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행동주의와 인지주의 학습이론 차이점 평가C아쉬워요

1. 행동주의(Behaviorism)행동주의적 접근은 겉으로 드러난 구체적인 현재의 행동을 강조하기 때문에 성격의 구조나 발달, 역동성보다는 행동의 변화에 더 관심이 있다. 행동주의적 접근을 취하는 대부분의 학자들은 수정이 가능한 행동에 초점을 두고 있기 때문에, 성격의 구조나 비교적 지속적인 행동 특징들에 대해서는 별로 관심을 갖고 있지 않다. 이들은 성격보다는 행동을 문제삼으며, 행동의 변화를 성격의 구조에 의해서라기 보다도 유전적 기초 위에 자극, 반응, 반응의 결과, 그리고 인지구조의 상호관계에 의해 설명하고 있다. 즉, 학습이론을 통해 행동의 변화를 설명하려고 한다. 따라서 신경증적인 행동을 포함한 모든 행동은 학습된 것으로 본다. 즉, 비정상적 행동과 정상적 행동은 똑같은 학습 원리에 의해 학습된다고 가정한다.? 어떻게 학습이 일어나는가?행동주의는 학습을 관찰할 수 있는 형태나 빈도에서의 변화와 같다고 본다. 학습은 특정한 환경자극의 제시에 이어 적절한 반응이 설명되어질 때 이루어진다. 예를 들면, 식 “2+4=?”과 같은 수학 플래시카드가 제시될 때, 학습자는 답이 6이라고 답을 한다. 식은 자극이고 적절한 답은 관련된 반응이다. 중요한 요소는 둘 사이의 자극, 반응, 연상이다. 주된 관심 중에서 자극과 반응사이의 연상은 어떻게 만들어지고, 강화되며, 유지되는가이다.행동주의는 강화에 따른 반응이 미래에 더 잘 회상이 되도록 수행과 내용의 결과의 중요성에 초점이 맞추어져 있다. 학생 지식 구조를 결정하거나 그것들의 사용에 필요성을 느끼는 정신적인 과정을 평가하기 위한 시도를 한 적이 없다.(Winn, 1990). 학습자는 발견적 환경에서 능동적 역할을 수행하는데 대립하는 것으로서 환경에서 조건에 반응하는 것으로 특징지을 수 있다.? 어느 요소가 환경에 영향을 주는가?학습자와 환경요소가 모두 행동 주의자에게 중요하게 생각된다 할지라도, 환경 조건이 가장 크게 강조가 된다. 행동주의자들은 어느 시점에서 수업을 시작할 것인가를 결정하는 것뿐만 아니라 특별 행동주의 학습이론에서, 전달은 일반화의 결과이다. 동일하거나 비슷한 특징을 포함하는 상황은 학습자에게 공통요소를 통해 전달되도록 한다. 예를 들면, 느릅나무의 식별과 분류에 대해 학습한 학생은 그가 같은 과정을 사용하여 단풍나무를 분류할 때 전달이 설명된다. 느릅나무와 단풍나무 사이의 유사성은 학습자에게 이전의 느릅나무 분류 학습 경험을 단풍나무 분류 과제에 적용하도록 한다.? 행동주의 입장에 가장 적합한 학습형태는 무엇인가?행동주의자들은 교수 단서, 연습, 및 강화를 포함하여 자극-반응 연상을 만들고 강화하는데 가장 유용한 전략을 찾으려고 애를 썼다(Winn, 1990). 이러한 처방은 일반적으로 변별력(사실의 상기), 일반화(개념의 정의와 설명), 연상(예의 적용), 및 연결(특정한 절차를 자동적으로 수행)을 포함하는 학습을 촉진하는데 믿을 수 있고 효과적이라고 증명되어 왔다. 그러나, 행동주의 원리는 더 높은 수준의 기술 습득이나 더 깊은 수준의 처리를 요구하는 것은 적절히 다룰 수 없다고 일반적으로 받아들여지고 있다(예를 들면, 언어개발, 문제해결, 추론, 비판적 사고)(Schunk, 1991).? 이 이론의 어떠한 기본 가정/원리가 수업설계와 관련이 있는가?행동주의의 많은 기본 가정과 특성들이 현재의 교수설계 실제에 포함되어 있다. 