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국어과 이원목적 분류표 및 답안반응 분석표

( 국어 )과 이원목적 분류표 및 답안반응 분석표구분실시일대상과목명문항번호(총점)코드출제교사.결재계부장교감교장학년결재시2008학년도1학기 중간고사2008.4.9수요일 7교시2국어김보라결재후문항번호단 원평가 내용(개 념)행동 영역난 이 도선 택 형배점문항분석표정답비율(%)개선 방향지식이해적용종합평가분석기본보통심화①②③④⑤11. 감상하며 읽기문학작품의 감상0003.478.952〃문학작품 감상법0002.889.473〃시어파악0002.881.584〃시적화자의 정서0003.457.89재설명5〃시적 언어의 특성0002.892.126〃시의 이해0003.442.65황동규 귀뚜라미7〃인물의 성격0002.868.428〃수필의 특성0002.871.269〃언어의 사회성0003.073.9510〃소설작품의 내용파악0003.083.25112. 어떻게 읽을까광고문의 읽기 방법0003.075.2612〃글 읽기의 유의점0002.880.2613〃설명문의 읽기0003.463.26종합 평가 분석14〃글 내용의 이해0003.465.2015〃안내문의 목적0003.076.4516〃공익 광고의 주제0003.092.8817〃글의 중심 내용 파악0003.068.5818〃글의 성격 구별0002.887.9819〃구체적 설명 방법 -예시0003.484.5520〃글을 읽고 난 뒤의 반응0003.092.56213. 우리 고전의 맛과 멋(1)고전문학 감상 태도0003.049.81고전문학 감상태도22〃글의 특징0003.075.4623〃글쓴이의 생각0003.062.1224〃향가의 특징0002.846.30서동요- 재투입25〃제목과 그 뜻 알기0003.075.6826〃다양한 결말의 이해0003.070.86273. 우리 고전의 맛과 멋(2)고전 소설의 이해0003.065.1828〃문맥적 의미 파악0002.879.8629〃선조들의 삶과 사고방식0003.488.2430〃글의 사건 전개0003.062.4831〃작품의 분위기 이해0003.056.89보기 단어 뜻32〃판소리계 소설0002.836.58판소리계소설종류33〃우리 고전의 맛과 멋0003.073.26계총 33 문제9*************875100예상점수70취득점수71.79

교육학| 2008.06.27| 1페이지| 1,500원| 조회(1,264)

