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짧은 이야기 흰둥이

이야기가 있는 여행 - 흰둥이흰둥이는 동해바다에 살고 있는 떠돌이 개다. 동네사람 중 흰둥이를 모르는 사람은 없다. 그 동네서 유일하게 흰 털을 갖고 있는 흰둥이. 어느 동네에서 살았었는지 누가 주인 인지 아는 사람은 아무도 없었다. 바닷가에 떠내려와 숨을 헐떡이는 개를 누군가 구해서 보살펴서 여태껏 지내왔다.흰둥이는 밥을 먹는 시간을 제외하고 다른 모든 시간은 바닷가에서 지냈다. 코를 땅에 박고 킁킁거리거나 사람들 근처를 서성거렸다. 혼자 멍하니 바다를 바라보기도 했다. 밤이면 바닷가 모래사장에서 잠을 청 했다. 동네사람들은 그런 흰둥이를 안쓰럽게 생각하여 집집마다 돌아가며 매번 끼니를 챙겨주고 추위를 피할 수 있는 나무판자로 된 집을 지워 줬다. 하지만 여전히 흰둥이는 바닷가 모래사장에서 하루하루를 지냈다.그러던 어느 날 밤 부터 흰둥이는 바다를 향해 짖기 시작했다. 밤새 짖었기 때문에 동네사람들은 깊은 잠에 들지 못했다. 다음날도 그 다음날도 흰둥이는 밤마다 바다를 향해 어김없이 짖었다. 꼭 누군가를 부르는 것처럼.그런 행동이 계속 되자 동네사람들은 흰둥이를 측은하게 여기던 마음이 점차 미움으로 바뀌었고 더러운 떠돌이 개 취급을 했다. 더 이상 사람들은 흰둥이에게 먹을 음식을 가져다주지 않았으며 가까이 오는 것조차도 싫어했다.그렇게 한 달이 지났다. 흰둥이는 갈비뼈가 보일정도로 몰라보게 야위었다. 윤기가 나던 흰털은 푸석푸석해졌고 피부병에 걸렸는지 몸 곳곳에 듬성듬성 흰 속살이 드러났다. 이젠 누가 봐도 흰둥이는 떠돌이 개가 되었다. 하지만 밤마다 짖는 흰둥이의 행동은 한동안이나 계속 되었다. 아니 오히려 더 심해졌다.동네아이들은 흰둥이에게 돌을 던지거나 매질을 했고, 어른들은 틈만 나면 잡아서 가둬두려고 했지만 매번 놓치기 일쑤였다.그 날도 어김없이 흰둥이의 짖는 소리는 들려왔다. 다른 날보다도 더 큰소리로 동네사람들 모두를 깨울 듯이 짖어댔다. 하지만 5분정도 시간이 흐른 후 흰둥이소리는 들리지 않았다. 마을 사람들은 의아해 했지만 이내 깊은 잠에 빠져들었다.아침이 밝았다. 바닷가 모래사장에는 바다 속으로 작은 발자국이 이어져있었다. 몇 명의 사람들만 모이면 모두 어젯밤 이야기를 했다. 신기하다는 둥, 왠일이냐는 둥, 오랜만에 푹자서 좋다는 둥 모두 그런 투의 이야기였다.그날 후로 마을에서는 더 이상 흰둥이의 모습은 보이지 않았다.다음날 모래사장에 흰 개 한 마리의 시체가 떠내려 왔다.그렇게 흰둥이는 사람들에게 잊혀져갔다.시간이 흘렀다. 한 낯선 남자가 마을을 찾아왔다. 겉모습으로 봐서는 뱃사람인것 같았다. 그 남자는 마을 이장에게 찾아가 조심스럽게 말을 꺼냈다.“저..... 혹시 이 마을에 흰 개 한 마리 살고 있지 않나요..?”“아니, 우리동네에 흰 개는 없는데... 아! 몇 개월 전까지 여기서 살던 떠돌이 개 를 말하는건가? ”“네, 아마 어르신이 말씀하신 그 개가 맞을 겁니다. 지금 어디에 있는지 알 수 있을까요? ”

인문/어학| 2008.10.03| 2페이지| 1,000원| 조회(240)

