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중국 고전 산문 독해

1.?逐客?(간축객서) - 李斯(이사)진나라 종실 대신들이 모두 진나라 임금에게 말했다. “다른 나라의 제후로써 진나라를 섬기러 온 사람은 모두 자기 임금을 위하여 유세하려고 진나라에 온 것입니다. 이러한 모든 사람을 추방하소서.”그런데 이사도 추방의 대상에 들어 있었다. 이에 이사가 간했다.신은 관리들이 외국 출신 관리를 추방하려 논의를 한다고 들었는데 그것은 잘못이라고 생각합니다. 옛날에 목공께서 인재를 구할 때, 서쪽으로 융나라에서 유여를 데려 왔고 동쪽으로 원나라에서 백리 해를 얻었으며, 송나라에서 건숙을 맞이하였고 진나라에서 비표와 공손지를 불러왔습니다. 이 다섯 사람은 진나라에서 태어나지 않았으나, 목공께서 이들을 등용하여 스무 나라를 병합하고 마침내 서융의 패권을 잡았습니다. 효공께서는 상앙의 법을 사용하여 풍속을 좋게 바꿨습니다. 그래서 백성들이 부유해지고 나라도 부강하게 되었으며, 백성들은 기꺼이 부역을 하고 제후들도 몸소 복종했습니다. 초와 위나라를 공격해 천 리나 되는 땅을 빼앗아, 지금에 이르기까지 나라가 잘 다스려지고 군대도 강합니다. 혜왕께서는 장의의 계략을 사용하여 삼천 땅을 빼앗았으며, 서쪽으로는 파촉을, 북쪽으로는 상군을, 남쪽으로는 한중을 점령하였습니다. 많은 오랑캐를 정복하고 언과 영 지역을 제압하였고, 동쪽으로는 험준한 성고 요새를 점령하고 기름진 땅을 빼앗았습니다. 마침내 육국의 종합책을 흩트리어 그들이 서쪽을 향해 진나라를 섬기게 하였는데, 그 공이 지금까지 이르고 있습니다. 소왕께서는 범저를 등용하여, 양후를 내치고 화양을 쫓아내어, 왕실을 강하게 하고 사문을 막았으며, 제후를 잠식하여 진나라가 천하를 다스릴 수 있게 하였습니다. 이 네 왕은 모두 타국 출신 관리의 공로로 이러한 일을 이루었습니다. 이로 보건대 어찌 타국 출신 관리라고 해서 진나라에 짐을 지우겠습니까? 이 네 왕은 타국 출신 관리 도움을 받아들이지 않고 어진 선비를 멀리하여 등용하지 않았다면 이 나라가 부유해지지 못했고 강대하다는 명성도 없었을 겁니다.돕고 객을 물리쳐 제후를 섬기게 하고 있으며 천하 인재들이 물러가 감히 진나라를 섬기지 못하게 하여 진나라로 들어오지 못하게 하고 있습니다.이것이 이른바 적군을 돕고 도독에게 곡식을 보내는 경우입니다.물건 중에 진나라에서 생산되지 않으나 보배로운 것이 많고, 인재 중에도 진나라 출신이 아니나 충성하고자 하는 사람이 많이 있습니다. 지금 객을 쫓아내어 적국을 돕고 백성에게 해를 끼치고 원수에게 이롭게 하니, 나라 안은 텅 비게 되고 나라 밖으로는 제후와 원한을 맺게 됩니다. 그러니 국가에 위험이 없게 하려 해도 어쩔 수 없게 됩니다.이에 진나라 임금이 축객의 영을 취소하고, 이사를 복직시켰다.2.?父?(어부사) - 屈原(굴원)굴원이 추방을 당하고서 강호에서 노닐고 못가에서 시를 읊조리고 다니는데 안색이 초췌하고 모습은 수척해 보였다.어부가 그를 보고 물었다. “선생은 삼려대부가 아니십니까? 어쩌다가 이 지경에 이르셨습니까?” 굴원이 말했다. “온 세상이 다 혼탁한데 나 홀로 깨끗하고, 모든 사람이 다 취해 있는데 나만 깨어 있으니. 이런 까닭에 쫓겨나게 되었다오.” 어부가 말했다. “성인은 사물에 얽매이지 않고 세상을 따라 변하여 갈 줄 안답니다. 세상 사람들이 모두 탁하면 왜 그 진흙탕을 휘저어 흙탕물을 일으키지 않습니까? 뭇사람들이 모두 취해 있다면 어째서 그 술지게미를 먹고 찌꺼기 술을 마시지 않으십니까? 어찌하여 깊이 생각하고 고결하게 처신하여 스스로 쫓겨나게 하셨습니까?”굴원이 말했다. “내가 듣건대, 방금 머리를 감은 사람은 반드시 갓을 털어서 쓰고, 방금 욕한 사람은 반드시 옷을 털어서 입는다고 합니다.” “어찌 결백한 몸으로 더러운 것들을 받아들일 수 있겠소? 차라리 상강에 가서 물고기 뱃속에 장사지낼지언정, 어찌 결백한 몸으로서 세속의 먼지를 뒤집어 쓸 수 있겠소?”어부는 빙그레 웃더니, 뱃전을 두드리고 떠나면서 이렇게 노래를 불렀다. “창랑의 물이 맑으면 내 갓끈을 씻으면 되고, 창랑의 물이 흐리면 내 발을 씻으면 되는 것을.” 그리고는 떠나가받을 것이다.4.桃花源?(도화원기) - 陶淵明(도연명)진나라 태원연간에 무릉 사람이 고기 잡는 것을 생업으로 삼고 있었다. 시내를 따라 가다가 길을 잃었다. 문득 도화꽃 숲을 만나게 되었는데, 좌우 강 언덕을 끼고서 수백 보를 따라 들어가니, 그 가운데는 잡스러운 나무가 없었으며 향기로운 풀들이 선명하고 아름다웠으며, 떨어진 꽃잎들이 어지러이 휘날리고 있었다. 그 어부는 그것을 심히 기이하게 여기고, 다시 앞으로 더 나아가, 그 숲의 끝까지 가려하였다. 그 숲은 물이 흘러내리는 수원지에서 다하고 곧 산 하나를 만나게 되었다. 산에는 조그만 구멍이 있어서, 마치 빛이 새어나오는 것 같았다. 그래서 곧 배를 버려두고, 구멍을 따라 들어갔다. 처음에는 극히 좁아지는데 겨우 사람이 통과할 정도이고 다시 수십 보를 나아가니 탁 트이면서 환하게 밝아졌다.