이원목적분류표, 이원목적, 문항분석, 이원목적분류, 답안반응

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평가문항 제작

★ 문항 제작에 선정된 단원: 3. 우리고전의 맛과 멋 2.말하기와 듣기▶ 선택형 문항1. 진위형-일반적으로 피험자에게 진술문을 제시하고 그것의 진위, 정오를 판단케 하는 문항형식으로 흔히 양자택일형 이라고도 한다.※ 다음은 에 나오는 낱말의 대한 풀이이다. 설명이 옳으면 O, 틀리면 X로표시하시오● “영약”은 신비스러운 효험이 있는 약을 뜻한다. ……………………………( )● 일언반구는 매우 긴말을 의미한다. ……………………………………………( ) O, X※ 다음은 의 대한 설명이다. 옳으면 O, 틀리면 X로 표시하시오.● 신라시대의 노래로 4구체 형식이다.……………………………………………( )● 한자로 표기되었다. ………………………………………………………………( )● 동요적, 민요적인 성격을 띤다. …………………………………………………( ) O, X , O2. 선다형- 문두와 그에 따른 두 개 이상의 답지로 구성되어 수험자가 답을 선택하는 문항형식이다.서동은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화(善化)가 세상에 둘도 없이 아름답다는 소문을 들었다. 그래서 그는 머리를 깎고 신라의 서울로 왔다. 그리고 아이들에게 마를 나누어 주니, 아이들은 호감을 가지고 그를 따랐다. (중략) 서공은 마침내 한 편의 동요를 지었다. 그러고는 마을의 아이들을 꾀어 자기가 지은 동요를 부르며 다니게 하였다. 그 노래는 다음과 같다.선화 공주님은남몰래 시집 가 두고맛둥[薯童] 도련님을밤에 몰래 안으러 간다네.※ 이 글에 담긴 분위기로 바른 것은?(최선답형)① 장엄하다. ② 은밀하다. ③ 개방적이다. ④ 신비롭다 ⑤우아하다 ④※ 이 글의 대한 설명으로 바르게 묶은 것은?(합답형)㉠ 선화공주가 서동을 얻기 위해 지은 노래이다. ㉡ 서사적인 노래이다.㉢ 민요가 동요로 정착된 4구체 향가이다. ㉣ 향찰로 표기되었다.① ㉠, ㉡ ② ㉡, ㉣ ③ ㉠, ㉢ ④ ㉢, ㉣ ④3. 배합형- 일련의 전제와 답지, 그리고 전제와 답지를 배합시키는 지시문의 세 가지로 구성되는문장형식이다.※다음은 의 등장인물이다. 각 등장인물의 성격을 바르게 연결하시오.(단순배합형)1) 토끼 ㉠ 명예욕이 강하고, 꾀가 많으며말주변이 좋음. 서민을 상징2) 용왕 ㉡ 충성심이 강하나, 목적 달성에급급하여 속임수에 빠짐3) 자가사리 ㉢ 지혜가 없고 데다 탐욕이 지나침부당한 권력을 상징4) 자라 ㉣ 지혜롭고 왕에게 간언을 잘함 1)-㉠, 2)-㉢ 3)-㉣, 4)-㉡※다음의 제시한 단어들을 A,B,C의 유목에 따라 분류하시오.(분류배합형)A-은어 B-비속어 C-유행어1) 쫑파티 ( ) 2) 대가리 ( ) 3) 따봉 ( )4) 주둥아리 ( ) 5) 왕따 ( ) 6) 새됐어 ( )7) 중딩 ( ) 8) 며느리도 몰라 ( ) 9) 담탱이 ( ) 1)쫑파티 (A) 2)대가리 (B) 3)따봉 (C)4)주둥아리 (B) 5)왕따 (A) 6)새됐어 (C)7)중딩 (A) 8)며느리도 몰라 (C) 9)담탱이 (A)▶서답형 문항1.단답형- 간단한 단어, 구, 문장, 숫자, 그림 등 제한된 형태로 대답하게 하는 문장유형이다.※ 밑줄 친 부분에 해당하는 적절한 한자성어를 쓰시오.(단구적 단답형)잔치를 마친 후, 용왕이 곁에 선 신하에게 명하여 토끼를 모셔다가 편히 쉬도록 하였다. 토끼가 따라 들어가 보니 영롱한 빛을 발하는 병풍과 진주로 엮은 주렴이 사방에 드리워져 있었고, 저녁 식사를 받고 보니 인간 세상에서는 듣지도 보지도 못하던 진수성찬이었다.그러나 토끼는 마치 바늘방석에 앉은 듯 불안하기만 했다. '내 비록 잠시 속임수로 용왕을 속였지만, 여기에 오래 머무를 수는 없겠지.' 