동네, 작문과 독서, 흰둥이, 짧은이야기짓기

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밀양과 벌레이야기 평가A좋아요

1. 먼저 이청준의 소설 ‘벌레 이야기’에 대해서 이야기 해보자.삼사십 분이면 거뜬히 읽어낼 수 있는 몇 페이지 되지 않는 단편소설. 하지만 그 짧은 소설을 탄생배경을 통해 읽자면 긴 사연이 되어버린다.광주사태의 해결법을 놓고 정치권에서 어떻게 할 것인가를 논의 하던 중, 피해자는 그대로 있는데 그 정치꾼들은 ‘화해’ 이야기를 하더란다. 그리고 그 즈음 신문에 났던 이윤상군 유괴범의 최후 발언인 )‘나는 하나님의 품에 안겨 평화로운 마음으로 떠나가며, 그 하나님의 자비가 희생자와 가족에게도 베풀어지기를 빌겠다.’는 글을 보고 두 사건을 통해 소설의 주제를 생각해 냈다고 이청준은 말한다.2. 소설 ‘벌레 이야기’는 어떤 이야기인가.약국을 운영하는 부부에게 일암이라는 아들이 있는데, 소극적이나 학교공부는 곧잘 따라가던 아들이 어느 날 주산학원에 가고 싶다고 해서 주산학원에 보내게 된다. 항상 학교를 마치고 한 시간 남짓 시간이 남기에 집에 왔다가 학원에 가는 아이가 어느 날 집에 오지 않는다. 처음에는 학원을 바로 갔겠지라고 생각을 했으나, 밤에 학원원장으로부터 전화 일암이가 학원에 오지 않았다는 전화 한통을 받고서 일암이가 유괴 당했다고 생각하고 신고를 한다. 그래서 학교, 학원 원장이 앞서서 일암이 찾기 운동을 펼치는데……. 그 와중 아내보다 약간 연배가 있는 김 집사 아주머니가 찾아와 아내에게 힘들 때 일수록 하나님을 찾아야 한다는 둥의 말을 하며 교회에 나와 보라고 수차례 이야기 한다. 그래서 아내는 열심히 교회를 다니며 일암이를 위해서 아낌없이 돈을 낸다. 하지만 경찰에서 일암이가 죽어서 발견 되었다는 소식을 전해오고 아내는 분노하기 시작하고 정신을 놓기도 한다. 더욱이 일암이를 유괴살해한 장본인이 주산학원 원장이라는 사실에 아내는 적잖이 충격을 받았다. 그 와중에 또 다시 김 집사아주머니가 아내에게 하나님의 뜻이라며 하나님을 통해 마음의 평온을 얻으라며 아내를 계속해서 찾아왔고 아내는 다시 교회를 찾았다. 그렇게 교회를 다니며 조금씩 평온을 찾아가던 아이미 하나님을 만나서 회개하고 용서를 받았기에 마음이 편안하다고 말해왔고, 아내는 다시 충격을 받았다. 그리고 라디오에서 그가 하나님이 희생자와 희생자의 가족들도 잘 보살펴 주셨으면 한다며 최후 발언 하는 것을 들은 아내는 죽음을 선택한다.3. 영화 ‘밀양’은 어떤 이야기인가.1985년 이청준의 작품 ‘벌레 이야기’를 원작으로 하고 있는 영화 ‘밀양’의 대략적인 줄거리는 소설과 비슷하다.교통사고로 남편을 잃은 ‘신애’는 아들 ‘준’과 함께 남편의 고향인 밀양으로 이사를 온다. 밀양에서의 생활에 조금씩 적응해가던 중, 유괴범에게 아들까지 살해당한 신애는 인생의 밑바닥으로 떨어진다. 신애가 이사 오고 난 후 계속해서 “하나님의 사랑으로 마음을 치료하라.”고 얘기해왔던 약국 아주머니가 계속해서 그녀에게 교회에 나오라는 말을 한다. 아들의 사망신고를 하고 나오다 길 건너편 일전에 들었던 “상처받은 영혼을 위한 기도회”라는 플랜이 걸려 있는 것을 본 신애는 그곳으로 향한다. 그 후 신애는 “평화를 얻었어요.” 라고 말할 정도로 밝은 표정을 짓는다. 그런데, 학원생들을 데려다주고 오다 골목길에서 또래 남자아이에게 맞고 있는 살해범의 딸을 응시하다 사람을 치일 뻔 한 사건이 있었다. 