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2006년 대전 쏠리스트 앙상블을 감상하고...

2006 대전 쏠리스트 앙상블제 7회 정기연주회-감 상 문-과목 :학과 :학번 :이름 :평화 가득한 그곳으로 여행을 떠나다.떨리는 마음을 가다듬고 다가간 쏠리스트 앙상블은 나에게 커다란 감동으로 다가왔다. 나에게 새로운 세계로의 지평(地平)을 열어주었으며 지금까지 느껴보지 못한 평화로움의 극치(極致)를 맛보여줬다. 아름답고 웅장한 남성 중창의 조화로운 화음은 나의 심장을 울리기에 충분하였고 소프라노 노주호 씨와의 음색의 조화는 마치 구름위에 앉아 칵테일 한 잔을 서로 나누는듯한 느낌이었다.단원의 소개가 끝나자마자 갑작스럽게 오프닝곡이 시작되어서 조금은 얼떨결했지만 역시 예비된 사람들로서 웅성대던 관중석을 압도하기 시작하였다. 모든 곡은 지금까지 느끼지 못한 남성 중창의 매력을 한 몸으로 받았다. 그리고 중간에 바이올린 선율과 노주호 씨의 합창은 남성 중창의 웅장함과 부드러움을 잘 어울리게 만들었다.오프닝 곡 이 후의 첫 번째 Introit - kyrie 곡은 정제된 멜로디 속에 들어있는 고요함, 마치 깊은 숲 속 옹달샘을 연상하게 하였다. 피아노와의 절묘한 화음이 곁들여 조용하지만 묵직하게 가슴을 때렸다. 그리고 힘이 살아있는 마지막 멜로디는 관중을 순간적으로 압도해 버렸다. Sanctus와 Agnus dei는 첫 번째 곡과 사뭇 달랐다. 잔잔하게 시작되는 것은 조금 비슷하였지만 중반부터 흐르는 힘찬 합창이 무대를 넘어 천장에 다다랐다가 관중들의 머리를 강타하였다. 강렬한 지휘속에 움직이는 강한 군대와 같았다. 금방이라도 적군을 쓸어버릴듯한 기세는 중후한 목소리와 곁들여 최고조에 다다랐다. 특히 Agnus dei는 바이올린 선율이 바닥에 깔리면서 행진곡 같은 분위기를 내었다.Libera me곡의 주인공은 피아노였고 보조는 목소리였다. 피아노 선율의 딱!딱! 끊기는 소리와 맞물리는 남성 중창은 마치 톱니바퀴가 맞물려서 돌아가듯이 정확히 맞아 떨어졌다. 또한, 부드러우면서 강하고 강하면서 여린 아이러니한 합창은 자연스럽게 입이 벌어졌다. In Paradisum은 노주호 씨가 함께 하모니를 이루었다. 피아노의 시냇물 소리와 소프라노의 새소리, 그리고 남성의 바윗돌 소리... 한 사람의 소프라노와 23명의 남성 중창의 배경에 흐르는 베이스음은 듣는 이로 하여금 동화의 세계로 빠지게 만든다. 동화 속 주인공들이 즐겁게 노래를 부르는듯한 분위기는 사람을 평화롭게 만들었다.청산별곡과 쟁기질타령은 비슷하면서 달랐다. 먼저 청산별곡은 웅장함과 부드러움이 함께 느껴진다. 약간은 재미있는 듯한 리듬감을 가지고 있지만 남성의 중후함이 베어있어 가슴 속 깊이 노래가 전해졌다. 반주가 없는 순수한 목소리의 향연(饗宴)은 인간의 음색이 어떤 악기보다도 아름답다는 것을 새삼 느끼게 해주었다. 쟁기질타령은 노래가 참 독특하였다. 소 울음소리와 소를 끄는 소리를 노래로 승화(昇華)시켰고 여러 가지 이야기를 노랫말에 담고 있다. 모든 단원이 장단에 맞추며 노래를 불러서 더욱 흥겨운 멜로디가 되었다. 노래의 모듬이라고 해야 할까? 독특하고 개성있는 노랫가락은 보는 이로 하여금 호기심을 가지고 접근하게 만들고 일단 접근한 관중은 그 향연의 나락으로 빠져들게 만든다.서른 즈음에곡은 아직 서른이 되어보지 않았지만 그때의 감정을 잘 살린 것 같아 보였다. 4번의 솔로파트와 그 배경의 여럿 베이스음의 조화속에서 서른때의 감정이 노래 속에 잘 베어 있는 것 같았다.군대를 다녀온 입장에서 이등병의 편지라는 노래를 듣고 있으니 자연스레 군대에서 생활했던 순간들이 주마등(走馬燈)처럼 스쳐 지나갔다. 나 역시 기차타고 입소를 했었는데 가족 생각, 사랑하는 사람들이 눈앞에 아른거렸었다. 나팔소리를 노래 속에서 직접 소화해내니 현장감 있고 군 생활을 다시 돌아보는 계기가 되었다.다음은 남성 중창단이 모두 들어가고 노주호씨의 솔로 무대가 있었다. 총 3곡을 불렀는데 남성 중창과는 또 다른 매력이 있었다. 처음 두 곡은 절제된 고음속에 숨어있는 애절한 멜로디와 꺾는 묘미, 그리고 빠른 비트의 피아노 화음과 어우러진 부드러운 노래였다. 세 번째 곡은 비음과 빠른 템포의 가사가 듣는 이로 하여금 들뜨게 만들었다. 고속의 피아노 선율뒤에 이어지는 환상적인 고음은 온몸을 전율시키고 관중을 장악하기에 충분한 목소리였다.마지막 6곡은 Godspel Messe였다. 노주호 씨가 들어가고 남성 중창단이 나올때 바뀐 것이 있었다. 하나는 Drum과 D.Bass가 함께 나온것이고 또 한가지는 가슴 주머니에 이전에는 흰 손수건(?)이 꽂혀 있었는데 그것이 빨강 손수건으로 바뀌었다는 것이다. 자세한 것은 모르겠지만 Godspel를 부르는데 있어서 경건한 마음가짐을 위한 것은 아닐까?역시 양념이 들어가니 더 맛들어졌다. Drum과 D.Bass가 포함되어 더 웅장하고 화려한 화음이 되었다. 빠른 템포가 Drum과 잘 어울렸다. 경건한 자세를 위하여 중요한 메시지 부분에서는 악기를 제외한 순수 목소리만 울려퍼져 신선한 감동이 전해져왔다. Credo - I believe in God곡은 강한 비트와 중간 중간의 솔로부분이 적절히 매치가 되어서 화음이 관중석 3층까지 감동으로 전달되었다. 마지막 Agnus Dei - Lamb of God곡은 기도드리는 듯한 분위기였다. 부드러운 멜로디가 마지막을 장식하는데 무척이나 경건한 모습이었다. 그것은 마치 파도의 선율과 같으며 저녁노을의 고요함과 가을 낙엽의 그것과 같이 포근하고