하는 생각에 밤새 잠을 이루지 못하고, 이튿날 용왕을 뵙고 아뢰었다. 좌불안석(坐不安席)※다음 속담들이 공통적으로 강조하고 있는 내용을 하나의 문장으로 쓰시오(서술적 단답형)말 한 마디에 천냥 빚도 갚는다.가는 말이 고와야 오는 말이 곱다.말이 고마우면 비지 사러 나갔다가 두부 사 온다. 이 속담들은 말의 중요성(말의 힘)을 강조하고 있다.2. 완성형진술문에 일부분을 비어놓고 단어, 어구, 숫자, 기호, 문장 등을 써넣게 하는 문항유형이다.※ 다음 빈칸에 들어갈 알맞은 말을 각각 쓰시오. (불완전 문장형)(가) ( )은(는) 어떤 특정 집단 안에서 내부의 비밀을 유지하기 위해, 다른 사람들이알아듣지 못하도록 만들어 사용하는 말이다.(나) ( )은(는) 어떤 대상을 아주 앝잡아 보고 경멸하는 태도로 하는 말이다.욕설이나 ‘주둥아리’와 같은 말이 그 대표적인 예이다.(다) ( )은(는) 어느 한 시기에 널리 쓰이다가. 안 쓰이게 되는 새로운 말의 일종이다.대부분은 일정 기간 동안 쓰이다가 사라지지만. 일부는 보통의 단어로 자리 잡아오랫동안 쓰이기도 한다. (가)-은어, (나)-비속어, (다)-유행어.※ 다음 빈칸에 들어갈 말을 보기에서 골라서 쓰시오.(제한 완성형) 주제, 독자, 내용, 이해, 제제, 발표, 표현말하기와 듣기의 핵심은 ‘( ㉠ ) 구성하기’이다. 말하기는 자신의 생각을 정리하여 말로( ㉡ )하는 행위이다. 듣기는 다른 사람의 말을 듣고, 그 내용을 자신의 생각으로 정리하여( ㉢ )하는 행위이다.㉠ ( ) ㉡ ( ) ㉢ ( )㉠-내용, ㉡-표현 ㉢-이해3. 논술형- 주어진 질문에 대하여 학생이 여러 개의 문장으로 자신의 답을 만들어 쓰게 하는 문항 형식이다.※ 다음 글을 읽고 글 속에 담긴 교훈(깨달음)을 자신의 생활과 연관 지어 서술하시오.어떤 손(客)이 나에게 이런 말을 했다."어제 저녁엔 아주 처참(悽慘)한 광경을 보았습니다. 어떤 불량한 사람이 큰 몽둥이로 돌아다니는 개를 쳐서 죽이는데, 보기에도 너무 참혹(慘酷)하여 실로 마음이 아파서 견딜 수가 없었습니다. 그래서 이제부터는 맹세코 개나 돼지의 고기를 먹지 않기로 했습니다."이 말을 듣고, 나는 이렇게 대답했다."어떤 사람이 불이 이글이글하는 화로(火爐)를 끼고 앉아서, 이를 잡아서 그 불 속에 넣어 태워 죽이는 것을 보고, 나는 마음이 아파서 다시는 이를 잡지 않기로 맹세했습니다."손이 실망하는 듯한 표정으로,"이는 미물(微物)이 아닙니까？ 나는 덩그렇게 크고 육중한 짐승이 죽는 것을 보고 불쌍히 여겨서 한 말인데, 당신은 구태여 이를 예로 들어서 대꾸하니, 이는 필연(必然)코 나를 놀리는 것이 아닙니까？"하고 대들었다.나는 좀 구체적으로 설명할 필요를 느꼈다."무릇 피(血)와 기운(氣)이 있는 것은 사람으로부터 소, 말, 돼지, 양, 벌레, 개미에 이르기까지 모두가 한결같이 살기를 원하고 죽기를 싫어하는 것입니다. 어찌 큰 놈만 죽기를 싫어하고, 작은 놈만 죽기를 좋아하겠습니까？ 그런즉, 개와 이의 죽음은 같은 것입니다. 그래서 예를 들어서 큰 놈과 작은 놈을 적절히 대조한 것이지, 당신을 놀리기 위해서 한 말은 아닙니다. 당신이 내 말을 믿지 못하겠으면 당신의 열 손가락을 깨물어 보십시오. 엄지손가락만이 아프고 그 나머지는 아프지 않습니까？ 한 몸에 붙어 있는 큰 지절(支節)과 작은 부분이 골고루 피와 고기가 있으니, 그 아픔은 같은 것이 아니겠습니까？ 하물며, 각기 기운과 숨을 받은 자로서 어찌 저 놈은 죽음을 싫어하고 이놈은 좋아할 턱이 있겠습니까？ 당신은 물러가서 눈 감고 고요히 생각해 보십시오. 그리하여 달팽이의 뿔을 쇠뿔과 같이 보고, 메추리를 대붕(大鵬)과 동일시하도록 해 보십시오. 연후에 나는 당신과 함께 도(道)를 이야기하겠습니다."