땅이 평평하고 넓었으며, 집들이 가지런하게 놓여 있었으며, 좋은 밭과 아름다운 연못, 뽕나무 대나무와 같은 종류들이 있었으며, 논밭길이 사방으로 잘 통해 있었고, 닭과 개 짖는 소리가 들렸다. 그 가운데 사람들이 왕래하며 농사를 짓고 있었는데 남자와 여자가 옷 입은 것이 모두 외부인과 같았으며 노인과 어린아이들이 모두 즐거워하고 유쾌한 모습이었다. 어부를 보고 이에 크게 놀라, 따라 들어온 길을 물었다. 자세히 그것에 답하니 곧 그를 초청하여 집으로 데리고 가서 술상을 차려놓고 닭을 잡아서 음식을 만들어 주었다. 마을 가운데 사람들은 이런 사람이 있다는 것을 듣고서는 모두 와서 자세히 캐묻는 것이었다. 스스로에 대해서 다음과 같이 말했다. 선대에 진나라 때의 난을 피하여 처자와 마을 사람들을 인솔하고서는 이 절경에 와서는 다시는 외부로 나아가지 아니하여 마침내 외부 사람들과는 왕래가 끊어지게 되었습니다. 묻기를 지금이 어떤 세상이오? 한나라가 있었던 것도 알지 못하는데 위나라와 진나라는 더 말할 필요도 없습니다. 이 사람이 그들을 위하여 들은 바를 일일이 말하여 주니, 모두 탄식하고 놀라워하는 것이었다. 나머지 사람들이 혜택과 자애로써 덕을 베풀어 줄 때에 집안의 숙부가 나를 비곤하다 여겨서 드디어 소읍에 임용되었다. 당시에는 혼란이 아직 진정되지 않아 마음에선 먼 곳의 직무를 꺼려했지만 팽택은 집에서 백리쯤 떨어져 있고 공전의 이윤으로써, 술을 만들기 족하여, 그리하여 그곳으로 갔다. 며칠이 지나니 그리워지며 돌아가고픈 마음이 생겼다. 어째서 그러한가? 본바탕 성질이 자연스러워, 교정하거나 독려해서 할 수 있는 것이 아니고, 굶주림과 추위가 비록 절박하였지만 자신을 위반하면 서로 고통스럽기 때문이다. 일찍이 남을 쫓아 일을 한 것은 모두 입과 배에 풀칠하려고 스스로 부역한 것이다. 이리하여 창연히 감개무량해지며, 깊이 평생의 지조에 부끄러워졌다. 그저 곡식이나 한번 익으면 마땅히 옷을 챙겨 돌아가려 희망하였다. 얼마 안 되어 정씨 집으로 출가한 누이동생이 무창에서 상을 당하니, 마음이 장례일로 분주하여 스스로 사면하고 직무를 떠났다. 중추에서 겨울까지 있은 지 80여일이었다. 이 일로 인해 마음을 따라서 글을 지어 명하노니 “귀거래혜”라 하노라. 을사년 11월에 돌아가리라.돌아가자! 전원이 장차 황폐해지려고 하니 어찌 돌아가지 않겠는가? 이미 내 마음으로써 몸의 노예로 만들었으니, 어찌 근심하여 홀로 슬퍼하겠는가? 이미 지나간 일은 그것을 諫해봐야 소용없음을 깨닫고, 앞으로 다가올 일들을 가히 잘 쫓아서 행해야 되겠다는 것을 알았도다. 실로 길을 잘못 들어선 것이 그것이 먼 곳이 아니고, 지금은 옳고 어제가 잘못된 것을 깨달았다.배는 흔들흔들 가볍게 바람에 날리고, 바람은 팔랑팔랑 나의 옷깃에 불어온다. 지나가는 나그네에게 앞길을 물어보고, 새벽빛이 희미한 것을 안타까워하네. 이에 자기의 누추한 집을 바라보고서는 기뻐 달려 뛰어가네. 어린 하인은 기뻐하며 맞이하고 어린 자식은 문에서 기다리고 있다네. 삼경은 황폐해지려고 하는데, 소나무 길과 국화 길은 아직도 그대로 남아있다. 어린 자식의 손을 잡고 방으로 들어가니, 술통에 술이 가득 차 있다. 술병과 술잔을 끌어당겨서 혼자씨는 사혜련과 같은데, 내가 읊는 노래는 홀로 강락(사령운)에 부끄럽네.그윽한 감상이 그치지 않고 고상한 담론은 더욱 맑아 화려한 자리를 펴고 꽃 앞에 앉아 우상(새깃 모양의 잔)을 날려 달 아래 취하니 아름다운 글이 없다면 어찌 우아한 회포를 펴리오.만일 시를 짓지 못한다면 벌주는 금곡의 술 잔 수를 따르리라.8.??四(잡설(사)) - ?愈(한유)세상에 백락과 같은 사람이 있은 후에야, 천리마가 있게 된다. 천리마는 항상 있으나 백락과 같은 사람은 항상 있는 것이 아니다. 그러므로 훌륭한 말이 있다 하더라도 노예의 손에서 욕을 당하며 말 구유에서 평범한 말들과 나란히 죽어버리고 마니, 천리마라고 인정받지 못하고 만다. 하루에 천리를 달릴 수 있는 말은 한 번에 곡식 한 섬을 먹어치우는데, 말 먹이는 사람은 하루에 천 리를 달릴 수 있는 능력을 알지도 못하고 먹이를 준다. 그러니 비록 이 말이 하루에 천리를 달릴 수 있는 능력이 있을지라도 배불리 먹지 못해 힘이 부족하게 되어 재능을 나타내지 못한다. 또 평범한 말과 같아지려고 하나, 같아질 수도 없다. 이래서야 어찌 그 말이 천리를 달리도록 할 수 있겠는가? 채찍질을 하는 데도 알맞은 방법으로 하지 않고 먹이는 데도 그 재능을 다할 수 없게 먹이며, 울어도 그 뜻을 알아듣지 못하면서 채찍질하는 자는 “천하에 훌륭한 말이 없구나.”라고 한다. 아! 슬프도다. 정말로 훌륭한 말이 없는 것인가? 아니면, 정말로 천리마를 알아보지 못하는 것인가?9.사설(??) - 한유(?愈)옛날에 공부하던 사람들은 반드시 스승이 있었다. 스승이란 도를 전하고 학업을 가르쳐 주며 의혹을 풀어주는 자이다.사람이 나면서부터 절로 아는 것은 아닌데 누가 의혹이 없을 수 있겠는가? 의혹이 있으면서 스승을 좇지 않으면 그 의혹은 끝내 풀리지 않을 것이다.나보다 나이가 많으면서 그가 도를 들은 것이 진실로 나보다 앞선다면 나는 그를 좇아 스승으로 삼을 것이요, 나보다 나이가 적더라도 그가 도를 들은 것이 역시 나보다 앞선다면 나는 그를 좇아 스바이다.

