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서양사

I. 고전 그리스 문화의 두 조류?디오니소스적 성격? 감성적, 열정적?12신 - 종교적 공동체?폴리스-정치적공동체?지역주의?시, 축제, 올림픽?B.C. 8~5세기중엽고전 그리스문화두 가지 조류아폴로적인 성격지성적논리적보편주의적 가치회의주의 사고 신이란 선이란?철학, 사상의 발생소크라테스B.C. 5세기 중엽~충돌 bc450년 논리적인 보편적인 모습을 속박하는 모습으로 나타나게 됨호머시대와 폴리스의 탄생 bc11 ~ 8c페리클레스의 급진 민주정 bc450클리스테네스의 민주 개혁 bc508소크라테스 재판 bc399알렉산더 제국 bc3232 폴리스의 민주 혁명1.도시규모의 정치 단위귀족 중심의 집주형태독립적 배타적정치적 종교적 공동체 크게 벗어나지는 않았으나 특별한 신이 있었다.귀족과 평민의 신분적 구분 두 개의 신분임2.민주정 이전의 정치체체 상의 변화왕정 귀족 독점 참주정 -? 귀족 독점: bc7 불행의 철의 시대 귀족 권력 토지가 과도하게 집중하게 되어 평민의 노예화가 나타남 참주정: bc6 귀족에 대해 권력을 뺏는 것임B.C.11-8C.? 호머 서사시시대B.C.7C-323?고전고대 폴리스 시대 (300년간)B.C.508-506아테네 클리스테네스개혁과 민주혁명B.C.492-479페르샤 전쟁과 아테네제국 형성B.C.450-430페리클레스 급진적 민주정 개혁B.C.430-403펠로폰네소스전쟁과 아테네쇠퇴B.C. 399소크라테스의 죽음B.C.403-323폴리스내분과 몰락B.C. 323-23알렉산더 연방제국과 헬레네즘 시대참주 의 출현 bc560- 5세기 중엽50년간 폴리스 참주들 키몬 피스트라투스 등 불법적인 권력 장악과 민중 선동 의 사례- 필요악이다.“필요는 없지만 그 덕택으로 민중들의 정치적인 의식이 성장했다”아테네 민중의 정치 의식의 성장-참주로 대한 시각이나 정치적 선택이나 판단으로 정치 의식의 성장510년 클레테네스와 isagoras의 권력의 경쟁508년 클리테네스의 민중과 연합을 시도민주정 혁명 시작클리테네스의 개혁안 시민단(demos)의 창설-데모스에 편성은 193개 bc578 한켄트리아 당 100명씩 19300명 기병대 귀족 출식 18켄투리아평민 170켄투리아 비무장병 5켄투리아1등급 80켄투리아 (8000)2등급 20켄투리아 철 코르셋이 없다3등급 20켄투리아 무릎 부분 보호대 없다4등급 20켄투리아 경 무장이다5등급 30켄투리아 투석구---------------------------------------------------------------------------------------전쟁을 할 것인가의 켄투리아 회가 전쟁을 할것인가 투표해서 결정하는데 맨먼저 투표순서가 193%2 = 97즉 투표의 주도가 귀족 및 1등급에 주도된다 100명당 1표이고 귀족했는거 공개 1등급 했는거 공개 아테네 보다도 덜 민중적이며 기병대와 1등급 결정 -->부유한 평민의 뜻대로 의사결정이 된다.---------------------------------------------------------------------------------------켄투리아회의 기능고급 정무관의의 선출 콘술 법제관 검열관 제정관.......주요 법률을 제정하고 제안 및 표결, 정치성을 띈 재판권, 반역 , 사형, 추방중요한 선전포고와 동맹 과 조세와 인구조사를 함켄투리아 회의 변화bc220 평민의 신분 투쟁 이후 승리 이후 승리 켄투리아회 개편해서 2등급 켄투리아 가 30표로 변함 ->캄퓨스 마르티우스 = 연설장-----------------------------------------------------------------------------------------트리부스회와 지역회는 지역의 대표를 뽑는것이다■기능지역별로 하급 정무관을 선출(지역별로의 도시 농촌별 시장을 뽑는 기능)하급 법률 , 재판권(bc287 호텐 시우스 법)법적 물리적 권리를 가지는 권리민중 이익을 대변 하는 호민관을 선출호민관은 절대 신분 보장 평민의 이익을 대변하는 것으로 인기가 크고 콘술도 함부로 못한다.3.신분투쟁의 성과와 입법화 -성과를 항상 입법화----------------------------------라틴 교회의 조직과 교회법5개 총대주교구 - 조직면에서 정리 할 수 있도록 배려 국가의 지원이 있음교리 - 삼위일체설 성부 =성자=성령 세명의 신이 있고 위치는 동등하다 =>귀족과 민간인의 교리 해석이 붅분하자 콘스탄틴은 니케아 c325 교리를 정리 하게 한다.서로마가톨릭 보편성게르만 민족이 침략 해오자 하나의 살아남기 위한 방편으로 게르만 민족과 타협 기독교에서 이름도 가톨릭으로 바꾸고 타민족에게도 보편적인 진리는 추구한다.