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매스미디어와 대중문화

제 14 장 매스미디어와 대중문화● 대중문화○ 수천 혹은 수만명의 사람들에 의해서 시청되고 읽혀지고 혹은 참여가 이루어지는 오락을 지칭○ 때때로 매스미디어 또는 매스컴이라고도 지칭(여기서 매스(Mass) 라는 뜻은 대규모 청중에게 전달된다는 뜻)○ 우리 생활의 많은 영역에 내포? 신문이나 텔레비전과 같은 대중매체의 경우 대중의 경험과 여론에 광범위한 영향력을 행사(대중매체가 많은 활동이 의존하고 있는 지식에 대한 접근수단이기 때문.)초기 매스미디어 : 신문● 신문○ 현대적 매체 발달사에 있어서 중요한 발전(?>한정된 지면에 다양한 여러 정보를 쉽게 복사하여 나타내었기 때문)○ 주로 단일 목록 속에 진행되고 있는 사건, 오락, 광고에 대한 정보○ 최상위 독자층을 상대로 한 신문은 정치세력에 중요한 영향력을 행사하게 되었고, 오늘 날에 이르기까지 영향력은 지속○ 50년 혹은 그 이상의 기간동안 대중에게 정보를 빠르고, 포괄적으로 전달하는 핵심수단이 되어왔으나 점차 라디오, 영화, 텔레비전 등의 등장으로 점차 수그러지는 추세● 신문발간○ 여러 나라에 있어서 신문 소유는 특정의 개인 또는 집안에 의해 소유되거나 지배되어 소수의 거대기업에 집중ex) 미국의 경우: 신문이 독점 기업화, 소유주가 지정한 편집방향에 따라 제작미국을 제외한 서구국가: 국가적 유력지들이 있어 취사선택의 여지가 있음○ 이와 같이 신문 소유가 매우 집중되어 있다는 사실은 국가에 있어서도 고민거리가 됨○ 현대에는 컴퓨터에 기반한 신문이 발달텔레비전의 충격○ 텔레비전의 영향력 증대는 지난 30여년 동안에 발생하였던 매체 발달에 있어 가장 중요한 발전○ 영국의 경우 TV는 평균 5~6시간 켜져 있으며, 성인 1인당 평균 3시간의 TV를 시청할 만큼 TV는 막대한 영향력을 행사○ 더불어 비디오와 비디오게임도 발전○ 특히 비디오게임의 경우, 오늘날 어린이 문화와 경험에 핵심요소가 되었다.(프로벤조)● 공영방송○ 대개의 국가에서 정부가 TV의 행정에 직접 관여TV사업도 신문과 같이 권력이 집중 됨Ex)영국의범죄, 폭력성향에 대한 TV의 영향력2. 뉴스방송의 효과3. 정치 행위에 끼치는 텔레비전의 역할여기서 첫째 주제에 대한 집중 고찰● TV와 폭력 (범죄, 폭력성향에 대한 TV의 영향력)○ 게브너 George Gerbner의 연구? 프로그램의 폭력사건 발생 빈도를 조사? TV드라마: 평균 80퍼센트가 폭력을 담고 있음. 시간당 7.5가지 폭력사건 출현? 어린이 프로그램: 다른 어떤 프로그램보다도 많은 폭력행위가 방송됨. (특히 만화)○ 앤더슨 F.S. Anderson의 연구? 5%의 경우가 폭력묘사가 시청자에게 영향을 줌.(공격성향과 관련이 있음)? 그러나 드라마나 어린이용 만화영화가 기본적인 도덕규율에 큰 영향을 받고 있기 때문에, 폭력묘사가 곧 시청자들로 하여금 실제로 모방하여 현실에서 행동으로 표출, 발전될 것이라는 도식적인 논리는 따를 필요가 없다.? 시청자들은 목격하는 대상에 대해 수동적이고 무차별적인 반응을 보임○ 호지Robert Hodge, 트립David Trip의 연구? TV에 대한 아동들의 반응은 단지 새기는 것이 아니라 보이는 내용을 해석하고 해독하고 있음을 강조? 프로그램 내용을 그들이 겪는 일상생활의 의미체계와 연계시킴으로서 해독해냄미디어 이론● 초기이론○ 다른 매체에 의해 다른 성질의 사회가 조직됨○ 아이니스 Harold Innis? 돌에 새겨진 상형문자 : 보존 용이 / 이동-교류 불편 → 작은 규모의 사회 형성? 파피루스에 씌어진 문자 : 보존성 저하 / 이동-교류 용이 → 거대 사회 형성 (로마 제국)○ 맥루한 Marshall McLuhan? 매체의 속성중 내용 보다는 구조가 사회에 영향을 미침? 신문만 있는 사회와 TV가 있는 사회는 크게 다름 (지구촌 Global Village 형성)● 하버마스 Jurgen Habermas : 공공영역○ 자본주의 시대에 문화산업의 폐단을 분석한 프랑크프루트Frankfurt 학파의 이론에서○ 공공영역의 변천에 따른 매체의 발달 분석? 공공영역: 일반적인 관심사가 논의되고 여론이 형성되는 공론의 장? 재판정에서만 일어난 것이 아닌 수백만의 시청자와 논평자가 미디어로 연결된 TV에서 일어난 것? TV가 우리에게 허락하는 ‘실제’는 없으며, 실제는 재판을 정의하는 세계의 TV 화면상의 이미지가 대체 → 이 화면상의 이미지가 가상현실/환영○ 초실체 Hyperrel? 대중매체의 홍수에서 살게 된 시대에 환영에 의해 실체를 능가하는 새로운 실체인 초실체가 만들어짐? 초실체는 현실세계의 실제에 기반한 의미가 아닌 스스로의 가치를 가지고 있음● 톰슨 John Thompson : 미디어와 현대사회○ 하버마스의 저작을 다루며 미디어와 산업사회의 발달 관계 분석? 사회학의 창시자들은 미디어의 역할에 무관심? 프랑크프루트 학파와 하버마스의 태도는 미디어에 대해 부정적이라 평함- 매스미디어가 비판적 사고를 마비시키는 것은 아님- 대량의 정보를 손쉽게 제공- 대중은 수동적이지만은 않으며 대중매체의 메시지를 재해석, 논평, 조소, 비판하며 개인의 감정과 기호를 검증, 경험의 지평을 확대시킴○ 톰슨의 미디어 이론? 세가지 상호 작용들 사이의 구분에 기반- 면접적 face to face 상호작용 : 얼굴을 맞대고 대화하는 소통으로서 타인의 언어를 이해하는데사용할 수 있는 단서가 다양- 매개적 mediated 상호작용 : 지면, 전파 연결, 전자 파동과 같은 미디어 기술의 사용을 포함하는 것으로서, 면접적 상호작용보다 시간성과 공간성이 확장되지만 이해의 실마리는 부족- 매개적 의사 mediated quasi 상호작용 : 매스미디어에 의한 관계를 지칭하는 것으로서 시공간을 넘어 확장되지만, 개인들을 직접 연결시키지 않음.→ TV 프로그램 등의 일방적인 통신방식? 매개적 의사 상호작용이 면접적/매개적 상호작용을 완전히 지배하고 있지는 않으며 뒤섞임 ? 매스미디어에 의해 전보다 더 많은 것이 공적인 영역으로 유입되어 흔하게 토론과 논쟁 거리가 됨→ 다이애나의 1995년 인터뷰는 전국적으로 신문과 TV 뿐 아니라 가정과 술집에서도 논쟁을 유발● 이데올로기와 미디어○ 미디어 연구는 사회에서 이올로기: 비판적 개념화, 부정적, 비판적 조소의 의미로 암묵적 비판과 비난의 의미 전달? 상징적 권력 행사: 이데올로기가 사회 질서 속에 기득 권력 집단의 이해를 은닉, 정당화, 합법화 하는 방식? 이러한 권력 작용과 연관되므로 비판적 이데올로기 개념이 선호됨? 글래스고 미디어 집단의 TV 뉴스 연구는 뉴스가 노동자 보다는 정부와 경영자를 선호하는 경향을 증명? 대중매체는 의사상호 작용을 바탕으로 현대 사회에서 이데올로기의 작용 기능을 확대매체의 세계화● 국제적인 수준의 통신 매체의 결과○ 텔레비전을 통해 세계 각지에서 당일 발생하거나 혹은 바로 직전에 발생한 사건들의 보도들을 접할 수 있음○ 텔레비전 프로그램과 영화들이 국제시장에서 판매● 세계 정보 질서의 등장○ 정보의 생산, 분배 및 소비의 국제 체계○ 선진국과 제 3세계 간의 분할을 반영하는 불평등한 발전● 뉴 스○ 뉴스의 흐름은 전세계를 통해 신문, 라디오와 TV 방송국에 뉴스를 제공하는 적은 수의 통신사에 의해서 지배○ 세계적인 통신사? 영국 (로이터)? 통신사 분양의 원조 가운데 하나? 프랑스 통신사 HAVAS와 함께 전세계를 배타적인 뉴스권으로 분할? 초기 영국, 네덜란드, 영국 식민지를 담당? 1876년 남미의대부분과 인도차이나를 제외한 극동 아시아 전체와 호주를 담당? 프랑스 (HAVAS)? 프랑스, 이탈리아, 스페인, 포르투갈 및 중동의 일부를 담당? 미국 (AP, UPI)? 1차 세계 대전 이후 성장? 국제적으로 뉴스를 제공하는데 대단한 영향력을 행사하고 있다.○ 현재 통신사의 흐름? 전세계로 전파되는 뉴스의 대부분을 위 3개국 4개의 통신사가 담당하고 있다.? 그 중 미국의 UPI가 가장 크며 114개국 6,400개사와 협약을 맺고 있고 UPI사가 제공하는 뉴스는 48 언어로 번역되고 있다.? 정보 통신의 발달과 함께 컴퓨터와 통신 위성을 통해 4개의통신사가 세계 뉴스의 9할을 차지하는 3,400만 단어를 하루에 내보낸다.● 영화, 텔레비전, 광고 및 전자 통신텔레비전 프로그램, 영화, 는 상영되는 영화의 90%가 미국 영화이다.○ 텔레비전 프로그램에 대한 미국의 영향력? 영국과 미국의 회사들이 텔레비전 프로그램에서 세계적인 지위를 차지하고 있다.? 시장 점유율을보면 미국 텔레비전 프로그램의 전세계적인 점유율이 실제로 훨씬 더 크다.○ 광고에 대한 미국의 영향력? 세계 10대 광고 회사에서 9개사는 미국 회사들이다.? 캐나다, 독일, 프랑스, 영국 및 호주에 있는 주요 광고사의 반이 미국 회사들이다.? 아시아, 아프리카, 남미 등 많은 나라에서 가장 큰 광고사는 미국 회사이거나 미국 회사 소유이다.? 상위 10대 광고사는 초국적 기업들로서 일부는 다른 나라에 지사를 가지고 있다.? 많은 나라에서 광고 생산 프로그램을 조정하기 위해서 대규모 공고 회사들이 거대한 초국적 기업에 정기적으로 고용되어 있다.○ 전자 채널에 대한 미국의 영향력? 은행업, 세계 금융 거래와 TV 및 라디오 방송의 핵심적인 텔레콤 망은 미국의 손에있다.? IBM (미국에 근거지를 둔 기업)? 모든 초국적 기업 가운데 가장 큰 기업? 국제 정보의 흐름 특히 컴퓨터 자원의 공급에 엄청난 영향력을 행사하고 있다.? 전세계 데이터 베이스에 저장된 기록의 90%가 미국 정부와 미구그이 다른조직이 접근 가능하다● 미디어 제국주의 (문화제국)미디어의 생산과 소비에 있어서 미국과 같은 산업 국가들이 차지하는 압도적인 지위는 관측자들로 하여금 미디어 제국주의라는 말을 등장하게 만들었다.○ 서구 문화 산물의 확산? 전자 미디어를 통한 확산- 암시장에 들어온 서구의 대중 음악 / 미국의 비디오 이란 회교 국가에서도 흔하다.? 세계 뉴스의 통제- 주요 서구 업체들에 의한 정보전달은 ‘제1세계의 상’의 지배를 의미한다.- 재앙, 위기와 군사적 대결시에만 뉴스에서 제3세계에 관한 관심이 나타난다.- 선진국에서 뉴스가 되는 일상적인 사항들은 제3세계를 다루는데 등장하지 않는다.○ 허버트 실러의 주장? 미국 회사들에 의한 세계 통신의 통제가 다양한 요인들과의 관련 속에서 살펴져야 함? NCB 텔레비전