교육학| 2008.06.27| 4페이지| 1,500원| 조회(719)

문항, 평가문항, 선택형, 진위형, 서답형, 배합형

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교육실습 후기

교육실습을 마치며..처음에는 길기만 했던, 그래서 지금처럼 이렇게 빨리 교육실습을 마무리하는 날이 올 줄을 생각조차하지 못했다. 시간의 흐름이 새삼 빠르다는 것을 다시금 느낀다.내가 교육실습생이라는 이름으로 보낸 5주라는 시간이 지났다. 5주라는 시간은 길다면 길고 짧다면 짧다고 생각될 수 있는 시간이다. 하지만 적어도 나에게 교생이라는 이름으로 보낸 5주라는 시간은 매우 짧게만 느껴졌다.밤잠을 설치고 온 실습 첫 날, 두려움이 앞섰다. 그동안 몇몇 학교 현장의 대한 좋지 않은 기사들을 접하고, 일부 지인들의 조언을 들으며 학생들을 어떻게 대해야할지, 학생들이 냉소적이지는 않을지, 솔직히 이야기해서 무섭지는 않을까하는 걱정이 있었던 것이 사실이다. 그러면서도 한편으로는 아이들을 만날 생각에 가슴이 한없이 설레고 떨려왔다. 그때의 기분은 설명하기 어려울 정도로 복잡 미묘했던 것 같다. 하지만 교문을 들어서기 전, 그동안의 다짐들을 되새기며, 학생이라는 신분으로 무엇이든 배워야겠다는 생각으로, 신념으로 학교에 들어섰다. 담당선생님의 환하고 선한 미소는 나의 긴장된 마음을 누그러트렸고 2-3반 교실로 향하면서 처음에 걱정했던 것과 달리 두려움은 사라지고 아이들을 만날 생각에 가슴이 한없이 설레고 떨려왔다. 이때의 기분을 잊을 수 없을 듯하다. 아이들과 5주라는 시간을 어떻게 보낼까하는 설렘과 걱정으로 시작한 후, 5주라는 시간을 돌아보면 아이들이 있어 행복했고 배우고 하는 것도 많다는 생각이 든다.실습 생활에 적응하면서 보낸 시간을 돌아보면 실습을 나와서 처음 접해보는 것이 많았다. 시험 감독도 처음, 자율학습 감독도 처음이었고 직무교육, 선생님들의 수업을 학생이 아닌 교육실습생의 입장에서 보는 것도, 실제 아이들을 대상으로 내가 직접 수업을 해보는 것 등,,,, 모든 것들이 나에겐 처음 겪는 것이었다. 누구나 처음은 서툴기 마련인데 그로써 많은 것을 배운 다는 생각이 든다. 이런 경험은 흔하게 할 수 없기 때문이다.모든 것이 새롭고 도움이 되었지만 그 중에 가장 나에게 많은 도움이 된 것은 역시 참관 수업과 실제 수업이었다. 국어과로 실습을 나왔기 때문에 대부분의 참관은 국어 수업으로 하고자 했지만 다른 과목의 수업도 일부로 가서 참관하려고 노력했다. 현장에서 직접 선생님들의 교수의 기술을 배운다는 것은 쉽게 할 수 없는 좋은 기회였기 때문이다. 참관을 하면서 느낀 것은 선생님들의 노련미가 정말 대단하다는 것이었다. 난처할 수 있는 상황을 유연하게 대처하시는 모습, 한 시간 내내 아이들의 흥미를 유지하여 수업의 집중력을 높이는 모습 등 교수 방법에 있어서 많은 것을 배웠다. 그 외에도 아이들을 책 읽힐 때 어떤 방법을 쓰는지, 질문은 어떻게 하고 판서는 어떻게 하는지 등등 세세한 모습을 살펴보고 역시 이론과 현실이 다르고 현실에서 직접 느끼고 경험하여 배우는 것이 얼마나 큰 것인가 하는 것을 몸소 느낄 수 있었다. 더불어 그동안 학교에서는 주로 국어과나 교육학전공 으로 수업을 받아왔었는데 다른 과목들을 참관하면서 정말 재미있었고 과목 하나하나가 앞으로 학생들이 성장하는데 반드시 필요하고 중요한 밑거름이 될 수 있다는 것을 절실히 느끼는 경험이 되었다. 참관을 하면서 나의 학창시절이 새록새록 생각이 나면서 잠시 옛 추억에 잠기기도 하고, 순간순간 눈물이 나는 것을 애써 참느라고 애를 먹은 적도 있었다.그렇게 한 주를 보내고 처음에 어색하기만 했던 아이들과 친해질 무렵, 실제 수업을 할 수 있는 기회가 마련되었다. 담당 선생님과 의논을 하여 4단원 삶과 문학의 1차시를 수업하게 되었는데, 그동안 학교에서 수업 시연을 여러 번 해보았는데도 불구하고 실제 현장과의 차이는 생각보다 컸던 것 같다. 대학교에서의 수업 시연은 이미 지적수준이 높은 대학생들을 대상으로 수업하기 때문에 중학교나 고등학교 학생들에 수준에 맞추어 준비를 하더라도. 실제 학생들의 수준과 이해도는 어떠할지 짐작하기 힘들었던 것이 사실이다. 하지만 실제 수업을 했을 때는 실제 중학교 학생들을 대상으로 하는 수업이라 긴장한 탓인지 수업지도안에 의존하고 순간순간 당황하는 모습을 학생들에게 보여주었던 것 같다. 그 이후 4차시의 걸친 수업을 하면서 예전보다는 여유를 갖게 되었고 훨씬 나아졌는데 이는 담당선생님의 덕분이었다. 선생님께서는 바쁘신 와중에도 나의 수업에 참관해주시고 내가 차마 보지 못했던 보완점들이나 개선 방향의 대해 꼼꼼하게 지도해주셨는데 굉장히 큰 도움을 주셔서 감사드렸다. 선생님이 안계셨다면 수업의 대한 자신감도, 수업 기술들도 향상시킬 수 없었을 것이다. 그리고 선생님께서 계속해서 지지와 격려를 해주셔서 정말 큰 힘이 되었다. 또 학생들도 처음의 걱정과는 달리 먼저 친근하게 다가와 교육 실습기간동안 행복감과 자신감을 얻을 수 있었던 좋은 경험이 되었다.

