학업이 힘들거나 어려워서가 아니라 수업내용이 지루하기 때문이라고 인하하면서, 교수방법의 차원에서 학습자의 적극적인 참여(engagement)를 이끌어 낼 수 있는 동기 부여와 상호작용에 대한 관심이 커지고 있다. 다소 딱딱한 내용도 지루함을 느끼지 않으면서 배울 수 있고, 수동적인 수용자(passive recipient)가 아니라 적극적인 참여자가 되어‘재미있는 학습(playful learning)'을 할 수 있다는 것이 바로 에듀테인먼트가 갖는 효과라고 할 수 있다.제 1 절 에듀테인먼트와 루돌로지의 어원에듀테인먼트 관련 기사"`영어뇌습격2` 덕분에 모의고사 점수가 올랐어요" 2008/11/12-16:42수능을 코 앞에 두고 모바일 게임업체로 감사 이메일을 보내 온 고3 수험생의 사연이 화제다.컴투스(대표 박지영 www.com2us.com)는 자사의 모바일 에듀테인먼트 게임인 '영어뇌습격2'를 즐겨하는 수험생 유저에게 감사 이메일을 받았다고 12일 밝혔다.오는 13일 2009학년도 대학수학능력시험을 치르는 고3 수험생은 수능 시험 준비가 막바지였던 지난 8월, 다소 약했던 영어 단어 실력을 키우고 스트레스를 해소하기 위해 '영어뇌습격2'를 다운로드 받았던 사연을 이메일로 보내왔다.이메일을 통해 유저는 "처음에는 기초 단어 수준인 줄 알았는데 수능 시험 공부에 도움이 되는 수준급 단어들이 많았다"며 "'영어뇌습격2'를 통한 반복학습과 레벨 상승으로 이번 모의고사 영어 점수가 굉장히 잘 나와서 좋은 게임을 개발해 주신 컴투스 직원분들에게 감사드린다"고 전했다. 컴투스의 '영어뇌습격2'는 영어학습과 퍼즐게임을 접목시킨 대표적인 모바일 에듀테인먼트 게임으로, 학습 게임은 딱딱하다는 선입견을 깨고 게임과 어 학습이라는 두 마리 토끼를 잡기 위해 선보인 '영어뇌습격2'가 많은 분들에게 긍정적인 영향을 끼칠 수 있어서 영광으로 생각한다"며 "특히 수능 시험을 앞둔 고3 유저분이 보내 주신 감사의 이메일이 오히려 좋은 게임을 개발하고 선보이려는 많은 사람들에게 따뜻한 격려가 되는 것 같다"고 말했다.[조선일보 2008/11/12자 기사]1. 에듀테인먼트(edutainment)(1) 어원 - 로버트 헤이만(Robert Heyman)이 자신이 제작한 영화를 에듀테인먼트라고 부르기 시작함.: 그가 제작한 영화는 시청자에게 서스펜스, 속도감, 설화 등의 오락적 요소와 함께 자연세계와인류의 문화에 관하여 알려주는 효과를 담고 있어, 이를 교육을 의미하는‘edu-’와 오락을 의미하는‘-tainment’의 합성하여‘에듀테인먼트’라고 하였다.(2) 정의① 오락적인 요소가 담긴 교육 자료나 매체② 교육적인 요소가 담긴 오락물2. 루돌로지(ludology)(1) 어원 : 라틴어에서 게임을 의미하는 ‘ludus’와 학문을 의미하는 ‘logos’의 합성어로, 1982년보드게임을 지칭하는 용어로 처음 등장하여‘ludology.org'라는 웹사이트의 노력으로 컴퓨터 게임에 관심을 보이고 있는 많은 연구자들이 사용하게 되었다,(2) 정의①‘ludology.org’의 정의 : 일반적으로 게임을, 특별히 컴퓨터 게임을 연구하는 새로운 학문 분야② 프란스 메이라(Frans Mayra) 의 정의'게임에 초점을 맞추는 문화적 연구 또는 매체 연구(ludology)는 시청각적 언어, 게이머의 정체성및 즐거움의 원천, 그를 둘러싼 심리적?사회적?