프랑스 문학사르네상스(16C)샤를르 8세에 의한 제 1차 이탈리아전쟁에서 앙리 4세의 죽음까지의 기간을 이름그리스·라틴 문화의 부활을 의미한다중세말기의 정신적, 지적 침체와 기독교신앙이 생명력을 잃음에 따라 더 경화되어가며 르네상스 이전 시대에서 강조되는 절제하는 삶, 금욕적인 삶이 속박으로 느껴지기에 이르렀다.신과 왕 중심의 세계가 인간에 의한 인간을 강조하는 인본주의 시대로 들어서게 된 것이다.** 프랑스에 르네상스가 전파된 계기: 전쟁을 통한 이탈리아와의 만남르네상스는 전 유럽으로 퍼진 운동이기는 하지만 이탈리아는 이미 문화적 선진국으로 르네상스의 선두를 달리고 있었다. 프랑스인들은 이탈리아의 호화롭고 세련된 삶을 접하고 이들의 문화에 매혹되었다. 단테의 신곡과 페트라르카의 소넷, 마키아벨리의 정치철학, 그리고 이탈리아를 통해 라틴의 위대한 작가들과 그리스 시인들의 작품도 접하게 되었다. 이렇게 삶의 새로운 즐거움에 빠져들며 프랑스에 르네상스의 기운이 사회의 전 계층에 퍼져가고 삶의 양식변화를 통해 보편화 되었다.** 과학기술의 발전을 통한 새로운 세계관 확립구텐베르그에 의한 인쇄술의 발명: 지식의 광범위한 전파, 학문 연구와 문학 보급특히 번역성서의 보급은 종교개혁의 원동력이 되었다.해부학, 외과학의 발달: 인체의 신비를 밝힘코페르니쿠스의 천문학: 중세의 갇힌 세계관을 열어줌, 인간의 사고·상상력 확대항해술의 발달: 신항로 개척-콜롬버스의 신대륙 발견, 세계에 대한 인식 전환프랑스와 1세(르네상스 시대의 왕)새로운 학문에 호의적이며 학자, 예술가 문인들을 보호하며 문예의 아버지라 불렸다.그의 가장 큰 업적은 왕립학사원을 창설 한 것에 있다. 그의 누이 마르그릿트 당구렘 또한 이러한 그에 호의적이었고 그를 도왔으며 특히 이태리의 보카치오(Boccace)를 모방한 에프타메롱(Heptameron)을 창작하였다.위마니즘(인본주의)Humanisme: 지식에 머무르지 않고 삶의 태도와 윤리적 명제 연구인간의 삶 전역에 걸쳐 삶 연구, 인간에 의한 인간적 가치와 세계를 구축** 프랑스와 라블레(Francois Rabelais)위마니스트, 르네상스 시대정신을 잘 나타낸 대표 작가팡타그뤼엘(Pentagruel), 가르강추아(Gargantua)를 통해삶을 만끽하고 금욕을 버리라고 주장5권을 책을 집필 => 새로운 세계의 탄생 예고플레이아드La Pleiade - 위마니즘에 영향을 받은 젊은 시인들. 롱사르를 주축으로 뒤 벨레, 고전극의 창시자 조델, 바이프 그리고 그들의 스승 도라 등으로 구성중세의 틀에 박힌 문학대신 오드, 서사시, 서정시, 비극, 희극, 이탈리아의 소넷 등을 도입하여 문학적 표현의 새 지평을 열고자 함.플레이아드의 목적: 새로운 문학 창조시의 도구인 언어를 개혁하여 유연하고 풍요롭게 만들고자 함프랑스 문학사에서 플레이아드의 역할: 프랑스어를 풍요롭게 하기위해 고전어를 차입하고 라틴어를 활용해 풍부한 어휘를 창조하고 프랑스어를 풍요로운 언어로 만들었다.또한 새로운 국민문학을 고양시킨 점을 주목할 필요가 있다.** 벨레 집필 - 프랑스어의 옹호와 발현(프랑스 최초 문학 선언문)=> 시빌레의 [시법] 비판을 위해 구상된 것롱사르(플레이아드파) - 프랑스 시의 빈곤 통감언어를 개혁하여 프랑스어를 풍요롭게 하기를 원함종교개혁르네상스·위마니즘이 중세의 신권주의로부터 큰 전환을 이루었으나 감각적·심미적 차원이 아닌 인간의 내면적 심층에 파고 들어가 영혼의 해방을 성취함으로써 인간의 해방을 완성시킨 것이 종교개혁이다.