교육학| 2008.06.27| 2페이지| 1,000원| 조회(270)

교육실습, 교생, 후기

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변화하는 문화환경과 국어교육 (미래의 국어교육)

변화하는 문화 환경과 국어교육문화의 흐름과 매체의 발달21세기 사회 변화 모습은 전자정부, 사이버 사회, 재화에 기반을 두던 것이 지식과 정보로 넘어오고 전국 어디든 깔려있는 초고속 정보 통신망, 예전의 도덕이나 윤리, 집단을 중시하던 풍토가 효율적이고 합리적으로 변화 하는 등, 실로 엄청난 변화가 일어나고 있다.ucc나 미니홈피가 등장한지 얼마 지나지 않아 1인 미디어는 더 이상 낯선 개념이 아니라, 우리 생활 가까이에 존재한다. 미니 홈피나 ucc를 통해 적극적으로 자신을 드러내며, 불특정 다수의 네티즌과 공유하며 평가를 받기도 하고 때로는 순식간에 온라인 스타가 되기도 한다. 취미로 사진을 찍거나 문화 공연을 보며 즐기는 사람들은 젊은층에게는 아주 보편적인 일이 되었다. 이전의 과격한 의미에서의 시위라는 말 대신 새로운 문화 형태로 자리 잡은 촛불문화제는 보다 평화적인 성격으로서 시민들이 자발적으로 행동하는 형태를 보여주고 있는데. 특이한 점은 시민들을 움직이게 하는 주동력이 인터넷으로 대표되는 디지털 매체에 있다는 것이다. 광범위한 네트워크를 통해 사람들은 자신의 의견을 적극적으로 제시하고 이를 행동으로 보여주기도 한다. 한편 문화상품 하나가 창출하는 부가가치는 다른 산업에 부럽지 않을 정도가 되었음이 분명시되고 있다. 문화가 창출하는 부가가치를 설명할 때 자주 사용되는 영화 ‘쥬라기 공원’이 1년 동안 벌어들인 수입이 우리나라의 자동차 1백 50만대를 수출해서 얻는 수익과 같다는 내용의 사례는 이제 우리나라에서도 등장한다. 세계적인 영화제 및 시상식에서의 좋은 결과들이 긍정적인 국가 이미지로 이어지고, 한류와 같이 우리나라 배우나 방송 프로그램의 해외 진출 등은 우리나라의 대한 관심과 관광으로도 이루어져 다양한 경로에서의 수입원을 창출하고 있다. 이밖에도 기발한 아이디어 상품 하나는 전 세계 시장에서 겨를 수 있을 정도의 굉장한 파워를 지닌다. 최근 평범한 주부가 개발한 음식물 쓰레기 건조기는 엄청난 성공과 함께 세계로 수출되고 있다. 그밖에도 새롭게다고 할 수 있겠다.이와 같은 맥락에서 한국문학도 기존의 순수문학이나 본격문학 등이 판타지나 추리소설 등의 밀리는 경우를 종종 볼 수 있으며 가까운 미래에는 이를 제칠지도 모를 일이다. 또 문학이 제공되는 형태도 지금처럼 종이에 씌어진 것이 아닌 인터넷을 통해 열람하는 것이 보편적이게 될 수 있다. 독자의 성향과 취향이 급속도로 변하고 있기 때문에 한국문학은 아무튼 지금과는 달리 다양한 형태로서 변화할 것이며, 점점 강력한 매체들과의 경쟁 속에서 살아남는 방법을 모색해야할 것이다. 요즘 종이에 찍혀져 나오는 신문보다 인터넷을 통해 실시간으로 확인할 수 있는 포털 사이트들의 기사가 신속성이나 편리함에서 앞서 신문사에 큰 타격을 주었던 경우가 문득 생각이 난다.요점을 정리해보자면 오늘날 문화의 범위와 중요성이 커짐에 따라, 우리에게 너무도 익숙한 ‘문화’라는 단어를 정의를 내리는 건 쉬운 일이 아니다. 요즘 우리 사회를 들여다보면 문화를 새삼 실감할 수 있으며 예전에 비해 국민들이 스스로 문화를 즐기고 창조적으로 생산하는 경향이 강해졌으며, 자발적이고 적극적으로 형성해나간다. 그만큼 한편으로도 문화에 대해 많은 기대를 걸게 되는 것 같다.