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호두까기 인형을 보고

호두까기 인형유럽에 민족국가의 발흥과 자유주의 사상을 불러일으킨 프랑스 혁명 이후, 음악은 이에 영향을 받아 형식을 중시하던 종래의 음악에서 벗어나, 자유로운 형식을 중시하는 낭만주의 음악이 유행하기 시작한다. 낭만주의 음악은 형식을 중시하는 소나타에서 자유로운 변주를 적용하였고 오페라, 실내악 부분에서도 자유로운 변화가 일어났다.차이코프스키 역시 시대의 영향을 받아 낭만주의 음악과 더불어 러시아 음악의 근간을 이루는 고전주의 음악을 접목시켜 음악의 새로운 장을 열어간다. 그리고 그의 음악관이 가장 여실히 드러나는 작품이 바로 이다.독일의 동화작가 호프만의 중 2막 3장을 인용해 만든 호두까기 인형은 전 세계에서 크리스마스 시즌에 맞추어 공연되는 전 세계적인 발레 무곡이다. 작년에도 역시 크리스마스 시즌에 맞추어 유니버설 발레단의 수석대표 황혜민, 엄재용을 주연으로 한 호두까기 인형이 공연되었다.의 시작을 알리는 소나타 형식으로 된 제 1막 작은 서곡에 이어, 제 2막의 다채로운 음악과 함께 무용수들의 춤사위가 시작된다. 높은 점프 등 고난이도의 기교를 요구하는 춤사위를 120명의 무용수들은 훌륭히 소화해 낸다. 특히 탄탄한 기본기를 소유한 발레계의 신예로 평가 받는 발레스타 황혜민은 어려운 기교들을 안정감 있게 소화해 낼 뿐만 아니라, 클라라의 기쁨과 슬픔, 환희를 춤과 표정연기, 몸짓을 통해 전체 극의 이야기 흐름을 안정감 있게 표현해 낸다.이번 에서는 배우들의 연기뿐만 아니라 무대의상 역시 주목할 만하다. 다채롭고 자유로운 낭만주의 음악과 고전주의 음악이 결합된 차이코프스키의 음악에 맞추어 무대의상에서도 다양성이 들어난다. 꿈속에서 호두까기 인형과 여행을 떠난 클라라가 유희를 즐기는 장면인 제 3막에서 무대의상의 다양성과 아름다움이 여실히 드러난다. 아름답고 동양적인 느낌을 주는 음악인 ‘아라비아의 춤’에서는 신비스러운 느낌이 드는 아랍풍의 의상이, 단조롭고 높은 클라리넷과 함께 밝은 느낌을 주는 중국의 춤에서는 그에 맞는 발랄한 중국풍의 의상을 통해 차이코프스키의 음악에서 느낄 수 있는 이국적인 느낌을 의상을 통해 훌륭히 표현해 낸다. 또한 제 2막에서 등장하는 생쥐들의 딩동댕 유치원스러운 인형의상은 귀여운 악당인 생쥐들의 이미지를 잘 표현해 낼 수 있을 뿐만 아니라, 공연을 보러온 아이들의 흥미를 끌어 공연의 집중도를 더욱 높이는 역할을 하고 있다.그러나 에서 무대의상 보다 더 매혹적인 것은 음악이다. 발레음악이 융성하기 전, 발레를 표현하기 위한 들러리적인 요소로 간주되었던 발레음악은 차이코프스키의 손끝을 통해 음악 그 자체만으로 아름다운 힘을 드러낸다.

인문/어학| 2007.07.08| 2페이지| 1,000원| 조회(310)