예체능| 2007.12.08| 3페이지| 1,000원| 조회(328)

음악, 감상문, 음악감상, 음악회, 앙상블

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충남 청양군 방언 조사 보고서

충남 청양군 장평면 은곡리방언 조사 보고서00대학교 00대학 00학과 과목명 : 00담당 교수: 000 교수님조 : 방언조사 0조조원 : 0000000 0000000000 0000000000 0000000000 000제출 : 2000.00.00(목)『목차』1. 서론2. 사전 모임3. 조사 방법3-1 조사 지역3-2 조사 방법3-3 제보자4. 조사 어휘4-1 질문지 조사4-2 자연 발화5. 음운 변화 특징5-1 구개 음화5-2 전설 모음화5-3 어두 경음화5-4 움라우트5-5 단모음화6. 결론★참고 문헌 및 자료 수집 사이트★청양 방언의 음운적 특징에 대한 연구1. 서론이 연구는 충청남도 청양 방언의 음운적 특징을 밝히는 데 목적이 있다. 방언은 각 지역의 분화된 독립적인 언어체계를 말하는 것으로, 이 분야의 연구는 모든 언어를 동등하게 바라보는 입장에서 접근해야 한다.그런 취지에서 이번 청양지역의 방언 연구는 생생히 살아있는 방언을 현장에서 채록하여 우리에게 생소한 어휘를 찾아내고, 그 방언 내의 음운현상들을 분석해 볼 수 있는 좋은 기회가 됐다고 볼 수 있다.2. 사전 모임?00월 0일 - 수업 후 강의실에서 모임. 조사 장소 찾기. 준비물 조사 하기.조사 방향. 각자 할 일 지시?00월 00일 - 조사한 어휘 정리. 준비 단계 보기. 각자 새로운 할 일 지시조사 지역 청주에서 익산으로 바꿈?00월 00일 - 그림 목록표 어휘 정리. 랜트 상황 확인. 회비 결정.조사 지역 문제로 인해 익산에서 서산으로 수정.?00월 00일 - 회비 걷음, 조사 지역 서산에서 청양으로 수정 , 랜트 안함,방언 조사 지역인 청양 조사?00월 00일 - 실질적인 지역 방언 조사 나감. (대중교통를 이용하여 시외버스 두 번 갈아 탐, 지인의 도움으로 청양으로 감) 유성->공주->탄천->청양?00월 00일 - 자연발화 목록 각자 정리해서 비교. 어휘 목록 비교 및 정리?00월 00일 - 보고서 정리 및 뼈대 구성. 보고서 정리?00월 00일 - 최종 보고서 퇴고 및 완료3. 조사 방 탁월하여 비교적 경지가 적으나 산간분지는 논으로 이용되고 있으며, 관내에서 넓은 들로는 지천유역의 고리섬들과 금강 유역의 장수평들, 무한천 유역의 가남평야 등이 있다. 청양군은 1읍 9면으로 이루어져 있는데 그 중 장평면으로 가게 되었다.장평면은 충남의 중심인 청양군의 남단에 위치하고 있으며 북쪽으로는 칠갑산이 있고, 그 칠갑산을 발원지로 하는 지천이 북쪽으로부터 면을 휘감아 돌아 동남쪽의 금강과 합류하는 곳에 자리하여 비옥한 토지와 아름다운 자연환경을 자랑하고 있다.그 중 은곡리는 주민 대다수가 농사를 지으며 순박하다. 산아래 동네로 논보다는 밭이 많아 고추, 마늘 등 양념채소 재배농가가 많고 축산업(한우·젓소)농가와 배나무 재배농가가 일부 있다. 백제시대에는 열기현에 속했고 신라시대에는 열성현에 속했으며 고려때에는 정산현에 속했으며 조선시대에는 정산군 적면으로 됐던 것이 1914년 행정구역 개편으로 청양군 적곡면 1987년 면명 개칭으로 장평면이 되었다. 1140가구가 있으며 2840명이 살고 있다.이번 현지조사는 은곡리 1개 리에 국한되었을 뿐 아니라, 단기간의 현지조사에서 이루어진 것이다. 