이러한 문화의 양상은 디지털 매체의 발달이 큰 영향을 미치고 있다고 할 수 있다. 디지털 매체의 등장으로 인한 문화의 발달은 다양한 매체를 출현시켰는데 특히 인터넷은 문화의 변화의 주도적인 역할을 수행하고 있는 것 같다. 더불어 우리들의 의사소통 방식이나 사고방식 등에도 영향을 미치고 있다고 여겨지는데 새로운 형태의 의사소통 문화를 만들어가고 있다. 다양한 매체의 출현으로 기존의 음성언어의 문제점을 보완하고 좀 더 새로운 의사소통의 문화를 만들어 가고 있다. 인터넷 댓글이나 아고라 등의 의사소통은 그동안의 것과는 확실히 다른 영향을 주고 있다. 인쇄 매체에서 전자 매체로의 변화에 따라, 앞으로 시대의 흐름과 변화에 따른 새로운 언어 표현방식, 사고방식을 이해할 필요가 있을 것이다. 새로운 미디어의 등장과 정보 환경은 사회적으로도 졌으며 개별화되고 정보의 시각화가 되었다고 한다. 디지털 매체가 가져오는 이러한 변화는 국어 교육의 내용 변화를 생각하게 한다. 앞으로 국어과 교육은 학습자의 다양한 사고를 자극하고 사고력과 의사소통과 관련하여 매체 언어가 중요시 될 것이며, 현재로 매체언어가 새로운 교육과정에서 등장하고 있음으로 보아 그 중요성이 부각되고 있다.다문화 가정의 증가우리 주변에서 외국인 가정이나 국제결혼으로 인한 다문화가정을 쉽게 볼 수 있다. 국제결혼의 경우, 농촌지역일수록 더욱 많은데 최근에는 국제결혼이 증가하면서 빠른 속도로 다문화, 즉 다인종 사회로 변화되고 있다. 그동안 이들 가정들은 당당하게 국제결혼임을 밝히지 못하는 경우가 많았으며 자식들 또한 조금은 다르게 생긴 외모로 놀림을 당해왔다. 그리고 우리는 이들 가정의 대해 방관해왔다. 이는 우리의 교육에서 그 문제점을 찾을 수 있다. 얼마 전까지만 해도 국사과목의 첫 단원에서 우리민족의 보편성과 특수성과 관련하여 단일민족임을 배웠던 기억이 생생하다. 그러다 최근 들어 세계화를 지향하는 교육을 받으면서 사람들의 인식에 모순이 일어났기 때문일 것이다. 이로서 다른 문화의 사람들을 쉽게 받아들이기 힘들어하고 거부감을 느껴왔던 것 같다. 그래도 요즘에는 여러 매체들을 통해 다문화 가정의 형태가 자주 노출되고 교육을 통해 다문화 가정의 대해 학습함으로서 이들 가정의 대한 편견이 많이 해소되고 있는 추세이다. 그동안 우리는 다문화 가정의 대한 오해와 인식 부족으로 그들의 생활이나 필요한 도움을 주기가 힘들었다. 요즘은 그들을 위한 다양한 프로그램들이 지자체별도 진행되고 있다.정리해보자면 국제결혼 및 외국인의 증가로 다문화 가정의 대한 인식과 적절한 대응이 중요해진 오늘날 한국 사회에서는 더 이상 혈통주의에 입각한 단일 민족의 전통에서 탈피해야한다. 더불어, 국어교육 역시 유연한 변화가 요구된다.국어교육문화의 변화는 생각했던 것보다도 빠르게 진행되고 있음을 곳곳에서 느낄 수 있었다. 우리가 지금은 가볍게 생각하는 주제들이 많은 부분음을 짐작해볼 수 있었다. 변화하는 문화의 흐름의 대해 생각을 해보면서 이에 발맞춰 앞으로의 국어교육의 대한 방향이라고 할까. 이에 대해 생각해보게 된다.먼저 지식의 상대성을 보다 중시하는 구성주의로의 교육 패러다임이 변화하고, 컴퓨터의 발달로 대표되는 매체의 변화로 인한 교육 패러다임에도 막대한 영향을 끼치고 있다. 매체의 변화는 학생 스스로 정보를 찾아 이를 자신이 원하는 방향으로 구성하는 등의 스스로 학습에 보다 도움이 되는 환경을 제공한다고 할 수 있다. 