사회과학| 2007.12.22| 7페이지| 5,000원| 조회(528)

대중문화, 매스미디어, mass, 지칭, 수만명

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일본규슈배낭여행

7박 8일 일본 규슈 배낭여행: 가깝고도 먼나라 일본은 한번쯤 꼭 가보고 싶은 나라이다. 일본여행을 위해 이곳저곳 카페를 알아보았다. 규슈 배낭여행에 대해서 자세한 설명과 경험담등이 있는 것을 보고 이곳을 배낭여행지로 정했다.(11월 17일 환율 : 1엔 ≒ 11원)첫 째 날● [규슈레일패스]부산∼후쿠오카간 왕복비행기요 금으로 초고속여객선왕복 승선 과 큐슈지역내의 모든 JR특급, 보통,완행,야간열차 및 아소·유후고원버스를 3∼7일간 무제한 이용할수 있는 패스이다.패스카드 구입은 국내에서만 구입이 가능하다고 한다. 그것을 일본현지에 가셔셔 규슈레일패스카드로 바꿔야하는데 일본하카타역에있는 조이로드(Joy road)와 미도리노 마도구찌(みどりの窓口)라는 곳에 가서 티켓제시하고 여권보여주면 패스카드로 교환된다고 한다. 패스카드는 현지에 가서 바꾸는 날부터 날이 적용되기 때문에 이를 잘 활용하면 7일 이상의 여행에서도 유용하리라 본다.08:0012:3013:0014:0014:3017:0019:0019:3022:00부산행기차중식부산역도착터미널도착출국수속승선출항석식취침무궁화일반 19500원(1,773엔)기차안 도시락 5000원(455엔)규슈레일패스 구입(25,000엔)선상숙박총 경 비 27,228엔● [후쿠오카타워]시사이드 모모치 해변에 위치해 있는 높이 234m의 정삼각형 타워로 1988년 후쿠오카시 제정 100주년 기념으로 세워졌는다. 8,000장의 반투명거울로 만들어져 있어 미러 세일(Mirror Sail)이라 불리기도 한다. 후쿠오카타워는 새출발하는 후쿠오카를 범선에 비유하여, 항해시 안전할 수 있도록 기원하는 의미 를 담고 있다. 전망대는 116, 123m지점의 두군데에 설치되어 있다. 특히 123m의 5층 전망대에서는 하카나만과 후쿠오카 돔, 후쿠오카 시내,섬들까지도 조망할 수 있다.둘 째 날07:0008:4009:0010:3013:0014:0019:0020:0023:00기상/조식하선입국심사하카다.텐진관광중식후쿠오카타워캐널시티하카다석식취 침맥도날드햄버거세트(91적 3만4천7백5㎡로 후쿠오카 시의 중심가 덴진 天神의 절반을 차지하고 있으며, 1백70개의 유명 브랜드 상점과 레스토랑, 영화관, 극장, 오락시설 등이 들어서 있다● [맥도날드 햄버거 세트]후쿠오카타워 옆에 있는 맥도날드에서 파는 햄버거 세트..셋 째 날● [아오시마]둘레 1.5km의 작은 섬으로 귀신 빨래판이라고 불리는 파상수성암(波狀水成岩)이 둘러싸고 있다. 약 3,000-1,500만년 전에 해저에 누적되어온 사암등이 붕기하여 파도의 침식작용에 의해 만들러졌다고 한다. 섬 안에는 열대식물 200종 이상이 자생하고 있으며, 섬 중앙에 아오시마 신사가 있다.● [사보텐허브공원]니치난해안(日南海岸)가에 위치한 사보텐 허브공원은, 130만 그루의 선인장과 허브군락을 갖춘07:0007:3009:0012:3013:0014:0015:0019:0022:00기상조식미야자키행도착/중식미야자끼관광사보텐허브공원아오시마석식취침호텔숙박비에 포함기차안 도시락(400엔)관광버스(2,000엔)로프웨이(350엔)체인점라면(650엔)후진까이깐 (2,600엔)총 경 비 6,000엔멋들어진 공원이다. 초여름이 되면 반짝이는 태양 아래 오렌지색의 꽃이 만발하며, 꽃과 녹음과 바다의 푸르름이 빚어내는 색채의 다양한 풍경은 남미에 간 듯한 느낌을 갖게한다.1995년 4월에 "허브공원"이 신설되면서 명칭도 "사보텐공원"에서 "사보텐 허브공원"으로 변경되었다. 움직이는 도보 "슬로프 콘베어"와 미니 모노레일 방식의 "슬로프 차"가 설치되어있다.● [가시고마]웅대한 활화산 사쿠라지마가 눈앞에 우뚝 솟은 현의 중심지 가고시마시, 사쓰마한 시마즈씨의 성곽도시로 번영하여 현재도 남규슈의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심도시로서 번영을 지속해 가고 있다.● [사쿠라지마]세계적으로도 유명한 활화산 사쿠라지마는 긴코만의 한가운데 솟아 가고시마 시가지에서 보면 바로 눈앞에 있는 것처럼 보인다. 웅대한 모습은 많은 관광객을 매료시켜 가고시마의 상징이기하다. 때로는 2,000m ~3,000m 상공까지 분연을 뿜어올려 트(350엔)야간열차이동중 취침총 경 비 2,756엔지만, 특히 1914년의 대분화가 유명하다. 그 당시 약 30억톤이나되는 용암이 흘러내렸다고 전해지고 있으며, 그 용암이 근처의 마을을 온통덮고 400m~500m폭의 해협까지 메꾸어 사쿠라시마를 맞은편 해안의 오스미반도와 연결시켜 육지로 이어지게 해버렸다.한없이 펼쳐진 용암원에 서면 마치 달에 와 있는 것 같은 기분이 든다. 사쿠라지마는 또한 세계 최대의 사쿠라지마 무와 일본 최소의 사쿠라지마 귤의 산지로 유명하다. 사쿠라지마와 가고시마시의 사이에는 소요시간이 불과 15분의 훼리로 연결되어 있다. 인구 약 55만인의 대도시가 불과 4㎞의 거리를 두고 활화산이 위치하고 있는 예는 세계에서도 이곳 뿐이다.● [이부스키]사쓰마반도의 남단에 위치한 이부스키는 아열대성 기후에 속해 1년 내내 햇빛이 넘칠 듯 비쳐드는 온난한 지역이다. 