꿀꿀부리 스토어

꿀꿀부리

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 경영/경제인문/어학

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

5개
전체 판매량

114개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 5개

高瀬舟(다카세부네) 원문 및 번역 + 高瀬舟縁起포함 평가A+최고예요

　-　高?舟は京都のをするである。 다카세배는 교토의 다카세 강을 왕래하는 조그만 배이다. ?川時代に京都のがをしされると、本人のがへ呼び出されて、 도쿠가와 시대에 교토의 죄인은 유배(귀향)를 선고받으면 친척을　감옥으로 불러 そこでいをすることを許された。 거기에서 작별인사를 할 수 있도록 허락되어 있었다. それからは高?舟に載せられて、大阪へされることであった。 그리고 죄인은 다카세 배에 태워, 오사카로 보내지는 것이다. それをするのは、のにいるで、 그를 호송하는 사람은 교토관청(교토마치부교)에 속한 포졸인데, この同心は罪人のの中で、ったったを大阪までさせることを許すであった。 이 포졸은 죄인의 친척 중에서 가장 소중한 한 사람을 오사카까지 동선시키는 것을 허락하는 관례가 있다. これはへ通った事ではないが、いわゆるに見るのであった、であった。 이것은 상부에서 허락된 것은 아니지만 암묵적으로 묵인되어 왔다. をしされたは、勿論重いをしたものと認められた人であるが、 당시 유배(귀향)을 선고받은 죄인들 중에는 물론 무거운 죄를 범한 사람들도 있지만, 決してみをするために、人を殺しをったというような、ながをめていたわけではない。 결코 도둑질을 했거나, 사람을 죽이거나 방화를 저지른, 극악무도한 사람은 그다지 많지 않았다. 高?舟に?る罪人のは、いわゆるいのために、思わぬをした人であった。 다카세배에 타는 죄인의 대부분의 사람들은 이를테면 한번 마음을 잘못 먹어서 (실수로 생각지도 못한 죄)를 지은 사람들이다. ありふれた例をげてみれば、當時にといったをって、相手の女を殺して、自分だけきった男というようなである。 흔한 예를 들어 보면, 당시 동반자살이라고 하는 (자살)정사를 도모하여 상대의 여자만 죽고, 자신만 살아남은 남자 같은 경우이다. そういう罪人を載せて、のの鳴る頃にぎされた高?舟は、ずんだ京都の町の 그런 죄인을 태우고, 해질녘 사찰에서 종이 울릴 무렵, 타카세배는 교토를 출항했다. 검은 그림자가 남아있는 교토의 家?をに見つつ、東へ走って、をってるのであった。 가옥들을 유심히 내려다보면서 동쪽으로 뱃머리를 돌리다가, 다시 가모다는 생각이 들었다. そこでこういった。「いや。にわけがあって聞いたのではない。 그래서 이렇게 말했다. “아니 뭐 별다른 이유가 있어서 물은 건 아니야! ?はな、はさっきからお前の島へく心持ちが聞いてみたかったのだ。はこれまでこの舟での人を島へった。 실은 나는 아까부터 네가 섬에 가는 심정을 듣고 싶었었어. 나는 지금까지　이 배로 많은 사람을 섬으로 보냈는데, それはいろいろな身の上の人だったが、どれもどれも島へくのをしがって、見送りに?て、いっしょに舟に?るのものと、夜どおし泣くにきまっていた。 아주 많은 종류의 신분의 사람들이었지. 어느 누구도 섬에 가는 것을 슬퍼하고 마중 나와 배에 함께 탄 친척과 밤새우는 것은 아주 당연한 일이었어. それにお前の?子を見れば、どうも島へ往くのをにしてはいないようだ。一?お前はどう思っているのだい。」 그런데 네 모습을 보면 섬으로 간다는 사실을 그다지 슬퍼하지 않는 것 같다. 너는 도대체 무슨 생각을 하고 있지? 喜助はにっこり笑った。「におっしゃって下すって、ありがとうございます。