인문/어학| 2009.11.29| 10페이지| 3,000원| 조회(832)

소식, 도연명, 사설, 한유, 이백, 전적벽부, 요내, 유종원, 중국고전산문

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葉聖陶 단편소설의 知識人形象 연구

碩士學位論文葉聖陶 단편소설의 知識人形象 연구(과 을 중심으로)A Study on the Character Type of the Intelligentsiain Ye Sheng Tao's Short Stories : the case of and 公州大學校敎育大學院中國語敎育專攻宋 ? 凜2009 年 2 月碩士學位論文葉聖陶 단편소설의 知識人形象 연구(과 을 중심으로)A Study On The Characterization of the Intelligentsiain Ye Sheng Tao's Short Stories : the case of and 指導敎授許根培이 論文을 敎育學碩士學位請求論文으로 提出함2009 年 2 月公州大學校敎育大學院中國語敎育專攻宋 ? 凜碩士學位論文宋?凜의 敎育學碩士學位請求論文을 認准함2009 年 2 月審査委員長 (인)審査委員 (인)審査委員 (인)公州大學校敎育大學院목 차1. 序論11.1. 문제 제기11.2. 葉聖陶에 대한 연구 동향21.3. 연구방법42. 葉聖陶의 지식인 형성배경62.1. 지식인의 개념 및 사회적 역할62.2. 지식인 형성배경112.2.1. 文學生涯122.2.2. 인생을 위한 문학212.3. 5?4新文化運動과 지식인273. 단편소설에 나타난 지식인 형상323.1. 지성과 참여의 관점에서 본 지식인 형상373.2. 과 513.2.1. 허영적지식인 潘先生523.2.2. 추진적지식인 郭先生583.2.3. 이기주의와 사명감643.3. 작가, 주인공 그리고 독자지식인694. 結論72參考文獻76英文提要801. 序論1.1. 문제 제기한 시대의 문학은 그 당시의 시대상과 밀접하게 연관되어 그 특성을 띄기 마련이다. 마찬가지로 중국의 현대문학도 혼란했던 중국의 시대상이 십분 반영되어 발전해 왔다고 말할 수 있다. 중국의 현대사를 뒤흔든 사건 중 현대문학에 가장 큰 영향을 끼친 사건으로는 5?4新文化運動을 꼽을 수 있다. 이 5?4新文化運動을 주도해 나간 사람들은 소위 지식인이라 불리는 사람들이가 창작한 지식인 제재 소설이 모두 白話형식의 短篇小說이므로 그의 생애연구에 있어서 白話短篇小說 창작에 초점을 맞췄으며, 지식인의 삶에 충실했던 葉聖陶의 삶을 중심으로 연관성을 찾아 고찰해 보았다.葉聖陶가 출생한 1894년부터 문언소설을 창작하였던 1918년까지를 習作期로 구분하였고, 5ㆍ4新文化運動에 영향을 받아 백화문으로 작품을 창작하였고 많은 백화단편소설을 창작해 내었으며 5ㆍ30사건을 거쳐 그의 문학창작의 세계가 한층 더 넓어졌던 1919년부터 1936년까지를 活動期로 구분하였으며, 中日戰爭이후부터 그가 세상을 하직 할 때까지 기간은 길지만 1949년 이후 오직 1편만을 창작하였으므로 문학창작보다는 교직에 몸담아 교육개혁을 주장하며 국어 교육을 한 敎育家로서의 삶을 살았던 1937년부터 그가 세상을 하직할 때까지를 衰退期로 구분하였다.① 習作期(1894～1918)1894년 10월 28일 江?省江?市懸橋 골목의 가난한 가정에서 태어났다. 소학교에 입학하기 전까지 그의 原名은 紹鈞이고, 字는 秉臣이었다. 聖陶라는 이름은 辛亥革命이 일어나 淸朝가 망하자 더 이상 ‘臣’字를 쓸 수 없다고 여겨 “聖人陶?万物”라는 구절에서 ‘聖’字와 ‘陶’字를 따서 지은 것이다.) 그 후 ‘?陶’로 널리 알려졌고, ‘紹鈞’이라 말하는 사람은 많지 않았다. 그가 평생에 사용한 筆名은 42개)가 있다. 그의 부친은 知數로 일하였고, 그의 모친은 평범한 주부였다.6세 때 서당에 들어가 본격적으로 중국 傳統文學을 접했고 여가시간을 이용하여 아버지와 함께 說書)를 듣거나 崑曲을 보았다. 그는 소년 시절 닦아놓은 고전 문학의 견실한 기초와 設書에서 배양한 문학적 흥미를 통해 傳統文學에 대한 지식을 쌓아갔다.1906년 長洲縣, 元和縣, 吳縣 세 縣이 자금을 모아서 ?州의 夏侯?에 ?元?公立高等小?를 설립하였는데, 12세 때 葉聖陶는 小學校에 진학하게 된다. 이 학교의 교사들은 일본에서 유학생활을 거치며 메이지유신(明治維新) 사상의 영향을 받아 애국사상을 제창하였다. 교사들 중 章伯寅은…] ??苟有反人生的?向，無?何人必不能?之起慰?陶醉的感?，復何得????復次，??的?容固切合人生，?其自身已含有??的性?，?欲强避亦不可得。)문학에 인생이 담겨 있어야 한다는 그의 의견은 문학에 진실함이 깃들어 있어야 한다는 것과 같고, 이것은 그의 리얼리즘 文學觀이라 말할 수 있다. 그는 창작이란 주관적 관념이 객관적 활동을 관찰하는 과정이며 따라서 완전무결한 창작은 반드시 주ㆍ객관적 사상 감정과 사회생활의 통일체를 이루어야 한다고 인식하였다. 예술가의 ‘진실’은 문예를 이룩하는 필수조건인데 마음을 그 속에 기울이고 생명을 그 속에 담아 문예를 신앙과 종교로 믿는 것이 바로 ‘진실’이라는 것이다. 진실 없는 마음으로 문학을 대하는 것을 “인생에 대한 감수가 아주 얕거나 혹은 아무런 느낌도 받지 못한 문예를 상실한 영혼”으로써, 이런 정황을 ‘인생에 반대’하고 ‘개성이 없는 인생’의 표현이라고 일컬었다.)