문화적 현상과 같은 문제를 다루는 연구의 전통을보여주고 있으며, 이러한 접근은 게임의 응용분야에서도 미적으로나 경제적으로도 연구방법의설계도구로 활용이 가능하다.‘고 제시하고 있다.③‘game-research.com’의 정의‘ 루돌로지는 시각매체로서 게임 또는 서사를 연구하는 것보다는 게임구조(또는 게임 플레이)를연구하는 것으로 정의되고 있다.’제 2 절 에듀테인먼있다. 그 후 6년여가 되는 이 시점에서 우리는 이미 교육을 둘러싸고 있는 다양한 변화를 체험하고 있다.1. 에듀테인먼트의 활용 배경(1) 학습에 대한 생각이 바뀌고 있다.? 학습에 대한 관점의 변화 지식의 습득→ 지식의 구성① 살로몬과 알모그(Salomon&Almog) :‘좋은 학습이란 사회적인 기반을 가진 과정, 맥락화된 지식의 역동적인 공동구성(co-construction)그리고 그것들 간에 복잡하게 얽힌 관계(webs of relation)’② 탑스코트(Tapscott) : 디지털네트워크시대가 도래함에 따라 선형적 학습에서 하이퍼미디어 학습,주입식 교육에서 참여와 발견 학습, 교사중심에서 학습자중심, 주입식에서 학습방법을 배우는교육으로의 변화를 강조한다.(2) 학습세대가 변하고 있다.? 최근의 학습세대의 특성(탑스코트의 N세대 정의를 기준으로)① 디지털 정보네트워킹(learning by networking)을 통한 따라 잡기식 학습전략(learning by benchmarking) : 학습활동을 위한 정보의 습득을 다양한 정보원과의 자유로운 디지털 정보 네트워킹을 통해 자신이 관심을 갖고 있는 특정인을 역할모델로 정하고 그들을 모방하는 학습전략② 실험형 학습(learning by experimenting) : 무엇인가 새로운 아이디어가 생기면 서슴없이 실제현장을 매개로 직접 적용·확인하고 그 아이디어의 타당성을 검증하면서 학습함③ 관계망의 포착을 통한학습(learning by making relationship) ; 기본의 단편적인 정보를 연결하여새로운 관계를 이끌어 내거나 이를 토대로 기존에 존재하지 않는 새로운 지식을 창출함④ 창조적 파괴의 학습(learning by deconstruction) : 기존의 관행과 일상의 방식을 파괴하고 새로운것을 추구함으로써 배움(3) 놀이의 교육적 효과를 기대할 수 있다.? 효과적이고 교육적인 오락의 성공적인 경험은 아이의 소모적인 시간과 에너지의 낭비를 막아주며, 부모나 교사가 능동적인 오락의 교육적 활용 모색에고 있다.② 예술과 대중문화의 경계도 없어지고 있다.③ 인터넷과 같은 대규모 컴퓨터네트워크는 전 세계 수백만 명을 동시에 연결하면서 대형 데이터베이스를 통해 상업서비스를 제공하고 있다.④ 휴대용 단말기에 수백 권의 책을 저장해 언제 어디서든지 골라 볼 수 있게(5) 평생학습을 지원한다.? 사이버 공간은 평생학습의 장으로서 그 역할이 기대됨 → 인터넷 통신망을 통한 원격학습 →재미있고 현실감 있는 원격 교육 콘텐츠 개발 → 원격교육활성을 위한 사이버 에듀테인먼트(가상현실을 이용하는 교육과 오락)의 발전2. 에듀테인먼트 활용 목적? 기대감과 호기심 등을 통해 학습자의 감정을 끌어들임으로써 관심을 사로잡고 학습을 유지한다.(1) 학습지원① 학습자가 학습에 대하여 즐거운 마음을 갖게 하고, 긍정적인 기대감을 높인다.② 학습상황에서 동기와 몰입을 제공한다.③ 학습자의 학습에 관련된 행동 특성에 변화를 가져올 수 있다.④ 학습에 대한 자아개념의 긍정적 형성에 기여한다.⑤ 학습의 성취를 높인다.