중세에는 신과 왕 안에서 공동체를 이루었다그러나 종교개혁은 신앙의 주체로써 개인의 권리를 외친다.르네상스와 종교개혁은 중세에 반기를 들고 각자 고대의 사상/ 기독교 신앙의 원초적 모습을 연구하고 수용하려는 점에서 일치하여 서로 보조를 취하였다.** 새로운 종교적 기운 : 복음주의(성서로의 복귀)많은 위마니스트들이 복음주의를 동시에 표방하였다. 그러나 위마니즘은 지상왕국에 집중하는 반면 종교개혁은 영적세계를 지향하므로 결별할 수 밖에 없는 상황에 놓였다.이들의 결정적 이별계기는 플라카드사건으로 개혁주의자들이 가톨릭 미사에 대한 항의문을 붙이고 다녔는데 왕실까지 붙여 프랑스와 1세의 분노를 산 사건이다.전통과 새로운 복음적 신앙 중 하나를 선택해야하는 상황에 놓인 위마니스트들은 대부분 전통적 가톨리시즘을 선택하였고 구교와 신교의 대립(피로 피를 씻는 비극)이 발생하게 되었다.당시의 시대적 비극을 증언과 더불어 신앙의 고백을 담아낸 아그리파 도비네(Agrippa d'Aubigne)의 종교적 서사시 [비극] 참고몽떼뉴16C 후반 프랑스를 피로 물들인 파나티즘 속에서 조용히 인간의 양식 회복을 외친 철학자[엣세-essais]를 통해 자신의 삶을 그려내 보편적 인간, 인간의 참된 모습을 보여줌그는 초기 스토아 극기(자기 자신을 극복) 모랄에 끌렸으나 삶과 인간에 대한 이해가 깊어지며 스토이시즘과 멀어지게 된다. 고통과 죽음에 대한 스토아적 태도는 매력있는 해결책이지만 인간이 감각의 동요에 초연할 만큼 강한의지와 자율적 정신을 가지고 있다고 장담할 수 없기 때문이다. 그리하여 인간의 무력과 공허에 민감해진 그는 마침내 인간의 모든 확신과 오만을 비웃는 회의주의에 도달하게 된다.Que sais-je? 나는 무엇을 아는가? 라는 유명한 말을 남김인간조건에 대한 현실적 인식파나티즘으로부터 해방하여 자유를 되찾게 하는 방식정신적 자유를 외침몽떼뉴의 essais로 인하여 17C Moraliste문학이 등장하게 됨17C프롱드의 난 진압 후 태양왕 루이 14세의 출현 -> 절대왕권의 확립리슐리외와 마자렝이 절대왕권 확립에 공헌특히 리슐리외는 새로운 사회계층으로 떠오른 ‘부르주아’를 동조세력으로 궁정으로 끌어들여 절대왕권의 터전을 닦는데 큰 일조를 하였다.(이로 인해 궁정의 살롱문화 발화)바로크문학먼저 바로크란 포르투갈어 barroco라는 보석세공용어에서 유래된 것으로 원래는 형태가 고르지 않은 보석을 칭하는 것이었지만 후에 야릇한, 기괴한의 뜻을 가지게 된다.예술에서의 바로크는 따라서 혼란, 변화, 자연적 상태를 존중하는 심미적 태도를 지닌 예술이라고 말할 수 있다.장 루세가 정의한 바로크의 특징변신: 예술에서 삶은 움직임과 변화이자 혼란과 갈등으로 나타난다생동하는 율동, 움직임, 변천, 변화하는 색조가 특징ex) 떼오필 드 비오 - 아침(le Matin): 잠에서 깨어나는 자연 묘사전시: 변화를 남김없이 표현하여 최대의 전시효과를 누리는 예술현란함 가운데 남김없이 전시된 세계ex) 생-따망(Saint-Amant) 모세의 홍해의 기적프레시오지떼와 살롱문학(뷔를레스크의 반대명제)위에서 언급한 바와 같이 반란을 예방하기 위해 부르주아들을 궁정으로 끌어들이게 되고 이들이 반란을 생각하지 못하도록 화려하고 사치스러운 생활을 제공하였는데 이로 인해 17C에 귀족사회에서 귀부인의 살롱을 중심으로 사교생활이 한층 활발해졌다.