그 때, “사람죽여놓고도 미안하다 말만하면 답니까?”라는 말을 듣게 되고, 살해범을 직접 용서하기로 마음먹고 교도소로 찾아간다. 하지만 이미 하나님께 회개하고 용서를 받았다는 살해범의 말에 충격을 받은 신애는 신앙을 버리고 자신도 놓아버린다. 그 후 병원신세를 지던 신애는 다시 돌아오고, 종찬이 안내한 미용실에서 살해범의 딸을 다시 마주치게 된다. 그녀는 미용실을 뛰쳐나가 자신의 집으로 돌아와 스스로 머리를 자른다. 다른 곳도 아닌 햇빛이 드는 마당에서 스스로 거울을 보며 자르는데, 그때 대문이 열리고 종찬이 들어와 그녀의 얼굴이 잘 보이도록 거울을 들어준다.4. ‘벌레 이야기’는 모티브일 뿐이다?작가 이청준이 )“저는 모티브를 제공한 것일 뿐입니다. 새로운 감동은 영화의 방식대로 전개되는 것로 재탄생 시켰다.앞서 말했듯이 몇 장되지 않는 단편소설을 영화로 만들었고, 시대적인 배경이 20년이나 차이가 나기에 상당부분 추가되거나 변화되었다. 더군다나 구체적 설정이나 작가의 관점을 비교해보면 영화 ‘밀양’이 소설 ‘벌레 이야기’에서 가져온 부분은 많지는 않다. 주인공의 사연, 주변인물, 공간적 배경이 되는 밀양, 이 모든 것은 영화의 영역에서 태어난 것이다.가장 큰 변화는 소설에서는 아내를 바라보는 남편인 ‘나’의 눈으로 이야기를 풀어내지만, 영화에서는 주인공을 주변의 누군가가 적당한 거리를 유지한 채 지켜보는 듯한 주변인의 시선으로 전개해 나간다.5. 소설‘벌레이야기’가 영화‘밀양’으로 각색되면서 구체적으로 어떤 변화가 있었는가.▷소설에서의 아내는 이름도 없는 단지 남편의 시선으로 바라본 약사이지만 영화에서는 ‘신애’라는 이름의 피아니스트, 즉 밀양으로 내려와 피아노학원을 운영하는 준이엄마, 신애.▷우습게도 ‘신애’에게 하나님이 존재를 끊임없이 알려오는 김 집사아주머니의 직업이 약사로 둔갑한다.▷소설을 전개하는 관찰자가 되는 남편이 영화에는 존재하지 않는다. 영화에서 신애는 교통사고로 남편을 잃고 남편의 고향인 밀양으로 내려오는 것으로 설정된다.▷글에서는 없는 인물인 카센터 사장 김종찬이 새로이 등장한다. 카메라전면에 드러나지는 않지만 항상 신애주변을 맴도는 인물, 온 밀양시민을 다 아는 듯 한 김종찬.▷일암이를 죽인 것이 주산학원 원장이라면, 준이를 죽인 것은 웅변학원 원장.▷주제의식이 강하고 전달하려는 메시지가 분명한 단편소설이어서 인지, 글 속 일암이엄마 주변의 인물은 거의 나타나지도 묘사되지도 않고 있다. 하지만 영화 속에서는 많은 밀양시민들의 성향, 대사, 행동이 새롭게 쓰여 묘사되어있다.▷하나님이라는 존재를 햇빛이라는 대상에 투영시켰다.먼저 소설의 경우는 영화 처럼 한 여자가 혼자 감내해야 하는 무조건적인 고통보다는 훨씬 평범한 구조 안에서 더 깊은 고통을 남아 낸다. 약국을 하는 두 부부에게 어느날 닥친 아들의 유괴와 살해..뒤 이은 아 종교가 이해하지 못했음을 그려낸다. 아이를 죽인 범인도 아이의 주산학원 원장이며 이 한 사건으로 인해 한 가정이 파탄이 나는...작가 이 청준이 아이를 죽인 범인이 자신이 하나님을 영접해 죄를 용서받고 마음이 편해 졌으니 자신으로 인해 자식을 잃고 괴로워하는 피해자의 부모도 편해 졌으면 좋겠다는 이야기를 듣고 받은 충격을 바탕으로 써 내려갔다는 소설은 죄에 대한 판단과 용서는 과연 누가 하는 것인가? 라고 하는 영화와 소설의 공통적인 주제에 대해서 직설적인 질문을 하듯이 명료하다.영화에서도 역시 그 주제는 분명한데, 보다 여자 주인공의 고통에 초점을 맞추어 더 괴로운 환경을 설정 한다. 