(2) 교실수업 지원① 교수자와 학습자 간에 라포(rapport)를 형성한다. 라포는 교실에서 교사와 학생이 더욱 자율적 관계를 유지하게 하여 자연스런 정보교환이 이루어질 수 있도록 하며, 학생과 학생 간에 친밀한 협력을 촉진시킬 수 있다.≫ 라포(rapport) : 주로 두 사람 사이의 상호신뢰관계를 나타내는 심리학 용어② 수업의 도입단계에서 동기유발을 용이하게 한다. 이로써 학습내용에 대한 관심과 지적 용구의 증가를 가져오고 학습에 대한 몰입과 주의집중 시간의 연장으로 이어진다.③ 본수업과 수업의 후반부에서 다양한 학습도구를 제공한다. 수업의 전개과정에서 반복연습, 실험, 문제해결, 모범, 예시 등을 지원할 수 있으며, 수업의 후반부에서 학습정리를 위해 요약 제시, 후속학습에의 관심 유발, 평가, 결론 유도 등을 용이하게 한다.3. 에듀테인먼트 활용 전략(1) 교육적 효과를 얻을 수 있어야 한다.: 에듀테인먼트는 교육적 요소와 오락적 요소가 적절히 조화를 이룰 때만이 교육적 효과자의 특성과 수준에 맞는 맞춤식 개발을 하는 것이 필요하다.제 3 절 에듀테인먼트 활용 수업? 에듀테인먼트 콘텐츠? 에듀테인먼트 콘텐츠의 특징① 상호 대화적 게임구조다.② 사실에 대한 직접적인 설명이나 자료 제시보다는 학습자의 사고과정과 시행착오를 권장한다.③ 언어 영역을 고려하는 수리교육과 같이 교과 영역의 통합적 설계가 고려된다.④ 지속적인 참여와 조작을 유도하는 동기화 장치 및 인터페이스를 가지고 있다.? 에듀테인먼트 콘텐츠의 유형① 숫자를 이용한 유형② 이야기와 단어를 해결하는 유형③ 기억하는 유형④ 추측하는 유형⑤ 정보교육 유형? 에듀테민먼트콘텐츠를 성공적으로 수업에 적용하기 위한 과정① 교수적 접근방법 결정하기② 모델세계에서의 과업 설정하기③ 세부사항을 정교화하기④ 수반하는 교수적 지원을 통합하기⑤ 학습활동을 인터페이스 행위에 상응시키기⑥ 학습개념을 인터페이스 객체에 상응시키기1. 동기유발(1) 기존의 지루하고 반복적인 교수매체에서 탈피함→ 교과서적 지식을 유희와 결합함으로써 학습자의 호기심을 유발해 학습에 몰입하게 함(2)「레퍼와 챈베이(Lepper&Chanbay, 1985)」- 게임이 다른 교수전략보다 내적 동기를 잘 유발할 수 있다.※ 게임형식 에듀테인먼트 콘텐츠의 동기유발 요소- 입체적 리얼리티를 갖춘 가상체험의 공간 제공- 학습자를 게임(학습)의 상황 속에 적극적으로 참여시킴- 게임의 난이도 증가 → 학습자의 도전감 고취- 학습용 온라인 게임의 경우 쉽게 커뮤니티 구성 → 팀 간 경쟁과 팀원 간 협동, 격려- 게임 속의 보상체계 → 지속적 동인, 다음단계에 대한 도전감 유발2. 본 학습 지원(1) 문제해결 지원 - 문제해결형 게임① 의의? 구성주의 교육철학 반영 → 게임(학습)의 결과보다는 창의적인 사고과정을 중요시? 창의력을 요구하는 문제해결 상황을 제시함으로써 학습자 스스로 문제를 정의하고 해결책을수립 하도록 유도 → 추리력, 논리력, 비판력 등의 고차 사고력 계발② 적용? 도구로 활용하는 단편적이며 폐쇄적인 것에서 장편의 열려 있는 환적으

교육학| 2008.12.31| 8페이지| 1,000원| 조회(531)

교육공학, 에듀테인먼트, 루돌로지

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정치교과서 분석과 연구 및 정치 교재 개발