가장 영향력이 강했던 살롱: 랑부이예 백작부인(Mme de Rambouillet)의 살롱17C 교양인의 이상이 될 오넷또옴(honne?te homme)이 최초의 모델 발견프레지오지떼는 이 당시 우아한 몸가짐과 예절, 세련된 취미, 부인들의 환심을 살줄 아는 화술과 재치 등으로 나타난 사교인들의 경향의 극단을 의미한다.우아와 세련을 추구하는 살롱의 경향이 극단에 치우치자 이는 과장되고 부자연스러운 것으로 변질되었으나 프레시오지떼로 인해 프랑스어가 표현의 도구로서 발전되었다는 점은 높이사야할 것이다.프레시오지떼 언어 유희의 특징은유(Metaphore), 대구(Antithese), 과장(Exageration), 우언(Periphrase)프레시오지떼의 문학적 표현으로는 주로 사랑을 주세로 한 시, 소설, 희곡 등이 있다. 특기할 작품은 17C전반의 소설가 오노레 뒤르페(Honore d'Urfe)의 아스트레(Astree)가 있다.랑부이예부인의 살롱의 뒤를 잇는 문학적 살롱은 스퀴데리양(Mlle de Scudery)의 살롱이 있다. 그녀는 장편소설 그랑 시뤼스(Le Grand Cyrus)와 끌레리(Clelie) 등을 발표하여 당시의 정신적, 심미적 경향을 화려하게 대변하였다.고전주의17C문학의 꽃이라 불리우는 고전주의는 말레르브에 의해 토대가 닦아졌다. 그는 16C에 혼란된 프랑스어에 명확성과 품위 부여를 위해 고어, 방언, 비속어를 배제하고 균형 있는 언어 만들기에 주력하였다.** 비극의 규칙 - 삼단일의 법칙(사건, 시간, 장소의 단일)삼단일의 법칙은 아리스토텔레스의 시학에서 보완된 것으로 극의 줄거리가 하나로 집중되고 통일되어야 하며 사건의 전개는 하루, 장소도 제한되어야 했다.이유: 극장에서 선보여 지므로 관람인의 수가 제한 될 수 밖에 없다. 따라서 귀족계층이 주 대상이 되었는데 당시의 지적 수준으로는 귀족이라 하더라도 복잡한 플롯을 이해하기는 힘들었다. 따라서 이해를 위해 줄거리를 통일하여 선보여야 했다.비극의 규칙에 이은 내면적 규제: 진실다움의 법칙, 예절의 규제(관객들이 귀족층이므로 그들이 우러러 볼 수 있는 계층 영웅, 왕 등을 주인공으로 내세웠다. 따라서 관객들이 우러러 볼 수 있는 대상으로서 주인공들은 품위와 예의를 지키며 감동을 주도록 유도하였다.)고전극의 위대한 세 작가? 꼬르네이유(비극)의무의 비극을 그린 작가.ex) Le Cid 자신의 아버지에게 모욕을 준 사랑하는 이의 아버지명예를 지킬 줄 모르는 인간이라면 사랑하는 이에게 사랑을 받을 자격이 없으므로
프랑스 문학사프랑스어의 기원·형성기원전 58년 프랑스 지방에는 Gaule족(프랑스인의 뿌리이며 Celt족 일파)이 거주하며 갈리아어를 사용하고 있었다.이후 Gaule족은 로마에 의해 정복되고 문화적 정복으로 이어져 로마인의 피가 섞인 갈로로맹(Gallo-Romains)인이 등장하고 로마에서 쓰이던 구어라틴어가 쓰였다.4C경 게르만족의 침입이 시작되고 476년 로마제국이 멸망, 갈리아를 점령한 프랑크족의 왕 클로비스가 메로베왕조를 수립하였다. 그러나 이때에는 정복자들이 피지배자의 문화에 동화되어 그들이 사용하던 게르만어 대신 라틴어를 사용하였다. 당시의 정치적, 사회적, 문화적 혼란사이에 차츰 독자적 형태와 특징을 지닌 로망어(Le roman - 라틴어에 뿌리를 두고 발전한 언어)가 형성되었다.** 로망어는 크게 북의 오일어와 남의 오크어로 나뉘어 지는데오일어는 현재의 프랑스어의 조상이며 오크어는 프로방스지방의 방언 프로방스어가 되었다.13C말에 이르러 카페왕조의 성립이 신장되고 파리를 중심으로 일-드-프랑스(Ile-de-France)의 방언인 ‘프랑시앙(le francien)’이 표준어 지위를 굳혀갔다. 