일단 남편이 바람을 피웠었고, 그 남편초자 교통사고로 완전히 자신의 곁을 떠나버린 가여운 여자. 원망하고 싶어도 옆에 없고 그저 그리워 할 수 밖에 없는 이 여자에게 하나 밖에 없는 남편의 흔적인 아들이 살해 당한다는 잔인한 설정이 그녀의 현실적인 고통을 더욱 더 크게 만든다. 소설에서 이 여자에게 교회로 가도록 전도하는 김집사의 출현은 영화에서는 끔직할 정도로 사실적으로 그려진다. 소설에서 주인공 부분의 직업이었던 약사는 영화에서 신애를 교회로 이끄는 김집사의 직업으로 교체 된다. 몸을 치료하듯이 정신까지고 치료 하고 싶어 하는 김집사의 욕심을 더 극명하게 표현하기 위해서 일까 꽤 지능적인 변모라는 생각이 드는 부분이다. 타인의 고통에 관심을 가지고 자신과 함께 동참해서 그 고통을 덜기를 바라는 모습. 서서히 교회의 생활에 빠져 들지만 현재 자신의 모습을 바로 보지 못하는 것은 한 여자의 방황은 처절할 정도다.소설 ‘벌레 이야기’를 모티브로 만든 영화 ‘밀양’.‘벌레 이야기’가 1980년대의 시대상과 사회상을 반영한 작품이라면, ‘밀양’은 2000년대의 시대상과 사회상을 반영한 작품이라고 생각한다. 위에서 보았듯이 영화에서는 소설에 없었던 많은 설정들이 생겨났고, 소설의 설정들이 영화에 와서는 달라지기도 한다. )이청준이 ‘벌레 이야기’가 자신의 작품이듯, ‘밀양’은 이창동대로 하면서도 20년간 변화된 현시대의 사회현실을 반영해 살을 통통하게 붙여 표현해 냈기에 ‘밀양’이 ‘벌레 이야기’와는 다른 작품으로 탄생된 것이 아닌가 생각한다.6. 같은 질문 다른 주제의식특히나 같은 질문을 던지지만 다른 결론에 도달하게 되는 것을 보면서 전혀 다른 작품이라는 나의 생각은 굳어졌다.인간의 삶이란 내 뜻과 상관없는 방향으로 흘러갈 때가 수두룩하다. 아이를 유괴하고 살해한 살해범과 같은 마음인, 타인의 나쁜 마음으로, 혹은 영화 밀양에서 남편이 죽은 이유인 교통사고처럼 우연한 사고일 수도 있고, 때로는 영화에서 살해범의 딸을 보게 되는 운명의 장난으로 한눈을 팔다 “사람죽여놓고도 미안하다 말만하면 답니까?”라는 말을 듣게 되는 것처럼 말이다. 소설에서, 그리고 영화에서 이렇게 흘러가버린 인생은 깨지거나 산산이 가루가 되고 나면 마치 회복불가능한 상태가 되는 것 같이 말이다. 두 작품이 이러한 회복 불가능한 상태에서 “신이 인간을, 혹은 인간이 인간을, 구원할 수 있을까?”하는 질문을 던지는 것이나, 아이를 잃게 된 엄마의 고통을 그려냈다는 것은 비슷하다. 하지만 소설의 아내와, 영화의 신애가 그 끝에 선택하는 결말은 다르다.소설‘벌레이야기’에서 아내는 자살을 선택했다.= '신과 종교의 차원을 뛰어 넘는 인간 자체의 존엄성'먼저, 벌레이야기의 아내는 자살을 선택한다.그녀의 자살에 “왜”라는 질문을 던지게 된다. 아무래도 시기적 상황이 크게 작용한 것 같다. 벌레 이야기가 출간되었던 1985년의 사회는 해답이 보이지 않는 상황이었다. 1988년 이후 광주 민주화운동으로 부르고 있지만, 당시는 군사독재로 광주폭동이라고 불렀다. 20년이 지난 올해에서야 개봉되었던 영화 “화려한 휴가”, 많은 시간이 지났지만 아직까지도 사망자 수도 확실히 알 수 없는 쉬쉬되는 사건이었고, 입 다물고 살아야 하는 시대였다. 그만큼 암울했던 시대였고, 소설 벌레 이야기는 그 시대에 숨쉬고 살아야 했던 사람들의 이야기이다. 이렇듯 지금도 온전히 해결할 수 없는 사건을 품은.