따라서, 이 지역 방언 특징의 일부분을 살펴보는 입장에서 크게 벗어나지 못한 것이 아쉽다.3.2 조사방법조사는 2000년 00월 00일에 실시하였으며, 본 조사에 앞서 이 지역에 대한 정보는 군청과 면사무소 그리고 지인들을 통해 사전에 파악하였으며, 원활한 조사를 위해 녹음기(mp3), 카메라, 제보자 조사표, 질문지 등을 준비하였다.조사 장소는 은곡리의 한 다방이었다. 실제 방언조사는 준비해 간 질문지를 중심으로 실시하였다. 시간은 2시간 이내로 하였다.조사팀은 주 질문자(000) 1명, 보조 질문자(000) 1명, 기록자(000) 1명, 녹음자(000) 1명 등 총 4명으로 구성하였다. 위 조사팀 분류는 각 맡은 바를 위해 분류해 놓은 것이고 질문시에는 주 질문자를 제외한 세 명이 모두 기록을 하였다. 자료의 정리 과정에서 각각의 기록 및 녹음 자료들을 비교 대에 종사하였다. 제보자가 건강하고 총명한 분이어서 조사를 원활하게 진행할 수 있었다. 제보자는 다음과 같다.제보자?이름-000 ?성별-0 ?나이-00세 ?출생지 및 거주지 -청양군 장평면 은곡리?생업-농업 ?선대 출생지 및 거주지-상동 ?학력 - 초등학교 중퇴?병역-X ?가족사항-1남1녀 ?아내 - 같은 지역 출신4.조사 어휘4.1 질문지 조사농사에 관련된 것들을 위주로 조사하였으며 그 외로 음식물, 집 과 물건들, 놀이와 옷 그리고 동식물에 관련된 것을 조사하였습니다.그 림 번 호표준어방언 어휘비 교(다른 전사)1벼나락뉘늬뉘볍씨씬나락씨나락김매다논매기놉일꾼곁두리새참2꽹과리꽹매기갱맥이3쟁기쟁기보습보십4극젱이글갱이5써레쓰레7호미호미자루손잡이8괭이호빠호빱쇠스랑소시랑삽삽농기구연장9볏가리짚까리10벼훑이흘태11짚벼짚볏찝, 질12새끼선내끼생맥기, 샛매게꼬다끈다꼬다13도리깨도루캐도르캐14-1방석방석맷방석(짚으로 만든것)14-2멍석멍석15-1광주리광우리15-2바구니소쿠리16멱둥구미멱구리며꾸리, 멱쿠리17삼태기삼태미삼태기18절구도구통도고통, 도토절구공이도구대미도고태, 도대디딜방아발도구통발도고통19맷돌맷돌20키치까불다치질21어레미얼기미얼게미22보리보리깜부기깜부기밭밭23밭둑밭두둑두둑밭고랑배습배수, (도구준다)26옥수수옥수수27무무수무말랭이무말리무말림, 무말랭이29-1감자감자29-2고구마고구마30가지가지-김치짐치깍두기깍디기깍두기간장간장두부두부31콩나물콩나물-반찬건건이32오이오이오이소박이오이김치국물궁물35조리조랭이조리36주걱주걱누룽지누릉개누룽개눌은밥누른밥숭늉숭님숭닝38뚝배기투바리투가리39아궁이우궁기부지땡이부수땡이부뚜막부뚜막화로화로40담뱃대담배대담뱃대성냥성냥41굴뚝꿀뚝그을음끄름44서랍서랍장농45궤서랍세때자물쇠자물쇠열쇠샛대쇠대46베개버개47목침목침48마루마루50귀얄솔풀비풀피, 솔51지붕용마곡용마루, 용마릎사닥다리새닥다리기와집기아집52초가집초가집53이엉용고세(새)나래, 나르엮다해인다헤인다54기둥지둥주춧돌주추돌주춧돌처마추녀, 추마55추녀추녀구연고드름곤두래미56울타리울타리뜰마당뒤꼍뒤것두껕, 두방치기가위가새가세74공기공기75고누고니고니눈다-엿기름엿지름76목말무등무등타다77자치기자치기78제기재기쥐불놓이쥐불놀이79윷윳80그네그네81썰매썰매82팽이팽이83얼레연자새닐레, 밀레84굴렁쇠바퀴88미끼낚시밥93올챙이올챙이개구리깨구락지-쥐지-병아리뺑아리97게그이-증손자징손자99다슬기고동100우렁이우렁101달팽이달핑이-구더기구대기거머리그머리4.2 자연 발화질문지 작성을 끝내고 자연스럽게 말을 꺼내서 자연발화를 시작하였다. 녹음자 박영이 테이블 위에 몰래 mp3를 올려놓았다. 그렇게 자연스럽게 대화를 유도하였다.