행동주의는 이전의 많은 시청각 매체를 설계하는 토대로 사용되어 왔고, Skinner의 티칭머신과 프로그램 교재와 같이 많은 관련된 교수 전략을 개발했다. 더 최근의 예는 컴퓨터 보조 수업(CAI)에서 활용되는 원리와 완전학습을 포함한다. 교수설계와 직접 관련이 있는 특정 가정이나 원리는 다음에 나열된다.(현재 이용 가능한 ID 적용은 원리를 나열한 다음 대괄호[] 안에 나열되어 있다)학생들에게서 관찰가능하고 측정가능한 결과의 생산을 강조[행동 목표, 과제 분석, 기준-참조 평가]수업이 시작될 위치를 결정하기 위한 진단 평가[학습자 분석]수행의 더 복잡한 수준으로 진행하기 전에 이전 단계 마스터를 강조[교수제시의 계열화, 어나도록 도와주는 것)와 강화(대상 자극 앞에서 올바른 반응을 하도록 하는 것)를 사용한다.행동주의 이론들은 교사/설계자의 업무가 (1) 어느 단서가 바람직한 반응을 도출하는지를 결정; (2) “자연스런” (수행) 설정에서 반응이 일어나기를 기대할 수 없도록 상황에서의 대상 자극과 도움이 쌍으로 되도록 연습 상황을 배열; (3) 학생들이 대상 자극 앞에서 올바른 반응을 만들 수 있고 그러한 반응에 강화를 받을 수 있도록 환경 조건 배열(Groper, 1987).예를 들면, 새롭게 고용된 인간 자원 관리자는 회사의 특정 형식에 따른 회의 계획을 세우기를 기대한다. 대상 자극(“회의 계획을 세워라”라는 언어 명령)은 초기에는 올바른 반응을 도출하지도 않고 새로운 관리자는 올바른 반응을 만드는 능력을 가지지도 못한다. 그러나, 단서의 반복된 제시(즉, 과거 계획의 온전한 사본, 표준 형식으로 배열된 비어있는 회의 계획서)는 언어 명령 자극과 함께 쌍이 되고, 관리자는 적절한 반응을 만들기 시작한다. 비록 초기 응답은 완벽한 형태를 갖추지는 않지만, 반복된 연습과 강화는 반응이 올바르게 실행될 때까지 모양을 갖추도록 한다. 끝으로, 회의 계획을 수립하라는 명령에서, 관리자가 회사 표준에 따라 계획을 신뢰할 수 있게 조직할 수 있고 이전의 예나 모델을 사용하지 않고 그렇게 할 수 있을 때 학습은 이루어진다.2. 인주주의(Cognitivism)1950년대말, 학습이론은 행동주의 모델의 사용에서 인지과학에서 온 학습이론과 모델의 연구 쪽으로 옮겨졌다. 심리학자들과 교육학자들은 명백하게 관찰할 수 있는 행동에 대한 관심을 깎아내리기 시작했으며,대신 사고, 문제해결, 언어, 개념형성 및 정보처리와 같이 더 복잡한 인지과정을 강조했다. 지난 10년 동안, 교수설계 분야의 많은 저자들이 공공연하게 그리고 의식적으로 인지과학에서 끌어온 학습에 관한 새로운 심리학적 가정으로 전통적인 많은 행동주의 교수설계에 대한 방향을 새로 정립했다. 개방된 변혁이나 단순히 점진적인 진보과정으로 보을 맞추고 어떻게 정보가 마음에 의해 받아들여지고, 조직되고, 저장되고, 검색되는지의 문제를 설명한다. 학습은 학습자가 무엇을 얼마나 많이 하는가가 아니라 그들이 무엇을 알고 어떻게 그것을 얻느냐에 관심이 있다(Jonassen, 1991). 지식획득은 학습자에 의한 내적 부호화와 구조화를 수반하는 정신적 활동으로 설명되어진다. 학습자는 학습과정에 매우 활동적인 참여자로 보여 진다.? 어느 요소가 학습에 영향을 주는가?인지주의는, 행동주의처럼, 환경조건이 학습을 촉진하는 역할을 강조한다. 교수설명, 교수실연, 실례 및 matched non-examples 모두가 학생 학습을 안내하는 도구로 간주된다. 비슷하게, 강조하는 것은 실습의 역할을 올바른 피드백으로 대치하는 것이다. 