인문/어학| 2008.10.03| 6페이지| 2,000원| 조회(1,214)

기독교, 비교, 이청준, 벌레이야기, 밀양

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기독교와 현대사회 제1장 토론주제

1. 우원 이호빈 목사님의 삶을 어떻게 이해하고 있는가? >>일찍부터 기독교인이었던 어머니의 영향을 받으며 자란 우원 이호빈 목사님은 남다른 신앙심과 교육목표를 갖고 교육에 이바지하였다. 자라오면서 많은 좌절과 아픔, 고난과 역경을 겪었지만 싶은 신앙심과 의지로 이겨냈고 지금의 강남대의 시발점이 되는 중앙신학교를 세워 민족의 미래를 위해 이바지 할 젊은이들에게 교육의 기회를 제공하는 일을 했다. 우원은 사람을 차별하지 않고 이웃을 사랑하였으며 한국과 자연을 사랑했다. 또한 예수를 정열적으로 사랑하고 예수와 하나가 되려고 했다. 2. 우원과 강남대학교와의 관계를 간단하게 설명해보자. >>우원은 강남대의 전신이 되는 중앙신학교를 세웠다. 강남대학교의 교육목표는 미래지향의 교육이다. 이는 자주, 자립하는 교육으로 주체의식과 자립의지에 투 철한 지도자를 양성해야 한다는 중앙신학교의 설립정신을 이어 받았다. 교육 목 표를 바탕으로 현재 강남대학교는 교육기관으로써 무궁한 발전을 하고 있다.3. 우원 이호빈 목사님의 사상을 요약하여 설명해보자. >>이호빈 목사님의 사상은 크게 3가지로 볼 수 있다. 다양한 교파로 분열되어 있는 한국교회가 연합하고 일치해야 할 것을 강조했던 교회일치사상과 교회일치 사상에 입각하여 현대사회와 교회의 문제를 해결하고 개혁할 수 있는 방법은 평 신도들을 깨우치는 일이라고 생각했던 평신도 사상이다. 또 하나는 자주 자립의 민족사상 3가지로 볼 수 있다. 4. 다른 학우들에게 강남대학교의 교육정신을 자랑하며 자신 있게 설명할 수 있겠는가? >>강남대학교는 미래지향적인 교육을 실천하며 교육기관으로써 발전하고 있는 학교이다. 한국사회의 지식인을 양성하기 위해 보다나은 교육 환경을 조성하고 있다. 강남대학교는 우원 이호빈 목사의 사상을 최대한으로 이어받아 교육환경 에 반영시키고 있어 대학교육의 목적에 부합하는 사회적인 역할을 하고 있다.

인문/어학| 2008.10.03| 1페이지| 1,000원| 조회(277)