이후 언어 및 문장형태가 진화하고 14C~16C에 걸쳐 한층 통일된 중세 프랑스어(le moyen francais)가 형성되었다. 이 중세 프랑스어는 국외에도 통용되었는데 베니스인 마르코 폴로가 [경이의 책]을 프랑스어로 쓴 것을 기억할 필요가 있다.프랑스 왕조의 시작476년 서로마 멸망이후 Clovis 메로베왕조 수립8C말 ~ 9C초 카롤 대제 카롤왕조 수립987년 카페왕조 수립알렉시 성자전(최초로 로망어로 번안된 문학작품) - 1040년롤랑의 노래 - 1100년 소재: 900년대 샤를만뉴의 십자군 원정 이야기** 11C 기독교 사회의 안정, 종교적 열정 고취11C말 제 1회 십자군 원정을 감행이러한 사회적 흐름에 의해 무훈시, 서사시가 나타남무훈시, 서사시 - 인간의 영웅적 행위로 정신적, 영적 이상을 노래함11C말 ~ 12C에 걸쳐 노래와 글로 나타남특히 [롤랑의 노래]에 대해 기억을 해 둘 필요가 있는데 원래는 샤를왕이 스페인에 원정한 것은 스페인 제후들의 내란에 개입한 일종의 침략전쟁이었으나 종교적 감정이 채색되어 기독교에 대항하는 회교도 토벌을 위한 성전으로 변질되었다.서사시는 이름이 알려져 있지 않은 시인들, 음유시인(trouveres)에 의해 지어지고 방랑시인(jongleurs)에 의해 불려졌다. 오늘날 전해 내려오는 무훈시는 12C후반부터 13세기에 걸쳐 형태나 내용에 변화가 일어나게 된다.(점점 미화됨)귀족문학(Esprit Courtois)중세초기는 구비문학(trouveres에 의함)이 주류였으나 12C에 문자문학, 낭독문학으로 발전봉건제도가 정착되며 성 안에서의 생활이 안정되고 십자군 원정을 통한 새로운 세계의 발견으로 정서의 변화가 일어나 기사들의 ‘신과 국왕에 충성’ 원리를 잊고 새로운 우상 궁중의 귀부인(dame)이 그들의 마음에 자리 잡게 된다. 그리하여 당시의 문학은 그녀를 위해 모험하는 내용이 주를 이루게 됨. 특히 남부 프랑스에서는 이탈리아의 영향으로 서정적 기운이 흐르고 있었다.* 남부프랑스 - 비교적 평화로웠기에 여유로움 속에서 세련된 문화가 발전하였고 따라서 장식적, 사치스러움, 섬세한 문학이 요구되었다.남부 프랑스의 시인들은 Troubadours라 불리었는데 그 중에는 기욤9세에서 평민시인까지 폭넓게 존재하였다. 당시의 서정적 기운은 기욤9세와 그의 손녀 다키덴느와 그녀의 딸 마리, 아엘리스가 큰 역할을 하였다.로망 - 서정시와 함께 탄생한 이야기체 문학으로 고대이야기, 브르타뉴이야기, 트리스탄이야기 등이 있다. 중세의 위대한 로망작가 크레티엥 드트루와를 기억할 필요가 있는데 켈트전설이 바탕인 브르타뉴 이야기를 하나의 문학유형으로 완성시킨 작가로 대표작은 랑슬로, 이벵 등이 있다.** 12C 전후 귀족문학의 특징 - 정신적 이상, 감정적 열망을 담음서사시와 같이 명예, 영광 추구하며 용맹의 미덕차이점[서사시]는 봉건적 윤리, 기독교적 신앙 원리 추구(왕과 신에게 봉사)따라서 모험의 배경은 기족교적 세계[귀족문학]은 새로운 정열의 대상, 귀부인에게 봉사특징: 정신적사랑, 신비주의, 이상적세계따라서 모험의 배경은 마법과 환상의 세계서민문학(Esprit Gaulois)중세사회의 발전과 변화에 따라 서민사회에도 상공인 중심 도시사회가 형성되었다. 부를 축적한 서민들이 새로운 계층으로 등장하고 실제적 지식, 그들만의 철학이 담긴 문학이 등장하였다.(특징: 실제적, 현실적)또한 종교적 영감도 존재하였으므로 신앙, 교훈적 이야기도 나타났다.소우화: 해학, 귀족풍자, 조롱을 통한 웃음 유발