음악, 낭만주의, 실내악, 중시, 호두까

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그림전기 모차르트를 읽고

그림전기 모차르트 -슈테판 지게르트 지음, 김이섭 옮김유명인의 뒤에는 항상 추문이 따라다닌다. 어디 유명인뿐이겠는가. 평범한 일반인들에게도 근거 없는 추문은 항상 따라다니기 마련이다. 이런 헛소문이 헛소문으로 그치면 다행이지만 그 헛소문이 진짜처럼 와전된다면 그것은 사람을 파멸로 몰아넣을 수 있는 무서운 무기가 될 수도 있다.세기의 작곡가 모차르트의 뒤에도 항상 헛소문은 따라다닌다. 그를 시기한 세력들에 의해 모차르트는 오로지 신에 의해 주어진 천재성 하나만으로 음악을 만들어내는 방탕하고 속물스러운 인간으로 왜곡되었다. 이런 왜곡으로 인해 사람들은 모차르트의 참모습은 보지 못하고 자극적이고 외설적인 부분만 보게 되었다.이러한 모차르트에 대한 왜곡된 인식을 바로잡아 주기 위해 저자인 슈테판 지게르트는 모든 편견을 배제한 채 오로지 모차르트가 가족, 연인, 동지들에게 보낸 편지를 합리적으로 분석해 그의 삶을 객관적으로 관찰하려고 노력하였다.예술 하는 사람들의 대부분이 그러하듯 모차르트는 기본적으로 자유로운 영혼의 소유자였다. 그래서 모차르트는 자신을 끊임없이 옭아매는 궁벽한 시골 찰스부르크를 증오했고 그곳을 떠나기를 간절히 소망했다. 그리하여 떠난 바서부르크, 아우쿠스부르크, 만하임, 파리, 그리고 그가 숨을 거두는 마지막 여행지인 빈에 이르는 긴 여행을 통해 자신의 음악, 사랑 그리고 사상을 정립해나갔다.모차르트의 가족모차르트의 인생 전반에 가장 큰 영향을 끼친 인물은 그의 아버지 레오폴드 모차르트일 것이다. 어린 모차르트의 천재성을 발견한 그는 음악 교육가답게 혹독하게 아들을 교육시킨다. 요한 아돌프 하세가 “이 소년이 아버지의 아첨이나 감언이설로 인해 파멸하지 않기를 바라며 강건한 젊은이가 되기를 바랍니다.” 라고 말할 만큼 레오폴드 모차르트는 지금의 대치동 어머니들과 비교해도 밀리지 않을 만큼 극성스럽게 모차르트를 교육시켰다. 남들이 뭐라 하든 그는 자식의 음악뿐만 아니라 인생 전반에도 큰 영향을 끼쳤다. 평생 아버지의 그늘에서 벗어나고 싶어 했던 모차르트가 그의 아버지의 죽음에 대해 어떻게 생각했는지 알 수 없지만 아버지의 죽음에 헌정한 을 통해 아버지를 그리는 모차르트의 마음을 엿볼 수 있다.모차르트의 사랑성년이 된 후 어머니와 함께 떠난 여행에서 모차르트는 3명의 여인과 사랑을 나눈다. 첫 번째 여인은 아우크스부르크에서 만난 마리아 테클라 이다. 그의 사촌이기도 한 그녀와의 사랑을 거친 뒤 그는 만하임에서 프란츠 프리돌린 베버의 넷째 딸 알루아지아 베버를 사랑하게 된다. 파리로 떠나라는 아버지의 명령까지 거부하며 알루아지아 베버를 사랑했지만 그녀는 모차르트를 훌륭한 스승 그 이상으로는 바라보지 않았다. 가족에게 보낼 돈을 베버 가족에게 헌납하면서까지 모차르트는 그녀와 그녀 가족의 환심을 사기 위해 노력했지만 베버가족은 모차르트를 악의적으로 이용했다. 알루아지아에게 실연당한 모차르트의 마음은 그녀의 동생 콘스탄체가 잘 치유해 준다. 그녀의 마음에 감동한 모차르트는 아버지의 강한 반대에도 불구하고 콘스탄체와 결혼한다. 콘스탄체와의 결혼은 그의 삶 전반을 지탱해 주는 큰 힘이 되었다.“정말 보고 싶다오. 자, 이제 정말 건강하도록 해요. 자주 웃고 재미있고 행복한 생각만 해요. 내 생각도, 내 이야기도 자주 하도록 하고. 