>>아니 근디 애가 시험보고 200며쩜바께 안나와썯나봐 그동아는 그려 둬달동아는 열씨미 해가지곤 330쩜까지 나와떠래나 어째떠나 난 어디가도 특별히 지적해준것또 업꼬 내맘대로 안되더라구 그려 우리 손녀 공주여고에선 어지가니 해써. 그서 지가 거기서는 인저 중부대경찰학꽈나 들어가려고 핻는디 선생이 니는 충분하다 그러케 핻는디 개는 떠러져부렫네 근디 걔보다도 모단애가 나중이 면저베서 개는 말도 이상하게 핻댜 너 어째 여기왇냐 그래떠니 나는 소나무가 되고 시퍼서 여기 왇씁니다. 그서 걔는 됃댜 근디 다른애들은 안되고 면접가튼걷도 중요하다니깐 다른사람들은 왜 경찰이 되고 십냐 이 나라 사회를 바로잡고 머고 다 그런애길테지만 하나 틀려 넘들보다 엉뚱카게 소나무가 되고십다는게 그느미 머리에 딱 떠오른거여 그래서 그기에 답뼈늘 해찌. 평범한거 보다 넘들보다 트기헌 답뼈늘 해줘쓸때 사람드리 기억하지.그 개는 부턷는디 애는 떨어져 가꼬 처난 경찰행정학꽈로 부터간는디 거기는 기독꾜재단이라더먼. 그가꼬 한 육깨월 다니다가 지가 영 적성이 안맏는다고 2학끼 등록끔을 줘떠니 등록끔 가따가니 쌍까풀 싹 허구 정장 딱 입고 다시 그이로 는는디 그기 수시로 다시 는는디 거기 또 떠러져서 그냥 우송대 영어학꽈 거기로 장학금 쪼끔 칠씹마넌 준다니까 그냥 거서 2학년 댕기고 있는디 지가꼬 그거 수하게서는 떠러져써도 영어는 지가 꾸주니 잘해가지고 사람이 어디가서도 기회를 잘 자바야하고 자신가미 이시메서 떠러뜨리면 꼬추축쩨 부니기가 싹 무너집니다. 딱 그래떠니 왜그러냐 그래 내 페니 한 만명이 넘습니다. 금 나를 예심에서 떠러뜨리면 한 만명이 이 일때메 안와버리니 진짜 망하는거지 그래서 그래떠니 심사위워니 뭐라냐면 그럼 특끼나 장끼가튼거 이쓰면 해보라고 내가 농악도 하고 기타도 잘치고 허는디 그건 준비가 안되이써서 모타니 배벵이굿이나 함 해볼랍니다. 와꾸나~아~와써~ 막 배뱅이를 싹 메기고 하면서 그케 해떠니 그런식으로 해가지곤 청양군 꼬추축쩨를 배벵이굿으로 상주고 그러더라고 그서 노래 가튼거 중요한건 아냐 자신감 헐수이따는 자신감 그거 이써야해기회를 닥 자브면, 나도 인저 공부는 무지 무지게 안해써 노라서 핵교 다닐때도 그서 이저 동창드리 어머니가 도라가셔서 다덜 왇는디 내가 생가케도 나는 핵교 다닐때 너무 그냥 저기를 안해가지고 공부도 몬해찌 특이하게 잘한거 체육도 업써찌 그래도 지금은 인기는 내가 최고여 …….5.음운 변화 특징청양방언에서는 여러 음운현상들이 발견되었는데, 여기에서는 특별히 눈에 띄는 것들을 제시하도록 하겠다. 모음의 경우 전설모음화, 단모음화, 움라우트 자음의 경우는 경음화, 구개음화, 자음탈락, 자음군단순화 등의 나타났다.5.1 구개음화이 지역에서는 /ㄱ/ 구개음화 현상이 보인다. 그 예는 다음과 같다.ㄱ. 기둥: [지둥] ㄴ. 엿기름: [엿지름] ㄷ. 길다: [질다]5.2 전설모음화 현상이 발생하고 있는데, 이 현상은 주로 모음 ‘ㅡ’가 ‘ㅣ’로 바뀌는 것을 말한다. 그 예는 다음과 같다.ㄱ. 증손자: [징손자] ㄴ. 뜨시고: [띠시고] e. 보습: [보십]5.3 어두 경음화이 지역은 어두음의 경음화가 두드러지는 경향이 있다. 특히 경음화되는 경우 억양이 강 해지는 것을 발견할 수 있었다. 예는 다음과 같다.ㄱ. 구멍: [꾸멍] ㄴ. 굴뚝: [꿀뚝] ㄷ. 병아리: [뼝아리]5.4 움라우트움라우트 현상도 발견되는데, 이 현상은 ‘ㅣ’ 모음의 영향으로 후설모음이 전설모음으로 바뀌는 것을 말한다. 예를 들면 다음과 같다.ㄱ. 다니고론

