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일본 재일동포 현황과 문제점 해결

목 차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.외국인 노동자2.사회, 정치, 경제, 문화적으로 일어나는 재일동포 문제 및 분석3.근본적인 문제점과 해결의 실마리Ⅲ.결론Ⅳ.참고자료Ⅴ.참고문헌Ⅰ. 서론이 보고서는 해외지역 중에서 일본의 경제와 정치에 대해 연구하는데 있어 외국인 노동자와 외국인 노동자와 관련된 정치에 초점을 맞추어서 그것들을 인류학적으로 이해하고 분석해 보고자 한다. 시간적으로는 과거 시대부터 현대까지를 조사하지만 현대시기의 현상들에 초점을 맞추어 진행할 것이다.일본의 정치와 경제는 굉장히 다양하고 광범위해서 몇 장의 보고서로 정리하기엔 너무나 벅찬 분야이다 그래서 나는 일본의 정치와 경제의 그림자로 생각되는 일본의 외국인 노동자를 주목했다. 그 이유는 일본의 정치에 의해 행해진 일본의 경제가 낳은 가장 큰 특징이 외국인 노동자라고 생각했기 때문이다. 역사적으로 지배해 왔던 집권자들의 정치가 일본 경제에 어떻게 반영 되었으며 그로 인해 일본 경제의 한 부분을 담당하였음이 분명한 외국인 노동자가 일본의 경제를 거론할 때 정당히 평가되는 경우가 없는 것에 의문을 가졌기 때문이다. 나는 외국인 노동자에 대해서 조사하되 이 보고서에서는 일본의 정치적 상황이나 경제적인 상황으로 인해 발생한, 일본에서 거주하는 외국인 노동자의 근간이 되는 재일동포에 초점을 중심적으로 맞추게 되었다. 오래 전부터 외국인 노동자로서 존재해 왔던 이 재일동포가 일본의 정치와 일본경제에 있어 정당히 평가되지 못하는 현실을 말함으로써 결국 이 재일 동포의 자체가 일본의 경제와 정치를 차지하는 특징이라고 생각하며 경제와 정치의 공통 분모 중에는 재일 동포라고 하는 조선인 노동자가 있었다고 하는 사실을 말하고 싶다. 이를 위해 일본에서 거주하는 이 조선인 노동자들이 어떻게 생겨나게 되었는지 문화적인 배경을 알아보고, 그들이 한국에 정착하는 과정에서 경험하는 문화, 정치, 사회, 경제 등 갈등의 요인들을 분석함으로써 일본인들과 같이 해택 받지 못했던 그들이 일본의 정치적 특성들로 인해 정치적으로는 어떠한 갈등을로 탄광이나 철도 공사의 현장 노동자로 일한 사람들이 대부분이었다. 그 후 식민지 통치하에서 토지를 박탈당해 빈곤해진 농민들이 만주나 일본으로 일자리를 찾아 나선 것이다.두 번째 경우는 일본에서 생활하고 있던 한국인들은 해방을 맞이하면서 대부분이 귀국을 하였지만 약 60만 정도가 일본에 잔류하게 되었고 또한 6?25 전쟁으로 인해 조국의 혼란 상태가 계속되자 귀국을 늦추고 있던 사람들이 그 사이에 일본에서 경제적 기반을 쌓아 올려 조국에로의 귀국이 멀어지고 일본에서의 정착이 이루어져 현재의 재일 동포로 남아있게 된 것이었다. (강재언,김동혼/2000)③ 재일 교포 사회재일 교포 사회는 크게 보아 한국을 지지하는 민단과 북한을 지지하는 조총련의 2대 조직으로 나누어져 있다. 일본에서는 자신의 출신지가 한국이라도 일본에서 조총련에 소속될 수도 있고, 출신지가 북 조선이라도 민단 조직에 속해 있는 사람도 있다. 남북 분단으로 인하여 재일 한국인 사회에 살고 있는 사람은 어느 쪽을 선택하지 않으면 안 되는 입장에 처해 있다. 재일 동포의 대부분이 민단에 소속?관련되어 활동하고 있고 한국 국적을 취득하는 경향이 있다. 그렇지만 교육 기관을 보면 민단계의 학교는 초?중?고교를 합하여 11개교, 학생 수도 도합 2천명이 안되고, 그 외는 대부분 조총련계에 소속되어 있다. 조총련계 학교는 민단계의 학교보다 훨씬 많으며 한국어를 중심으로 민족 교육에 치중하고 있다. (정혜경/2001)2. 사회, 정치, 경제, 문화적으로 일어나는 재일동포 문제 및 분석‘재일 조선인은 주로 일본인이 살지 않는 일본의 도시 외곽이나 변두리 지역의 험한 곳을 생활의 거점으로 삼았다. 그리고 그것은 현재까지 이어지고 있다.’(이홍락/2001)① 재일 조선인의 거주 지역의 문제→ 일본의 도시 지역 근처에서 조선인들끼리 밀집해서 생활해왔고 현재까지 이어짐을 알 수 있다.이러한 이유로 첫째는 일본인 집주인의 조선인에 대한 민족 차별 때문이었다.둘째로 일본인 거주 지역에서는 집세가 비싸서 집을 구할 수가 없의 입장에서 보면 조선인으로서의 정체성을 잃고 살아간다는 아주 심각한 문제이기 때문이다. 현재 의 재일동포의 현실을 보면 재일동포가 일본 사회에 동화된다고 하는 것은 재일 동포가 일본의 사회 문화적인 환경에 의해 능동적으로 된 것이 아니라 수동적으로 이루어지고 있다는 것을 알 수 있다. 민단은 이러한 현실을 정확하게 판단하고 적절한 목표나 목적을 가지고 민족 단체의 입장에서 올바르게 대응해 나가야 한다고 생각한다.③ 재일 조선인의 교육문제-1952년 조선인이 외국인으로 간주됨에 따라 문부성은 1953년 조선인 학생은 의무 교육 대상에서 제외된다는 입장을 밝혔다.-1955년 공립 조선학교가 폐교되어 자주 학교가 되었다. 다른 지역에서도 공립 조선학교는 자주 학교가 되어 지방자치체로부터 각종학교로 인가 받았다.-1957북한이 교육 원조비나 장학금을 총련을 통해 제공하기 시작하면서 조선학교는 일본 사회 내에서 각종학교로 독자적인 위치를 차지하게 되었다.