なるほど島へ往くということは、のには悲しいことでございましょう。 기스케는 미소를 지었다. 친절을 베풀어주셔서 정말 감사합니다. 역시 누구나 섬으로 떠난다는 사실은 슬픈 일이지요. その心持ちはわたくしにも思いやってみることがます。しかしそれはで?をしていた人だからでございます。 그런 기분이야 저도 얼마든지 알고 있습니다. 그러나 그런 생각을 하는 사람은 세상을 편하게 산 사람들입니다. 京都は結構なではございますが、その結構な土地で、これまでわたくしのいたしてったようなしみは、どこへ?ってもなかろうとじます。 교토는 좋은 곳입니다. 그러나 이 아름다운 곳에서 제가 겪은　고통은 말로는 표현할 수 없을 정도입니다. おのおで、を助けて島へって下さいます。 그런데 이번에 신의 가호로 목숨을 구제받아 섬으로 가라는 명령을 받았습니다. 島はよしやつらい所でも、のすむ所ではございますまい。わたくしはこれまで、どこといって自分のいていいというものがございませんでした。 제가 향하는 섬은 괴로운　곳도　아니고 귀신들만 사는 곳도 아닙니다.　지금까지 저는늘로부터 내려왔던 것처럼 일하지 않고 얻을 수 있다는 것에 놀라 태어나서 처음으로 만족이란 것을 알게 된다. はいかに桁を違えて考えてみても、ここに彼と我との間に、いなるのあることを知った。自分ので立てて行く暮らしは、らぬことがあるにしても、が合っている。 쇼베는 아무리 규모를 다르게 생각해보아도 여기서 그와 나는 엄청난 차이가 있다는 것을 알았다. 자기의 수입으로 살아가는 것은 가끔 부족할 지라도, 거의 생활이 유지가 되고 있었다. 手いっぱいの生活である。しかるにそこにを?えたことはほとんどない。 여유가 없는 생활이다. 그런데도 만족이란 것을 느껴본 적은 거의 없다. はいともとも感ぜずに過ごしている。 늘 행복하지도 불행하지도 않은 채 살아가고 있다. しかし心の?には、こうして暮らしていて、ふいとお役がになったらどうしよう、 그러나 마음속으로는 이렇게 살다가 갑자기 직장을 잃게 되면 어쩌지. にでもなったらどうしようというがんでいて、折?妻がから金を取り出して?てうめをしたことなどがわかると、このがのの上に頭をもたげて?るのである。 큰 병이라도 걸리면 어떡하지 라는 걱정을 항상 가지고 있어서 가끔 아내가 친정에서 돈을 가지고와서 생활을 메꾸었다는 것을 알게 될 때마다 이 의구심이 자꾸 들게 된다. (의식의 문턱위에 고개를 치켜든다.) 一?このはどうしてじて?るだろう。ただだけを見て、それは喜助には身にがないのに、こっちにはあるからだといってしまえばそれまでである。 도대체 이 차이는 어디서부터 생겨난 것일까. 단지 겉모습만 보고 말하면, 기스케에게는 가족이 없는데 나에겐 있으니까라고 할 수 있다. しかしそれはである。よしや自分がであったとしても、どうも喜助のような心持ちにはなられそうにない。 그러나 그것은 거짓이다. 아무리 생각해보아도 내가 만일 독신이라면 기스케가 가지고 있는 마음처럼은 되지 않을 것 같다. このはもっと深いにあるようだと、は思った。 이 근본은 좀 더 깊은 곳에 있는 것 같다고 쇼베는 생각했다. 庄兵衛はただと、人の一生というようなことを思ってみた。人は身にがあると、この病がなかったらとう。 쇼우베는 그저 막연하게 사람의면도칼을 들고 목을 찔렀지만 それでは死に切れなかったので、そのままを、えぐるようにくっんだものと見えます。 그 정도로는 죽지 않았기 때문에 그대로 도려내듯 더 깊이 찔러 넣은 것처럼 보였습니다. がやっとばかりから出ています。わたくしはそれだけのことを見て、どうしようというもつかずに、弟の顔を見ました。 면도날로 목을 찌를 부분은 커다란 상처가 나 있었습니다. 저는 이 정도까지 보고 아무런 대책도 없이 동생의 얼굴을 바라봤습니다. 弟はじっとわたくしをめています。