인문/어학| 2007.12.08| 9페이지| 2,000원| 조회(813)

방언, 방언학, 자연발화, 방언조사, 충남방언

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시를 감상하는 자세

Ⅲ. 시를 감상하는 자세에서는 “시란 생각이 움직인 것이다. 마음에 있으면 생각이 되고, 말로 표현되면 시가 된다.”라는 글이 있다. 시란 작자의 마음속에 있는 생각들이 밖으로 표출되는 형상이고 그것들은 독자에게 다가갔을때 문자가 그림이 되어 춤을 추게 되는 것이다. 오늘날에 와서는 대중매체가 발달하고 멀티미디어의 향상과 함께 동적인 것을 추구하는 세상이 되었지만 그것들의 모티브는 문학에서 출발한다고 해도 과언이 아니다. 그 중에서 시는 독자가 작가에게 쉽게 접근할 수 있고 그것은 독자의 마음을 변화시켜서 소설로 표현된다거나 아니면 다른 문화로 나타날 수 있는 것이다. 그렇기에 우리는 시를 제대로 감상할 줄 알아야 하며, 더 나아가 그것을 활용하는 것까지 알아야 할 것이다.시를 감상하기 전에 알아야 할 것이 있다. 그것은 작가와 작가가 시를 쓸 때의 배경 상황이다. 같은 제목의 시라고 하여도 작가와 배경에 따라 전혀 다른 뜻이 되어 버릴 수 있기 때문이다. 김춘수의 ‘꽃’과 기형도의 ‘꽃’은 엄연히 다른 것이다. 그것을 이해하지 못하고 현대의 배경지식이나 자신의 생각만 가지고 시에 접근하게 된다면 아마 그것은 잘못된 해석으로 이어질 공산이 크다. 예를 들어, 어느 사람이 길거리에서 울고 있으면 그 상황을 모르는 사람은 대부분 슬픈 일이 있어서 울고 있다고 생각하게 될 것이다. 하지만 그 사람이 너무 행복하거나 감격해서 우는 것이라면 어떨까? 그 사람이 누구인지(작가) 그리고 무엇 때문에 울고 있는지(배경)를 확실히 알아야 그 사람이 우는 이유(시의 의미)도 제대로 파악할 수 있을 것이다.또한, 시를 감상할 때는 자신의 개인감정이 난입해서는 안된다. 한마디로 한용운의 시를 감상할 때는 나 자신도 한용운이 되어야 하는 것이다. 그렇기에 본래의 나는 사라지고 한용운이 둘이 되어서 서로의 공간을 하나로 만들어 생각을 일치시켜 나가는 것이다. 한용운의 ‘님’이라는 시에 나의 감정이나 사상이 깃들여져 님을 한용운이 첫사랑을 생각하고 쓴 시라고 단정지어 버린다면 그것은 제대로 된 시의 감상이 되지 못한다. 자신이 시의 작가와 같은 마음자세가 되기란 상당히 어려운 것이다. 그것은 마음의 정화가 필요하고 시를 사랑하는 마음이 가득해야 가능한 일일지도 모른다. 하지만 나와 작가가 동일화가 되어서 시를 감상하게 된다면 아마도 그 이상의 시의 감상법은 없을지도 모른다.

인문/어학| 2007.10.13| 1페이지| 1,000원| 조회(154)