디지털 매체의 발달로 변화하는 우리의 삶의 모습에 비추어 볼 때, 국어교육에서도 매체의 변화를 이해하고 이를 활용할 수 있도록 해야 할 것이다. 최근 매체 언어라고 해서 고등학교 2, 3학년 선택과목으로 개설되어 시행을 앞두고 있는데 다양한 매체의 출현으로 우리가 접하는 정보가 증가함에 따라 언어활동에 영향을 미치게 된다. 즉 매체가 달라지면 언어 사용도 달라졌고 이에 대한 체계적인 교육이 필요하다고 생각한다.국어가 사고의 도구이면서 다른 교과 교육을 가능하게 하는 기초 교과이다. 매체 사용교육도 가능한 국어과 교육에서 이뤄져야 한다고 생각한다. 그동안 학교에서 가르치는 언어는 가정의 언어나 학생들 사이에서 사용하는 언어, 그리고 사회와의 언어와는 단절되었거나 심각한 괴리를 보여주었다. 그러나 매체의 언어사용을 중심으로 한 국어교육을 통해, 국어사용의 여러 양상은 자연스럽게 단절과 괴리를 극복하고 조화를 이룰 수 있을 것이다. 더불어 매체 언어 뿐 아니라 다양한 매체를 이용하여 국어의 교육 내용을 효과적으로 전달하여 학생들에게 다양한 흥미를 이끌어내고 스스로 매체를 이용하여 정보를 조직하게 함으로써 스스로 자신이 필요한 정보를 그때그때 찾아 구성하여 정보를 취득할 수 있도록 해야 할 것이다. 그리고 이러한 국어교육에서의 매체의 수용은 전면적이고 전체적인 것이 아니라 교수방법이나. 국어 영역 또는 목표에 따라 적절하고 효과적으로 사용될 수 있도록 해야 할 것이다. 이러한 국어교육을 위해서는 국어교사들이 사들의 많은 노력과 열정이 필요할 것이다.한편, 국어교육에서의 매체 수용과 관련하여 예전에 문식력이라는 것은 단지 어떤 글을 읽을 수 있는 능력이라는 개념에 지나지 않았으며 국어교육도 이에 초점을 두어 행해져왔다고 할 수 있다. 그러나 시간이 흐르고 여러 매체들이 발달하면서 문식력이란 개념이 달라졌다. 정보에 접근하는 방법을 알고 다른 사람과 의사소통을 하기 위해 새로운 매체를 다룰 수 있어야 한다. 하루에도 많은 정보가 쏟아져 나오는 여러 매체들 가운데서 정보를 수집하고 수집한 정보를 평가하며 내게 필요한 맥락에 적용시키고 PPT와 같은 다양한 능력도 갖춰야 한다. 현대 사회는 디지털 시대이다. 새로운 미디어의 등장과 정보 환경의 구축은 의사소통 양상을 매우 다양하게 변화시키고 있다. 이런 사회 변화에 능동적으로 적절하게 대처하기 위해서 국어교육에서는 사람들의 통합적인 사고와 매체를 통한 비판적 사고력이나 창의적 사고력 등의 학습자의 능력을 계발하는 것이 필요할 것이다.내가 고등학교 때까지만 하더라고 국사 과목의 첫 시간은 단일민족이라는 우리 민족의 특성을 배웠던 기억이 생생하다. 그것이 왜 특성이 될 만한 것인지, 또는 정말로 우리가 단일민족인지의 대한 궁금증을 지녔었는데, 최근에 교과서를 살펴보면 이 부분에 대한 내용을 사라지고 다문화 시대의 우리나라의 모습의 대한 부분들이 이전보다 강조되어 등장함을 확인 할 수 있었다. 다문화 시대를 맞아서 이제까지 국어교육은 국제결혼 이주 여성들이나 외국인 노동자들이 하루 빨리 한국 사회에 뿌리를 내리고 적응하며 살 수 있도록 한국어와 요리, 생활예절 등의 한국문화를 가르치는 프로그램이 지역 자치단체나 복지단체들의 주도하에 많이 이루어져왔다. 그러나 그들의 자녀들이 성장하여 학교에 진학하게 되면서 다문화 가정을 위한 국어교육은 더 이상 지자체나 여러 단체들의 프로그램들을 넘어 변화가 필요하게 되었다. 또 그 대상이 다문화 가정의 구성원들 뿐 아니라 이들과 한 교실에게 생활하고 있는 다른 학생들에게도 요구되며, 그동안 있다.