わたくしはやっとのことで、『待っていてくれ、おを呼んで?るから』としました。 동생은 지긋이 내 얼굴을 바라보고 있었습니다. 나는 어렵게 말했습니다. “잠시 기다려 의사를 불러 올 테니까” 弟はめしそうな目つきをいたしましたが、また左の手で喉を 동생은 원망스러운 눈으로 저를 바라보면서 말했습니다. 왼손으로 목 부분의 상처를 しっかりさえて、『?者がなんになる、ああ苦しい、早く?いてくれ、?む』というのでございます。 상처를 꼭 누르면서 “의사가 뭘 할 수 있다는 거야. 정말 괴로워 . 제발 이 칼을 뽑아줘! 부탁이야” 라고 말했습니다. わたくしはに暮れたような心持ちになって、ただ弟の顔ばかり見ております。 나는 어쩔 줄을 몰라서 단지 동생의 얼굴만 바라보고 있었습니다. こんな時は、不思議なもので、目が物をいます。弟の目は『早くしろ、早くしろ』といって、さも怨めしそうにわたくしを見ています。 이럴 땐 이상하게도 눈짓으로 마음을 전합니다. 동생의 눈은 “빨리해, 빨리해” 라며 너무나도 원망스럽게 저를 바라보고 있었습니다. (동생의 목소리는 정말 간절했습니다. 동생의 말은 제 마음을 혼란스럽게 만들었습니다. ) わたくしの頭の中では、なんだかこうののような物がぐるぐるっているようでございましたが、弟の目は恐ろしいをやめません。 내 머릿속에서는 왠지 차바퀴처럼 무언가가 빙글빙글 돌아가는 것 같았습니다만 동생의 눈은 무섭게 나를 재촉하고 있었습니다. それにその目のめしそうなのがしくなって?て、とうとうの顔をでもむような、しい目になってしまいます。 게다가 시간이 흐르자 동생의 눈빛은 점점 험악해졌습니를 범한 남자가, 조금도 슬퍼하고 있지 않았다. そのをねると、これまでをることに困っていたのに、遠島を言い渡された時、二百をもらったが、を使わずに持っているのは始めだと答えた。 그 자초지종을 물어보니, 지금까지 먹을 것을 얻는데 곤란해하고　있었는데, 유배 보내지기로 결정되었을 때 돈 200냥을 받아서 그 돈을 쓰지 않고 가지고 있는 것은 처음이라고 대답했다. また人殺しの科はどうしてしたかとえば、はにわれて、きということをしていたが、給料が少なくて暮らしが立ちかねた、そのうちがをはかったが、死に切れなかった、そこで同胞が助からぬから殺してくれと?むので殺してやったと言った。 또 살인죄는 어떻게 저지르게 되었는지 물어보니, 형제는 비단 공장에서 일하고 있었고 비단을 짜내는 일을 하고 있었는데, 월급이 적어서 생활하기 힘들었던 그때 동생이 자살을 했는데 죽지 못했다. 그 당시 동생은 어차피 죽을 목숨이었으니, 죽여 달라고 부탁했기 때문에 죽여주었다고 말했다. この話は『』に出ている。さんのしたで一ペエジに書いてある。 이 이야기는 오키나구사에 나와있다. 이케베 요시카타씨가 교정한 활자본으로 1페이지에 기록되어 있다. 私はこれを?んで、その中に二つの大きい問題がまれていると思った。一つはというもののである。 나는 이것을 읽고, 그 안에 두 개의 큰 문제가 포함되어있다고 생각했다. 하나는 재산이라는 관념이다. をったことのない人の?を持った喜びは、?のにはせない。 돈을 가지지 않은 사람에게 있어서 돈을 가진 기쁨은, 그 액수의 많고 적음과는 관계가 없다. 人の欲には限りがないから、?を持ってみると、いくらあればよいというは見いだされないのである。二百文を財産として喜んだのがおもしろい。 사람의 욕심이란 끝이 없기 때문에, 돈이란 것은 얼마만큼 더 가지고 있어도 좋다는 경계는 찾아보기가 힘들다. 今一つは死にかかっていて死なれずにしんでいる人を、死なせてやるという事である。 또 하나는 죽을 뻔했고 죽지 못해서 괴로워하는 사람을 죽도록 만든 일이다. 人を死なせてやれば、すなわちすということになる。どんなにも人を殺してはならない。『』にも、?えのないだから、が달밤’