또한 이부스키의 해변을 파면 어디든 온천이 솟아나온다고 할 정도로 풍부한 온천의 혜택을 받은 곳으로, 특히 세계에서도 유일한 「천연 모래찜질 온천」은 유명하며 국내외로부터 많은 관광객으로 붐비고 있다.주변에는 사쓰마후지라고 일컬어지는 아름다운 능선의 카이몽타케나 큐슈최대의 호수인 이케다호 광대한 대지에 2500종, 40만그루의 꽃과 수목이 아름다움을 뽐내며 사계절을 통해 꽃이 어우러져 피는 국내최대급의 꽃의 테마파크 「플라워파크 카고시마」등 매력적인 관광지가 다수 있다.다 섯 째 날● [구마모토]흔히 불의 도시로 불리는 구마모토. 구마모토조와 스이젠지코엔(水前寺公園)이 주요 명소이다. 구마모토 시내는 조용하고 단정한 인상을 주며, 시내 한복판을 가로지르는 시내 전차가 또 하나의 볼거리를 제공한다.● [구마모토 성]나고야 성, 오사카 성과 함께 일본 3대 성의 하나로 일컬어지며 임진왜란 당시의 선봉장 카토 키요마사가 조선식 축성술을 바탕으로 7년에 걸쳐쌓은 성이다. 1607년에 완공되었으며 성벽은 적이 기어오르기 힘들게 되어 있고 수많은 우물과 은행나무가 심어져 난공불락의 요새로 위세를 떨● [스이젠지쇼주엔 (공원)]1632년 구마모토의 영주 호소카와 씨가 3대에 걸쳐 만든 공원으로 69,000㎥의 대지에 인공적으로 만든 일본식의 자연미를 느낄 수 있다. 아소산의 지하수를 끌여들어 호수를 만들었기에 가뭄에도 마르지 않는다고 한다. 구마모토 역에서 전차로 '스이젠지 코엔마에' 하차후 도보로 5분거리에 있다.● [나가사키]일찍이 1571년 포르투칼과 무역을 시작함으로써 무역항이 되었으며 일본이 유럽의 문화를 받아들일 수 있는 문호가 되어 왔다. 이후 1977년 국제문화관광도시로 지정되었는데, 1864년에 세워진 오우라 천주당과 26성인의 순교지로 유명하다. 1945년 8월 9일 히로시마에 이어 두 번째로 원자폭탄이 투하된 도시로, 특히 오우 라 천주당은 원폭투하로 파괴되었으나 반전의 상징물로서 복원하지 않고 그대로 유지하고 있다.● [오우라 천주당]1864년 프랑스인 선교사에 의해 세워졌으며 26성인 순교자를 추앙하고 있어 원이름은 '일본 26성인 순교성당' 이다. 성당 내부의 스텐인드 글라스가 유명하며 일본에서 가장 오래된 목조성당으로 국보로 지정되어 있다. 입장료 250엔.여 섯 째 날07:0007:3009:0010:0012:0013:0014:0019:0024:00기상식사구마모토경유페리탑승나가사키(長崎)점심식사관광석식취침슈퍼포장만두(165엔)(2,000엔)맥도날드햄버거세트(350엔)입장료(500엔)라면한그릇(500엔)나가사키에비스YH(2,800엔)총 경 비 6,315엔●[26성인의 순교지]도요토미 히데요시가 천주교를 박해하던 시기에 6명의 스페인 선교 사와 26명의 일본인 신자들을 처형한 곳으로 1862년에 교황청에서 이들을 모두 성인으로 추앙했고 100주년인 1962년에 기념관을 설립하게 되었다.나가사키 역 건너편 NHK방송국 뒷편의 니시자카 공원 안에 있으며 자료관은 250엔의 입장료가 필요하다.● [메가네바시]나가사키 시내를 흐르는 나카시마 강의 석교 중에 가장 오래된 다리로 코후쿠지의 주지스님이 중국식으로 만든 일본최초의 석교이다.두 개 시작하여 에네르기공급시설, 주택, 문화시설등 사람들의 생활에 필요한 다양한 기능이 정비되여 있다.● [하카타역 근처 라면]하카타역 뒤쪽에 있는 라면집에서 찍은 사진이라고 한다. 보기와는 다르게 고기국물이 들어가있어 느끼한 맛이 있다고 하나 싼맛에 먹는것도 괜찮을 듯 하다.08:0009:0011:3012:0014:0015:0017:0019:0022:00기상후쿠오카행기차후쿠오카(福岡)식사하카다항 도착승선수속출항석식취침라면(500엔)아사히맥주(450엔)선상취침총 경 비 950엔마 지 막 날08:3009:0011:0018:00부산항도착조식서울행기차탑승귀가분식점이용(4000원,364엔)무궁화일반 19500원(1,773엔)총 경 비 2,137엔● 8일간 여행 총경비 : 55,214엔 ≒ 61만원 (11월 27일 환율 : 1엔 ≒ 11원)○ 교통비 ☞ 32,896엔무궁화호일반-3,546엔규슈레일패스-25,000엔페리-2,000엔미야자끼관광버스-2,000엔로프웨이-350엔○ 숙박비 ☞ 11,840엔Sumiyoshi 료깐-3,500엔후진까이깐-2,600엔하나사또료깐-2,940엔나가사키에비스YH-2,800엔○ 입장료 ☞ 1,400엔구마모토성-500엔스이젠지쇼주엔-400엔오우라성당-250엔26성인순교지-250엔○ 기타식비 ☞ 9,078엔● 환전방법외환 은행을 통해 예상 경비 전액을 환전하겠다. 대부분의 여행 정보지에서 환전시 30%는 현금으로, 나머지 70%는 여행자 수표로 하라고 한다. 그 이유는 환전시 여행자 수표가 현금에 비해서 환율이 유리하고 분실에 대비하기 위해서라고 한다. 그러나 이러한 원칙은 몇백만원 이상을 환전하여 일시에 사용할 경우나, 유럽과 같은 소매치기가 많은 나라를 여행할 때나 필요한 것이지 일본 배낭여행자들이 100만원 미만을 환전할 때에는 오히려 번거롭기만 하다.일본에서 사용하게에 편리한 지폐는 1,000엔권이라고 한다. 1,000엔권은 지하철역이나 거리의 자동판매기에서 자유롭게 사용하실 수 있기때문이다. 얼마전부터 새로 등장한 2,000엔권은 실제 유