그러나 그는 리얼리즘을 추구함에 있어서 작가의 주관이 너무 많이 드러나는 것을 반대했다.나는 實事主義, 實事派 등의 호칭을 얻으려 하지 않는다. 나는 자신이 표시하여 주장하는 부분이 만약 편폭을 매우 많이 차지하였다면 곧 그것을 한번 풍자하려는 범위를 초월한 것이라고 여긴다.我也不是要想取得, 實事主義實事派等的封號 ; 我以?自己表示主?的部分如果占了?多的篇幅，就超出了?他一下的范?了。)그는 리얼리즘이 전형적 환경 속에서 전형적 인물 성격을 부각하는 원칙을 지키는 창작방법임을 잘 알았다. 이러한 원칙을 통하여 그의 20～30년대 작품 중에는 각종 유형의 지식인을 창조 하였으며 이런 인물들은 모두 현실 생활의 토양 속에 뿌리를 박은 것이었다.그는 리얼리즘의 기법으로 인물 묘사에 중점을 두었는데, 그는 늘 세밀한 부분의 묘사를 중시하였고 이러한 묘사로 하여금 작품 중에서 중요한 역할을 하도록 하였다. 그는 묘사를 위하여 묘사를 하는 것이 아니라 작자의 기본 사상을 더욱 완미하게 전달하고 사람을 감동시키는 예술 효과를 거두기 위함에 목적이 있었다. 그의 묘사가 매력을 발생시킬 인공들을 대입해 보아도 전혀 손색이 없는 장치로 거듭나게 된다. 소설 속 주인공 지식인들을 만족하게 하기도 하고 절망하게 하기도 하며 여러 가지 감정의 소용돌이 속에 밀어 넣을 수 있는 요소가 바로 지성과 참여인 것이다.이 유형들 중에 이상적인 지식인의 역할에 가장 충실할 수 있는 유형은 자신의 양심을 자각하고 사회참여 정신을 실천에 옮기는 A유형이지만 이 시대의 모든 지식인들이 그런 투쟁적인 사고를 갖고 혼란한 사회에 칼날 같은 잣대를 들이대는 A유형일 수만은 없는 것이 실제 현실일 것이다. 하지만 어려운 시대에 현실의 삶을 보다 총체적으로 분석하고 그 사회의 구조적 모순을 폭로해 낼 수 있는 지식인이야말로 올바른 현실인식을 가진 이상적인 지식인이라고 할 수 있다.))에서는 이과 수업을 담당하는 方선생이라는 지식인이 등장한다. 그는 책 내용에만 의존하여 주입식교육을 고집하고 학생들의 실제 동기 유발에는 관심이 없는 고지식한 교육계 지식인이다. 한 학생의 생각을 묘사한 부분에서 方선생의 구닥다리 교육방식이 무엇인지 드러난다.선생님은 항상 우리에게 ‘모든 기기는 손대지 말고 눈으로만 보거라!’ 라고 하셨어. 눈으로 어떻게 귀를 대신해서 소리의 원리를 보란 말이지?’先生??我?? ‘一切?器不要?手去?着，只?用眼睛看!’ 眼睛?能代替?手，看出?音的道理??그의 수업은 항상 학생들의 주의력을 끌지 못한다. 하지만 학생들은 그의 지루한 수업 보다는 상자 속의 살아있는 누에고치에 신경을 쓰거나 창밖으로 보이는 자연과 더불어 수업하기를 바란다. 아이들의 공통적인 특성이라 할 수 있는 천진난만함이나 쾌활함 등을 짓누르고 아이들 각각의 개성 또한 마구 짓밟아 버리는 봉건교육의 폐단을 지적하고 있다.새들의 지저귀는 노래 소리를 들으며 꿀벌이 일에 전념하면서 낮은 소리로 기도하는 것을 듣는다. [……] 자연의 음악에 도취되는 쾌감은 평상시에 늘 듣는 풍금에서 나오는 무거운 곡조를 담은 소리를 들을 때와 완전히 다른 느낌인 것이다.小?復音的合唱，蜂??着而低微的祈?。[……] 自然的音?을 통해 고찰해 보았다. 그렇다면 이 네 가지 유형 중 사회에 가장 영향력 있는 유형은 무엇이고 또 그러한 유형을 어떠한 기준으로 판단할 수 있을까? 그 영향력이 긍정적이냐 부정적이냐를 막론하고, 눈에 보이지 않고 내면에서 행해지는 지성의 자각보다는 겉으로 드러나고 실천에 의해 행해지는 사회 참여에 의해 영향력이 여실히 드러날 것이다. 이에 본고는 지식인이 행해야 할 역할 중에 사회를 더 역동적으로 이끌 수 있는 원동력을 참여라고 보고 참여가 수반되어진 지식인 유형인 A(추진적 지식인)유형과 C(허영적 지식인)유형의 지식인 유형을 좀 더 심화 시켜 연구하고자 한다. 葉聖陶 지식인 제재 소설 가운데 )의 潘先生과 )의 郭先生은 C(허영적 지식인)유형과 A(추진적 지식인)유형의 전형성)을 보여주고 있다. 참여라는 측면에서는 공통점을 보이지만, 지성에 의한 내면적 자각의 측면에서는 확연한 차이를 보이는 두 지식인 형상의 연구를 통해 지식인에 한 발 더 다가가고자 한다.3.2.1. 허영적 지식인 潘先生과 은 6단계의 공통적인 흐름을 보이고 있다. 그 흐름을 살펴보자면 ① 주인공의 첫 번째 위기상황, ② 주인공의 첫 번째 해결책, ③ 아내와의 말다툼, ④ 두 번째 위기 상황, ⑤ 두 번째 해결책, ⑥ 위기의 종결의 순서이다. 먼저 의 潘先生을 분석하고 고찰해 보겠다.① 주인공의 첫 번째 위기상황상해의 혼란한 기차역에서 소설은 시작된다. 사람으로 꽉 차 있는 기차역, 호흡하기 어려우리만치 답답한 공기, 매일 매번 연착되는 기차 등은 江浙 군벌 전쟁이 나기 이전에는 경험해 보지 못한 것으로, 전쟁이라는 비극이 사람들에게 가져다 준 큰 혼란이었다.인력거꾼이 막 발을 움직여 달려가려고 할 때, 총에 맞은 인도 租界 경찰관의 한 팔이 앞에 놓여 있어 움츠러들 수밖에 없었다. 작은 아들은 이 사람의 형상을 보고 무서워서 저절로 고개를 돌리고는 아버지의 가슴에 달라붙었다.?夫?要拔脚前奔，一?背?的印度巡捕一臂在前面一?，只得?住了。小的孩子看??人的形相可?，不由得回???，?着父?的胸?。오!”