인문/어학| 2011.11.11| 16페이지| 2,000원| 조회(2,389)

모리오가이, 다카세부네, 高瀬舟, 森鴎外, 高瀬舟縁, 다카세부네 원문 번역, 원문 ..

미리보기

닫기
현대일본정치 ~관료제 지배의 실태~

의회제 민주주의에서 입법과 예산편성은 본래 의회와 내각의 역할이었다. 그러나 민주당은 그 장기집권을 하는 동안 입법과 예산편성을 관료제에 전면적으로 의존해왔다. 정권당과 관료제가 인적인 면이나 정책면에서 유착해왔기 때문에 그 일은 당연한 일이었기 때문에, 정당과 의원들도 관료지배를 용인했었다. 민주당정권은 “정치주도”나 “사업구분”에 의해 관료제 대한 의존을 끊으려 하고 있지만, 충분한 성과를 보여주지 못하고 있다.관료제는 일본 특유의 행정지도를 이용해 권력을 휘둘러 왔다. 행정지도라는 것은, 법적인 근거가 없음에도 불구하고, 관료제가 유지하고 있는 강대한 권한을 배경으로, 관할아래에 있는 기업이나 단체 등을 대상으로 행해지는 “지도”이다. 이 지도에 따르지 않는다는 것은 무엇인가를 통해 주목 받고 있다는 것을 의미하며, 보복을 두려워하는 기업과 단체는 복종할 수밖에 없다. 1994년에는 부당한 행정지도를 금하는 행정 수속법이 시행되었다.행정부에 의한 입법과 예산편성국민의 대표인 의회가 법률을 작성하고, 국민의 세금을 사용하는 예산의 결정권을 쥐고 있다는 것은, 의회제 민주주의의 기본이다. 그러나 이 두 가지는 관료제에 의해서 지배 되어온 것은 일본정치의 현실이다.立法관료가 법안작성에 관한 내각제출법안(각법)은, 의원이 작성한 의원제출법안보다도 많다. 또 법안의 성립율은 내각제출법안이 약 80%로 안정되어있는 것에 대해 의원제출법안은 35%정도에 머문다. 이것은 야당제출법안이 다수파인 여당에 의해 부결되는 경우가 많았기 때문이다.내각제출법안이 작성되는 과정은, 대다수의 경우 다음과 같다. 먼저 각각의 성들이 성(各省)의 담당과가 기안한 법안의 원안을 절충하는 것부터 시작한다. 이어서, 여당의 관계기관의 승낙을 얻고 각의에 상정을 받는다. 각의의 결정을 받으면 내각제출법안으로서 국회에 상정을 받으면 본회의와 위원회에 의한 여・야당간의 심의, 절충에 맡길 수 있다. 그리고 경우에 따라서는 이러한 과정에서 법안이 수정이 되기도 된다.이 과정에서도 알 수 있듯이, 내에 있어서는 관료를 정권당의 “두뇌집단(Think Tank)”라고 부르며, 실제로는 그 이상으로 의존해 왔기 때문에, 위와 같이 입법부인 것을 포기한 것과 같은 구조가 완성되었기 때문이다.予算編成국가예산의 편성은 그것에 따른 한 나라의 행정이 집행된 사회, 경제의 방향을 결정한다는 의미로, 현대의 어떠한 국가에 있어서도, 가장 중요한 정치 결정의 하나이다. 그 중에서도 특히 일본 정치에서는 예산 편성이 차지하는 위치가 중요하다. “일본에서는 다른 어떤 나라보다도 많은 결정이 예산 과정의 일부로서 행해지고 있다.”정부에 의한 실질적인 결정은 간단한 수권이 아니라, 모든 예산 편성의 틀을 만들어야 하며, 또한 모든 정치적인 결정은 예산편성과정의 규칙 중에서 행해져야 한다.“행정지도”에 의한 지배관료제는 법안의 작성이나 예산의 편성에 대해서만이 아니고, 관할 하에 있는 업계 단체 등에 대한 허가, 인가, 승인, 신고, 보고, 검사, 인정 등 1만 수 천 가지에 달하는 규제를 통해 업계, 국민을 그 지배 아래에 두고 있다. 특히 국토교통성과 총무성과에 관한 규제가 많고, 양성이 허가권한을 인질로 운송업계나 매스 미디어를 강력한 감독하에 두고 있는 것은 잘 알려져 있다. 