(→이는 총련이나 북한과의 관계가 학생의 교육 내용이나 교원 지도에까지 영향을 미쳤음을 알 수 있다.)-1980년 이후 점차 조선 학교 학생 수는 감소하게 된다.→ 이처럼 일본의 재일 동포를 외국인으로 규정하고 이분적으로 대함으로써 재일 동포는 교육적으로 차별을 받아 많은 학생들이 조선 학교의 교육을 포기했음을 알 수 있다.(김응렬/1996)→ 이러한 이유로는 첫째, 각종학교인 조선학교는 일본인 학교에 비해 교육 조건이 뒤떨어지며 공립이 아니기 때문에 경제적인 부담이 크고 졸업생에게 일본 대학 입시를 치를 자격이 없기 때문이다.둘째, 재일 조선인 사회에서 일본으로 귀화 현상이 심해졌기 때문이다.셋째, 총련과 북한과의 관계로 인한 사상 교육이 후에 한국이 경제성장과 민주화를 이루면서 북한에 대한 부정적 이미지가 강해져 한국, 조선인에게 받아들여지지 않아 조선학교의 발전을 막았기 때문이다. (정혜경/2001)? 이러한 문제를 해결하기 위해서는 우선 재일 외국인에 대한 교육 방침이 개정되어야 하며 조선학교 역시 사상을 수정이고 있기 때문이다. 이들은 지역주의나 동성동본과 같은 문제는 이미 아무런 문제가 되지 않고 있는 것은 물론이고 일본인과의 결혼에 대해서도 보다 완화된 생각을 가지고 있어 1세대와 갈등을 빚을 수밖에 없었다. 여기서 흥미로운 사실 한 가지를 발견하게 되는데(참고자료) 재일교포 남성과 일본인 여성의 결혼보다 일본인 남성과 재일교포 여성의 결혼이 더 많다는 것이다. 이러한 현상의 원인으로 재일동포에게 있다고 한다면 딸은 남의 집에 며느리로 들어가는 것이기 때문에 일본인과의 결혼이 용납되지만 아들의 경우는 며느리가 들어오는 것이기 때문에 조상 제사 등의 관계로 인해 부모들이 일본인과의 결혼을 잘 용납하지 않는다고 볼 수 있다. 며느리는 어떻든 자신의 가풍에 따르도록 만드는 것이기 때문에 일본인이든 한국인이든 상관없다는 의식들이 있는 것처럼 보인다. 이는 재일 동포의 사회가 아직 남성우월 사회이고 여성의 사회적 지위가 결혼 상대의 사회적 지위에 의해 규정된다는 풍조가 남아 있다는 것을 반영한다. (권숙인/2002)? 이러한 갈등은 재일교포와 일본 사회의 갈등이라기보다 재일교포사회 내의 민족적 관습이나 세대의 이념 차이라고 할 수 있기 때문에 한국 민족의 측면에서 쉽게 이해할 수 있는 문제인 것 같다. 3세대들은 비교적 1세대보다 자유로웠기 때문에 좀 더 개방적이 된 것 뿐이고 이러한 문제는 서로의 세대 차이를 극복하면 해결 할 수 있는 문제라고 생각하기 때문이다. 하지만 좀 아쉬운 점이 있다면 재일 동포에게 순수한 한국인의 계보를 찾아보긴 힘들 것 같다는 점이다. 물론 일본에 사니까 일본인과의 관계는 피할 수 없겠지만 재일 동포라는 명맥을 오래 지속하길 바라고 이들이 재일 한국인으로써 싸우고 쟁취해서 자신들이 오롯이 차지해야할 모든 것들(선거권, 사회복지 문제, 취업문제등)을 차지해야 한다고 생각했기 때문이다.⑤ 재일 조선인의 사회복지문제-1986년 개정 국민 연금법 시행60세 이상의 고령이라는 이유로 연금제도의 가입이 배제된 외국인, 1982년 1월 1일 국민연금의인 특유의 섬이라는 지리적 환경으로 인해 다른 나라의 사람들에 대해 굉장히 폐쇄적인 성격을 가지고 있어 남으로 생각해 전적으로 입사를 거부하고 있기 때문이다. (백형업/2004)?재일 동포가 일본인으로 귀화하는 가장 큰 이유 중에 하나가 취업문제 일 것이다. 일본은 일본인이 되면 공기업에 취직을 시켜주겠다는 취지가 있지만 재일 동포는 일본으로 말미암아 생겨난 존재인 만큼 그들이 선진국으로서의 태도를 취하여 재일 조선인 역시 일본인으로서가 아니라 그냥 일본에 있는 한 존재로서 인정해 줘야 할 것이라고 생각한다.-1987년 민투련 전국 대표자 회의에서 참정권 요구는 심화되었다.-1988년 일본 변호사연합회 인권대회에서는 정주외국인에 대한 첨정권 부여를 검토하라고 제의되었다.-1989년 말부터는 외국인 선거권 요구가 법정투쟁으로 발전하여 4건의 선거권 인정요구 소송과 1건의 피선거권 인정 요구 소송이 있었지만 아직까지 원고승소의 판결은 없다.→ 80년대 중반 이후부터 더욱 심화된 선거권 문제를 다루고 있는 대목이다. 이 사례들은 재일동포에 관한 선거권 문제가 끊임없이 제기되고 있지만 외국인은 국가운영에 참여할 지식이 부족하다는 이유로 반대하고 있음을 알 수 있다. (정인섭/1996)⑦ 재일 조선인의 선거권 문제→ 일본에서의 재일 동포는 그들을 외국인이라 할지 모르나 모든 생활면에서 일본인과 그리 차이가 크지 않다. 그 근거로 첫 번째, 지역운영에 필요한 세금은 일본인들과 동일하게 낸다는 것이다.둘째, 일본인 지역주민과 같은 경제상황의 지배를 받게 된다.셋째, 동일한 도로를 통행하며 같은 공기를 호흡한다.넷째, 일본인과 같은 경찰의 보호를 받는다.다섯 번째, 지방의회 의원 정수를 정하는 인구조사에서는 외국인 거주자 수도 포함시키고 있다. (정인섭/1996), (백형업/2004)? 재일 교포들은 일본인들이 일본인으로서 지켜야할 의무를 똑같이 지키고 있음에도 일본에서 그들에 대한 차별이 있다는 것은 매우 불공평하다. 일본의 정치의 모습중 하나는 지방자치라는 것인데 일본의001)