인문/어학| 2009.11.29| 85페이지| 8,000원| 조회(266)

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한자의 기원과 특징 및 설문해자

4장. 한자의 기원과 설문해자한자의 특징 :한자는 중국어를 글로 적는데 있어서 가장 기본적인 단위이다. 商代말기 무렵부터 사용되어 갑골문, 대전, 소전, 예서, 해서(초서, 행서)등의 여러 번의 서체 변화를 겪었다. 진시황제가 중국을 통일하면서 ‘李斯’로 하여금 소전을 정리하게 하여 “書同文”(천하가 같은 글자를 쓴다)의 역사가 시작되었다. 비록 중국어의 지방 방언들의 발음 차이가 매우 심하지만 문자의 통일은 방언들의 발음차이가 가져오는 많은 교류 장애들을 감소시켜주었다.동한시대 ‘許愼’은에 한자의 자형 구성의 법칙을 “六書”로 설명하였다. 육서란 상형, 지사, 회의, 형성, 전주, 가차이다. 그중에서 상형, 지사, 회의, 형성 이 네 항목은 문자구조에 관한 원리로써 “造字法”이라하고, 전주, 가차는 문자의 활용상의 원리로써 “用字法” 이라한다.삼천여년동안 한자의 체계변화가 많지 않아서 후대 사람들이 옛날 고문을 해석하는데 그리 큰 어려움은 없었다. 하지만 근대 서양문물이 동아시아로 들어오면서 모든 한자문화권의 국가들이 밀려들어오는 서양의 사조를 학습하는 것에 자극받기 시작했고, 그 중 한자사용을 포기하는 것은 당시의 가장 중요한 대세가 되었다. 한자사용을 포기하자는 국가들의 주된 이론은 한자가 서방의 표음문자와 비교해 볼 때 번거로워 사용하기에 굼뜰 수밖에 없다는 것이다. 한자를 사용하는 수많은 국가들은 각기 다른 수준의 한자간소화를 즉시 진행했고, 심지어 완전히 표음문자화를 시행하는 국가도 있었다. 일본어 자모를 로마자로 바꿔 쓰는 방안 및 여러 종류의 중국어 로마자 표음 방식의 출현은 모두 이러한 사상에 기초해서 생겨났다. 중국 대륙은 한자 필치를 초서와 행서를 생략하고 간소화한 것을 참고했다. 1956년 1월 28일에 심의 수정을 거쳐, 중국 및 싱가폴에서도 지금까지 그것을 사용하고 있다. 대만측은 줄곧 중국어 번체자를 사용하고 있다.지금 중국어를 사용하고 있는 곳에서는 모두 두 종류의 한자를 사용하는데 간화되기전의 한자를 “繁?字” 간화된 후의 한자하는 사람의 학습능력으로 충분하다. 컴퓨터에 입력하는 기본적인 문제가 해결된 후에는 “한자낙후론”및 “한자간화”등의 운동 등은 점점 대부분 사람들에 의해 잊혀져 갔다.이제 한자체제는 이미 안정되었으나 한자를 규범화시키는 것과 자주 쓰지 않는 벽자들이 자연 소실되는 문제들이 여전히 남아있다.한자의 장점:1. 한자표기가 매우 다양하다. 어소가 정형화되어있고 고립성이 강하기 때문이다.2. 한자는 글자의 음과 뜻이 이차원적인 음소문자이다.3. 한자의 거의 대부분이 형성자이다.4. 한자는 네모난 형태로 구성이 복잡하다.5. 한자는 역사가 유구하여 심오한 문화 전통을 갖고 있다.?의미문자의 고립성은 단어의 정형화에서 구현되었고, 한자의 고립성은 어소의 정형화에서 구현되었다.?한자는 전문적으로 사용되어져서 의미관계가 일정하고, 말소리의 관계도 매우 일정하다.?민족공통어이므로 서로다른 방언을 쓰는 지역의 사람들 또한 한자로 사상을 교류할 수 있다. 한자는 어떤한 정도로는 옛날과 지금을 소통하게하고 문화를 전수하고 계통하게 하는 이익을 준다.?가차는 글자를 만드는 “造字法”이 아니고 독음이 같은 글자를 빌려와 새로운 의미로 기록한 방법이다.?한자는 중국어를 기록하는 방법으로 상형, 표의, 표음, 음과뜻을 동시에 나타내는 것이 있다.?한자는 거의 대부분이 형성자이다. 그래서 글자의 모양을 음과 뜻으로 나누어 이해할수 있다.?형성자중 의미부분의 기능은 첫째는 제시하는 것이고, 둘째는 구별하는 것이다. 제시하는 작용이 가리키는 것은 형성자의 의미부분이 “?山之旁知山，?水之旁知水。"의 표의작용을 나타낸다.?형성자중 의미부분이 갖는 구별성은 형성자의 의미부분과 독음이 같은 글자사이에서 두드러지게 드러난다. 형성자는 假借의 방법을 기본으로 하여 의미부분을 더하거나 변화된 의미부분을 나누어서 이루어진 것이다. 假借의 방법으로 형성자가 이루어져 한자의 표의기능의 더 강화되었다 볼 수 있다.?형성자의 음을 나타내는 부분의 기능은 첫째는 음을 나타내는 것이고, 둘째는 근원을 나타내는 것이다.?고 있는 것이 변화의 한 부분이다.?한자표준화를 실현시키기 위해서 건국 이후 두 가지 일을 하였는데 첫째는 한자의 간화이고, 둘째는 한자의 정리이다.?한자의 간화는 획순을 감소시키고 자수를 간소화하는것 이 두가지 내용도 포함된다.?자수를 감소시키는 것은 4가지 방면에서 행해졌다. 첫째는 이체자를 정리하고 둘째는 인쇄통용한자를 정리하고, 셋째는 잘 사용하지 않는 벽자와 지명자를 없애고 네 번째는 도량형의 일부분과 오래된 번역명중 사용하지 않는 벽자와 복합음을 없앴다.?한자를 정리하는 주된 내용은 한자를 정량화 정형화 정음화 정서화하여 한자의 규범화, 표준화를 추구한 것이다.?부수법은 급히 해결해야할 문제인데 첫째는 부수 및 내용을 통일하는 것이고, 둘째는 한자의 귀부를 통일하는 것이다.?문자개혁의 임무는 표준어를 널리 보급하는 것이다. 규범화된 간화자를 널리 알리고 을 제정하고 시행했다.?