국토교통성, 총무성뿐만 아니라 각 부청은 각각 소관의 업계 등에 대한 강한 감독권한을 휘두르고, 동시에 또 각각의 업계는 감독을 맡고 있는 부청으로부터 지도나 때로는 보호도 받고 있으며, 이른 바 “사탕과 잘 속는 사람”의 관계가 성립되고 있다.行政指導행정지도는 관료제와 업계간의 이러한 관계를 전형적으로 나타내고 있다. 행정지도라는 것은 법적인 근거를 확대 해석해서 업계나 기업, 단체 등 특정 대상의 행동을 조작하려는 관료의 행동이다. 관료는 행정지도에 의해, 상대가 자신들이 생각한 대로 행동하지 않을 때 이익(법령의 해석에 대해 조언이나 지도, 융자나 보조, 정보나 기술의 제공 등)을 공여하지 않거나, 이때까지 공여한 것을 중지하려고 할 때, 나중에 상대가 다른 사안으로 허가를 요청했을 하면 그것을 제와 업계 등의 사이에는 어떤 종류의 결합된, 이해공동체라고 불러야 하는 것이 생겨나게 된다.무엇을 위해 행정지도를 하는 것일까? 그 목표로 다음과 같은 것이 있다. 1. 산업의 육성, 구조전환: 유망분야의 산업 육성이나 산업구조의 전환을 위해, 계획을 나타내고 조성하기 위해 우대 조치를 쓰면서 유도한다. 2. 사업의 감독, 보호: 산업계 (은행, 증권, 운송, 전기통신, 제약 등)에 대해 허가권을 배경으로 하여 존속적이고 험준한 감독관계가 존재하는 경우, 경영상의 지침을 보이거나, 개별 기업의 경영 개선이 지도 받는 경우도 있다. 3. 질서의 형성, 유지: 경제시장의 질서(예를 들면 제1차 오일쇼크 때의 석유 제품의 사용제한이나 가격억제, 전기사용의 억제 등), 노동시장의 질서(노동시간의 단축, 장애자의 고용기회 확대 등), 도시환경의 질서(지방자치체에 의한 택지개발의 총량 억제 등)의 형성, 유지가 있다. 4. 분쟁의 조정: 맨션 건설에 따른 인근 주민과 건설업자 사이에서 생기는 분쟁 등을 조정한다. 5. 사회보장, 사회복지: 복지관계 법을 따라, 대상자의 상황에 응한 지도를 시행한다. 6. 조직관리: 공사의 법인(지방자치체, 특수법인, 사립학교)의 관리, 운영에 대한 지도를 시행한다. 7. 표현, 사상, 신조의 자유 등에 관한 것: 예를 들어 교과서 검정에 대한 기술의 변경요청 등을 시행한다.利益の共同体그렇다면 행정지도는 관료제와 업계, 단체 각각 어떠한 의미를 지니고 있는 것일까? 관료제로서 행정지도는, 상세하게 법률에 대조할 것 없이, “자유롭게”업계, 단체를 조작 가능하다는 의미로 편리하고 또한 유효하다. 관료제는 행정지도에 의해 업계, 단체를 여러 레벨, 측면에 두어 간섭할 수 있으며 밀접한 관계를 쌓을 수도 있다. 이러한 배경하에 강압적인 지시에도 불구하고 당연한 일이 되었다는 것을 상상할 수 있다. 한편, 업계와 단체에 있어서도 행정지도를 통해 관료제에 의존하고 있다면 안심할 수 있다.이렇게 관료제와 업계, 단체는 이익의 공동체를 만들어나감과 으면서, 그 발전이나 무역경쟁에서의 승리를 향한다는 의미로, 호송선단 방식이라고 불려진다. 대외적으로는 자유시장원리에 기반한 경제, 무역이 아니라, 불평등한 경쟁을 만들어내고 있다고 보이고 있다. 다른 말로 하면, 시장원리를 움직이지 않게 하는 시스템이다. 그것이 일본사회 특유의 자본주의를 만들어왔다. 그러나 경쟁력 있는 기업은 정부의 보호를 필요로 하지 않고, 국제적인 기업으로 발전하고 있고 정부가 보호한 것은 계속 쇠퇴하고 있는 산업, 기업이었다.그 후, 1970년대부터 유럽과 미국과의 무역마찰이 커지고, 일본은 시장개방을 요구 받게 되었다. 