인문/어학| 2009.11.22| 10페이지| 2,000원| 조회(517)

일본, 재일교포, 재일동포, 일본의 문화, 일본문화의 특징, 재일한인, 재일조선인, 재일동포의 문제

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일본의 성, 사회, 가족 제도의 특징

목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅱ-1. 성 나라 일본1) 성문화의 역사① 고대② 중세③ 근세④ 근대2) 독특하고 다양한 성문화① 성 풍속② 대중매체Ⅱ-2. 이에의 나라 일본1) ‘이에(家)’와 이에 제도2) 이에 제도와 이에의 특징① ‘이에’의 성원들이 동일한 경제행위에 종사한다.② 혈연적인 관계가 아니다.③ 이에 제도 특징의 예, 노렌와케 (참고자료 28.)3) 현대 사회와 이에① 이에 제도의 폐지② 가족 형태의 변화③ 가족 관계의 변화Ⅱ-3. 집단주의의 나라 일본1) 집단의식이란2) 집단의식의 특징① 동조와 경쟁② 집단 내부의 질서유지 장치③ 집단 공동책임3) 집단의식의 원인4) 집단의식의 형태① 무라하치부Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고자료Ⅴ.참고문헌Ⅰ. 서론문화에는 옳고 그름이 없어서 어떤 것은 맞고, 어떤 것은 ‘틀리다’라고 정확하게 정의 할 수 없다. 가령 자신에게 생소하고 혐오스럽게 느껴지는 문화가 있더라도 이것은 ‘나쁘다라’고 말할 수 없는 이유는 각 나라가 다양하고 그들 나라의 문화 역시 다양하기 때문이다. 이 보고서는 타국의 문화를 이해하고 접하면서 문화의 장벽을 없애기 위한 발판으로 구체적인 나라 일본은 예로 들어 일본의 성, 가족제도, 사회 조직의 특징을 주제로 삼아 이들을 인류학적으로 이해하고 분석해 보고자 한다.우리나라와 지리적인 위치는 가깝지만 우리나라와 반대로 일본의 성문화는 매우 다양하고 개방적인 모습을 가지고 있고 이로 인해 성과 관련된 많은 산업들이 잘 발달되어 있다. 성문화가 발달되어 있어 성과 관련된 범죄도 굉장히 많을 것 같지만 성의 개방이 덜한 우리보다도 성범죄율의 발생률이 낮다. 이것은 굉장히 흥미로운 사실이라고 말 할 수 있을 것이다. 하여 나는 이러한 일본의 성적 특성들이 역사적으로 어떠한 과정을 거쳐서 있어 났으며 이러한 성문화들이 현재에는 어떠한 형태로 드러나게 되는지 알아볼 것이며 이를 통해 일본이 가지는 성 문화의 특징들을 이해하고 우리나라와 어떠한 문화적 차이를 보이고 있는지 알아 볼 것이다.가족은 혈연으로 맺어진 사람들의 공동로 ‘유곽’이라는 것을 만들게 되었다.ⅲ 근세근세시대에는 유교, 불교의 영향으로 남성중심의 성풍속이 강해졌다. 막부는 여성을 생식과 육아를 담당하는 여성과 쾌락의 성을 담당하는 여성으로 분류 전문적인 매춘 여성과 현모양처 형의 여성이 확연히 구별되었다.가. 가부장 사회에도 시대의 일본은 가부장사회로 자리를 잡는다. 유교도덕에 의거한 가부장 권력의 강화, 장자상속제의 세습 등이 이 시대에 강화되고 고정된다. (참고자료 9.)① 여성 천시사상에도시대에 유교가 봉건사회의 도덕적 기반이 되자, 가문의 계승을 위해서는 자식을 많이 생산할 필요가 생겨나, 여자는 자식을 낳는 도구에 불과하다고 하는 그릇된 사고방식이 생겨났다. 남성이 복수의 여성을 거느리는 것을 가계의 존속이라는 명분으로 합리화시켜, 남성중심의 성 풍속을 만들어냈다.- 이는 불교가 성을 추하게 보는 것과 더불어 유교의 여성 천시사상이 일본인들에게 삐뚤어진 성의식을 갖게 만들었다고 할 수 있다.나. 공창 제도의 확대① 사창가중세시대의 유곽이 발전한 것으로 ‘1617년 에도 막부를 연 도쿠카와 이에야스는 에도를 천황이 있는 교토를 능가하는 도시로 만들이 위해 애를 썼는데, 당연히 대규모 토목 공사가 활발하게 진행되었고 각지에서 많은 남자들이 모여들었다. 이렇게 되자 에도에 여자가 모자라게 되고 이 틈을 비집어 매춘부가 들어서게 된 것이다. 공사장 주위에는 하나둘씩 사창굴이 들어섰고 많은 일들이 일어나자 막부는 매춘부들을 일정한 장소에 모아놓고 관리할 필요를 느끼게 되었다. 이에 막부는 유곽을 건설했고, 이는 이후 1946년 공창 제도(참고자료.10)가 폐지될 때까지 일본 성문화의 중심지로서 굳게 자리를 지켜왔다.(참고자료.11).(일본 문화 연구소/2006)② 게이샤게이샤는 1751년 교토의 어느 유곽에서 처음 선을 보인 이래 수백년에 걸쳐 섹스뿐만 아니라 정신적인 접대로 남자들을 사로 잡았다. 향연에 초대받아 가무로써 흥을 돋구어 주던 놀이꾼에서 출발, 본래는 예능(藝能)에 관한 일만을 하였으나 유녀(遊女))- 이에'의 구성원에 비 혈연자를 포함하는 일은 이에(家)의 후계자가 비혈연자로 선택될 수 있었던 점이라고 가정한다면 당연한 결과라고 할 수 있을 것이다. 이는 일본이 비혈연자를 이에와 동족 집단의 구성원으로 받아들임으로써 경영자원의 중요한 요소인 인재의 다양성 및 가업의 기술 계승이 용이했다는 것을 알 수 있다. 예를 들어‘12대째 지속되어온 가업’이라고 할 경우 위에서 살펴본 것처럼 그것이 반드시 한국에서처럼 자식이‘효’의 일종으로 부모의 일을 이어받고, 그의 자식이 또 부모의 일을 이어받는 식이 아니라 이에(家)라는‘경영체’가 그 경제조직의 존속을 위하여 최선의 선택과 선별과정을 거친 결과일 수가 있는 것이다. (복문직/1982)다. 