여기까지에서, 이 두 이론사이의 차이점은 거의 찾을 수 없다. 그러나, 학습자의 “능동적” 성질이 매우 다르게 인지된다. 인지적 접근은 반응, 심적 계획의 인식과정, 목표설정 및 조직적 전략을 이끌어내는 학습자의 정신활동에 초점이 맞추어진다(Shuell, 1986). 인지이론은 환경 “단서”와 교수요소 자체로는 교수상황에서 발생하는 모든 학습을 설명할 수 없다고 주장한다. 덧붙여서 중요한 요소들은 학습자가 정보를 부호화하고, 변환하고, 연습하고, 저장하고 검색하는데 참여하는 방법을 포함한다. 학습자의 생각, 신념, 태도, 및 가치도 학습과정에 영향을 미친다고 고려된다(Winne, 1985). 인지 접근법의 실제 초점은 그에게 적절한 학습전략을 사용하도록 격려함으로써 학습자를 변화시키는 것이다.? 기억의 역할은 무엇인가?위에 지적하였듯이, 기억은 학습과정에서 탁월한 역할이 주어진다. 학습은 조직적이고 유의미한 방법으로 기억에 저장되어질 때 이루어진다. 교사/설계자들은 학습자들이 최적의 방법으로 정보를 조직하도록 학습자를 도와줄 책임이 있다. 설계자들은 이전 정보에 새로운 정보를 연관시키는 것을 도와주기 위해 선행조직자, 비유, 계층적 관계, 매트릭스와 같은 기법은 사용한다. 망각은 방해, 기억 그 지식을 사용한다. 특별한 교수 사태나 실세계 사태들은 특별한 반응을 일으키지만, 학습자는 지식을 활용하기 전에 주어진 상황 안에서 지식은 유용하다는 것을 믿는다.? 인지주의 입장에 가장 적합한 학습형태는 무엇인가?정신적 구조를 강조하기 때문에, 인지주의 이론은 보통 행동주의 관점보다 복잡한 형태의 학습(추론, 문제해결, 정보처리)을 설명하는데 더 적절하다고 여겨진다(Schunk, 1991). 그러나, 이러한 관점 모두에 대한 수업의 실제 목표는 종종 같은 입장을 가지는 것이 중요하다: 가능한 한 가장 효율적이고 효과적인 방법으로 학생과 지식이 의사소통하고 전달하는 것(Bednar et al., 1991). 지식전달의 이러한 효율성과 효과성을 달성하는데 있어 양쪽 진영에서 사용한 두 가지 기법은 단순성과 표준성이다. 즉, 지식은 기본 단위으로 분석되고, 분할되고, 단순화된다. 지식전달은 만약 관련없는 정보라면 제거해 버린다. 예를 들면, 효과적인 관리 기술에 대한 훈련자 참석 워크샵은 가능한 빨리 그리고 가능한 쉽게 새로운 정보를 동화하거나 수용할 수 있도록, 정보가 “크기”와 “묶음”으로 제시된다. 행동주의자들은 전달을 최적화하기 위한 환경의 설계에 초점을 맞추지만, 인지주의자들은 효율적인 처리 전략들을 강조한다.? 이 이론의 어떠한 기본 가정/원리가 수업설계와 관련이 있는가?인지주의자들에 의해 연구되고 활용된 많은 교수전략은 이유는 다르지만 행동주의자들에 의해서도 강조된다. 분명한 공통점은 피드백의 사용이다. 행동주의자는 바람직한 방향으로 행동을 수정하기 위해 피드백(강화)을 사용하지만, 인지주의자는 적절한 정신적 연결을 안내하고 지원하기 위해 피드백(지식 결과)를 사용한다(Thompson, Simonson, & Hargrave, 1992).학습자분석과 과제분석도 인지주의자와 행동주의자 모두에게 중요한데, 여기서도 이유만 다르다. 인지주의자는 학습에 대한 소질을 결정하기 위해 학습자를 살펴본다(예를 들면, 학습자는 얼마나 그의 학습을 어떻게 활성화시키고

교육학| 2011.07.28| 8페이지| 1,500원| 조회(768)

학습이론, 행동주의, 인지주의, 행동주의 학습, 인주주의, Behaviorism, Cognitivism