한자간화방침 :오랜 세월을 거쳐 일반화되어 인정받고, 천천히 추진한다.?의 2235개의 간화자 중에 521개만이 기본 간화자이다.?간화자의 근원 : 첫째는 옛글자, 고서의 글자, 고이체자. 둘째는 대중속에서 전해내려온 간체자. 셋째는 “해방자”와 최근 만들어진 글자.?한자의 간화는 분명한 효과를 거뒀다. 먼저 한자의 획순이 감소했고 동시에 통용되는 한자의 자수도 감소했다. 간화를 할때 동음대체 방법을 사용했고 원래 획순이 간단한 글자가 획순이 복잡하고 어려운 글자를 대신했다. 그 밖에 2개 혹은 3개의 번체자를 하나의 간체자로 합쳤다.?간화의 이상적인 원칙 : 표음의 기능을 높이고, 표의의 기능을 낮춘다.?간화의 이상적이지 못한 원칙 : 표음의 기능을 낮추고 한자체계에 새로운 부분을 첨가한다.한자의 역사창힐의 조자법이 전해온 때부터 100여년 전에 갑골문이 발견 되었을 때까지 역대 중국학자들은 한자기원의 비밀을 풀기위해 애썼다.한자의 기원에 대해 중국 고대 문헌에는 여러 가지 가설이 있는데 ‘결승’ ‘팔괘’ ‘도화’ ‘서계’등이 그 예이고, 고서에는 황제의 역사학자 창힐이 글자용하였을 것이다.우리 중국은 결승 기사와 같은 유명하고 오래된 문화를 지니고 있다. 그래서 승결은 매우 오래 전부터 사용되기 시작하였다. 우리는 얇은 줄 위에 일을 기록하는 방법을 발명해냈고 오늘날 대륙의 농촌이나 페루의 양치는 사람에게까지 광범위하게 퍼져 결승기사의 방법을 사용하여 그들의 가축들을 세기도 한다.우리가 사용하는 수많은 승결은 모두 그리스 로마 시대에 이미 사용되어졌던 것이다. 수많은 장식품과 조형물들에 이 결승의 방식이 보존되어 있다. 동시에 그리스에는 결승과 관련된 유명한 일화가 있다. 고대 소아시아의 페르시아에 글라디우스라는 왕이 있었는데 그는 굉장히 어렵고 복잡한 매듭을 생각해내었다. 그리고 이 매듭을 누가 풀 수 있다면 그는 아시아의 왕이 될 것이라고 예언했다. 수많은 사람들이 매듭을 풀기 위해 시도했지만 모두 실패했다. 후에 마게도니아의 힘 센 자가 페르시아로 와서 그 매듭을 자세히 관찰하며 생각했다. 이런 복잡하고 어려운 매듭을 어떻게 풀 수 있는가? 화가 난 나머지 칼을 뽑아 이 매듭을 두 동강내버렸다.몇 세기동안 사람들은 미신적인 생각으로 수많은 형식의 매듭은 모두 신의 능력이라고 여겨왔다. 그리스와 로마 사람들도 결승을 지니고 다니면 행운이 있고 악귀를 물리친다고 여겼다. 중세기의 남녀 무속인 들은 결승위에 주술을 걸어두고 이런 마력이 있는 결승을 팔기도 하고 이러한 결승이 사람이 옷 속에 휴대할 때에 행운을 가져다주고 악귀를 쫓아준다고 하였다. 우리 중국에서는 단추가 발명되기도 전에 결승을 사용하여 단추대신 사용하였고, 아프리카국가들은 수많은 사람들이 무속인 들이 주술이 걸린 결승을 달고 다니면 화를 쫓고 복을 부른다는 의미라고 믿었다.이러한 미신의 영향은 오늘날까지 많은 시간이 흘렀지만 아직 존재한다. 초기의 선원들은 자신들의 목에 행운을 상징하는 선원결승이 있는 스카프를 목에 두르고 다녔다. 이러한 결승의 의미는 이미 사람들 사이에서 잊혀졌지만 오늘날 우리는 양복에 넥타이를 맬 때 이 같은 매듭을 만든다.2.팔괘태극팔괘도는 이로보아 상고시대에도 역시 서계로써 기사하였음을 알 수 있다. ,등의 고대 역사서중에도 그 당시 소수민족들이 서계를 사용했던 상황들이 기록되어있다. 이런 소수민족들은 문자가 없어 나무에 새겼다. 운남 박물관은 와족에서 전해 내려오는 나무에 새겨진 서계를 소장하고 있다.나무토막의 양 끝 부분에 많은 틈이 새겨져 있고 그 틈 하나가 한가지 사건을 의미한다. 새겨진 정도가 깊고 얕음을 통해 일의 크고 작음을 표시한다. 매년 쌀을 먹을 때에 이 나무토막을 꺼냈다. 한 어르신이 서술함으로써 새겨진 한부분이 사건을 나타내는 것이다. 사람들은 이것으로써 그 마을의 역사와 기타 사항들을 알게 된다. 서계는 결승과 같이 한 사건을 부호로 나타내는 것이지 그 부호가 언어는 아니다. 그 부호는 단디 어떤 사건의 기억이나 상상했던 것들을 불러일으키게 하는 것이고, 추상적 사상이나 개념들을 나타낼 수 없다. 단지 사건을 기록할 뿐이고 생각이나 뜻을 나타낼 수 없다. 그래서 그 기호들은 비록 기억이 나게 도와주는 용도에 지나지 않고, 지식의 구체적인 기록 또한 아니다.상고시기 전에 사람들은 다양한 방법으로 기억이 날 수 있도록 하였다. 그중 사용량이 가장 많았던 것이 바로 결승과 서계이다.결승기사문자가 생겨나기 전 사람의 기억력을 도와주는 방법 중의 하나이다. 상고시기의 ‘결승기사’법은 역사서에도 많은 기록이 나온다. 전국시대의 저작 에 “상고시대에는 결승으로 다스리고 후세 성인들은 서계로써 다스렸다.”라는 말이 나온다. 한나라의 정현이 쓴 에는 “옛날 문자가 없었을 때에 결승으로 약속을 정했다. 큰일에는 큰 줄을, 작은일에는 작은줄로써 나타냈다”라고 나와 있다. 에는 “옛날 문자가 없었을 때에 결승으로 약속을 정했다. 큰일에는 큰 줄을, 작은일에는 작은줄로써 나타내고 매듭의 많고 적음에 따라 일의 많고 적음을 나타냈다”라고 나와 있다.계각기사문자가 생겨나기 전 사람의 기억력을 도와주는 방법 중의 하나이다. 한나라의 유포가 에 “기록하고, 새기고, 새긴 것으로 그 수를 알수 있다”라이다.