현대사회와 ‘이에’① 이에 제도의 폐지1945년 패전과 함께 일본이 미군의 지배를 받게 되면서 헌법 개정이 이루어져 민법에 규정된 이에(家)제도가 폐지되고 신헌법은‘개인의 존엄과 양성의 본질적 평등’이라는 새로운 가정법을 규정한다. 내용은 호주에 관한 규정과 아내의 무능력 규정이 폐지되고 결혼은 본인의 의사로 결정할 수 있게 되었으며 처와 장남 이외의 자녀에게도 상속권이 주어지게 되어 근대 가족제도의 기반이 마련되었다. (신화용?유계숙?전영주?정현숙 공저/1997)② 가족 형태의 변화-핵가족 형태농촌보다는 도시를 중심으로 핵가족의 형태가 빨리 진행 되고 있다. 그 이유는 대도시를 중심으로 신혼 부부들의 신거제를 택하고 있기 때문이며 현대에는 핵가족화의 형태가 많이 드러났다. 그러나 신거제는 아직도 일본사회의 보편적 규범으로 자리잡고 있지는 못하다. 농촌에서는 아직도 가계를 계승할 아들부부는 부모와 함께 사는 것이 보편적이며 도시에서도 자영업을 하는 사람들은 주거공간만 충분하다면 큰아들과 함께 살기를 희망하나 심각한 주거 공간 문제로 인해 핵가족화가 가속화가 되고 있다. (일본문화 연구소/2006)-단독 세대와 부부 단독세대 증가.직장문제, 자녀의 교육문제로 인한 단신부임이 증가하고 있다. 예를 들어 부부가 직장문제 때문에 가장 전통적이고, 보통적인 개념은 바로 이에 (家)의 개념이다. 이 관념은 앞서 가족 제도에서 설명했기 때문에 그 외에 형태에 대해 이야기해 보도록 하겠다.1) 무라하치부 (村八分) ( 참고자료24)무라하치부는 지역을 중심으로 형성된 집단의식이며 근대 이전의 일본 전국의 촌락에서 쉽게 찾아볼 수 있는 일반적인 형태로 여기에는 일본적인 특징이 잘 드러나 있다. 이것은 촌락 구성원 개인의 자기중심적인 행동을 용납하지 않고, 집단속의 균일하고 성실한 일원이 되도록 하는 제재수단이었다. 때문에 무라하치부를 당하지 않으려고 촌락구성원은 항상 긴장상태 속에서 촌락의 공동체생활에 적극 참가하였고 이를 통해 촌락은 질서유지는 물론이고 집단적 행동의 통일을 기할 수 있었다. 이와 같은 무라하치부의 풍습은 근세에 전국적으로 행해져 일본인의 전통 속에 녹아들어 근대에도 전승되었고, 실정법과 이중적 구조를 이루며 일본사회 속에서 작용해왔으며 현대에 이르러 다양한 형태로 나타나고 있다. (오태헌/2007)① 무라하치부 소송사건 (참고자료 25.)-모두가 평등하다는 것으로 법적으로도 아무리 승소한다 하더라도 집단의 규율을 어기고 이간을 하면 다시 동요될 수 없음을 보여주는 대표적인 예이다.② 정치적인 사건(참고자료 26.)- 부당한 행위를 폭로한 정당한 행위가 촌의 명예를 실추시켰다는 이유로 촌 전체로부터 제재를 받는다는 것은 일본의 정치활동에 있어서 집단주의의 실태를 사실적으로 잘 드러내 주고 있다.③ 이지메이지메란, 집단 괴롭힘으로 메이지시대 이래의 구일본군에서도 찾아 볼 수 있는데, 오늘날에는 학교에서의 이지메로 자살자가 속출하는 등 청소년기 학교에서 뿐만 아니라 , 그 연령이 내려가 심지어는 유치원에서도 나타나고 성인들의 직장에서도 발생하고 있고 날이 갈수록 도가 심해져 상대를 죽음으로까지 몰아가고 있다.(참고자료23)- 이와 같은 이지메는 이지메를 하는 가해자와 이지메를 당하는 피해자로만 성립되어 있는 것이 아니라, 여럿이 놀려대며 재미있어 하며 보고 있는 관중이나 보고도 천황[推古天皇]의 이야기까지 신화와 전설을 기록한 것이다.모두 3권으로 되어 있는데 상권은 신들의 이야기, 중·하권은 초대(初代) 진무천황[神武天皇]에서부터 628년, 즉 제34대 스이코 천황에 이르는 계보(系譜)와 천황·황태자들을 중심으로 한 이야기이다. 한문과 일본어를 혼용하였으며, 한자의 음과 훈을 따서 일본의 고어를 적은 문장이 매우 난해하다. 기록되어 있는 내용이나 문자는 어문학·역사학뿐만 아니라 신화학·고고학·민속학·문화인류학 등 여러 분야에서 연구하고 있다.특히 일본 고대사와 고대문학 연구, 고대 한일관계 연구에 매우 귀중한 자료로 쓰이는 문헌이다. 일본에서 전해지는 역사책 중에서 가장 오래된 것이며, 720년에 편찬된 《일본서기(日本書紀)》와 함께 중요한 고전으로 여겨지고 있다.(/네이버 백과사전/ 2006),(2000. 사사마 요시히코)참고자료3.[의심방]남과 여는 천지의 섭리를 구현한 것이므로 그 교접에 있어서 일방적인 즐거움을 추구해서는 안된다.... 한쪽만의 즐거움은 천지의 균형을 깨뜨리는 것과 다름없다... 체위도 30가지가 있다...정상위가 가장 자연스러운 것이다...여자의 그곳은 다치기 쉬우므로 크림을 사용하도록 권장한다...입맞춤을 통한 음기와 양기의 교환을 통해 여인의 기를 취하라는 것이다 - 의심방 중(中) -(1000년 전 /야스노리/당나라 의학서 /200권 중 28권)참고자료4. 일본의 춘화도http://cafe.naver.com/jungnyun.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=74참고자료5. 남근 숭배 현상http://cafe.naver.com/killzap.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=4261참고자료6. 사음계 (邪淫戒) : ] 음탕한 짓을 하지 말라는 계율. ≒색욕계·음계(淫戒)./네이버 백과사전/참고자료7. 가취혼(嫁娶婚): 여자가 남자의 집으로 시집오는 혼인양식이다.(일본의 에로스 문화(2000. 윤봉석)참고자료8.