생활/환경| 2007.12.22| 5페이지| 2,000원| 조회(1,049)

일본, 배낭여행, 먼나라, 일본여행, 규슈

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스핑크스의 코

내가 아직 종교를 가지지 않는 이유(1)인 용처참한 고통을 준다면 하느님을 버리지 않는 신부나 목사는 몇 사람이나 될까, 예수님을 “모른다”고 말하지 않을 기독교 신자가 몇 사람이나 될까를 망상 속에서 헤어보는 것이었다.느 낌현 수많은 종교인들에대한 날카로운 비판의 글인 듯 싶다. 종교가 뭐냐?라는 질문에 수많은 사람들이 대답은 어떠한 종교인입니다 라고 하지만 그들의 삶은 무종교인들의 삶과 전혀 다를 바가 없다는 것.. 날카로운 지적이다.비 판하지만 종교라는 것은 부족한 사람들의 모임이다. 물론 그중에서 참된 깨달음과 능력을 얻어 남들과 다른 길, 다른 삶을 사는 사람들이 있지만 극히 드물다. 그렇다고 우리가 그런 깨달음이 있는 사람만을 종교인으로 보아야 할까? 자신의 부족함을 알고 종교로써 변화되려 노력하는 사람들도 참된 종교인임을 간과하고 있는 듯 싶다.내가 아직 종교를 가지지 않는 이유(2)인 용세속권력과 돈의 노예가 된 종교들! 나는 신이 있는지 없는지를 알지 못하고, 있어도 좋고 없어도 좋지만, 신의 이름으로 행해지는 온갖 잔인무도한 행위를 본 뒤로는 차라리 신이 없기를 바라는 사람이기도 하다.느 낌종교라는 집단을 이뤄 그 집단행위 가운데 수 많은 부도덕한 행위들에 대한 색다른 생각을 갖게 해주었다. 신의 이름으로 종교를 외치는 사람들의 신에대한 모독행위등.. 종교인들의 삶에대한 지적이다.비 판뉴스속에 나오는 종교집단이나 그들이 행하는 부도덕한 행위들은 물론 손가락질 당하고 비판 받아 마땅하다. 하지만 그들로 인한 모든 종교집단에 대한 비판은 일반화의 오류가 아닐까? 과연 현 종교집단중 좋은 일을 하는 곳이 많을까 아님 악한 일들을 하는 곳이 많을까? 어쩜 우리가 아는 것보다 더 많은 종교집단들을 통해 선한일들이 행해지고 있을지도 모른다. 왜냐면 선한 행동은 잘 드러나지 않는 것이기 때문이다.종교와 독선인 용나는 남한의 종교와 종교인이 북한과 북한인에게 부처님과 예수님의 가르침을 전파하려고 나서기에 앞서 자신과 자신의 종교와 자신의 사회부터 걱정해야 되었으면 그 힘과 돈으로 더 많은 봉사와 도움을 주어야 할 듯 싶다. 그리고 수많은 신학생들이 해마다 배출되는데 이제 더 이상 교회 세우기에 힘쓰기보다 선교와 봉사에 그들이 참여해야하지 않을까 싶다.신흥사 경판이 오늘 남아 있는 까닭인 용나는 연대 전방지휘관인 부연대장에게 달려가서 상황을 설명하고, 귀중한 겨레의 문화재가 회진되고 있으니 즉시 불을 끄고 모든 경판을 회수하도록 명령을 내리게 했다. 타다 남은 경판은 조각까지 주워서 본당 좌측에 있는 판고에 차근차근 도로 꽂아놓도록 하였다.느 낌문화재 보존에 대한 남다른 생각을 갖고 젊은 시절을 보낸 작가에 대한 많은 생각을 갖었다. 나도 지금 그 상황에 처했다면 그렇게 했을까? 아마 당장의 추위 때문에 문화재 회손이라는 쪽을 선택했을 가능성이 많다.비 판성직자의 삶과 죽음, 육체와 소유인 용가톨릭에서는 교회 규정으로 화장이 금지되어 왔다고 한다. 예수의 부활 신학에 따르는 육체의 부활을 믿는 까닭에 화장 대신 매장이 요구되었다.느 낌부활에대한 잘못된 생각을 가지고 있는 곳이군.. 카톨릭은..비 판분명 성경에 육체는 죽으면 썩어져 흙으로 돌아간다고 되어있다. 결코 인간이 육체의 몸으로 다시 부활하는 것이 아니라 영혼이 영원히 죽지 아니할 생명을 얻는다 되어있다. 카톨릭과 교회를 하나로 묶어 기독교의 신앙을 잘못 전달하지 않았으면 좋겠다.불교계가 한번 생각해볼 일인 용세계의 비난에 몰린 우리 정부가 정책을 바꾸자 그리고 다른 종교들의 충격에 못 이겨서 운동에 참여하기로 했다는 이야기이다. 이것은 정말 한심한 일이다. 부끄러운 일이다.느 낌불교에 대한 평상시 생각이 많지 않아서 있는 글의 내용대로 받아들임비 판불교가 세상을 향한 자비의 실현보다 도인으로써 세상과 벽을 쌓는 일명 속세를 떠나는 삶을 사는 듯싶다. 이제 그들도 참된 종교인으로써 부의 축적 및 자기 배 채우기 식의 종교활동은 그만하고 세상 불쌍한 사람들을 돕는데 힘써야 할 것 같다.법정 스님이 명동 성당에 간 뜻은인 용자기 종교 이외에는 모두 우상숭배라에서 싹튼 것임은 물론이다. “그래도 몇 사람이 정신을 차린다면 쇠로 된 방을 부술 수 있는 희망이 전혀 없다고는 말할 수 없지 않겠는가?” 몽롱해진 의식을 일깨우는 일! 그것은 한국 지식인의 사명인 것이다.느 낌배우고 익힌 지식과 기술들을 상품으로 생각하고 보다 값진 상품화하기 위해 노력하는 현시대 지식인들의 의식전환에 큰 도움이 될 글이라 생각한다.비 판지식인들이 정치 및 여러 곳에서 활동하고 이 시대를 이끌어야 한다. 다른 말로는 이 시대를 이끄는 사람들은 참된 지식인들이어야 한다. 아무런 방책이나 국민들에대한 대책마련엔 관심없고 상대방 비난에만 열중하는 사람들은 참된 지식인이 아니기 때문은 아닌가 싶다.한국의 젊은 여성들은 바쁘다.인 용‘총체적 모방의 시대’ 아! 한국의 젊은 여성들은 참 바쁘겠다! 온갖 유행마다 따라야 하는데 그냥 유행을 따라가기만 하면 웃음거리가 되기 일쑤이다. 