또 1980년대에 들어서자, 미국 등에 의한 세계화의 압력 아래에서 규제완화나 공영기업의 민영화를 추진하지 않을 수가 없게 되었다.Ⅰ. 관료제 지배의 실태° 민주당의 장기집권에 따른 입법·예산편성을 관료제에 전면적으로 의존함.° 일본 특유의 ‘행정지도’를 이용해 권력을 휘두름. 따르지 않을 경우 보복을 받음.° 1994년, 부당한 행정지도를 금하는 행정수속법이 시행됨1. 행정부에 의한 입법과 예산편성° 의회제 민주주의의 기본 : 법률 작성, 예산 결정권° 일본정치에서는 관료제에 의해서 위의 기본권이 지배 되어 옴1) 입법□ 내각 제출법안° 관료의 내각 제출법안(各法)은, 의원이 작성한 의원제출법안보다 많음.° 법안의 성립률 : 내각 제출법안(약80%), 의원 제출법안(약 35%)→ 다수파인 여당에 의해, 야당 제출법안이 부결되는 경우가 많음.□ 내각 제출법안이 작성되는 과정(1) 각성(各省)의 담당자가 기안한 법안의 원안이, 각성 사이에서 절충 됨.(2) 여당의 관계기관의 승낙을 얻고 각의(閣議)에 상정을 받음.(3) 결정을 받으면, 내각 제출법안으로서 국회에 상정을 받으면 본 회의와 위원회에 의한 여·야당 간의 심의, 절충에 맡길 수 있음 (이 과정에서 법안이 수정되기도 함)2) 예산편성□ 예산편성의 의미° 한 나라의 행정이 집행된 사회, 경제적 방향을 결정한다는 의미° 일본 정치에서 예산편성이 차지하는 위치가 중요 제출(3)8월 말 ∼ 9월 초 : 관방 예산담당자가 각국의 예산 청구서 사정→ 성청개산(槪算)요구서를 모와 재무성 주계국에 제출(4)12월 20일 경 : 재무성 원안 내시 → 각성청과 재무성에 의한 절충 → 연말 예산각의에서 최종 결과 보고 → 정부예산 결정 및 1월 하순에 국회에 제출, 심의 됨° 예산결정에 있어서 ‘점변(漸変)주의’와 ‘균형’이 중시됨° 자민당의 ‘양육비 지원, 고등학교 수업료 무상화’로 인한, 재정문제 발생.2. ‘행정지도(行政指導)’에 의한 지배° 관료제는 법안 작성, 예산 편성 등 수천만가지에 달하는 규제를 통해 업계(국민)를 지배하에 두고 있음° 국토 교통성, 총무성에 관한 규제가 많고, 운송업계나 매스미디어를 강력한 감독 하에 두고 있음.1) 행정지도□ 행정지도란?°법적인 근거를 확대 해석해서 업계나 기업, 단체 등 특정 대상의 행동을 조작하려는 관료의 행동°상대가 행정지도에 응하지 않음 → 이익 공여(X), 다른 요청사항에 대한 방치 등을 통한 보복 → 관료와 업계의 이해공동체 조직을 생성□ 행정지도의 목표(1) 산업의 육성, 구조 전환- 유망산업 육성 및 산업 구조 전환을 위해, 우대조치를 쓰며 유도.(2) 사업의 감독, 보호- 경영상의 지침을 보이거나 개별 기업의 경영 개선이 지도 받는 경우도 있음.(3) 질서의 형성, 유지- 경제시장 질서, 노동시장의 질서, 도시환경의 질서의 형성·유지(4) 분쟁의 조정- 맨션 건설에 따른 인근 주민과 건설업자 사이에서 생기는 분쟁 등을 조정(5) 사회보장, 사회복지- 복지관계 법에 따라, 대상자의 상황에 응한 지도(6) 조직관리- 공사(公社) 법인의 관리, 운영에 대한 지도(7) 표현, 사상, 신조의 자유- 교과서 검정에 대한 기술의 변경요청 등을 시행2) 이익의 공동화□ 관료제로서의 행정지도° ‘자유롭게’ 업계, 단체를 조작 가능함 → 단체에 대한 간섭 → 관료와 단체와의 밀접한 관계 형성° 기존 질서에 위반되는 신규참가자 제거 가능 → 독점상태 유지 가능3) 호송선단방식, 규제와 의존AT 5