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플라톤,아리스토텔레스,존듀이의 교육사상

플라톤의 동굴.동굴의 비유는 현상계에 있는 인간이 이상계에 다가가는 과정을 보여준다. 내용은 다음과 같다.우리 인간들은 감옥에 갇혀 있는 자와 같다. 우리들은 땅 밑에 있는 동굴 안에 있으며, 태어나면서부터 의자에 붙들어 매여 있어서, 뒤돌아볼 수도 없으며, 항상 출입구와 맞서 있는 벽 밖에 볼 수가 없다. 이 갇혀 있는 자의 뒤쪽에, 즉 입구 족에, 동굴을 가로질러 사람 키만한 벽이 있고, 그 뒤에서 불이 타고 있다. 그런데 이 불과 벽 사이를 인간들이 지나다니며, 이 때 이 벽보다 높은 사람의 모습과 형체, 동물의 모습 및 도구 등을 짊어지고 다니게 되면, 불 때문에 생긴 이 사물들의 그림자가 동굴의 벽에 비춰지게 된다. 그리고 거기에서 지나다니는 사람들이 내는 소리의 울림도 갇혀 있는 사람들의 귀에 들리게 된다. 이 갇혀 있는 사람들은 그림자와 울림 외의 다른 것을 알고 있지 못하기 때문에, 이들은 이런 모사를 참된 현실이라고 생각한다. 만약에 이들이 뒤를 돌아볼 수 있고, 여태까지는 그 그림자만 보고 있던 대상 자체를 직접 불빛 속에서 볼 수 있다면, 그리고 그 울림 대신에 소리 자체를 직접 들을 수 있다면 이러한 새로운 현실에 관해서 깜짝 놀라게 될 것이다.그리고 또 이들이 한 걸음 더 나아가, 동굴에서 빠져나와, 태양 광선 속에서 살아있는 인간, 살아있는 동물 및 진짜 사물들 자체를 보게 된다면 완전히 다른 모습을 하고 있는 이런 현실 때문에, 눈이 부시게 될 것이다. 그러나 이들이 동굴에 머물러 있는 죄수들에게, 너희들이 보고 듣고 하는 것은 본래적이고 참된 현실이 아니라고 설명해 준다면, 아마 아무도 이들을 믿지 않을 것이며, 이들을 비웃기만 할 것이다. 그리고 만약에 어떤 사람이 이 갇혀 있는 죄인들을 풀어 주고, 참된 세계의 빛으로 인도해 주려고 노력한다면 이 사람은 죽음을 당하게 될지도 모른다. 그러나 그렇다고 하더라도 이 갇혀 있는 죄인들을 동굴 밖으로 끌어내지 않으면 안 된다. 사람들을 가상의 세계와 비유의 세계에서 해방시켜, 참된 존재간다.인간은 어느 날 갑자기 사람의 그림자를 발견한다. 그리고 "아.. 나 말고 다른 존재가 있구나"라는 생각을 하게 된다. 그러더니 다른 사람의 목소리를 울림으로 듣게 된다. 그 사람은 "아 이것이 참된 현실 이구나" 라고 생각한다.어느 날 인간은 동굴의 출구를 발견한다. 드디어 빛을 보게 된다. 하지만 입구를 통한 빛이다. 그렇기에 참된 빛은 아닌 것이다. 영역에서도 입구만큼의 빛밖에 들어오지 않는다.여기까지가 현실의 단계이다.인간은 드디어 동굴 밖으로 나온다. 빛의 전체모습을 보고 사물을 눈으로 확인한다. 이것이 플라톤이 생각한 인간의 참 선이다.인간은 태양을 보려고 하지만 눈이 부셔서 도저히 볼 수 없다. 그리고 다시 동굴로 들어가 사람들에게 밖에 빛이 있다고 말한다. 하지만 사람들은 믿지 않는다.플라톤은 인간조건을 어둡고 캄캄한 동굴에 비유하고 있다. 동굴의 비유는 삶의 형태를 동굴 내무의 삶과 동굴 외부의 삶으로 나눈다. 동굴 안의 삶은 현상세계의 삶이며 동굴 밖의 삶은 철학적 삶이다. 플라톤에 따르면, 철학적 삶은 현상계의 삶에 선행한다. 현상의 세계가 사멸하는 세계라면, 동굴 밖의 세계는 영원히 변치 않는 이데아의 세계이기 때문이다. 동굴의 비유는 인간의 본질적 근거가 사유로부터 시작됨을 말한다. 동굴의 비유에서 인간의 참된 삶은 동굴 밖으로 나갔다가 철학적 진리를 깨닫고, 이진리를 인간사회에 알리기 위해 되돌아오면서 시작된다. 