시, 감상문, 김춘수, 시감상, 毛詩大序

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사회 봉사

사회봉사-Need ? Want ? Demand-왜 21세기는 '사회봉사‘가 핵심 화두가 되어야 하는가. 도움을 받는 사람의 기쁨도 크지만 도움을 줄 수 있는 사람의 기쁨이 더 크기 때문이다. 남의 불편한 곳, 치유를 바라는 것, 개선을 요구하는 것들을 미리 알아차리고 남의 도움이 필요한 곳에 미리 손 내밀 줄 알고 바라는 것을 채워주는 사람은 참행복을 아는 사람이다.힘이 소진되어 땅에 쓰러진 ‘사회적 약자’와 ‘불우한 이웃’은 스스로 몸을 일으켜 생산활동을 하기 어렵다. 따뜻한 마음을 가진 공감하는 손으로 이들을 도와 이들의 재생산력을 회복시켜야 한다.“봉사는 생활이다.”이들의 돌봄과 나눔은 쓰다 남은 자원이 아니라 쓰고 있는 자원의 일부를 생활의 설계로서 베푸는 것이다. 국가가 ‘정책’으로 돌볼 뿐 아니라 민간(시민)이 ‘이웃’으로 같이 참여하여 ‘요람에서 무덤까지’ 더불어 사는 것이다.과 목 :학 과 :학 번 :이 름 :교수님 :제출일 :목차제1장 사회봉사(社會奉仕)의 개념(槪念)과 정의(定義)1.사회봉사의 개념과 특성2.사회봉사의 정의와 사회복지와의 관계3.사회봉사의 성격제2장 현대사회(現代社會)에서 왜 사회봉사(社會奉仕)가 필요한가1.인간의 존엄과 개인 행복의 실현2.사회복지관 자원봉사활동의 필요성3.사회봉사의 필요성4.사회봉사의 효과제3장 사회봉사(社會奉仕)의 연구방법론(硏究方法論)1.인류의 복지와 사회발전에 영향을 미치는 요인2.사회봉사의 접근방법제4장 타인에 대한 배려와 존중1.자원봉사활동의 특성2.‘남을 위하는 행동’증진에 영향을 주는 요인3.사회봉사자의 기본자세 및 태도제5장 자원봉사의 인류문화사적 변화의 힘1.시민생활과 자원봉사정신2.종교생활과 자원봉사정신3.시민의 직접참여제도4.빈곤한 이웃돕기 자원봉사:need?want?demand 충족 요인5.지역사회 발전 봉사활동: 참여와 협력과정 요인제1장 사회봉사(社會奉仕)의 개념(槪念)과 정의(定義)1. 사회봉사의 개념과 특성1)사회봉사(social service)는 자원봉사(voluntary se 하는 공익창출활동의 총칭을 ‘사회봉사’ 라고 한다.*사회봉사가 갖는 의미를 구체적으로 개념화첫째, 사회봉사의 주체는 인간이 인간을 서로서로 돕는 상호작용적 행위로서 그 주체는 인간과 집단이다.둘째, 사회봉사의 목적은 사회봉사의 주체인 인간이 인간을 서로 도와 인간답게 살고 나눔과 돌봄으로 더불어 사는 공동체를 실현하는 데 있다.셋째, 사회봉사의 수단은 인간이 인간을 돕는 활동으로서 이 돕는 활동을 물리적 강제력이 아닌 자율적?창의적?협동적 노력으로 이루어 나간다. (비교환적?비대가성을 원칙)3)사회봉사의 활동적 특성사회봉사란 인간 삶의 목적과 삶의 방식과의 관계에서 도출된 개념으로서 인간이 남을 위해 서로서로 상호작용적으로 헌신함으로써 법과 제도의 틈새를 보완해 주는 사회적 행동2. 사회봉사의 정의와 사회복지와의 관계인간이 인간의 삶의 궁극적 목적인 최고의 가치로서 자유를 가슴으로 포옹하고 이를 통하여 자아를 실현하고 인격을 완성하여 인간답게 살고 또한 더불어 행복해지는 공동체 사회를 발전으로 실현하는 데 필요한 각종 빈곤?차별?기본권유린?불평등?여성 등의 사회적 약자 이익의 소홀 등을 극복하고 이를 충족시키는 데 필요한 재화나 서비스를 충족시켜 주는 공익(公益)창출과정3.사회봉사의 성격1)자발성 다른 사람의 강제나 명령에 의해 행하는 것이 아니라 사람들의 고민이나 사회 문제를 자신의 문제로 받아들여 개개인의 자유로운 의사와 주체성에 의해 활동하는 것2)무급성 사회를 밝게 하기 위해 봉사하는 것을 원칙으로 하기 때문에 보수나 이익을 얻는 것을 목적으로 하지 않는 것3)공공성 사회의 일원으로서 사람과 사람의 관계를 중요시하는 활동을 통해 인간적인 성장뿐만 아니라 공동체의 일원으로서 사회적 기능을 수행하는 활동4)인도성 차별이나 인권의 침해에 대해서는 어떤 것에도 구해되지 않고 비판과 개선을 위해 일할 수 있어야 한다.제2장 현대사회(現代社會)에서 왜 사회봉사(社會奉仕)가 필요한가1.인간의 존엄과 개인 행복의 실현다원화된 현대사회에서는 시민사회와 기업의 역할이 증진시킬 수 있다.사회복지관의 자원봉사활동은 재정 및 인력부족의 문제를 극복하고자 하는 방법으로서뿐만 아니라 사회복지관이 제공하는 서비스의 효과성과 효율성의 증진, 사회복지관에 대한 접근성을 높일 수 있다는 점 그리고 지역주민간의 상호 연대성을 증진시키기 위해서도 그 필요성이 있다고 하겠다.3.사회봉사의 필요성1)사회 공동체의 약화 방지자원봉사활동은 다양한 활동을 통해 개인이나 집단을 도울 뿐 아니라 사회 전체적인 면에서도 비공식적인 원조 망이나, 사회공동체가 수행하던 역할을 대신하여 사회적 통합과 안정을 유지시켜줌은 물론 사회적 약자들의 사회적응을 돕고 더 나아가 사회적 공동체의식 책임의식 의타주의 등의 자원봉사활동에 깔려 있는 의식과 정신을 고양시켜 이상적인 사회를 만들어 가는 의식의 변화운동으로 연결시킨다.2)시민교육?