Ⅱ. 정치과정과 참여 03. 정당과 이익집단 정치교재개발연구Ⅰ. 교과과정의 이해1. 제7차 사회과 교육과정 [정치]과목의 성격? ‘정치’과목은 민주 시민의 자질 육성과 바람직한 가치관 확립을 위하여 개설된 사회과의 심화 선택 과목이다.? ‘정치’과목은 특히 학습자가 자기가 관련된 상황이나 사회ㆍ정치적으로 중요한 사태 또는 문제에 관하여 필요한 정보를 획득하고, 합리적인 판단을 내리며, 그에 따라 행위할 수 있는 능력과 태도를 갖추도록 하는 데 초점을 두는 과목이다.2. 제7차 사회과 교육과정 [정치]과목의 목표정치적 사실과 현실에 관한 정보와 지식을 습득하여 정치 현상을 이해하고, 정치 현실과 문제에 대하여 스스로 생각하고 합리적으로 판단하여 행동할 수 있는 능력을 갖추며, 자유 민주적 기본 질서의 가치와 규범에 따라 책임 의식을 가지고 정치 생활에 참여할 수 있는 민주 시민으로서의 태도를 가진다.3. 제7차 사회과 교육과정 [정치] 내용체계단 원영 역주 제내 용 요 소Ⅰ시민생활과 정치1. 국가와 정치 생활2. 민주주의의 이념과 원리3. 민주 정치의 발전4. 민주 정치와 정부 형태? 국가의 성립과 본질? 정치의 의미? 정치권력의 정당성? 민주주의의 의미? 민주주의의 이념? 민주 정치의 원리? 아테네의 민주 정치? 근대 민주 정치? 현대 민주 정치? 참여 형태(직접 민주 정치, 간접 민주 정치)? 정부 형태(대통령제, 의원내각제, 기타)Ⅱ정치 과정과 참여1. 현대 정치과정과 참여2. 선거와 참여3. 정당과 이익 집단4. 여론과 언론? 현대 민주 정치 과정? 정치 과정에의 참여? 민주 정치와 선거? 선거 제도? 선거 문화? 민주 정치와 정당? 민주 정치와 이익 집단? 시민 단체와 시민 운동? 여론과 민주 정치? 여론과 대중 매체Ⅲ우리나라의 민주 정치1. 헌법의 이념과 원리2. 국민의 권리와 의무3. 통치 기구? 건국 이념? 인간 존중의 이념? 헌법의 기본 원리? 기본권의 본질? 기본권의 내용? 국민의 의무? 입법 과정과 국회? 대통령과 행정부? 법원과 헌법 재판소 경제, 문화 활동으로 말미암아 다양화된 관심과 목표를 추구하기 위하여 여러 종류의 이익 집단들을 결성하고 이를 통하여 공공 정책 결정 과정에 영향을 주려하며, 이익 집단들은 공직을 차지하여 정치권력을 행사하는 것이 아니라 자신들의 이익 실현을 목표로 정치적 압력을 행사할 뿐이라는 점을 이해하도록 한다.그리고 주변에서 볼 수 있는 이익 집단을 선택하여 그들이 목표 실현을 위해 활용하는 로비활동, 집단행동, 대중매체를 이용한 여론 형성 등 다양한 압력 행사 방법을 설명하도록 한다.이익 집단들의 활동은 일반적으로 시민들의 정치적 요구를 표출한다는 점에서 민주적인 정치 발전에 기여하기도 하나 항상 그런 것은 아니며, 여러 이익 집단들 간의 영향력의 형평성 또한 중요한 요소임을 이해하도록 한다.한편, 정당은 공공 이익의 실현을 목표로 정치적 견해를 같이 하며 정치권력의 획득을 추구하는 사람들의 집단으로서 국민의 여론을 조직화하고 의회 정치의 능률을 향상시키며 정치적 지도자를 충원하는 등의 기능을 담당하는 것을 이해하도록 한다.오늘날에는 일당제와 양당제, 다당제 등 다양한 정당 제도가 존재하는데 세계 여러 나라들에 대한 조사를 통하여 민주적인 정치 발전을 위해서는 복수 정당제가 필요함을 설명할 수 있도록 한다. 아울러 현대 사회에 있어 정당의 기능이 이익 집단의 활동에 의하여 잠식당하고 있는 점과 공천 절차와 정당 내부의 정책 결정 과정에 대한 민주성 논란 등이 정당의 중요한 문제점으로 부각되고 있다는 것을 이해하도록 한다.