동굴 밖의 이데아의 세계를 만물의 척도로 삼은 인간은 동굴 안에서 새로운 질서를 창조하고자한다.플라톤이 동굴의 비유를 통해 말하고자 했던것은 진실은 믿어왔던 우상들에 의해 가려질수있다는 것이다. 실제로 인간은 어리석어서 자기가 믿고 있는 관념을 깨기가 매우 어렵기 때문이다.플라톤과 아리스토텔레스의 형상 및 교육사상 비교.플라톤과 아리스토텔레스는 ‘세상에 무엇이 존재하나’는 질문에 각각 다른 사유를 했다.플라톤은 세상에 존재하는 것은 ‘형상’이라 하였고, 아리스토텔레스는 ‘질료와 형상의 결합인 개체’라 하였다. 여기서 형상 그림자에 비유하기도 한다. 절대 뒤돌아 볼 수도, 움직일 수도 없는 인간들이 있는 동굴에 사물들의 빛이 동굴 벽면에 비치면 인간들은 그 그림자를 사물 자체로 인식한다. 그러나 그것은 그저 가짜 허상에 불과하다는 것이다.아리스토텔레스는 플라톤이 말하는 이데아를 부정하고, 이데아라는 것을 질료와 형상이라는 개념으로 설명하고 있다. 세계의 또는 사물의 이데아라는 것이 있다고는 하지만, 그것은 단지 인간의 머릿속에만 있는 생각일 뿐이라고 말한다. 또 다른 비판으로는 ‘대나 이와 같은 더럽고 추악하다고 여겨지는 것들도 이데아가 있는 것인가?’ 라는 것이 있는데, 여기서 플라톤은 때와 이 등의 이데아를 인정하였다. 그러나 사악함과 쇠약함과 같은 이데아는 인정하지 않았는데, 그것은 선함과 건강함이 부족해 나타나는 것으로 보았기 때문이다.아리스토 텔레스는 우리의 세계는 보편적인 측면과 특수한 측면으로 나눠져 있다고 말한다.그것이 앞서 말한 형상과 질료의 개념이며, 보편적인 측면은 그 사물의 본질을 말한다.책상을 예로 들어, 책상에는 나무로 된 책상 철로된 책상 여러 가지가 있다. 플라톤에 의하면 완전한 책상은 이데아의 세계에 있는것이라고 하겠지만, 아리스토텔레스는 그 책상의 본질을 보편적 측면이라고 한다. 나무든 철이든 네모든 삼각형이든 책상의 용도는 변하는 것이 아니기 때문이다. 이런 보편적 특성을 형사이라고 말하며, 그것의 모양이든 재료를 책상의 특수한 측면이라 하며, 이것을 질료라고 한다. 플라톤의 관념적인 이데아론에 반하여 아리스토텔레스는 형상과 질료라는 개념을 사용한 실재론적 입장을 취한다.플라톤의 교육사상은 ‘이상주의적 교육사상’이다. 플라톤은 삶을 지배하는 최고의 도덕성을 위해 필요한 것은 웅변술이 아니라 ‘논리적 능력’이라 보았다. 플라톤은 이원론적인 사상을 주장하여 현상계에서 이데아계로 오르기 위해서는 ‘이성의 계’즉, 교육이 필요하다고 주장했다. 플라톤이 주장한 교육목적은 ‘합리적, 도덕적 인간형성’이다. 그에 있어서 이 인간모델은 질리, 정의, 용기 그태에 맞추어 교육되어져야 한다. 교육에서 중요한 것은 지적 영역과 실천의 영역에서 합리적으로 완전하게 되는 것이다. 이런 점에서 아리스토텔레스의 교육은 도덕교육이고, 그 이상은 실천적 지혜와 중용의 덕을 지닌 합리적 인간에 초첨을 두고 있다고 있다고 할 수 있다.존 듀이의 진보주의 교육사상.일반적으로 존 듀이의 철학사상의 입장을 자연주의, 경험주의, 도구주의로 나누어 생각한다. 그는 마음을 의식의 흐름으로 보고 생명체를 동적인 것으로 보면서 경험을 자연의 사상으로 보았다. 이때 자연은 경험의 총계인 것이다. 인간은 자연에 의하여 만들어지는 동시에 자연을 재구성하여 새로운 가치와 차원을 가진 자연으로 구성한다. 이렇게 볼 때 그의 자연주의의 특징은 인간 중심의 자연주의라고 할 수 있다.