사회과학| 2009.11.04| 27페이지| 1,500원| 조회(663)

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고구려 박작성과 중국의 만리장성비교를 통한 만리장성 허구성 설명

고구려 박작성과 중국 만리장성에 대하여.-호산산성을 통한 중국의 동북공정의 허구성 알아보기.한국의 고대사 연구에 있어서 고구려의 역사만큼 중요한 비중을 차지하는 것은 드물다. 심지어 고구려 역사가 없다면 우리나라의 역사는 없는 거라고 해도 될 정도로 과언은 아닐 것이다. 또한 고구려의 역사가 없다면 우리나라 민족의 정체성까지 흔드는 결과를 가져오게 될 것이다. 이만큼 한국의 역사연구에 있어, 고구려 역사가 차지하고 있는 위상은 우리나라의 정체성의 관점만으로도 논할 것이 안 된다. 고구려는 과거 삼국시대의 가장 큰 축으로 과거 만주 벌판과 간도지방까지 세력을 펼치기도 했다. 이러한 우리나라의 역사에 대해 중국은 고구려가 중국에 속한 나라라는 주장을 하고 있는데 이것은 중국역시 자신의 역사를 왜곡시키는 모습이며 그 주장에 대한 근거역시 무색하기 짝이 없다. 여기서 나는 중국이 주장하는 동북공정의 허구를 중국의 호산산성을 근거로 하여 소중한 세계의 역사를 은폐시키고 왜곡 시키는 우를 범한 그들에게 비판적인 태도를 가지고 이를 통해 고구려가 우리나라의 역사라는 자각을 일깨우고자 한다.1.호산 산성이란 무엇인가.사실 호산산성은 고구려가 당나라로부터 침략을 방어하기 위하여 압록강 방어용 전략 거점으로 쌓았던 ‘박작성’이다. 단동시내에서 압록 강변을 따라 북쪽으로 30km 정도에 위치하고 있으며 1990년대 중반에 중국에서 중국성 형태의 성곽으로 새로 축조한 뒤 지금은 만리장성의 동단이라고 주장하고 있는 성이기도 하다. 중국은 1990년대 중반부터 압록강 변에서 만리장성의 흔적을 찾다가 오히려 박작성과 함께 고구려 유물이 발견되자 이를 서둘러 은폐하고, 그 자리에 명나라 때 건축한 것이라며 가짜 만리장성을 쌓아놓고 호랑이가 누운 형태라고 하여 ‘호산산성’이라고 부르고 있다.그러나 1년여 만에 바닥이 부서지고 시멘트가 떨어져 나가 시멘트와 인조 대리석으로 급조한 만리장성 주변에는 고대 성곽의 잔해가 곳곳에서 발견되고 있다.이러한 사실에도 불구하고 중국 정부는 철저히 비밀리에 고구려 역사 은폐를 위한 공사를 만리장성의 이름아래 진행 하고 있으며 다른 관광객이나 외부인에게는 성벽의 축조 형태의 사진을 찍거나 정보를 유출하는 것을 금지 시키고 있다.2. 호산 산성이 만리장성이 될 수 없는 근거는 무엇인가.-산성의 축조 방법고구려인들이 산성을 쌓을 때 가장 많이 신경을 쓴 것은 기초 작업이었는데 고구려의 산성은 성벽이 골짜기를 통과하는 등 지반이 나쁜 경우가 많아 인공지반을 구축하여 성벽의 안전도를 높였으며 지반이 아주 약한 경우 성벽이 통과할 구간의 하단부의 지반을 완전히 들어내고 직경 약 30센티미터, 길이 5~6미터의 통나무를 1~1.5미터 간격으로 놓고 그 위에 다시 이보다 더 굵은, 직경이 약 50센티미터의 통나무를 마치 철길모양으로 약 4미터 간격으로 세로방향으로 놓았으며 그 위에 자갈과 모래, 흙을 넣고 다진 다음 돌로 성벽을 쌓아올리는 방법을 써왔다. 이 기법은 고구려 축성술인 ‘품자쌓기’라고 하며 축조하는데 공이 들지만 성벽은 견고해서 세월이 흘러 무너진 중국의 성보다 오래 그 모습을 간직할 수 있다. 또한 호산 정상을 통과하는 장성의 장대 받침은 고구려산성의 성벽을 이용하였다는 것이 확인되었다.②신당서 지리지의 도리기 (보충자료2)신당서 지리지에 실려 있는 도리기(道里記)에 압록강 하구에서 약 130리의 상류에 있는 박작성이 발해의 경계선으로 되어 있다. 이 박작성은 지금의 주롄청의 북동 약 20리에 있는 압록강에 흘러 들어가는 포석 하구에 있었다-박작성의 위치 근거①삼국사기 고구려 본기 (보충자료1)太宗遣左領左右府長史强偉於劍南道伐木造舟艦大者或長百尺其廣半之別遣使行水道自巫峽抵江楊趣萊州九月群獐渡河西走群狼向西行三日不絶太宗遣將軍薛萬徹等來伐渡海入鴨至泊灼城南四十里止營泊灼城主所夫孫帥步騎萬餘拒之萬徹遣右衛將軍裴行方領步卒及諸軍乘之我兵潰行方等進兵圍之해석: 보장왕(寶臧王)7년 648년 당태종이 좌령좌우부장사 강위를 검남도에 보내 나무를 베어 주·함을 만들게 했는데 큰 것은 길이가 백 척 너비가 그 길이의 반이었다. 그리고 따로 사람을 보내 수로로 가서 무협에서부터 강주·양주를 거쳐 내주로 나가게 했다. 9월에 국내의 노루떼가 강을 건너 서쪽으로 달아나고 또한 이리떼가 서쪽으로 가기를 3일 동안 계속했다. 당태종이 장군 설만철 등을 보내 우리 나라로 쳐들어왔는데 바다를 건너 압록강(지금 요하)1)으로 들어와 박작성2) 남쪽 40리 쯤에 진을 쳤다. 박작성 성주 소부손(所夫孫)이 보·기 만여 명으로 이를 막았다. 설만철이 우위장군 배행방에게 병사를 주어 공격하므로 우리 병사가 무너졌다. 배행방 등이 진군해 우리 병사들을 포위했다. 박작성은 산을 이용한 험준한 요새였으며, 압록강으로 튼튼하게 막혀 있었기 때문에 그들이 함락시키지 못하였다. 우리 장수 고문이 오골성·안지성 등 여러 성의 군사 3만여 명을 거느리고 와서 두 진으로 나누어 구원하였다. 만철이 군사를 나누어 이에 대응하여, 우리 군사가 패배하였다.③중국교과서에서의 만리장성중국인들이 주장하는 만리장성이라는 것을 보면 진나라 즉, 진시황제 시대에 이미 평양까지 축조했다고 주장한다. 그러나 이러한 주장의 근거에 대해 어떠한 역사적인 고증도 없고 고지도에도 나와 있지 않은 내용을 중국은 마음대로 기술하고 있다. 사실 만리장성역시 처음부터 만들어 진 것이 아니고 기존의 여러 성들을 이어 나가면서 만든 장성으로 진나라 이후에도 중국인들이 성을 연결하면서 만리장성의 길이를 늘였다. 현재 규모의 만리장성은 명나라 시대에 이르러서야 갖추어진 것이다. 또한 아래와 같은 사진을 보면 명나라 시대에도 만리장성은 산해관이 끝임을 알 수 있다.