---------------------------------------------------------------------------------------교부철학- 라틴 시대에는 그리스 고대 철학과 기독교 적인 정서적 신앙+합한것이 교부철학이다신플라톤 철학과 기독교 신앙아우구스틴 354-430-게르만 침입과 서로마 붕괴---------------------------------------------------------------------------------------기독사관을 창초한 책서로마는 중간에 영적으로 타락했기 땜에 중간에서 멸망했다고 기술 (목적-구원을 향해 달려가는 것)인간의 영적인 세계는 교권의 지배에서 만이 역사가 진행된다고 설명했다=>중세시대 교황의 권위가 왕의 권한보다 우선 한다는 것의 근거 로써의 역할을 했다역사를 대해 목적론 적인 사관을 저술하는 책=======================================================================================교회 예술과 민중 신앙의 심화로마와 기독교의 상생 하는 결과로마예술은 서로마 3d -조각을 통해 ,동로마 2d - 평면에 그림 , 원근법의 무시 icon 신은 3d로 할 수 없다---------------------------------------------------------------------------------------중세 카돌릭 교권의 성장 분권적인 제후층 패배 기사층이 몰락 - 전쟁 이후 손실 입으며 망함상비군 제 관료제 도입 - 주종제 망함 (봉토 없음)과세권 징집권 회복 -> 도시민이 재정지원 - 군주에게 재정확보-------------------------------------------------------------------------------------신분제 국가가 탄생중세 본신회의가 신분 의회로 전환되었고 도시민 성장후 제 1 2 3 신분으로 개편 -> 왕권 권력이 커짐신분의회의 성장영국 - 귀족 일시 승리 1215 (대 헌장 획득) magna carta(대표없는 과세는 없다)프랑스 삼부회 형성독일 신성 제국 신분 의회가 취약 -->제후 기사층 약화됨------------------------------------------------------------------------------------장원제의 붕괴십자군 전쟁후 도시의 부활 영주층의 타격부역의 금납화영주 직영지 축소흑사병 1/3이 죽고 (노동력의 귀함)농노 반란 확산 농노 해방과 자유 토지의 확산국민 국가의 감정 등장 - 영주에 대한 충성 보다는 국왕에 대한 충성심 커짐프랑스 인들 봉건 제후 대신 국왕의 지지 애국심 - 영국 침입에 저항 (민족주의 커짐 )-----------------------------------------------------------------------------------봉건제의 몰락 과정영주 장원의 변화 ->기사 봉건층의 몰락장원의 변화 : 생산성의 변화 상업 부활 도시의 발생 영주와 농노의 계급적인 투장 직영지가 축소 소작농으로 변화기사 봉건층 변화: 십자군 전쟁 망함 기사층의 재편과 전락 분권적인 권한 이 없음근대 군주국의 대두 백년 전쟁 중앙 집권 권력의 복구 정권 복구 국민 감정이 발생장원 몰락 도시민 성장 신분제 의회 중앙집권 -> 근대적 권력 국가 발생 (봉건제가 몰락)-이슬람 종교와세계사에서 이슬람의 이미모하메드 이슬람 제국의 특성이슬람의 동 서양 세계로 확산근대 이슬람1제의 등장 - 비잔틴의 정복아나톨리아 오스만베이 (1258-1326)1389 남부 유럽 -> 1453 비잔틴 정복--------------------------------------------------------------------2. 유럽과 결전1526 헝가리가 겨우 막아냄------------------------------------------------------------------------------3.오스만 시대칼리프 없고 종교 지도 없고 세속 전제 군주 시대 아랍인의 민족적인 통일도 염두에 두는것도 아님종교 신앙으로 보편적원리 이용 - 각 이슬람에게 민족적 각성은 없다아라비아 세계는 독립적 국가를 상실하게 된다 - 오스만 터키 (후퇴 역사적 손실 민족적인 정체성 없음)----------------------------------------------------------------오스만의 지배방식1.중앙 집권적 체제터키 유목민 기동 +이슬람 종교 + 기독교 세계정교 분리 칼리프 없어짐2.사회제도신앙관용+납세+ 정치적인 복종중앙 집권 +봉건적인 분할 지배 +노예관료제3. 17c 오스만 제국의 변화17c유럽은 자연 과학 르네상스 이후 신계의 발전 세계 교역 인도로 가는 직항로 발견오스만은 지중해 상권 쇠퇴하고 교역 수축----------------------------------------------------------------------------사회적 예속 정치적 분열 - 피억압 억압 민족적 억압이기회가 독립 할 수 있는 절호의 기회가 되었다 - 큰타격1492 콜롬부스 -1498 희망봉 -1504 마젤란 -1450- 회교도가 대패 (기독교 대승 기술의 역전)이슬람의 민족 운동18c 아랍 운동 (독립)-18c 중엽 와하브 (1703-1791)원시 교회로의 회귀를 역설 메카 - 메디나의 복귀 숭배 부정범 아라비아 운동의 시작신앙 = 민족 시작2. 발칸 지역 기독교 민족 독립 운동오스만 터키와 세르비안의 독립 운동 전개 후슬라브 인 - 러시아건축

인문/어학| 2011.06.06| 63페이지| 1,500원| 조회(138)

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