대학, 사상, 토론, 기독교와 현대사회, 토론주제

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기독교와 현대사회 제3장 기독교와 한국교회

1.한말 기독교 전래기의 사회적 상황과 종교들의 역할에 대해서 설명해보자.==> 한말의 기독교는 주로 선교사들의 활동에 의해 전파되었다. 그 당시 한국은 식민지 사회로 전락해 가고 있었다. 어수선한 사회적 분위기로 인해 많은 사람들은 불안감을 떨쳐 버릴 수 없었고 한국인들은 자연스럽게 기독교를 받아들이게 되었다. 기독교 수용이 초기부터 한국인들의 주체적인 노력에 의해 이루어 졌고 자립적이고 자주적이었다.2.개신교의 전래와 선교 활동이 초기 한국 사회에 끼친 영향에 대해 논의해보자.==> 선교 초기부터 선교사업의 일환으로 의료 활동을 전개하여 서양 의학교육의 터전을 마련하였다. 뿐만 아니라 배재, 이화, 경신, 정신 등을 비롯하여 전국 주요도시에 사립학교를 세워 신학문을 보급했다. 또한 한글로 된 성경책을 발간하여 한글교육과 언론과 출판 활동을 통해 서구문화를 소개하는데 선도적인 역할을 했다. 여기서 배출된 지식인들은 독립협회운동에 참여하기도 하고 계몽운동을 전개하기도 하였다.3.일제 강점기의 한국 기독교의 역할을 논의해 보자.==> 선교사업의 일환으로 세웠던 학교시설과 여러 단체에서 배출된 지식인들은 독립운동을 전개하였고 계몽운동에 앞장섰다. 즉 일제 강점기 당시 기독교는 일제의 침략에 직면해서 항일의식을 조직화 하고 민족운동의 발판을 마련했다고 볼 수 있겠다.4.분단 후 한국 기독교의 모습과 바람직한 교회의 모습에 대해서 토론해보자.==> 1945년 해방당시 한국은 기독교 국가와 같았다. 그러나 한국기독교는 자신의 사명을 다하지 못하고 기득권자에 기대어 실망감을 안겨줬다. 타락한 교회와 어지러운 사회 속에서 한국인들은 좌절을 맛봤다. 그러면서 부흥회가 성행했으나 건전한 교회로의 성장은 어려웠다.바람직한 교회의 모습은 우선 교회가 바람직한 조직이어야 한다는 것이다.현실주의에 빠지지 말고 믿음과 신앙으로 현실을 살아가는 교회가 되어야한다.5.한국에서 기독교 교회가 부흥하게 된 이유를 설명해 보자.

인문/어학| 2008.10.03| 2페이지| 1,000원| 조회(432)

기독교와현대사회, 토론주제, 제3장, 기독교와 한국교회

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기독교와 현대사회 제2장 토론주제

1.고대에서 현대에 이르기까지 인간은 어떤 존재로 규정되어 왔는지를 조사하고, 탐구해 본다 인간은 ‘존재의 의식’이다. 인간은 어떤 것에 대해 학습하고 그에 따른 반성적 활동을 한다. 인간은 ‘사회적 존재’이다. 인간은 한 사회를 이루어 생활한다. 또한 사회마다 그 사회의 한 구성원으로서 지켜야 하는 특별한 규칙과 제약이 있다. 이 규칙과 제약을 지키기 위해서는 도덕 혹은 윤리를 인식해야 한다. 3.종교란 무엇이며, 인간에게는 왜 종교가 문제되는 지를 모색해 본다. 종교란 존재하는 어떤 것들이 함께 결합하는 것이며, 인류를 동물적 세계 및 신과 조화롭게 살도록 해 주는 것이다. 종교에는 3가지 요소가 있는데 신앙, 교리, 의례이다. 첫째, 신앙은 보이지 않는 신에게 의지하는 것을 뜻한다. 즉 신과 인간이 관계를 맺는 방법이라 할 수 있다. 둘째, 교리는 신앙이란 무엇인가에 대해 설명하는 것이다. 셋째, 의례는 예배와 찬송과 같은 신앙을 실천에 옮기는 것을 뜻한다. 인간이 가지고 있는 모든 문제는 형이상학적인 문제이다. 즉 지각하여 분석할 수 있는 실증적인 문제인데 말하자면‘현상’이다. 인간의 문제는 현상에 그치지 않고 본질이 개입되어 있다. 형이상학적 질문들은 모두“우주의 궁극적 실체가 있다면 그것은 누구에 의해 어떻게 창조되었는가?“ 하는 문제로 귀결된다. 그리고 이 질문의 해답을 찾기 위해서는 가장 근본적인 것에 대한 가르침으로서의 종교와 연관된다. 4.유교의 기본교의를 염두에 두면서 공자와 맹자의 중심사상을 알아본다. 유교의 근본정신은 禮이다. 공자는 어지러웠던 사회에서 당시의 시대적 폐단을 극복하고자 禮의 본래 정신을 탐구하고 仁를 주 덕목으로 하는 인문주의 정신을 창도하였다. 그 이후 공자의 인문주의는 전국시대의 맹자에 의해 계승 발전되었다.

인문/어학| 2008.10.03| 1페이지| 1,000원| 조회(192)

기독교, 도덕, 기독교와 현대사회, 토론주제, 유사성

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