재빨리 눈치를 살펴서 유행의 홍수 속에 몸을 내던져야 한다.느 낌요즘은 여성들 뿐만이아니라 어린 학생들 사이에서도 그러하다.비 판가끔 인터넷 중고 시장을 들어가봤는가? 그곳에 가면 물건을 사고 보름내지 한달만에 중고가격으로 물건들을 파는 경우가 많다. 이유인즉, 신제품 혹은 버전업된 물품들이 나왔기에 비록 산지 얼마안된 물품이라도 팔고 새로나온걸 구매하겠다는 수많은 초,중,고생들이 있기 때문이다. 그들의 물품을 구입하면 포장이 아주 잘된 새물품을 사는 느낌을 줄정도로 모든 것을 잘 보관했다 파는 듯 싶다.스핑크스의 코인 용고대 이집트를 대표하는 줄 알았던 피라밋과 스핑크스가 룩소르문명의 부스러기에 지나지 않다. 지중해 문화와 예술은 바로 종교이다. 세기전 오랜 시간의 유산으로 남겨진 여러 종교와 여러 민족의 문화재들이 유독 중세 기독교와 기독교도에 의해서 사정없이 훼손된 수많은 흔적을 보여주는 것은 가슴 아픈 일이었다. 인류 공동의 문화재인 이집트의 수없이 많은 신들과 왕과 왕비의 크고 작은 석상들에는 한결같이 코가 없다.느 낌이집트 석상들의 코가 없다는 사실과 고대 이집트문대만을 고집해왔던 것들에 대해 다시한번 생각해보아야 할 것 같다. 모든 것이 극단적인 쪽으로 기울어질 수는없는 듯 싶다.2등에게도 꽃다발을인 용국내의 매스컴과 화제는 국제 경기에서 언제나 그렇듯이 볼을 쏘아 놓은 득점 선수만에게 집중되었다. 서운한 일이다. 득점한 선수에게 정확히 볼을 연결해준 선수의 공은 어쩐지 묵살되는 것 같아서 마음이 개운치 않다. 모든 일에서 우리는 1등을 만들어준 2등에게도 같은 영광의 찬사와 꽃다발을 선사할 줄 알아야겠다.느 낌맞는 이야기지만 실현 불가능하다 싶다.비 판어시스트한 2등도 중요하다. 그렇다면 어시스트 하도록 패스를 해준 3등, 또 4등, 5등은 어떤가? 우리는 골을 넣은 한선수만 치켜세우고 그러는 것은 아니라고 본다. 모두가 잘했다고 생각하는 가운데 대표로 얘기 되는 선수들이 그들이 되는것이다. 결정적으로 마무리를 잘 한 선수.. 너무도 당연한것이고 자연스러운 것을 굳이 비판하며 바꾸려 노력할 필요성이 없다고 생각된다.돈도 만들고 전쟁도 만드는 꽃인 용주식의 긍정적 기능만을 찬양하는 천박한 일부 경제학자와 주식꾼들은 증권시장을 ‘자본주의의 꽃’이라고 한다. 그러나 ‘자본주의의 꽃’은 돈을 만들어주는 한편으로, 인간의 물질적 행복을 위해서 요긴하게 쓰일 물자를 대량 낭비하는 군비확장을 다그칠 뿐만 아니라 수천만 명의 인간생명과 상상할 수조차 없는 재부를 파괴해버리는 처참한 전쟁을 만들어내는 ‘독을 품은 꽃’이기도 하다.느 낌돈은 필요악이다.비 판자본주의의 사회에서 돈은 필요하다. 하지만, 사회에 악을 조성하는 악의 근원이라고 생각한다. 돈이 있으면 무엇이든지 할 수 있는 사회, 인간의 감정, 형용사적 어구조차도 돈으로 사고 만들 수 있는 시대인것이다. 이런 현실속에 돈으로인해 불어닥칠 파장은 엄청나게 크리라 생각한다.부끄러운 나라, 불쌍한 국민인 용나라를 IMF의 ‘신탁통치’에 맡겨버린 책임을 져야 할 당사자인 박정희 정권 이래 몇십 년간 변함없이 권력과 돈을 주물러온 권세가들과 타락하고 부패한 체제 수혜자들은 오히려 죄이 정도에서 그 발달을 멈추었으면 좋겠다는 생각을 할 때가 있다. 막연한 직감적 판단이기는 하지만, 과학발전이 인간의 행복을 도왔거나 도울 수 있는 긍정적, 진보적 기능의 한계를 넘어선 것은 아닐까하고 걱정한다. 우리가 정보화 시대의 덕택으로 예전에 몰랐던 수천만 수억만 가지의 잡다한 지식과 정보를 알게 되면, 우리의 삶의 질은 얼마나 풍요해지는 것일까?느 낌과학의 발달, 정보화 시대는 우리가 걱정했던 것 만큼 크나큰 사회적 파장이나 문제를 일으키지는 않았다.비 판이미 오래전부터 정보화 시대에 따른 많은 문제점들에 대한 이야기가 나왔었고 그 문제는 현실로 되어있다. 하지만 그 범위가 예상만큼 광대하지 않고 아주 일부에 지나지 않는다는 것이 밝혀지고 있다. 컴퓨터 앞에서만 앉아서 컴퓨터를 통해 모든걸 해결하기보다 필요에 의해서만 이용할뿐 대부분의 사람들은 컴퓨터를 이용하지 그것에 목메어 살지는 않는다.속임수는 이제 제발 그만인 용텔레비전의 심장 또는 두뇌라고 할 수 있는 브라운관을 발명한 브라운 박사는 그의 생애 말년에 자신의 발명이 텔레비전이라는 것에 이용되어, 이른바 ‘텔레비전 문화’라는 천박스럽고 저속하고 반지성적인 대중문화를 만들어내는 결정적 역할을 하고 있는 것을 개탄하였다. 나는 텔레비전 종사자들에게 제발 텔레비전을 다이너마이트나 원자폭탄처럼 생각하고 다루어달라고 간절히 당부하고싶다.느 낌텔레비전에서 나오는 정보들에대한 무조건적인, 무비판적인 신뢰에대해 생각해 보게되었다.비 판가끔 텔레비전을 보면서 언론을 선동하는듯한 느낌을 받을때가 있다. 그래도 요즘은 주마다 자체방송에대한 비판하는 프로그램들이 다 있어서 많이 나아졌지만 아직도 뉴스나 시사프로그램들을 통해 사회적 분위기를 조장하고 여론을 이끌어가는 느낌을 받을때가 있다.귀순자와 기자회견 방송인 용북한은 남한에 대한 전쟁준비를 완료해놓고 있다. 개전 7일 만에 남한 전역을 점령할 수 있는 작전계획을 마련해놓고 있다. 그 기습공격을 위해서 1995년 10월 270여 대의 전투기를 전방에 전진 배치해놓고교포들