오늘날 우리 사회의 시민운동은 특수 이익을 추구하는 사적 이익 집단과는 달리 환경 보호, 사회 정의 실현 등 다양한 공적 목표를 추구하고 있으며, 우리나라 정치의 민주화와 더불어 그 조직과 활동이 크게 증가하고 있음을 이해하도록 한다.이러한 시민 단체의 활동은 국가의 부적절한 정책 결정이나 특수 이익 집단들의 활동을 견제하여 시민들의 삶의 질을 향상시키는 긍정적인 역할을 하는 반면, 시민 단체들의 결속력이나 활동 자금의 확보, 자율성 등과 관련하여 선거의 의미와 중요성? 선거의 기능? 선거 제도와 선거 방식의 종류와 특징? 우리나라 선거 문화의 특징? 공명선거 정착을 위한 과제? 정당의 기능과 특징? 민주적인 정당 육성 방안? 이익 집단의 의미와 발생 배경? 이익 집단의 역할? 시민 단체의 의미? 시민운동의 과제와 중요성? 민주 정치 과정에서의 여론의 의미? 여론 형성과 언론의 자유? 대중 매체의 정치사회화 기능? 대중 매체의 올바른 활용 자세10학년 『사회』Ⅶ. 정치 생활과 국가? 쟁점 해결 과정에서의 참여자의 역할? 정치 과정에 책임 있게 참여하는 시민의 자세5. 단원의 구조Ⅱ. 정치 과정과 참여1. 현대 정치 과정과 참여2. 선거와 참여3. 정당과 이익 집단4. 여론과 언론(1) 정치 참여의 중요성(2) 정치 참여와 공공 정책 결정(3) 정치 참여의 바람직한 자세(1) 민주 정치와 선거(2) 선거 제도와 선거 방식(3) 선거 문화와 민주 정치 발전(1) 정당과 민주 정치(2) 이익 집단과 민주 정치(3) 시민 단체와 민주 정치(1) 여론과 민주 정치(2) 여론과 대중 매체6. 단원의 전개 계획 (법문사 『정치』)중단원명학습 주제주요 학습 내용시수차시1. 현대 정치 과정과 참여(1) 정치 참여의 중요성? 정치 참여의 의미? 정치 참여와 참여 민주주의21/24 ~ 2/24(2) 정치 참여와 공공 정책 결정? 참여에 의한 공공 정책 결정? 정치에 참여할 수 있는 제도적 장치와 방법23/24 ~ 4/24(3) 정치 참여의 바람직한 자세? 올바른 정치 참여 자세? 참여의 주체25/24 ~ 6/242. 선거와 참여(1) 민주 정치와 선거? 민주 정치에서 선거의 기능17/24(2) 선거 제도와 선거 방식? 선거의 원칙? 선거구 법정주의와 선거구제? 대표 선택 제도와 선거 공영제38/24 ~ 10/24(3) 선거 문화와 민주 정치 발전? 우리나라의 선거 문화? 공명선거 정착을 위해 필요한 태도? 유권자의 자세311/24 ~ 13/243. 정당과 이익 집단(1) 정당과 민주 정치? 정당의 중요성과 기능 및 특성? 정치와 이익 집단 ▷ 이익 집단의 등장 배경을 알고, 이익 집단이 이익을 표출시키기 위한 활동과 이익 집단의 문제점을 어떻게 합리적으로 해결하는지 방안을 찾아본다.04. 시민단체를 찾아서▷ 시민 의사의 정치화 과정을 이해하고, 시민 단체들의 활동 내용과 특징에 대해 알아본다.05. 시민운동에의 참여▷ 시민운동의 사례를 조사하여 그 내용과 특징을 파악함으로써 정치 의사 형성에 자발적으로 참여하는 능력과 태도를 가진다.