내가 당신을 사랑하듯 날 영원히 사랑해 주오. 그리고 영원한 나의 사랑이 되어주오. 안녕, 몸조심해요. 자, 잡아 봐요. 붕 !붕 !붕! 설탕처럼 달콤한 키스 세 개가 당신을 향해 날아가고 있어요. /모차르트/1791년 7월 6일/ 빈”말년의 괴롭고 힘든 상황에서 모차르트의 삶을 지탱해 준 힘은 사랑하는 콘스탄체가 있어서 가능했을 것이다. 비록 사람들의 방자한 행실로 인해 그녀에 대한 평가는 좋지 않지만 모차르트는 그녀를 진심으로 사랑했다. 그리고 그녀에 대한 사랑은 그가 위대한 음악을 창작해 내는 원동력이 되었을 것이다.모차르트의 사상이 그의 음악에 끼친 영향모차르트가 살던 시대는 18세기였다. 변화의 바람이 불고 있었을지라도 소수의 귀족들이 지배하는 신분사회에서 음악가의 아들인 모차르트는 귀족들에게 차별의 대상이 될 수밖에 없었다. 유독 자유로운 영혼을 가진 모차르트에게 이런 차별을 참을 수 없는 모욕이었을 것이다. 귀족들의 차별에 절망을 느낀 모차르트는 새 시대를 추구하는 충만한 자유정신을 지닌 프리메이슨에 가입해 죽기 직전까지 활동했다. 프리메이슨의 열성적인 지지자였던 그는 을 통해 자신의 사상을 음악으로 형상화하기 위해 노력했다. 이렇게 형성된 그의 자유주의적인 사상은 불후의 걸작 을 작곡하게 하는 원동력이 되었다. 귀족들에 대한 조소와 풍자의 메시지를 담고 있는 은 그가 의도하였든 의도하지 않았든 프랑스 혁명에 큰 영향을 끼친 것은 사실이다. 그의 사상은 쇠락하고 퇴영한 사회모습을 그린 와 에도 반영된다.자유주의자였던 모차르트는 소수 계층인 귀족들을 위한 음악이 아닌 모든 사람을 위한 음악을 작곡해 사회 변혁을 유도해냈다. 모차르트는 음악에 그의 사상을 접목시켜 새 시대의 변화를 주도해 낸 선구적인 인물이었다.모차르트와 하이든모차르트가 35살 그의 짧은 생애에서 가장 믿고 따른 인물은 자신의 천재성을 가장 먼저 확실하게 감지해준 프란츠 요제프 하이든이다. 하이든이 레오폴드 모차르트에게 보낸 편지에서 “내가 아는 음악가들 가운데 당신의 아들이 가장 위대하다는 걸 믿습니다.” 라는 구절은 하이든이 모차르트의 천재성을 인정해 준 가장 단적인 예이다. 모차르트 역시 하이든에게 현악 4중주를 헌정할 만큼 하이든을 자신의 인생 동반자이자 정신적 지주로 생각하였다. 두 위대한 음악가는 20살의 나이 차이에도 불구하고 신뢰와 믿음을 바탕으로 한 영적교감을 통해 서로의 음악을 발전시켜 나갔다.위대한 걸작 화려하고 부유했던 전성기 시절과 달리 모차르트의 말년의 생을 비참하기 그지없었다. 그의 프리메이슨 동료 푸히베르크와의 편지는 그 당시 금전적으로 어려웠던 모차르트의 상황을 보여준다.“난 자네가 1년이나 2년만 1.000금화 내지 2.000금화를 빌려주길 바라네.”“맙소사! 나는 지금 원수에게라도 부탁을 해야 할 정도로 궁핍한 지경에 이르렀네.”이런 식으로 그는 동료에게 1.500금화를 빌렸을 뿐만 아니라 사채업자에게까지 돈을 빌린 다. 낭비벽 때문에, 귀족들이 등을 돌렸기 때문에, 전쟁 때문에 그는 궁핍해 질 수 밖에 없었을 것이다. 게다가 부인의 만성적인 질환은 그의 말년을 더욱 힘들게 한 요인이 되었을 것이다. 그러나 힘든 상황에서도 특유의 긍정적인 사고방식으로 그는 위대한 걸작 를 작곡한다. 마치 죽음을 예감한 것처럼 모차르트는 자신의 음악적 역량을 모두 에 쏟아낸다. 동시대의 경계를 뛰어넘어 새로운 오페라의 경지를 창조해냈다고 평가받는 로 그는 위대한 작곡가의 반열에 오른다.