인문/어학| 2008.06.15| 10페이지| 5,000원| 조회(970)

한자, 특징, 기원 설문해자

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중국어1 정진교과서 6과 지도안

Ⅰ. 중국어의 학습목표일상생활에서 사용하는 쉬운 중국어를 이해하고 표현할 수 있는 기초적인 의사소통 능력을 기르며, 이를 바탕으로 중국인과 적극적으로 의사소통하려는 태도를 기른다.가. 일상생활에서 중국인이 사용하는 간단한 말을 듣고 이해한다.나. 일상생활에서 사용하는 간단한 말을 중국인이 알아들을 수 있도록 말한다.다. 일상생활에서 사용하는 쉽고 간단한 글을 읽고 이해한다.라. 짧고 간단한 내용의 글을 중국어로 쓴다.마. 중국어로 의사소통을 하려는 적극적인 태도를 가진다.바. 중국인의 일상생활에 대해 관심을 가지고 그들의 사고방식을 이해하려는 태도를가지며, 이를 바탕으로 세계에 대한 이해의 폭을 넓힌다.Ⅱ. 7차 교육과정에서 추구하는 중국어 교수 ? 학습 방법가. 학습 목표와 내용에 맞는 교수 방법을 적용한다.나. 교사와 학생, 학생과 학생 간의 학습 활동을 통하여 의사소통 능력을 배양하고 이를적용 하도록 한다.다. 듣기 지도는 반복 연습을 통하여 문장의 의미를 충분히 이해하도록 도와준다.라. 말하기 지도는 개인별, 조별, 분단별 학습과 의사소통 활동, 게임 등을 통하여능동적으로 표현할 수 있는 기회를 많이 주도록 한다.마. 읽기 지도는 개인별 낭독을 통하여 유창성을 기르도록 한다. 발음을 지도할 때는 학생들이 발음과 성조를 별개로 인식하지 않게 성조는 발음의 일부라는 사실을 분명히 주지시키고, 초기 단계에서부터 성조를 포함한 발음 습관을 기르도록 한다. 한어 병음 방안을 정확하게 읽는 데 치중하고, 중반부터 점차적으로 한자 읽기를 도입한다.바. 쓰기는 통제 작문을 중심으로 지도한다.사. 문화에 관한 내용은 적절한 자료를 사용하여 편협 되지 않은 사고방식과 올바른 가치관을 기르도록 한다.아. 학생의 의사소통 의욕을 높일 수 있도록 오류의 즉각적인 수정을 피하도록 한다.자. 개별 학습과 자율 학습이 가능하도록 연습책, 녹음테이프 등의 도움 자료를 활용한다.차. 학습 효과를 높이기 위해 원어민과 대화하는 기회를 제공하고, 멀티미디어 교수?학습자료의 활용을 권장한다.Ⅲ. 단원의 연구1. 교재 및 단원명교재고등학교 중국어Ⅰ (정진출판사)단원명第 6 ? ?在?点了?2. 단원 설정의 이유현대인은 촌음을 다투는 바쁜 시대에 살고 있다. 그만큼 시간은 우리에게 중요한 의미를 지닌다. 이 단원에서는 앞서 배운 월, 일, 요일 등의 표현에 이어서 학교 수업과 관련되는 시간의 표현을 학습한다. 시간을 나타내는 다양한 표현을 익혀 중국인과의 대화 및 시간 약속을 하는 데 불편함이 없도록 한다.2. 단원의 개관가. 시간을 묻는 표현?在?点了?나. 시간을 대답하는 표현?点半。다. 사유를 나타내는 표현我三点有?。라. 시간을 확인하는 표현?点下??마. 상대방에게 약속을 제안하는 표현?上?有????바. 사과의 표현과 응답?不起，我?上有事。??系。4. 지도상의 유의점가. 듣기 활동은 먼저 그림이나 실물 등의 보조 교재를 이용하여 듣기 내용을 먼저 이해시키는 것이 효과적이다.나. 2성과 3성의 차이점을 인지시키고 다르게 발음 하도록 하며, 성조 변화의 경우 되도록많은 예를 들어 익숙하게 한다.다. 서로 짝을 지어 중국어로 회화연습을 할 때 편안한 마음으로 대화를 하도록 분위기를조성한다.라. 중국어 사용의 정확성보다 유창성에 비중을 두고 지도한다.마. 학생들의 흥미를 유발시키기 위해 시각적, 청각적인 멀티미디어 학습 자료를 많이 활용한다.바. 가급적 많은 학생들이 발표에 참여할 수 있도록 한다.5. 단원 학습의 내용과 목표차시별목표?녹음을 듣고 시간 표현의 독음을 표기할 수 있다.‘?’를 사용한 지정 의문문의 끝 억양은 내려간다는 것을 안다.시간 약속에 관한 표현을 듣고 이해한다.?시간을 묻는 말을 읽고 이해한다.사과의 말과 응답의 표현을 익힌다.?文약속 시간을 가리키는 다양한 표편을 익힌다.약속을 제안하고 시간과 장소를 정할 수 있다.?대화의 뜻을 이해하며 말할 수 있다.상대의 약속 제안에 적절하게 대답할 수 있다.시간과 관련된 질문을 할 수 있다.확인학습중국어의 시간 표현을 우리말로 번역할 수 있다.시계를 보고 중국어로 시간을 말할 수 있다.시간과 관련된 응용 표현을 구사할 수 있다.녹음을 듣고 한자를 받아쓸 수 있다.언어의 소재시간을 묻는 표현과 약속을 제안하는 표현중심 학습항목시간을 묻는 표현 : ?在?点了？약속을 제안하는 표현 : ?上?有????6. 단원의 지도목표가. 시간 표현에 대한 다양한 방법을 익혀 상황에 맞게 표현 할 수 있도록 한다.나. 시계, 그림, 사진 등 다양한 방법을 활용하여 흥미 있는 수업이 되도록 한다.다. 듣고 말하는 연습을 통하여 실제 상황에서 자연스럽게 구사할 수 있도록 한다.