수업시수총 24 시간총 32 시간주요학습내용◈ 정당- 정당의 의미- 정당의 기능- 정당의 특성◈정당 제도의 유형- 일당제- 양당제- 다당제◈ 정당 정치의 문제점- 비민주적 정당 운영- 정치적 무관심이 확산- 다원화된 현대 사회의 욕구 반영 능력 부족◈ 민주적 정당 운영을 위한 방안- 당내 민주주의 실현- 여론을 충실히 반영◈ 우리나라 정당의 문제점과 대안◈ 이익집단- 이익 집단의 의미- 이익 집단의 발생 배경◈ 이익 집단의 종류- 직능단체- 사용자 단체- 노동자 단체- 지역 단체◈ 이익 집단의 특성◈ 정당과 이익 집단의 관계◈ 이익 집단의 역할◈ 이익 집단의 압력 행사 방법◈ 이익 집단의 문제점◈ 이익 집단의 증가 배경- 선거 제도의 한계- 정당의 기능 둔화- 정부 기능의 강화◈ 시민단체- 시민단체의 의미- 시민 단체의 증가 배경- 시민 단체의 특성- 시민 단체의 활동- 시민 단체의 장점- 시민 단체의 과제- 시민운동에 참여하는 태도- 미래 사회를 위한 시민운동의 대안▣ 정당- 정당의 의의- 정당의 기능- 정당과 다른 단체의 차이점- 민주 국가의 정당제도▣ 복수 정당제의 유형- 양당제- 다당제▣ 정당 정치의 문제점▣ 우리나라 정당 정치의 특징▣ 정당 정치의 발전 과제▣ 이익 집단- 이익집단의 의미▣ 이익 집단의 등장 배경- 이익의 다원화- 대의 정치의 한계- 정당의 관료화- 정부 기능의 확대▣ 이익 집단의 기능- 정부, 의회에 영향력 행사- 정치 교육적 기능▣ 이익 집단의 문제점▣ 시민단체- 시민 의사의 정치화 과정과 시민단체- 시민 단체와 이익 단체▷ 시민운동의 사례를 조사하고 자발적으로 참여하는 능력과 태도를 갖는다.시간배정(차시)(1) 민주 정치와 정당 - 1/8~3/8이유 : 최근 공천문제로 인해 정당 활동이 주목받고 있다. 또한 이론적으로 정당의 종류를 아는 것도 중요하지만, 세계적으로 유명한 정당을 알고 한걸음 더 나아가 그 역사적 성격을 아는 것도 중요하다고 생각하기 때문에 시수를 늘렸다.(2) 민주 정치와 이익 집단 - 4/8~5/8이유 : 법문사의 차시를 채택하되 학습목표의 순서를 조정하였다. 이익집단의 발생배경과 더불어 정치현상에서의 이익집단의 역할을 선수학습하는 것이 개념을 확실히 아는데 바람직하다고 생각했기 때문이다.(3) 민주 정치와 시민 단체 - 6/8~8/8이유 : 법문사의 차시를 채택하되 시민운동 사례를 조사하는 부분을 한 차시로 독립시켰다. 그 시간에 학생은 시민단체의 활동사항을 조사하여 발표함과 동시에 대한교과서에 수록되어 있는 시민운동활동계획서를 효율적으로 작성할 수 있을 것이다.학습내용(1) 민주 정치와 정당1. 정당의 의의와 기능① 의미 : 정치적 견해를 같이하는 사람들이 정권을 획득함으로써 자신들의 정강을 실현하는 것을 목적으로 조직한 단체② 정당 정치의 의의 : 현대 민주 정치는 대의 제도를 통해 이루어지며, 대의 정치는 정당을 통해서 이루어짐③ 정당의 기능 : 대표자 배출, 여론의 형성과 조직화, 국민에 대한 정치 교육, 정부와 의회, 그리고 정부와 국민을 연결하는 매개 역할, 정부의 조직우리나라의 정당제도 - 헌법 제8조① 정당의 설립은 자유이며, 복수 정당제는 보장된다.③ 정당은 법률이 정하는 바에 의하여 국가의 보호를 받으며, 국가는 법률이 정하는바에 의하여 정당 운영에 필요한 자금을 보조할 수 있다.2. 정당과 다른 단체의 차이점① 이익 집단 : 정당은 정권 획득을 중요한 목표로 한다는 점에서 이익 집단과는 그 성격이 다름② 비밀 결사 : 정당은 정권 획득의 목표를 위해 공개적으로 활동하지만 비밀 결사를 비공개적임③ 당파 : 정당은 조직이 민주적이고 국사

교육학| 2008.09.08| 11페이지| 1,000원| 조회(349)

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