사회과학| 2009.10.09| 4페이지| 1,000원| 조회(399)

중국, 고구려, 만리장성, 박작성

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일본의 자연지리적 환경, 인종, 언어적 특징

목 차1.서론2.본론(1)자연, 지리적 환경①지역마다 다른 인구밀도②건축양식③음식④관광산업(2)인종(3)언어적 특징3.결론4.참고자료5.참고문헌(1)도서자료(2)논문(3)인터넷1.서론본 보고서는 해외지역 중에서도 동/남아시아에 위치한 국가들 중 일본에 초점을 맞추어 일본의 자연 지리적 환경, 인종, 언어적 특징을 주제로 삼아 이들을 인류학적으로 이해하고 분석해 보고자 한다. 이러한 분석은 여러 가지 정보들, 즉 논문이나 도서 자료, 인터넷을 통해 얻은 정보를 기초로 진행되었고, 이에 따른 다양한 정보들을 알고자 하는 주제에 적절히 대입하여 학습함으로써 일본의 자연 지리적 환경, 인종, 언어적 특징들에 따라 현재 일어나는 일본만의 고유한 문화적 특징들을 이해하고 이러한 특징들이 어떻게 일어났는지 분석해보고자 한다.이는 현재 동남아시아에서 일본이라는 나라가 가지고 있는 특징들에 대해 공부해 봄으로써 일본이 같은 아시아권이며 지리적으로 가까이 있음에도 불구하고 왜 우리에게 있어 가깝고도 멀게 느껴지는지에 대한 의문을 파악하는데 필요한 기초적인 지식을 제공할 것이며 일본에 대한 이해를 바탕으로 우리는 우리가 가지고 있는 일본에 대한 선입견이나 편견들을 자중하고 일본에 대해 한 발자국 더 가까이 갈 수 있는 계기가 될 수 있을 것이다.2.본론(1)일본의 자연, 지리적 환경생성 당시만 해도 과거의 일본은 아시아 대륙과 이어져 있었다. 그러나 약 2만 년 전 일본은 대륙으로 완전히 떨어져 나가 사방이 바다로 둘러싸여 섬이 되었고, 이를 일본 열도라고 불리게 되었다. 이처럼 일본은 남북으로 긴 섬나라인데다가 사방이 바다로 둘러싸인 매우 독립적인 지리적 위치를 가지고 있고 일본 국토의 70%는 산으로 덮여있는 산지이며 복잡한 지형과 해류의 영향도 크기 때문에 기후가 복잡하여 거의 겨울 추위를 모르는 아열대 기후부터 여름의 고온시기가 극히 짧은 아한대 기후까지 다양하게 분포하고 있음을 알 수 있다. 또한 일본은 ‘환태평양 화산대’라는 큰 화산대의 일부에 속해 있기 때문에 화산이한 특징은 쉽게 넘어갈 수도 있는 부분이었으나 어느 결과에는 항상 특정한 현상이 원인으로 자리 하였음으로 나는 지리적 위치 때문에 지역마다 기후가 다른 일본 일본의 기후적 특징이 다양한 지역에 다양한 형태로 나타내어지는 것으로 가정하여 연구한 결과 일본의 인구의 밀도와 일본의 기온이 관계가 있음을 추정할 수 있었다. 그 근거로 도쿄는 일본에서도 인구밀도가 가장 높은 지역인데 이러한 도쿄의 평균 기온은 15.6도이며 이 온도는 보통의 인간이 활동하기에 가장 적합한 기온이다. 이는 도쿄의 평균 기온으로 인해 활동하기 쉬워 인구가 교토로 모였음을 추정할 수 있다. 이와 같은 맥락으로 본다면 인구밀도가 높은 지역들의 연평균 기온이 14~15도 이고 이 온도는 인간이 활동하기에 적합한 온도이며 이로 인해 활동하기 쉬운 기온의 지역으로 인구가 밀집되면서 일구밀도가 높아지는 현상이 일어났음을 알 수 있으며 이는 일본의 지리적 특징이 지역에 따른 기후에도 영향을 주고 그 기후는 기온에 영향을 미쳐 이에 따라 일본의 인구가 좀 더 생활을 용이하게 하기 위해 이동하면서 결과적으로 일본의 지역에 따른 인구밀도에 영향을 미쳤음을 알 수 있었다.②건축양식앞서 말했듯이 지질학상의 위치로 인해 기후의 계절차가 심하고 지진이 잘 일어나는 일본의 환경적 특성들은 일본의 건축업에도 많은 영향을 미쳤다. 이러한 현상을 잘 알아볼 수 있는 것이 전통적인 일본의 건축양식이며 이것의 특징은 가옥이 자연에 대하여 매우 개방적이기 때문에 재료는 종이, 나무, 흙 등이며 건물의 구조는 높게 짓지 않고 낮고 넓게 짓는 것이 특징이다. 이러한 특징을 지니는 이유는 일본은 지진과 같은 자연재해가 자주 일어나기 때문에 흔들림에 강한 목조건물들이 지어지게 되었고 건물이 낮을수록 집이 무너질 확률이 더 낮아지기 때문에 낮고 넓게 지었을 것으로 유추할 수 있다. [또한 겨울에는 냉기를 차단하고 여름에는 매우 시원하게 하는 목조 건물의 특성상 기후의 계절차가 심한 일본의 기후에 적절한 건축양식이었음을 알 수 있다.(일하고 있다.③음식[일본 음식의 특징은 초밥, 회와 같이 해산물을 이용한 요리가 아주 많이 발달해 있으며 콩 제품을 매우 많이 활용하고 조미료를 진하게 쓰지 않고 계절적인 요리를 매우 중시하는 경향을 보이고 있다.(이미혜,2008)] 이러한 이유를 생각해보자면 4면이 바다로 둘러쌓인 섬나라의 특성상 생선 류의 음식이 많기 때문에 요리의 주재료는 육식보다는 생선 류를 사용하고 생선 류의 음식을 사용함으로써 음식을 만드는데 있어 생선이라는 재료의 담백한 맛을 최대한 살리고자 하기 때문에 조미료를 잘 사용하지 않는 모습이 있음을 쉽게 추정할 수 있다. 또한 일본음식이 가지는 특유의 계절적인 감각은 일본이란 나라의 기후적인 특징상 계절에 민감하여 일본인들의 식생활에도 계절에 대한 민감함이 잘 반영되어 있기 때문에 나타나는 현상으로 생각할 수 있으며 4면이 바다로 쌓여있어 육식을 잘 하지 않고 산이 매우 많은 지리적인 이유 때문에 부족한 단백질을 보충하기 위해서 일본인들의 콩 제품의 음식들이 매우 많이 활용하였음을 추정 할 수 있다.