사회과학| 2011.04.14| 6페이지| 1,000원| 조회(139)

일본정치, 관료제, 행정지도, 수상, 현대일본정치

미리보기

닫기
일본고전문학~和歌를 중심으로~ 평가A+최고예요

일본고전문학 ~ 和歌 를 중심으로 ~중국에서 온 한시 ( 漢詩 ) 와 대조되는 것으로 일본의 전통적인 전형시를 이르는 말 . 平安 시대에 한시와 구분하기 위해 생겨남 . 근세의 俳句 와 더불어 일본의 대표적인 시가 ( 詩歌 ) 문학 장르 . 和歌 란 ?가체 ( 歌体 ) 의 종류 초카 ( 長歌） 5/7/5/7/5/7...5/7/7 같이 5 음과 7 음을 반복하다가 마지막에 7 음으로 끝을 맺는다 . 단카 ( 短歌 ) 5/7/5/7/7 의 5 구의 31 음절로 이루어진 와카이며 대표적인 가체이다 . 세도카 ( 旋頭歌 ) 5/7/7, 5/7/7 의 상 하구가 각각 합쳐서 6 구로 이루어진 와카이며 두 명이 문답형식으로 불렸던 노래로 생각된다 .長歌 http://www.youtube.com/watch?v=xZNRoL9r3Lw 천황 , 가구야마에 오르사 나라 굽어 보시고 지으신 노래 야마토에는 많은 산들이 있지만 , 고운 모습의 거룩한 가구야마 산위에 올라 나라를 굽어 보면 넓은 들에선 연기 피어오른다 . 바다에서는 갈매기 높이 난다 . 좋은 나라일시 아름다운 섬 야마토의 나라는短歌大夫 ( ますらを ) や片恋 ( かたこ ) ひせむと嘆 ( なげ ) けども醜 ( しこ ) の大夫 ( ますらを ) なほ恋 ( こ ) ひにけり 사내 대장부 짝사랑 않으리라 한탄하면서 이 못난 사나이는 더더욱 그리노라세도카 ( 旋頭歌 ) 君 ( きみ ) がため手力疲 ( てちからつか ) れ職 ( お ) りたる衣 ( きぬ ) ぞ春 ( はる ) さらばいかなる色 ( いろ ) に摺 ( す ) りてば好 ( よ ) けむ 그대를 위해 손에 힘을 다해서 짜 올린 옷감일시 봄이 되면 어떤 고운 색으로 물들이면 좋을까和歌 의 내용상 분류 소몬 ( 相聞 ) 相 는 「お互い : 서로 」聞 은 「問いたずねる : 묻다 」 라는 의미로 부모 , 형제 , 친구 간에 안부를 묻는 문답의 노래나 남녀 , 부부간의 사랑 을 노래한 것이 대부분이다 . 반카 ( 挽歌 ) 挽 은 ｢物を引く : 끌어당기다 」 라는 의미로 의 노래 , 여행의 노래 천황의 행차와 연회 등의 내용 을 담은 노래처음에는 입에서 입으로 전해오는 방식→ 야마토시대부터 記紀時代 를 거쳐 万葉集 에 이르러 완성 . 초기에는 형식이 없었지만 , 차차 5 음 7 음이 갖춰진 和歌 의 1 형식을 갖춤 . 和歌 의 연혁万葉集 를 시작으로 많은 가집이 편찬 → 궁중문화 발달 , 가나를 사용하기 시작하면서부터 귀족사회에서 和歌 가 남녀간의 의사전달 등의 사교수단으로 널리 보급되어 급격한 발전 . 그 결실은 勅撰集 이며 이 것의 권위에 의해 和歌 는 귀족 사회의 문화 생활의 중심으로 자리 잡음 . 독립된 노래로서 뿐만 아니라 物語、 일기 、 수필 등 산문 문학에 있어서도 중요한 역할 和歌 의 내용 : 계절 , 이별 , 사 랑의 노래 등으로 구성 되있으며 매우 광범위 함 . 和歌 의 연혁和歌 의 시대 구분 초기 : 古事記 부터 1185 년의 源氏物語 까지 중세 : 1185 년 이후 ( 鎌倉時代 와 室町時代 포함 ) 근세 : 1600 년 ~ 1867 년 근대 : 1867 년 이후 和歌 의 흐름시대별 대표 시가집 상대시대 ( 万葉集 ) 만가지 사연을 모은 가집 → 많은 사람들의 사연을 모은 가집 이라는 뜻 . 또한 만가지 사연을 만세 뒤까지 전하며 축복을 기원하는 뜻도 담겨있음 중고시대 ( 古今和歌集 ) 세상에 유포되는 和歌 만을 골라 임금의 명령으로 편찬된 최초의 ‘ 勅撰和歌集 ’ 봄 , 여름 , 가을 , 겨울 , 축하의 노래 , 이별의 노래 , 여행의 노래 , 사물 이름을 읊 은 노래 , 사랑의 노래 , 죽음의 노래 , 기타의 노래 , 형태가 다른 노래 , 궁중의 축하노래 순으로 13 종류로 분류하고 있다 . 중세시대 ( 新古今集 ) 중고시대에서 중세시대를 이어주며 , 새로운 가풍을 구현하여 왕조 和歌 와는 색채가 다른 신풍 和歌 의 시대를 가져오는 중요한 의미를 가지는 勅撰集 . 불교적 인생관과 무상관이 중요한 테마로 등장 . 그밖에 가을 겨울 을 소재로 한 노래가 많은 것이 새로운 경향 .상대시대 万葉集 의 가풍의額田王 ) 、 아리마황자 ( 有馬皇子 ) 등 특색 소박하고 민요적 성격을 가진 상대 가요적인 노래가 많다 . 