인문/어학| 2007.07.08| 4페이지| 1,000원| 조회(388)

음악, 모차르트, 유명인, 헛소문, 추문

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[인문어학]‘메종 드 히미코’와 ‘브로크 백 마운틴’을 통해 본 자본주의와 인권

‘메종 드 히미코’와 ‘브로크 백 마운틴’을 통해 본 자본주의와 인권1. 들 어 가 며인류의 역사가 시작된 날부터 동성애는 항상 존재해왔지만 그 탄압과 편견이 오늘날처럼 심한 적은 없다. 오늘날 많은 사람들은 수많은 동성애 관련 영화와 동성애자해방운동으로 한국사회에서 동성애에 대한 인식이 개선되었다고 생각하지만 아직도 동성애에 대한 근본적인 인식변화와 그들의 인권 개선은 이루어 지지 않고 있다. 만일 동성애에 대한 탄압은 그들의 문제에서 국한된다면 그 문제는 크지 않겠지만, 그들에 대한 탄압은 결국 여성, 노동자, 사회적 소수계층의 인권탄압으로 까지 이어진다. 다시 말하면 동성애자들의 인권 개선은 결국 사회적 약자들의 인권 개선으로 까지 이어진다는 것이다.그런 의미에서 우리는 메종 드 히미코와 브로크 백 마운틴을 통해 억압받고 있는 사회적 약자들의 인권과 삶을 볼 수 있다. 동시에 그들을 억압하는 자본주의의 실체에 대한 분석을 통해 억압에서 벗어날 수 있는 혁명적인 방안들을 모색해 볼 수 있을 것이다.2. 본 론a. 자본주의와 동성애억압 그리고 근저에 깔린 약자 억압사오리(여성)와 게이들: 아버지의 애인 하루히토를 통해 아버지가 말기 암으로 죽어가고 있다는 것을 안 사오리는 원망 반, 연민 반으로 아버지가 있는 게이 요양소 ‘메종 드 히미코’로 간다.사실 사오리가 그토록 증오하는 아버지를 만나러 ‘메종 드 히미코’로 간 결정적인 이유는 유산과 아르바이트 비용 때문이다. 아버지의 가출 이후 홀어머니 밑에서 가난하게 살아온 사오리는 낮에는 건축회사에서 모든 잡일을 낮에는 야간 아르바이트를 하는 힘겨운 삶을 살아가고 있다. 그녀의 가난한 삶을 아버지의 가출과 그녀의 노력 부족만으로 떠넘길 수는 없다. 그녀의 삶은 인류가 오랜 시간 동안 구축해놓은 계급 구조와 연관되고 또 그것은 자본주의 사회의 게이들에 대한 억압과 일맥상통하는 부분이 있다.그러므로 사회적 약자(동성애자, 여성, 노동자 등)들의 인권 개선의 첫걸음은 억압에 대한 역사적인 접근을 통한 분석으로 가능할 가 되었다.농경사회에서 동성애: 남성과 여성의 계급 구조가 상하로 나뉘게 된 주요 원인은 노동력의 재생산이다. 당시의 농경 사회에서 가정 내 아이의 재생산은 생존을 위한 필수적인 조건이었다. 즉 아이를 생산하지 않는 성행위 등은 생존을 위협하는 행위이자 죄악으로 간주되었다. 이 구조에서 매춘, 자위행위, 남녀의 즐거움을 추구하는 성행위(오럴 섹스, 애널 섹스 등)가 비난 받았음은 물론 생산을 동반하지 않는 사랑인 동성애는 사형에 까지 처하는 범죄로 간주되었다.그러나 이 당시의 동성애에 대한 억압은 매춘, 자위행위와 같이 생산을 동반하지 않는 성행위로 간주되어 죄악시 되었을 뿐, 동성애 그 자체가 비난 받지는 않았다. 또한 당시의 법이 동성애를 처벌했을 지라도 일반적인 동성애에 대한 인식은 현재와 같이 혐오와 공격의 대상이 아니었다.소도미(남색)가 르네상스 시대의 서구 사회에서 죄악으로 간주되기는 했지만 일반 국민들이 동성애 관계에 대해 혐오스럽고 품위를 떨어뜨린다고 항상 생각하는 것은 아니었다. 제도권의 논리와 일반인들의 주장이 엇갈리고 있었다. ... 