④관광산업일본은 독특한 자연환경 속에서 아시아 대륙과는 다른 전통과 문화를 만들어왔다. 잦은 지진과 화산은 일본인들에게 많은 피해를 입혀왔지만 일본의 관광 사업에서 빼놓을 수 없는 자원으로 활용되는 모습을 자주 볼 수 있는데 예를 들 수 있는 것이 국립공원이다. 국립공원은 [지진과 화산으로 인해 국토 면적의 5%를 차지하며 일본의 자연을 대표하고 있으며 아시아에서도 독특한 공원 문화의 형태이며 이 공원들의 경치의 대부분이 화산 활동에 의해 생긴 다양한 호수, 화구벽을 부수고 흘러나오는 계곡, 온천 등의 조합에 의해 생긴 것이다.(한국 외국어 대학교 일본연구소,2006)], (2)일본인의 인종현재 일본인의 인종은 피부색으로 구별했을 때 황인종, 일본에 거주하는 외국인 백인종으로 쉽게 정의하여 나눌 수 있을 것이다. 이러한 정의는 단순한 외견적인 차이로 나오는 구분이며 실질적으로 일본인의 인종에 관해 여러 가지 학설들은 현재 일본은 섬나라임에도 서 백인과의 혼혈로 백인의 외양을 갖게 되어 어떠한 루트를 거쳐 일본으로 도착한 사람들이라는 결론을 유추할 수 있으나 이것도 정확하지 않다.일본인의 인종에 관해 역사적인 기록을 따라 살펴보면, 중국이 황하 문명을 꽃피운 뒤 춘추 전국 시대로 갔을 적에 일본에서는 [아이누(혼혈)족과 조몬 인이라는 일본 본토 원주민이 살고 있었는데 아이누 족은 사할린과 홋카이도 지방에 살면서 자신들의 독자적인 문화를 이룩하고 살았으나 야요이(백제와 중국 대륙에서 건너온 황인종) 인들이 철기를 들고 와서 조몬인들을 항복시키고 철기 기술을 가르치게 되는데 이렇게 북방민족이 자리를 잡고 마지막 빙기가 끝나갈 때 쯤, 남방 류큐 지역에서 남방계통의 민족이 섬에 가장 마지막으로 정착 하게 되었다. 이들이 남방계통임을 알 수 있는 근거로 일본인의 작은 키를 설명할 수 있을 것이다. (아사오 나오히로 외,2003)]결국 위와 같은 내용으로 유추해 보자면 일본에 거주하는 외국인을 제외한 현재 일본인의 인종은 인종의 피부색으로 봐서 사전적인 의미로 나눌 때 황인종 하나이며, 더 넓은 의미의 인종으로 역사적인 의미에 따라 나누어 보자면 한반도와 중국 대륙에서 온 사람 야요이 인과 일본 본토에 있었던 사람들은 조몬 인(일본 원주민), 아이누 족(홋카이도, 사할린에 사는 혼혈족)이 혼합하여 일본민족이 만들어 지게 되었음을 알 수 있다. 현재 일본 홋카이도에서 사는 아이누인은 24000명 이라고 하지만 순수혈통을 가지고 있는 이는 드물며 이는 일본에서 거주하였던 원주민인 아이누인은 일본의 동화정책이나 역사적인 흐름에 의해 인종적 특질을 잃고 민족으로서의 아이누 인에서 아이누계 일본인으로 변모하게 되었음을 알 수 있다.(3)언어적 특징일본인의 문자에 관한 관점은 그들이 표기하는 일본의 문자에 아주 잘 나타나 있으며 그들이 표기하는 일본의 문자에서 잘 알아볼 수 있다. 이 말은 일본어에도 일본사람들 나름의 특징적인 면을 많이 찾아 볼 수 있다는 것이다. 일본어의 특징 중 하나는 특유의 모방성에 있다고 할 체를 그대로 이용한 것이며 가나에서 한자를 간략화한 또 하나의 방식은, 한자의 일부를 그대로 따오는 것이고 이를 가타카나라고 한다. 가타카나는 현재, 외래어나 의성?의태어 등의 표기에 이용되며, 수사학적으로 강조하고 싶을 때 사용되기도 한다. 현대의 일본어 문장은 한자와 히라가나를 혼용하여 사용하고 있다. [가타카나는 한자와 히라가나 사이에서 보조적인 역할을 한다. 원칙적으로 한자는 실질적 의미를 나타내는 부분에 쓰이고, 히라가나는 어형변화를 나타내는 부분(어미)이나, 조사, 조동사류를 나타낼 때 쓰이거나 외래어 표기나 전보문에 사용하는 것을 원칙으로 하지만, 의성어나 의태어의 표기 또는 특별이 강조하고 싶은 말을 표기할 때도 종종 사용한다. 여기서 알 수 있는 일본어의 또 다른 특징은 한자를 가나와 섞어 사용함으로써 일본어 문장은 띄어쓰기를 하지 않고 문장에 적절히 쉼표나 마침표를 넣어 주면 된다는 것이다.(학술논문,2003)]3.결론이제까지 해외지역 중에서도 동/남아시아에 위치한 국가들 중 일본에 초점을 맞추어 일본의 자연 지리적 환경, 인종, 언어적 특징을 주제로 삼고 주제에 맞게 정보를 구하여 분석해 보았다. 자연 지리적 환경, 인종, 언어적 특징들에 따라 현재 일어나는 일본만의 고유한 문화적 특징들을 간략하게 말해본다면 우선 자연 지리적으로 일본은 4면이 바다로 둘러싸인 섬 지역이며 화산대에 위치해 있기 때문에 여름엔 매우 덥고 겨울엔 매우 추운 기후적 특징을 지니고 있고 잦은 화산과 지진을 겪는 나라이다. 이러한 기후, 지리적 특징 때문에 일본은 의식주생활 뿐만 아니라 관광 사업에 까지 다양한 문화들을 타 아시아 나라와 비교하여 독자적으로 발전시킬 수 있었다. 그 근거로 인구 밀도가 있는데 인간이 살기에 적절한 평균온도를 지닌 지역에 따라 인구가 밀집되어 있기 때문에 일본의 특수한 지리적, 환경적 상황은 다양한 지역에 따른 다양한 기후가 인구 밀도에 영향을 미치고 기온에 따라 인구 밀도 역시 영향을 받는 다는 사실을 알 수 있었고 잦은 지진과 화산 .