인문/어학| 2008.06.27| 4페이지| 2,000원| 조회(486)

교육, 다문화, 국어교육, 매체, 미래 국어교육

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이옥과 김려, 소품문과 고문 비교

이옥 vs 김려-고문과 소품문의 비교이옥의 산문은 섬세하여 정사가 샘물처럼 용솟음치고, 그의 시는 가볍고 맑아 격조가 초각하다. 이옥의 말은 이렇다. “나는 지금 사람이다. 나는 스스로 나의 시와 나의 산문을 쓴다. 선진양한과 무슨 관계가 있고, 위진 삼당과 하등상관이 있는가?” 이옥은 사를 짓는 데 더욱 능하였는데, 나는 그것을 별로 탐탁하게 여기지 않았다.……지금 이옥이 죽은 지 이미 5년이 된다. 우연히 상자를 뒤적이다가 이것(「묵토향」)을 발견하고, 그가 평생 부지런히 힘슨 뜻을 슬퍼하여 붓으로 베껴 한 권 책으로 만들었다. -김려 「제묵토향초본권후(題墨吐香草本卷後)」이 옥 1760년(영조 37년)~1816년(순조 17년)본관은 전주, 자字는 기상(其相)이다. 효령대군 후손이나 고조부가 서자였고, 성균관 유생 시절엔 정조로부터 소설식 문체 때문에 배척을 받아 입신출세의 꿈을 접어야만 했다. 문 인으로 자처하며 평생을 지냈는데, 섬세한 묘사와 여성적 정감이 짙게 풍기는 소품(小品)에 특히 뛰어났다. 남긴 글 가운데 일부를 절친한 벗이던 김려가 거두어 '담정총서'에 실어 전 한다. 최근 실시학사에서 여기저기 흩어져 있는 글을 모아 '역주 이옥 전집'을 냈다.김 려 1766(영조 42)∼1822(순조 22).본관은 연안(延安), 자는 사정(士精), 호는 담정(捻庭)으로 김희(金喜)의 손자며 김재칠(金載七)의 아들이다. 노론이라는 가문적 배경과 탁월한 문학적 재능으로 당대 문인들과 폭넓게 교유했다. 성균관 유생 시절 강이천(姜彛天)의 '비어옥사(蜚語獄事)'에 연루되어 10년에 걸 친 유배생활을 했다. 만년에 연산현감, 함양군수를 지냈으나 크게 출세하지 못했다. '사유 악부' '우해이어보'에서 유배지의 풍속과 세태를 실감나게 그렸고, '한고관외사' '광사' 등 방대한 분량의 야사집을 편찬했으나 대부분 유실 됐다. 문집으로 '담정유고'가 전한다.▶ 문체반정정조는 문체란 정치현실의 반영이며 사기에 따라 변화하는 것으로 파악하여, 문체를 바로잡지 않고서는 무너져가는 중세의 명분과 체제를 바로잡을 수 없을 것이라 인식하였다. 이에 정조는 육경과 당송문, 주자의 문장을 모범으로 삼아 이를 고수토록 함으로써, 육경학과 주자학으로부터의 사상적 이탈까지 막고자 하였다. 이러한 관점에서 정조는 당시의 문체가 소설과 소품의 영향으로 비리하고 초쇄한 분위기를 띄고 있으며 이러한 문체가 나아가서는 사상적 이단인 서학으로 발전한다고 보았다. 따라서 이러한 문체를 바로잡아 순정한 문체로 되돌림과 동시에 이단인 고증학과 서학 역시 제거하고자 했던 일련의 정치적, 문화적 정책이 문체반정이었다.●1785년 추조적발사건) : 학적 호기심의 대상이었던 서학이 신앙으로 전환한 중요한 사건이에 정조는 천주교를 심하게 문제 삼기보다 이 새로운 이단출현의 근거를 사대부에 문체에서 찾았다.→대신 서적의 대한 탄압이 시작됨.●1791년 진산사건) : 문체의 대한 정조 정책의 전환점이 되었다.→ 본격적인 문체반정의 시작정조가 문체를 오염시킨다고 생각했던 것: 명말 청초의 문집, 소품, 소설, 고증학 등“(정조의 지론)서양학을 금지하려면 먼저 패관잡기부터 금지해야 하고패관잡기를 금지하려면 명말청초의 문집들부터 금지시켜야 한다.”●당시 주류이데올로기였던 성리학은 존재의 근원을 찾는 방식으로, 모든 존재의 이유를 ‘理’라는 단 한글자로 압축→이 극도의 추상화 과정에서 모든 구체성 증발. 이에 외면상 이념을 표방하지 않는 소품이야말로 더욱 강한 감염력으로 문인 지식인들을 주류이데올로기로부터 이탈 시킬 가능성이 많다고 판단, 그것도 체제의 중추에 있는 경화세족이 소품독서와 창작의 중심에 있었기 때문이다.→천주학은 구별 가능한 외부의 적이었으나 그 외의 것들은 더욱 위험한 내부의 적이었음.●문체반정으로 처벌이라 할 것을 받은 사람은 없었지만 (이옥의 경우 충군, 유배 등을 당함을 제외) 그것은 새로운 사유와 표현의 대한 탄압이 되고 족쇄가 되었다.▶ 소품문(16세기 이래 문인들의 관심을 끌어 지속적으로 창작되었고,18세기 후반에 전성기를 맞음)조선시대의 산문은 기본적으로 유학의 이념을 바탕으로 하고 이에 입각한 세계관과 인생관을 표현한다. 그리고 그것은 일정한 격식과 품위를 갖추어야했고, 내용이 과도하게 사적인 체험에 흐르는 것을 경계하였다. 작가의 내면을 표방하는 문학이 허용될 여지가 없는 것은 아니었지만 거기에는 일정한 제약이 있었다. 정치와 도덕 윤리 등 당시 국가와 사회의 이데올로기를 표방하는 거대담론을 크게 벗어나지 않고 있다. 조선 후기 소품작가는 그러한 제약을 벗어나 좀 더 다양하고 솔직하고 아름답고 색다른 소재를 표현하고자 하였다.▷소품문 작가들의 삶과 의식을 조선중기 이래 작가들의 그것과 비교할 때 다른 점①지배 권력으로부터 소외된 사대부 작가의 증가.②재지사족 신분이 주축을 이루어 작가를 배출하던 여건에서 벗어나, 서울과 그 주변 지역에 세거하 며 창작에 참여하는 문인 층이 두텁게 형성되므로 써 작가의 계층과 신분의 벽이 이완되는 현상

인문/어학| 2008.03.26| 2페이지| 1,000원| 조회(433)

고문, 이옥, 소품, 소품문, 문체반정

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