대부분의 증언들은 동성애가 곧 양성애를 의미했으며, 동성애적 욕망이 당사자가 스스로 바라고 원하며 더 나아가 선호하는 것이었던, 편의주의와 사회적 필요(예를 들면 유산 상속 문제) 때문에 수용했던 것이었든 간에 이성애를 배제하지 않았음을 보여주고 있다. -동성애의 역사/플로랑스 타마뉴당시의 동성애는 여성과의 결혼 전 남성들이 충분히 경험할 수 있는 사랑의 한 형태였다. 비록 생산을 동반하지 않는 소도미 행위는 비난과 처벌을 면치 못했다는 점에서 모순되는 부분이 있지만, 당시의 동성애적 욕망은 유희 혹은 연애로써 간주되었다. 즉 동성애 그 자체에 대한 잔혹한 탄압이 시작된 것은 자본주의 사회가 시작되면서 부터이다.자본주의와 산업화 그리고 동성애 억압: 중세의 붕괴와 함께 시작된 자본주의로 많은 시골 농가의 젊은이들은 도시로 몰려들었다. 생산 중심의 가정은 붕괴되고 도시에는 젊은이들의 일시적인 관계와 많은 사생아들동시에 통과했다. 이 법은 남자들 사이의 성행위를 금지하는 법안 역시 포함되어 있기 때문에 게이 억압에 있어 주요한 발전이었다.가정 구조는 지배자들에게 중요하다. 그러므로 지배자들은 가정 구조에 위배되는 것(매춘, 동성애 등 생산을 동반하지 않는 성행위들)들은 잠재적인 위험요소로 간주하고 억압하려 한다.-동성애자 해방운동: 사슬끊기 참고자본주의 사회 아래에서 사회적 약자들의 인권: 노동력의 안정적인 공급을 우선으로 하는 자본주의 사회 아래에서 가정의 가치는 무엇보다 중요하다. 그리고 지배자들은 가정의 가치를 파괴하는 동성애자, 매춘부, 불륜(간통죄) 등에 대한 철저한 탄압을 가하고 있다. 억압 받고 있는 것은 비단 이들 뿐만이 아니다. 가정의 가치가 중시되는 상황에서 여성은 가정에 헌신하길 요구받는다. 출산 이후 대부분의 여성들은 직장에 복귀할 수 없는 형편이다.출산 경험이 있는 여성 직장인 및 구직자의 절반 이상이 출산 이후 직장에서 불이익을 당한 경험이 있는 것으로 나타났다.27일 취업ㆍ경력관리 포털 스카우트(www.scout.co.kr)에 따르면 최근 20-30대 기혼여성 직장인 및 구직자 852명을 상대로 '출산이 사회생활이 미치는 영향'을 설문한 결과 출산경험이 있는 420명 중 54.29%가 '출산 이후 직장에서 각종 불이익을 당했다'고 답했다.이들이 출산 이후 당한 불이익의 구체적인 내용은 '퇴사 권고'(34.21%), '승진 시 불이익'(17.11%), '연봉 동결 및 삭감'(13.16%) 등의 순으로 조사됐다.이같은 불이익을 당했을 경우 대처 방법으로는 '그냥 참았다'는 대답이 44.74%로 가장 많았으며 '퇴사했다'는 응답이 42.11%로 뒤를 이었다.전체 조사대상자에게 '같은 조건일 경우 출산 여부가 취업이나 직장생활에 악영향을 미치는가'를 질문한 결과 '매우 그렇다'(51.76%), '그렇다'(40.14%) 등 응답자의 91.90%가 사회생활에 출산이 나쁜 영향을 미친다고 생각하고 있었다.이밖에 '결혼과 출산 중 어느 것이 사회생활에 더 본주의 사회 아래에서 여성, 비정규직 노동자와 같은 사회적 약자들은 물론 동성애자와 같은 성적 소수자들은 자신들의 권리를 주장하며 살아갈 수 없다. 이들은 지배자들을 위해 희생하고 양보해야 한다. 그러므로 사회적 약자들과 동성애자들이 억압에서 벗어날 수 있는 유일한 방법은 서로의 연대를 통해 자본주의의 억압에 맞설 수 있는 방법을 모색해야 한다.사회적 약자들과 동서애자들의 연대:동성애자들이 노동자 집회에 간 이유?지난 1월14일 노동법과 안기부법 날치기로 한참 정국이 뜨겁게 달아오르던 무렵 민주노총은 정오가 조금 지난 무렵에 대학로 마로니에 공원에서 여느 때처럼 집회를 시작하고 있었다. 