사회과학| 2007.12.22| 7페이지| 2,000원| 조회(197)

종교, 스핑크스, 종교인, 무종교, 뭐냐

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손상된아동기 평가A좋아요

손상된 아동기를 읽고..?손상된 아동기?라는 제목부터가 ‘지금 아동기에 있는 아이들이 심적 상태가 무언가에 의해 손상이 되었고, 상처를 받고있구나..’라고 짐작해볼수있었다. 이책을 읽어 내려가는 동안, 작가가 미국 사회에 처한 아동들의 현실을 바탕으로 쓴것이지만 우리나라의 경우와 많은부분이 비슷하다고 느꼈다. 또한 그속에서 정말 아무것도 모르고 아무걱정이 없을것이라고만 여겼던 우리의 아이들이 얼마나 많은부분이 어른들에 의해 좌절되고 포기되고있는가에 대한 부분을 알고서 내가 겪었던 아동기와 또 이제는 돌봐야할 주위의 아동들을 돌아볼 수 있는 계기가 되었다.미국뉴욕에서 출생하여 콜롬비아 대학교에서 학사과정으로 아동심리학을 전공한 저자인 Eda J.Leshan 은 이 책을 통해서 “내가 자라는 대로 내버려 두세요”라는 어구에서도 볼수있듯이 아동을 순수하고 스스로 잘 자랄것이라는 신념을 가지고 ‘아동을 아동기의 그 모습 자체로 소중히 여기자’라는 말과함께 아동들이 밝고 아이답게 자라는데에는 우리 모두가 함께 나눠야할 책임임을 강조하여 사회적 노력을 필요성을 주장하고있다.이 책을 읽으면서 어른의 욕심으로 아이들이 얼마나 많이 희생되고 능력을 발휘할수 없으며 때리는것만이 학대가 아니고 정신적으로 많은 스트레스를 주는 부모들도 어린 자녀에게 학대하고있다고 생각했다. 부모의 욕심으로인해 3살도 채 안된 아이들이 글을읽고 그 부모가 원하는 과정을 습득해야하며 아이답지 못한 행동을 취해야 할때 비로소 칭찬을 받는 현실이 너무 안타까웠다.아동기의 중요성은 조기교육의 필요성을 언급하는 사람들과 이 책의 저자는 공통적으로 말하고있다. 아동중심이라는 용어가 빈번하게 거론되는데도 불구하고 우리는 아이들에게 큰 잘못을 하고있는 것이 틀림없는 사실이다. 어린이들에 대한 관심과 사랑에도 불구하고 아이들이 원하는 것보다 우리가 아이들에게 요구하는 것이 더 많은 이유는 무엇일까? 아이들에게 갖은 혜택을 주고자 노력한 결과는 어떠한 것이었을까? 힘없는 아이들에게 압력을 행사하면서 우리는 아이의 소리에 정작 귀를 기울이지는 못했다. 물질적인 풍요만은 절대적으로 안겨주기에 힘쓰나 공부에 대해서만은 절대로 양보하지 않는 것이 우리사회의 부모이다.과연 우리는 아이들에게 무엇을 요구하고 있는가? 아동기때만이 누릴 수 있는 무한한 창의력과 상상의 세계가 있다. 그리고 지금의 어른들도 있었을 아동기때 우리는 생각지 못한 무수한 상상을 가지고 세상을 바라보았다. 아동기때가 아니면 누릴 수 없는 무언가가 아동기때에만 존재한다는 사실을 어른들은 왜 깨닫지못하는것일까?우리의 아이들이 어른들의 잘못된 편협한 생각의 휘둘림속에 아동기는 손상된다. 아동들을 진심으로 사랑하고 순수한 아이들의 모습을 지켜볼 수 있는 것이 작가의 소제목대로 바로 우리가 함께 나누어야 할 책임이다.어른들의 너무 자기 중심적인 생각이 너무 극단적으로 흘러서 자신의 자녀조차 부모들의 관점으로 생각하고 아이의 개성과 그 아이만이 지니고있는 특성은 전혀 무시한 채 그저 자신의 만족감이나 목적을 채우기 위해 그아이를 위한다는 명목으로 정신적인 학대를 가하는 경우가 많다.이 책에서 말하고 있듯이 어린아이들은 생의 출발점상에 있다. 경이로움, 희망, 꿈, 그리고 무한한 가능성의 집합체이며 우리 인간들이 희망을 걸 수 있는 자연과 연결된 하나의 순수한 존재이다. 아이 한명한명에 대해 옳고 그른아이라고 성급한 판단을 내려서도 안되며, 자연스럽게 되어져 나가는 것을 어른들이 함부로 방해하여 꺾어지거나 다치지 않도록 아이의 꽃처럼 살아움직이는 마음을 지켜주도록 해야할것이다. 어린이들에게 전혀 어린아이답지 못한 습관을 미리 물들이지 말고, 좀더 신중히 아이의 순수함 자체를 소중히 여기는 것이 어른의 몫인거 같다.조기교육의 열풍으로 취학전 아이부터 한두살먹은 아기까지 쉴새없이 휘둘리는 우리의 아이들은 너무나 답답해보이고 불쌍하기까지 하다. TV에서도 볼수있듯이 어린아이의 영어 발음을 위해 혀를 늘리는 수술이 성행하고, 또래 모든아이들이 벌써부터 경쟁의 대상이 되어 급급해있는 부모들을 볼때마다 어른들의 무지로 인해 피해받는 것을 결국 어린이구나..라는 생각으로 뭐라 표현할 수 없을정도의 화가 치밀기도 한다.왜 다같이 같은 시선으로 아이들을 바라보고 각자의 개성은 존중될수 조차 없는 현실속에 우리의 사랑스런 아이들을 가둬놓아야만 하는가. 다같이 똑같은 길로 , 똑같이 최고의 대학, 최고의 직업이라 생각하는 곳을 가도록 우리아이들을 가르친다면 우리에게는 더 이상 미래가 없을것이다.가끔씩 답답하고 힘이들때면 어릴적기억을 떠올려 보곤한다. 그리고 어릴적 소꿉놀이를 했던 친구들을 그리워하기도 하고, 같은 또래와 있다보면 어릴적 보던 만화프로그램을 떠올리며 ‘그때 그랬었지!’라고 대화하며 함께 마주하고 웃을수있고, 부모님 몰래 먹었던 불량식품을 회상하며 그리워하기도 한다.이렇듯 어릴적 일들은 하나의 소중한 추억이 되고 일생에 한번뿐인 아동기이기에 항상 그리며 동경하는 정신적 고향이 되기도 한다. 우리모두는 아동기를 거쳐왔고, 나름대로의 소중함이 묻어있다.한번 생각해보자. 만약에 내가 어렸을때부터 내가 원하지 않는 곳을 부모님이 가도록 하며, 공부만을 강요함으로 놀이터에서 흙장난하고 놀기보다는 하얀색바탕의 검은글씨들을 뚫어져라 읽도록 강요되어진다면, 그리고 그랬다면 정말 생각하기도 싫은 아동기가 되어질것이다. 그리고 나의 상상력과 나의 창의력과 나만의 아동기다운 모습이 날 가장 사랑해준다는 부모님으로부터 무시되어졌다고 생각하면, 끔찍하고 두려울것이다.시대가 흐르면 흐를수록 길거리에 아이들의 웃음소리는 점차 사라지고 네모난 학원이라는 울타리속에 다같이 아이들을 몰아넣으려는 경향이 심화되고있다.인간이란것이 하나의 기계로 몰락되기를 그누구도 원하지 않을것이다. 아이들은 서로가 서로 부대끼면서 살아가고 그속에서 진정한 만남과 진심을 나눌수있어야하는데, 어릴때부터 아이들은 친구가 하나의 경쟁이 대상으로 전락되고말며 딱딱한 컴퓨터앞에 앉아서 교육을 받거나 컴퓨터 온라인 상에서 친구들과 대화하는 어린아이들이 많은데 이렇게 된다면 앞으로의 사회는 정말 삭막해질것이다.어린아이때만이 할 수 있는 능력이 있고, 어린아이이기에 할 수 없는 능력과 한계를 우리모두가 인정하고 이제는 깨달아야 할때이다. 속박과 어른들의 관념의 틀에 사로잡혀 성장한 아이들은 또다시 성인이 되었을때 그런 하나의 체계를 가지고 아이들을 대하기 쉽다.우리가 조바심을 가지지 않고 어린 아이들에게 희망과 자유를 심어준다면 얼마나 예쁜세상이 될까라고 한번 생각해본다면 선택의 여지는 분명 아이의 진정한 행복에 기울일것이다.어떤 통계에서도 보듯이 행복지수를 국가별로 조사한결과 정말 행복하다고 여겨지는 선진국은 오히려 국민의 불행지수가 높고 , 정말 힘들고 불행하겠다라고 생각한 국가는 오히려 행복하다고 한다. 이렇듯 책에서도 보다시피 공부를 잘한다고 그아이가 행복한 것은 전혀 아니다. 오히려 그것은 전혀 무관할수있다. 소위 명문대라는 곳을 나와도 막상 그대학생은 그 나름대로의 사회적 기대에 부응하지 못한다는데에는 좌절과 실망이 훨씬 크게 뒷따른다.