인간의 경험은 자연의 연속이고, 자연의 일부로서 인간 유기체가 존재하는 상황에서의 사상인 것이다. 이러한 경험은 능동적이고 역동적이며, 유기적 통일체로서 연속적인 것이다. 철한은 과거에 가졌던 것과 경험했던 것 그리고 살았던 경험을 다루는데 목적이 있다고 듀이는 주장하고 있다. 즉 인간의 노력의 본질은 경험의 구조를 밝히고 나아가서 살았던 경험을 밝히는데 그 목적이 있다고 본 것이다.교육은 철학이론을 위한 가장 중요한 시험장이라고 말한다. 따라서 그의 교육 원리는 전 철한의 맥락에서 이해되어야 하는 것이다. 이처럼 그는 철학을 가장 일반적인 모습에서 교육의 이론이라고 보았다. 그는 교육과 철학의 목표와 과제가 같다고 보았다. 이는 인간과 자연에 대한 깊은 지식이 교육의 적당한 목표이며 철학의 영원한 과제라고도 생각했기 때문이다. 듀이의 교육철학의 특징에서 특히 그는 경험을 강조하고 있으며, 교육은 경험의 계속적 개조이며 인간의 사회적인 성장은 민주주의라는 사회적 장용 속에서 보다 잘 성장될 수 있다고 보았다. 민주주의는 공동 생활의 양식이며 공동 경험의 양식이기 때문이다.듀이의 ‘민주주의와 교육’은 민주주의 개념을 철학적으로 규정한 문헌으로, 민주주의의 개념은 공통적인 이해관계와 그 개체의 발생에 의해 다음 세대로 전송되어 이런 작용이 계속되는 것이므로 듀이는 넓은 의미에서 교육을 생각하여 삶을 사회적으로 지속시키는 수단이라고 하였다. 개체는 그 개체로 끝나지만 그 개체의 내용이 다음 세대로 이어진다는 사실이 교육의 필요성을 요구하게 되는 것이다. 이와 같이 듀이는 교육을 사회의 추진력으로 보았기 때문에 단순히 교육을 학교 교육보다는 훨씬 넓은 사회속에서 이끌어내려고 노력했다. 그는 인간의 지식, 신뢰, 희망 등을 상호 공유하기 위해 교류의 개념을 중시했다. 교류와 전달은 교육의 과정이며 동시에 현실생활이 교육의 기초가 된다.둘째로 사회적 기능으로서의 교육에서는 교육은 키우는 일이고 교화하는 일이라고 할 수 있다. 개체는 부단히 환경과 유기적으로 작용하고 변화되어 그 개체에서 바람직한 행동 유형이 이루어지고 있을 때 바른 의미의 환경이라고 할 수 있다. 개체와 또 다른 개체가 더불어 활동하고 작용할 때 듀이는 이것을 사회적 환경이라고 불렀다. 교육이란 미성숙자가 바람직환 환경에서 생활하는 것이고, 이 속에서 자연히 성장하는 것이다. 이런 의미에서 듀이는 미성숙자에게 균형있고, 순화된 환경을 부여할 숭 있는 성숙자의 교양과 태도를 강조했다.셋째로 방향으로서의 교육은 성장에의 충동을 가리키는 말이다. 아무리 순화된 환경을 정리하여 개체를 에워싸게 할지라도 그 개체 속에 성장에 대한 충동이 없다면 바람직한 행동유형의 변화는 없을 것이다. 넷째로 듀이는 성장으로서의 교육을 듣고 있다. 사회는 가능성을 가진 존재인 미성숙자의 활동을 지도하는 정도에 따라 우리의 미래가 결정된다고 보았다. 가능성은 습성을 형성하고 일정한 심적 향상을 가져오는 역할을 한다. 이렇듯 개체와 환경은 서로 적응하는 상호 작용 속에서 성장하는 것이다.그의 교육사상은 이론의 수준에서 현대 사회의 교육을 위한 지도적 역할을 하였으며 현대 교육계는 이론적 관심의 수준에서 그의 영향하에 있다고 보아도 과언이 아니다. 듀이의 교육사상은 미국사회에 커다란 영향을 주었을 뿐만아니라 전

교육학| 2011.07.28| 6페이지| 1,500원| 조회(182)

교육학, 교육사상, 플라톤, 아리스토텔레스, 존듀이, 플라톤의 동굴, 존듀이의 교육..

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