사회과학| 2009.10.09| 12페이지| 1,500원| 조회(1,217)

일본, 일본어, 사회과학, 일본의 지리, 일본어의 특징, 일본의 환경, 일본의 인종

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호머의 일리아드를 영어로 간단히 요약한 내용입니다. 평가A+최고예요

The Iliad Beginning of this story is the anger of Achilles. Achilles fought with Agamemnon because of their prisoner of war. During the days of Troy war, Agamemnon forcibly got the beauty, whose father is Apollo`s priest. The priest appealed Agamemnon please back to his daughter. But Agamemnon didn`t do that and insulted the priest. The priest did pray to his God Apollo and the God heard his prayer. So, angry Apollo revenged to Agamemnon by damaging to Greek army. Achilles who realized of this talked to Agamemnon return the beauty to her father, but Agamemnon didn`t do that. Even though, he stole Achilles`s prisoner of war. Insulted Achilles so angry. So, he had not participated in Troy War anymore and cried in front of his mother. Achilles`s mother Thetis got angry from her son`s situation. So, She entreated revenge to Zeus for her son. Zeus accepted her appeal, Greek Army got the critical damage by Zeus`s will and Achilles`s absence.

독후감/창작| 2009.10.09| 1페이지| 1,000원| 조회(338)

영문학, war, 서양고전소설, Zeus's

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