교육학| 2007.12.22| 3페이지| 5,000원| 조회(513)

아동기, 손상, 손상된

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신좌익운동

제 7 장 신좌익 운동제 1 절 신좌익운동의 개념과 배경1. 문제의 제기1) 신좌익 운동의 특성? 선진국에서 주로 발생이 운동은 대체로 후진국보다는 풍요를 구가하는 선진 산업사회에서 일어났다.신좌익은 자본주의와 소비에트 마르크스주의를 모두 부정하고, 오히려 종래 좌, 우익의 이념적 대립을 제거해 준 풍요로운 사회 자체의 구조적 모순을 비판하였다.? 지식인(대학생)들이 주도신좌익운동의 참가자들은 주로 정치적 역량은 약했지만 사회의식을 전파할 수 있는 위치에 있던 사회의 지식인과 대학생들이었다.? 과격한 방법으로 사회변혁 추구신좌익은 항의, 시위, 파괴 등의 물리적 폭력까지 동원하는 과격한 방법으로 사회변혁을 추구하였다. 방법면에서 볼 때 체재 내의 변화를 추구하는 혁신 자유주의자들은 사회변화의 주된 수단으로서 대외 정치제도와 같은 사회적 규범을 존중하는 반면, 신좌익은 항의, 시위, 파괴 등의 물리적 폭력을 수반하는 직접적 행동을 강조하였다.2. 성립 배경1) 1656년 폴란드와 헝가리의 반소 자유화운동과 이념분쟁은 마르크스 - 레닌주의 이론전개와 국제 공산주의 운동에 영향을 주었다.2) 노동자 정당은 자본주의의 상대적 안정과 성장 속에서 그 경제적 제 요구를 체제 속에 흡수당하여 진퇴유곡의 경향을 나타내었다.3) 영국- 영, 불, 이스라엘의 이집트공격에서 받은 충격 속에서 뉴 레프트 운동(스튜던트 파워, Student power)이 시작되었다.- 보수당에 대패한 노동당은 종래의 개량주의적 노선에 반발함으로써 마르크스주의에 접근했다.4) 구미자본주의 국가- 사회주의 운동과 사상을 폭넓게 여러 각도에서 활성화하려고 시도하여 정치학·사회학·철학등의 영역에 마르크스주의 르네상스가 진행되었다.제 2 절 신좌익운동의 이론적 근거※ 프랑크푸르트 학파 - 마르크스주의적 지식인, 인간주의적 계보에 속한 일군의 사회학 또는 철학교수마 르 쿠 제(Herbest Marcuse)이성변혁하는 힘, 부정하는 힘, ‘진리는 현실의 부정에 있다.’위대한거부현실을 파괴하는데 그치지 않고 보다정형식논리학현실적 내용으로서 현대의 사회적?역사적 사실을 해명해줄 수 없다부정의변증법헤겔의 변증법에 반(反)하여 전체는 비진리라고 하는 현대화 전체의 비동일성을 말하는 것현실의 진리체계를 비판하고 이상주의 로부터 해방제 3 절 신좌익운동의 표출양상1. ‘스튜던트 파워‘의 등장1) 신좌익 운동은 미국 서구, 일본 등지에서 젊은 지식인들을 중심으로 전개되었다. 학생운동의 진정한 목적은 대학 자체의 개혁보다는 대학을 전체 사회혁명의 출발점으로 사용하려는 것이었다.2) 1960년의 학생운동에 대하여 아담스(George Adams)는 대학생들은 대학이 인간정신을 자유롭게 하기 위해서가 아니라 기존의 사회, 경제적 청조를 유지하게 될 기술인과 관료를 양성하기 위해서 존재한다는 것을 깨닫고 대학은 허공에 있는 것이 아니라, 그 대학이 봉사하는 사회의 연장이며 도구라는 것을 알게됨으로써 학생들의 폭동은 그 자각과 목표가 확대된다고 하였다.3) 바케(E. Weight Bakke)- 행동주의의 네가지 원인? 학생들이 청소년기의 성숙과정? '학생'이라는 신분에 대한 학생사회 내의 이미지를 실현? 사회 내적 문제에의 개입? 외부의 행동집단과의 관련성2. 산업사회에 대한 비판1) 젊은 대학생들의 반체제 운동은 풍요한 산업사회에서도 이데올로기는 종식하지 않았다는 것을 입증한다. 신좌익사상은 소비에트 마르크스주의와 구미 자본주의 모두에게 대항하는 새로운 정치, 사회관을 제시했다. 이것은 이러한 대립을 제거해 준 풍요사회의 구조를 비판하려는 노력에서 형성된 것이다. 그러므로 그것은 고도로 발달한 산업사회에 있어서의 자유의 종말에 대한 항의로 나다난다.2) 신좌익은 산업사회의 조직이 극도로 합리화되었고, 이 합리화가 개인의 자유를 억압하는 지배형태로 나타났다고 믿는다.3) 신좌익은 사회개혁에 있어서 의식 개혁을 매우 강조한다. 관료주의적이고 소비지향적인 자본주의사회라는 조건 하에 일상생활에서의 의식개혁은 생활의 질적 향상을 내세우고 그것은 정치, 사회적 운동으로 표출되기에 이르렀다.3. 반항의 흑인학생시위에 백인학생들이 대거 참여하였으며 영국에서는 여성해방운동이 활발하였다1. 사상적 특성 - 프랑크푸르트 학파의 실증사회학에 대한 비판2. 마르크스주의와 프로이드 심리학의 결합에서 비롯되는 선진산업사회의 병폐에 대한 도피, 저항, 파괴를 합리화하고 정당화 하는 사상3. 억압된 의식에대한 개혁운동, 신제국주의 타도의 반전운동, 인간해방을 위한 민권운동으로 나타남4. 신좌익운동은 1960년대의 혁신 자유주의자들의 기존 체제 내에서의 개혁의 한계를 절감하면서부터 점차 폭력과 테러, 살인과 방화 등의 과격한 방법에 의존하게 되었고, 동조했던 많은 사람들로부터 많은 불신을 받는 결과를 초래하였으며 대안 없는 기존 질서의 파괴는 사회적 불안을 조성하였다.제 5 절 신좌익운동이 급히 쇠퇴한 이유1. 뉴 레프트 이데올로기의 이론적 모호성과 비전의 결여1) 올드 레프트는 정권 획득을 위한 정연한 사상이론체계를 가지며 구체적인 전략, 전술, 긴 역사와 전통을 갖는 정치 세력 그리고 강력한 조직과 지지기반을 갖는다. 