복지교육의 증진과 사회참여의 확대사회봉사활동을 통해서 사회복지 서비스 제공에 참여하고 나아가 민주주의 사회구성의 원리인 참여정신을 증진시키는 계기가 된다.3)사회변동에 따른 새로운 욕구의 발생에 대처전문적인 서비스와 동시에 자원봉사자를 통한 준 전문적 서비스 혹은 일상 생활상의 도움으로 이들 욕구에 도움을 제공할 수 있어 전문사회복지 제도의 보완책으로서 중요한 역할을 수행한다.4)여가의 선용과 자아실현에 기여자원봉사활동은 보람 있는 여가선용의 한 방안이 되고 자원봉사 활동을 통해 다른 사람의 생활을 보고 다른 환경에 접해 봄으로서 자신을 돌아보고 생의 보람과 희망을 갖게 해주는 의미가 있다.5)사회문제의 해결과 예방기존의 거대한 관료조직은 때로는 경직되어 신선한 자각과 인식을 결여하기 쉽다. 자원봉사활동은 기존의 조직을 새롭게 하고 문제 발견과 해결은 물론 다양한 활동에 새롭고 신선한 방법으로 참여하여 문제 해결하는데 획기적으로 기여한다.4.사회봉사의 효과1)사회봉사는 자신의 존재 가치와 의미를 찾게 해준다.2)사회봉사를 성공적으로 달성한 후에 얻는 성취감으로 인해 자신감과 즐거움을 맛볼 수 있다.3)일에 대한 금전적 보상은 없지만, 지역체들이 사회봉사활동이라는 서비스를 산출할 때 이들이 지닌 문화?규범?단체의 활동구조 등이 모두 인류의 복지와 사회발전의 정책에 동시에 영향을 미친다.2.사회봉사의 접근방법1)윤리문화론적 사회복지접근법‘윤리문화론적 접근방법’은 인류사회의 복지실현을 사회봉사수단에 크게 의존한다고 보고 이 사회봉사수단의 기본정신을 윤리적 토대 위에서 찾는 것을 말한다.2)환경생명론적 접근법환경의 변화는 자연적인 것이든 사회생활적인 것이든 생태계의 모든 생물들에게 영향을 미친다. 예컨대, 지구온난화로 인해 동식물의 번식체계 자체가 변하고 그에 따라 생태학적 또는 진화적 변화가 일어나며 생물의 분포마저 변화하고 있다.3)사회심리론적 접근법①발생-생리학적 이론에서는 생득적으로 결정된 많은 특징들이며 인간은 이들을 가지고 태어나기 때문에 그 사람이 봉사활동을 할 것인지, 한다면 왜 하는지 등에 대해서는 ‘생득적-발생학적’ 특징의 영향을 가지고 설명할 수 있다는 접근방법②학습적 접근의 핵심은 사람은 어떤 특정 상황에서 어떤 행동을 학습하며 그 상황을 또다시 제공했을 때에는 그와 동일한 행동을 수행하는 경향이 있다는 것이다.③지각-인지론 접근방법은 형태심리학에서 나온 것으로 인간은 자신의 지각?사고?신념들을 단순하고 유의미한 형태로 구성④유인-갈등이론은 인간행동을 여러 대안적 행위에 대한 유인의 단순함수라고 본다.4)갈등문화론적 접근법갈등-문화적으로 인간의 사회봉사활동을 보는 관점은 정치?경제?사회?민족적 갈등을 극복하는 데 있어서는 문화의 힘이 가장 크다고 보는 입장이다.5)종교박애론적 접근법사회봉사가 자율적이고 헌신적으로 이루어지고 지속화되기 위해서는 종교의 박애론적 정신이 재무장되어야 한다는 것이다.6)새로운 ‘국정 방향타 거버넌스’ 봉사주의접근법경쟁력의 3요소인 ‘효율성?생산성?공정성’을 점검해 보아야한다. 윤리도덕성이 강한 고(高)‘신뢰사회’는 경쟁력 영(零)순위 사회이다. 효율성도 높고 생산성도 높다. 공정성도 시비가 없다.7)체제론적 접근방법 (system approach)최근 인 도움의 상황을 보는 한 가지 방법은 개인이 어떻게 유용성 기대(expected utility)를 지각하는가를 검토해 보는 것이다. 즉, 그 사람은 자기가 도와주거나 도와주지 않게 될 때에 있을 수 있는 득(得)과 실(失)을 어떻게 보는가? 분명히, 때로는 도움을 주기는 비교적 용이하지만, 또 어떤 때는 도움에는 시간?노력 및 여러 가지 번잡스런 일에서 상당한 희생이 요구된다.3)무급성 자원봉사활동을 하면서 일어나는 여러 가지 소요경비를 자원봉사활동에 참여하는 자원봉사자가 스스로 책임지는 것4)지속성 자원봉사활동에 참여한 사람이 어느 정도 봉사기간에 참여하는 것5)자아실현성 어려운 이웃을 도우려고 하는 동기에서 자원봉사활동에 참여하면서 새로운 경험?성취감?만족감 폭넓은 인간관계 등의 심리적 보상을 얻는 것6)학습성 일정한 기간을 공식적인 교육에 참여함으로써 학습되기도 하고 또 비공식적인 방법을 통하여 경험?지식?기술?태도?신념 등을 학습하는 것7)헌신성 자원봉사활동에 참여해서 자신의 시간과 비용 등을 투입하게 되는 것8)공공성(복지성) 자원봉사활동이 어려운 이웃과 지역사회 내에 산재하고 있는 사회문제를 해결하기 위하여 공공성에 바탕을 두고 활동하는 것9)협동성 자원봉사자와 봉사대상자 그리고 조정자 등 여러 사람들이 함께 수행하는 체계적인 활동10)전문성 자신의 전공과 개성 및 특성에 알맞은 자원봉사활동에 참여하는 것2.‘남을 위하는 행동’증진에 영향을 주는 요인1)정의감과 공평성사람들은 자신의 노력?기술?기타 정당한 근거에 기초하여 받아 마땅한 것을 반드시 가져야 한다고 생각하는 경향이 있다. 호먼스는 이것을 사회 정의감(social justice)이라 하였고 애덤스는 이를 형평성 또는 공평성(equity)이라 하였으나 이 두 생각은 근본적으로 동일한 것이다. 예컨대, 두 사람이 같은 일에 같은 노력을 투입했다면 원칙적으로 동일한 보수를 받아야 마땅하다. 만일 한 사람이 다른 사람보다 더 많이 받게 되면 불공평이 생긴다. 이때 사람들은 보수를 재분배함으로써 .