라. 약속 시간을 제안하고 대처하는 표현을 할 수 있게 지도한다.7. 단원 지도 계획차시지도범위과정학습 활동 및 내용학습 자료170～72기본生?단원 소개새 단어의 녹음을 들려주고, 소개하기관련 표현 익히기중국어의 시간 표현 익히기녹음기녹음테이프단어카드PPT270～71?文본문의 녹음을 들려주기대화문과 관련된 배경 지식 소개하기시간 약속의 표현을 익히기녹음기녹음테이프PPT366～69??발음을 듣고 일치되는 성조를 식별하기그림의 의미를 생각하며 녹음 따라하기주된 표현을 읽고, 의미를 이해하기두 명씩 또는 두 모둠으로 나눠서 본문 읽기대화자의 역할을 나누어 본문 읽기병음 표기법의 이해를 위한 병음 읽기녹음기녹음테이프472～73?학생들의 역할극으로 대화하기내용을 질문을 통해 확인하기중요한 표현의 용법을 간략하게 소개하기그림을 보고 상황에 맞는 표현으로 말하기PPT574～75확인??독음에 맞는 의미를 우리말로 적어 보기제시된 시계의 시각 표기하기독음에 해당하는 한자 쓰기녹음을 듣고 알맞은 한자를 고르기간체자 쓰기녹음기녹음테이프7. 학습계획(3차시)?元第 6 ? ?在?点了?지금 몇 시 입니까?日期2008. 5. 22(목) 6교시??본시3/5班?2학년 학생指??????的??目的1. 시간을 묻는 말을 읽고 이해한다.2. 사과의 말과 응답의 표현을 익힌다.??用具? ?? 生교재, 파워포인트, 인터넷, 그림카드사전, 책, 노트?段活??容?堂??活?方法注意??? ?? 生?入7분학습분위기만들기? 중국어로 인사 시키기(打招呼)大家好!? 중국어로 자기소개? 인사老?好!? 경청한다.긴장하지 않도록 수업분위기를 조성한다3분전시 학습내용의확인단원 내용학습 범위소개본시학습 목표제시? 전시 학습내용의 간단한 복습☞ Li?ng di n b n.☞ J? di n xi ke?☞ W nshang n? y?u shiji n ma?? 배울 내용 소개? 학습 목표 읽기? 전 시간에 배웠던 내용들을 들으며 따라해 본다? 함께 보고 생각하기? 단원 내용 및 학습 목표를 들으며 단원에 대한 준비를 한다.동기유발을시킨다.모둠학습을 위한분단나눔을 한다.교과서4분?段活??容?堂??活?方法注意??? ?? 生展?35분본문 듣기말하기? 본문을 한번 듣고 내용을 상기시킬 수 있도록 한다. 이때 교과서는 보지 않도록 한다.? ? 손을 들어 발표에 참여한다.Li?ng di n b nJ? di n xi ke?W nshang n? y?u shiji n ma?? 발표에 적극적으로 참여한다.교과서PPT그림, 그림의 병음에 집중할 수 있게 한다.5분生?학습? 성조 오도제표를 보여주고 성조연습을 한다.-1,2,3,4성을 단어가 아닌 병음으로만 제시하여 반복적으로 연습시킨다.-나눈 세 모둠을 번갈아가며 시킨다.? 3성의 쓰임을 설명한다.-?好! 不? 등 적절한 반응으로 분위기를 더 잘 할 수 있음을 상기시켜준다.-ppt자료로 반복적으로 연습한다.? PPT자료를 보며 단어를 큰소리로 따라 읽는다.?자신의 파트를 읽는다.호명 받은 학생은 일어나 읽는다.? 큰소리로 따라 읽고 중요한 내용은 필기한다.? 틀리기 쉬운 발음은 형광펜으로 표시해서 강조한다.성조의PPT교과서성조를 보충 설명할 때 집중력을 놓치지 않게 중요한 것만 간략히 설명한다.10분?段活??容?堂??活?方法注意??? ?? 生展?35분生?학습-오도제표를 칠판에 그려가며 더욱 쉽게 이해할 수 있도록 설명해주고 단어를 통해 학습할 수 있도록 반복적으로 연습한다. 이 때 병음만 제시한다.☞ ?点 j? di n (몇 시)☞ ?好 h?n h?o (매우 좋다)☞ 老? l osh? (선생님)- 세 모둠을 번갈아가며 큰소리로 따라 읽게 만든 후 각 모둠의 대표자 한명을 지명하여 시켜보고 같이 발음하도록 유도한다.-모두에게 박수를 유도한다.? 경성의 중요성을 확인시킨다.☞ shenme (무엇)☞ mingzi (이름)☞ renshi (알다)-3과 본문을 펼치게 한 다음 지금까지 배웠던 경성발음과 3성발음에 유의하여 읽어보도록 한다.? 틀리기 쉬운 발음은 형광펜으로 표시해서 강조한다.? 본 3성 발음과 반 3성 발음의 차이점을 잘 생각해보고 발음해본다.? 큰소리로 정확하게 따라하고모르는 부분은 반드시 질문하도록 유도한다.? 경성발음 나는 단어들을 반복해서 따라하고 경성 발음의 특징을 숙지한다.? 지난 시간에 배웠던 내용들을 생각하면서 경성에 대한 내용들을 숙지한다.Renshi n? h?n g oxing.N? ji o shenme mingzi?교과서PPT판서(3성 성조의 많은 변화를 오도제표를 이용해 설명한다.생각만큼 쉽게 되지 않은 중국어 발음에 아이들이 상심해서 흥미를 잃지않게 다그치지 않는다.10분?段活??容?堂??活?方法

교육학| 2008.06.15| 9페이지| 5,000원| 조회(699)

지도안, 중국어, 6과, 정진

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