이에 반해 뉴 레프트는 체계화되고 국민 대중이 공감할 수 있는 이론이나 변화하는 상황에 적절히 대처하는 전략전술을 갖지 못한다.2) 대안의 제시 없는 무조건적인 반대와 거부가 아니라 실현 가능한 과제를 내놓고 벌이는 운동과 투쟁이 훨씬 더 신뢰감을 줄 수 있고 실효성을 거둘 수 있는 것은 모든 주의 사상과 사회 운동에 공통적으로 적용된다. 뉴 레프트 운동도 예외는 아니다.2. 변혁과 혁명 주체의 불확실1) 마르쿠제는 노동자계급을 체제내적 존재로 규정하였는데, 현대 고도 산업사회에 이르러 체제외적 존재로부터 체재 내에 흡수, 순치되고 말았던 것이다. 생활에 여유가 생기고 안락한 삶을 누리게 됨으로써 노동자들은 현존 자본주의 체제의 변혁이 아니라 유지를 바라면서 그들에게 기대를 걸지 않았고, 분신하기도 했다.2) 마르쿠제가 말한 세력들은 다양하고 잡다한 이질적인 다중이라고 할 수 있다. 학생, 실업자, 흑인, 등은 혁명의 촉매제는 가능해도 혁명의 주체는 될 불행할 수 있다.2) 개인주의 중심의 서구사회가 결코 우리의 목표가 될 수 없다.3) 어떤 형식이든 기존 체제에 대한 부정심리와 반성이 계속되고 있다.체제 부정과 반항의 논리보다는 기본적으로 내 이웃을 사랑하고 내 조국을 사랑하고 전 인류를 사랑하기 때문에 내 현장에서 열심히 일한다는 삶의 자세로 나아갈 때에 개인도, 국가 공동체도 발전할 수 있으리라 본다.제 8 장 제국주의와 종속이론제 1 절 제국주의-용어의 정의제국주의란 용어가 19세기 후반기에서 처음 등장하였을 당시에는 아직 영토 팽창 정책을 내포하는 것이 아니라 나폴레옹 3세의 통치와 정책을 기술하는 것이었고 1870년대에는 영국의 두 정당 간의 논쟁에서 사용되었다. 그리고 제국주의의 확대에 대한 정의는 20세기 전환기에 발생하였다. 레닌은 제국주의에 대한 인용을 한정한 대표적 인물로 그는 제국주의의 다양한 의미에 대하여 잘 인지하고 있었는데 역사에 대한 마르크스주의의 해석에 의하면 제국주의는 이미 발전의 최상의 단계에 도달했으며 현재 자기 파괴를 시작하고 있다는 것이다.그러나 마르크스 레닌주의 해석에 의하면 제국주의는 제1차 세계대전 동안 그 절정에 달했으며 종식된 것은 아니라는 것이다. 레닌은 강대국의 적대 감정이 폭력적 충동을 유발케 한 제1차 세계대전을 세계지역의 재분배를 위한 투쟁으로 간주하였다. 즉 이 사실은 지배 계급 자본주의의 필연적 결과이며 제국주의의 자멸과 프롤레타리아 혁명의 승리로 끝장날 것이라는 것이다. 그러나 제국주의는 전후 붕괴하지 않았으며 스탈린과 부하린에 있어서는 운명적 요소로서의 전쟁 불가피 이론을 주장하는 것은 필연적이었다. 레닌 이론의 중대한 수정에도 불구하고 마르크스주의자들은 자본주의 진영의 계속적인 존속 때문에 제국주의가 잔존하고 있다는 사실을 믿고 있다.제 2 절 제국주의 및 그에 대한 고전적 미르크스주의 이론1900년에서 1920년 사이에 제국주의란 용어가 마르크스주의 이론에 도입되면서 제국주의에 관한 체계적인 개념과 이론이 나타났다. 힐퍼딩, 부하린, 레닌 이라지며, 은행 예금은 증가하는 반면 상업적 투자 기회는 감소하기 때문에 은행은 실질적으로 직접적인 생산투자에 참여하지 않을 수 없다는 것이다. 또한 그는 자본 수출은 적 자본적 사회를 폭력적으로 붕괴시키는 주요 추진력이라고 했다.2)제국주의와 제국주의 상호간의 경쟁힐퍼딩은 제국주의란 용어 대신 ‘근대보호주의정책’ , ‘근대식민지 정책’ , ‘금융자본의 대외정책’ 등과 같은 문구를 사용하는 경향이 있다. 그는 갈등의 불가피성에 대해서 독점화의 과정이 점점 심화되고 경쟁집단간의 능력의 차이가 벌어질수록 지배력을 획득하기 위한 투쟁은 더욱 폭력화하며 그 결과 자본의 국제적인 제 이해의 확실한 유대감이 형성된다고 주장했다.2.부하린과 레닌의 입장부하린과 레닌은 제국주의란 용어를 다른 의미로 사용했다. 제국주의는 일종의 금융자본의 일종의 금융자본의 정책이며 하나의 이데올로기라고 할 수 있다. 이와 유사하게 자본주의도 한편으론 자유무역이지만 다른 한편으로는 하나의 총체적인 이데올로기를 나타낸다. 그러나 그는 정복정책 중 금융자본의 정책만이 제국주의로 간주된다고 단언하는 한편 이 정복정책은 반드시 금융자본에 수반된다고 주장한다. 한편 레닌은 이것을 더 진지하게 생각하여 제국주의를 자본주의의 발전이 가속화되리라고 기대했다.제 3 절 발전과 비발전에대한 마르크스 주의의 입장1. 바란의 입장바란(Baran)은 1975년에 {성장의 정치경제학}을 출판했는데 마르크스주의 이론의 한 중요한 전환이란 점에서 두드러진다. 그는 독점자본이야말로 선진국과 저발전국의 침체의 한 원인이라고 단죄하였다. 스위지는 자본주의가 발전함에 따라 총 산출량에서 임금이 차지하는 몫은 낮아지고, 동시에 소수의 손으로 자본이 집중됨으로써 총 이윤 가운데 소비분도 저하된다는 것이다. 바란은 빈곤의 악순환을 반대한다. 투자에 이용할 수 있는 얼마 되지 않는 잉여와 낮은 투자요인, 이 양자가 결합해버리면 일종의 저성장 균형이 이루어진다는 논리를 펼친다.2. 프랭크와 월러스타인의 입장이들은 자본주의는 단지 세계적 규 제기

사회과학| 2007.12.22| 6페이지| 2,000원| 조회(199)

사회, 산업사회, 부정, 이성, 긍정

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