사회과학| 2007.10.13| 9페이지| 2,000원| 조회(242)

사회복지, 자원봉사, 사회봉사, 사회발전, 자원봉사활동

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정이현작가의 [낭만적 사랑과 사회]를 읽고

낭만적 사랑과 사회흥미롭게 소설을 읽었다. 너무 왜곡된 모습만 보여주는건 아닌가하는 생각도 했었지만 소제목을 보고 또한 내용을 몇 번 읽어보니 결코 허황된 이야기만은 아니라고 느꼈다. 작가는 세 개의 소제목을 사용하고 있다. 그것은 독자로 하여금 작품을 이해하는데 도움을 주고, 또한 소제목으로 인한 흥미나 관심유발 그리고 작가가 하고자 하는 말을 정확히 전달하고자 하는 모습이 보였다. 그리고 작가는 각주를 달면서 본문과는 달리 3인칭 시점을 쓰고 있는데 이것은 현실을 현실로 받아들이지 못하는 사회의 이중적인 모습, 그리고 인간의 이중적인 모습을 나타내고 있다.소설에는 우리가 마주하는 현실의 일상적 소재들을 걸러내지 않고 그대로 적극 활용하고 있다. 이것은 대중시의 그것과 비슷해 보인다. 대중시는 평범한 시어와 운율을 중시한다. 그리고 기존의 널리 알려진 시들에서 시구는 물론 은유, 상징 등의 기교와 시적 구조까지를 차용해 독자들이 편안하게 읽도록 하고 있다. 물론 낭만적 사랑과 사회라는 소설이 기존의 구조를 담습한거인지는 짧은 문학소견으로 제대로 알 수 없지만 독자들이 편안하고 쉽게 읽도록 한다는 것은 대중시의 그것과 많이 닮아 있다. 그리고 거기에 덧 붙여 낭만적 사랑과 사회는 흔히 알고 있던 단어들을 통해 독자가 소설에 집중하고 관심을 가지고 또한 작가가 하고자 하는말을 가슴속에 깊이 새기도록 철저하게 계산하고 있었다. 자기가 원하는 메시지를 독자의 가슴과 머리에 못질을 제대로 하기 위해서 그녀 다름대로 고민한 것이다.소설속의 주인공인 유리는 작가의 생각이 제대로 삽입된 캐릭터인 것 같다. 철저히 계산적인 삶을 살고 있다. 그것은 결혼에 있어서 그녀의 처녀성을 하나의 희소성있는 상품가치로 경매에 내걸고 그것을 매개체로 더욱 능력있는 남성을 흡수하기 위해 치밀한 작전을 세운다. 친구인 혜미와 달리 그녀는 가진 것이 별로 없다. 능력도 없고 뒷배경도 약하다. 그러기에 그녀의 마지막 보루인 처녀성은 그녀가 함부로 버릴 수 없는 가장 능력있는 그녀의 돈주머니이자 그녀가 원하는 강한 여자가 되기 위한 필수 요소인 것이다. 그녀의 계략은 남성에게 맞쳐주는 것이 아니라 남성을 처녀성과 순수함으로 매료시켜 지배하는것에 있다.그녀의 처녀성은 순결한 것이 아니라 순결해 보이기 위해 존재한다 해도 과언이 아니다. 그것은 그녀의 첫날밤 십계명에 이르러 극에 달하고 있다. 가장 순수하고 사랑스럽게 보여할 첫날밤에 그녀는 하나뿐인 처녀성을 어떻게 남자에게 극에 달하는 흥분을 줄까 또한 어떻게 하면 더욱 순결하고 순수하게 보일까 하는 아주 인간의 원초적은 물질의 본능을 거침없이 보여주고 있다. 그녀의 십계명중 아홉 번째 계명까지는 성공했지만 마지막 열 번째 계명에서 실패로 돌아간다. 그 전까지는 항상 당돌하고 이론적이던 그녀도 열 번째 계명이 실패로 돌아가자 극도로 당황한 모습을 나타낸다. 그것은 그녀의 지금까지의 행동을 모두 파괴해버리고 반대로 작가의 내면을 가장 대중적으로 들춰 보여주는 단락이다.마지막에 남자는 그녀에게 루이뷔통 백을 선물한다. 그녀는 그것이 짝퉁이 아닌 진품임을 바로 눈치챈다. 이곳에서는 본문내용보다 각주에 나오는 설명을 주의 깊게 살펴보았다. 각주의 내용을 보면 짝퉁을 ‘일반 짝퉁’과 ‘진짜 짝퉁’으로 나눈다. ‘일반 짝퉁’은 시중에서 싼 가격에 흔히 구할 수 있으나 한눈에 짝퉁임을 식별할 수 있는 단점이 있다고 말하고 있다. 반면 ‘진짜 짝퉁’은 ‘진짜 명품’과 구별이 불가능할 정도로 정교하게 만들어진 제품이라고 설명하고 있다. 그리고 마지막말에 그녀는 7-8만원 내외의 현금으로 구입할 수 있는 이태원표 ‘진짜 짝퉁’을 애용해왔다. 라고 말하고 있다.분명 그 윗단계까지만 썼어도 내용식별에 큰 어려움은 없겠지만 역시 대중시의 그것과 비슷한 단락으로 독자가 쉽게 이해할 수 있도록 한 문장을 더 써놓고 있다. 그녀가 ‘진짜 짝퉁’을 애용해왔듯히 그녀의 처녀성역시 ‘진짜 명품’이 아닌 ‘진짜 짝퉁’에 불과한 것이다. 더 넓은 의미로 보자면 그녀의 사랑관이나 인생관 다시 말해 지금 10-20대의 잘못된 사랑관과 인생관을 자신들은 ‘진짜 명품’이라고 생각하지만 실제로는 ‘진짜 짝퉁’을 넘어 허무맹랑한 ‘일반 짝퉁’이라는 거다. 그것을 제대로 인식하지 못하는 그들은 그곳에서 벗어나지 못하고 오히려 발을 더욱 깊게 들여놓는다. 여성들은 힘을 가진 남성과 동등해지려 한다거나 그 권위를 무너뜨려 자신의 입지를 높이려고 하기보다는 기득권자인 남성에 기대어, 남성을 이용하여 인생을 살아나가려 한다는 것을 작가는 피력하고 있다.

독후감/창작| 2007.10.13| 2페이지| 1,000원| 조회(221)

사랑, 감상문, 독서, 낭만적, 정이현

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