아직 사람들이 모이지 않아 다소 썰렁한 분위기가 집회에 참여한 노동자들의 시선을 좌우로 돌리게 만들던 무렵, 일군의 평범한 사람들 예닐곱 명이 나타났다. ... 빨, 주, 노, 초 ,파, 보라색의 무지개 깃발을 이 나라 노동자들은 처음 보았을 것이다. 따라서 그 집회에 온 노동자들은 무지개 깃발 밑에 얌전히 앉아 있던 사람들이 호모란 것도 몰랐을 것이다. ... 집회에 참여하면서 얻은 반응들도 이전까지 우리가 알고 있던 일반인들의 동성애자들에 대한 반응과도 사뭇 달랐다. 노동자들은 우리를 덤덤하게 받아들였으며 오히려 우리를 지지해 주는 이들이 나타났다. 특히 LG화재 노동자들은 우리를 노조로 초청해 서로 술 마시며 웃고 떠드는 과정을 통하여 우리는 서로 어떤 차이점도 없는 ‘사람들’임을 인식할 수 있었다.-동성애자 해방운동의 역사: 사슬 끊기/콜린 윌슨, 수잔 타이번이 사례를 통해 우리는 사회적 약자들이 억압의 굴레에서 벗어날 수 있는 방법을 알 수 있다. 동성애자들이 집회에 찾아간 것은 단지 그들이 노동자여서가 아니다. 이 집회로 찾아간 동성애자들은 ‘자본주의 가족제도’가 억압의 원인이라는 사실을 간파하고 있다. 또한 노동조합의 노동자들 역시 동성애자들을 거부하지 않고 그들을 포용하는 것이 지배자들의 억압에서 벗어날 수 있는 획기적인 방법이라는 것을 알고 있다.이제 서서히 결와 잭 트위스트 그리고 ‘메종 드 히미코’의 야마자키애니스 델마와 잭 트위스트는 브로크백 마운틴의 방목장에서 일하던 도중 충동적인 첫날밤을 보내게 된다. 애니스와 잭은 동성애 장면을 그들의 사장에게 들킨 뒤 분쟁을 일으켜 헤어지게 된다. 하지만 4년 뒤에 만난 그들은 서로의 사랑을 확인하지만 이미 가정을 가진 그들은 1년에 한 번씩 브로크백 마운틴에서 만나며 비밀스러운 사랑을 이어나간다. 사랑에 적극적인 잭은 커밍아웃을 요구하지만 동성애를 혐오하는 보수적인 교육을 받으며 자란 애니스는 게이 게토의 삶을 선택한다.야마자키는 여성이 되길 원하는 트렌스베스티트(이성의 복장을 착용하는 사람)이다. 그리고 이브닝드레스를 입고 사오리와 함께 나이트클럽에 놀러간 그는 예전의 직장 동료를 만나 치욕스러운 아웃팅을 당하게 된다.자신의 성적 정체성을 가족, 친구 그리고 사회(직장 등)에 알리는 것은 노동자들의 투쟁에 참여하고 인권 운동을 하는데 커밍아웃은 필수적이다. 그러나 자기 스스로 정체성을 들어내는 커밍아웃과는 다르게 타인에 의해 아웃 팅 당하는 자들은 심각한 정신적, 그리고 사회적인 피해를 입는다. 특히 동성애자에 대한 혐오가 뿌리 깊은 한국 사회에서 아웃 팅은 한 사람을 죽음으로 몰아 갈 수 있는 사회적 범죄이기도 하다.“난 네가 레즈비언이란 사실을 알고 있다.”사무직에 종사하고 있는 C씨(25?여)는 최근 자살 충동을 느꼈다. 한 괴한으로부터 “당신이 레즈비언이란 사실을 가족과 회사에 폭로하겠다. 사실이 밝혀지는 게 두려우면 내 계좌로 500만원을 입금하라”는 협박을 받았기 때문이다. Y씨도 얼마 전 비슷한 일을 겪었다. 노트북을 열어보니 ‘게이란 사실을 숨기고 싶으면 300만원을 준비하라’는 정체불명의 메일이 도착해 있었다.특정 동성애자들을 상대로 한 성정체성 폭로(아웃팅:Outing)가 끊이지 않고 있다. 늦게나마 한국여성성적소수자모임인 ‘끼리끼리’(www.kirikiri.org)가 아웃팅 방지 캠페인과 피해사례 접수에 나선 게 전부다. “난 동성애자”라고 공개적

인문/어학| 2007.07.04| 17페이지| 1,000원| 조회(317)

동성애, 인권, 억압, 마운틴, 메종

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