아직 전문 가인 ( 歌人 ) 이 없었던 시기이다 개성적인 문학으로 싹트기 시작했다 맑고 깨끗한 정감을 표현했다상대시대 万葉集 의 가풍의 변천 제 2 기 확립기 시기 673 년 덴무천황 ( 天武天皇 ) 즉위부터 710 년 나라 천도까지 대표가인 가키노모토노히토마로 ( 柿本人麻呂 ), 다케치노 구로히토 ( 武市黒人 ) , 지토천황 ( 持統天皇 ) , 시키노미코 ( 志貴皇子 ) 등 특색 쵸카 ( 長歌 ) 의 전성기이다 . 중우하고도 장중한 가풍인 노래가 많다 . 만요 ( 万葉 ) 의 가풍이 완성되고 전문 가인도 활약하였던 시기이다 . 황실을 찬미한 노래가 많다 . 자연의 풍경도 표현하기 시작했다 .상대시대 万葉集 의 가풍의 변천 제 3 기 완성기 시기 710 년 부터 733 년 까지 대표가인 야마베노아카히토 ( 山部赤人 ), 오토모노다비토 ( 大伴旅人 ), 야마노우에노오쿠라 ( 山上憶良 ), 다카하시노무시마로 ( 高橋虫麻呂 ) 특색 만요 ( 万葉 ) 가풍의 최성기 개성적인 가인들이 많이 나타나 독자적인 노래의 경지를 만들어 내면서 활약했다 . 세련된 노래가 많으며 주제도 다양하게 전개됐다 .상대시대 万葉集 의 가풍의 변천 제 4 기 쇠퇴기 시기 734 년 부터 759 년 까지 대표가인 오토모노야카모치 ( 大伴家持 ), 오토모노사카노우에노이라쓰메 ( 大友坂上郎女） 특색 힘찬 가락을 잃고 감상적인 것이 많다 . 가풍은 남성적인 것에서 섬세우미한 것으로 변하여 현실사회를 벗어난 이지적 기교적인 노래가 늘어났다 .古今和歌集： 세상에 유포되는 和歌 만을 골라 임금의 명령으로 편찬된 최초의 ‘ 勅撰和歌集 ’ . 이전에는 국가나 천황이 한시만을 공적으로 인정하다가 『古今和歌集』에 이르러 비로서 和歌 가 국가나 천황이 공인한 문학으로 인정 됨 . 다이고 천황의 명령으로 905 년에 완성 . 당시 이미 和歌 는 5-7-5-7-7 의 31 자로 된 단가의 형태로사물 이름을 읊 은 노래 , 사랑의 노래 , 죽음의 노래 , 기타의 노래 , 형태가 다른 노래 , 궁중의 축하노래 순으로 13 종류로 분류하고 있다 . 和歌 의 흐름 - 古今集 -『万葉集』의 세계를 丈夫ぶり（ますらおぶり） 라 평한 데 대해 『古今集』의 세계는 手弱女風（たおやめぶり） , 즉 여성적이라 평가 . 섬세하고 우아한 세계를 7 ․ 5 조로 노래한 것이 전체적인 경향 . 和歌 의 흐름 - 古今集 -중고문학 古今集 의 가풍의 변천 요미비토시라즈 （読み人知らず） ( 작자미상 ) 의 시대 시기 579 년 ~ 833 년 특색 고킨슈에 실려있는 작품 중 약 4 할 정도가 작자 미상의 것 , 대개 구전의 형태 로 전해지던 작품들이었다 . 이들은 만요슈 이후부터 고킨슈 시대로 들오기까지의 과도기적 작풍을 보이는데 , 소박하고 민요적인 데 가 있으며 만요 후기의 가풍과 비슷한 데가 있다 .중고문학 古今集 의 가풍의 변천 롯카센 ( 六歌仙 ) 시대 시기 834 년 ~ 886 년 특색 카센이란 와카를 잘 짓는 선인의 경지에 오른 명인을 지칭하는 말 , 특히 그 중에서 시대를 대표하는 여섯 명을 롯카센이라고 부름 , 이들에 의한 7/5 조 주축의 와카가 이 시기들 작품들이며 기교적인 데가 보이기 시작했으나 , 아직은 직선적인 가풍이 주종을 이룬다 .중고문학 古今集 의 가풍의 변천 찬자 ( 撰者 ) 의 시대 시기 887 년 ~ 905 년 특색 편찬자들이 활약한시대 , 섬세하고도 감각적인 고킨슈 가풍이 완성된 시기 , 귀족문화 시대답게 말에 의한 우미 ( 優美 ) 하고도 전아한 표현세계를 수립했다고 일컬어짐 , 7/5 조의 와카가 중심 , 관념적 정서적인 태도를 보임 , 표현에 있어서 우미와 이지를 존중하고 있음노래의 내용은 대개 소재에 따라 분류 , 전 20 권 중 11 권을 차지하고 있는 자연과 사랑이 내용상의 주축 이 됨 ( 약 700 수 ). 사계절의 노래가 제 1 권에서부터 6 권까지 권두에 등장하며 , 자연중시 현상이 뚜렷하게 나타나는 것이 특징 . 사기적으로 和歌 를 배열하여 , 노래 한 수의 독립성과 함께 가집 전체로서도 하나의 미적 세계를 형성할 수 있게 편찬 . 和歌 의 흐름 - 古今集 -古今集 는 和歌集 의 매뉴얼이 됨 → 이후 계속되는 勅撰集 의 편찬은 모두 古今集 를 모방 . 가집의 체재뿐만 아니라 , 古今集 는 표현뿐만 아니라 가풍 ( 歌風 ) 에 있어서도 헤이안 왕조 和歌 의 패턴이 됨 . 和歌 의 흐름 - 古今集 -和歌 의 흐름 - 新古今集 - 중세시대 시대적 배경 : 귀족계급의 몰락과 쇠퇴 , 그를 대신하는 무사계급 대두와 신장 , 나아가서는 지방사회 , 서민사회의 커다란 성장이 서로 대립하며 융합 운문문학도 和歌 에서 連歌 로 , 連歌 에서 다시 해학적이고 서민적인 俳諧連歌 로 중심축이 이동 → 에도시대 엔 다시 俳諧連歌 에서 변화한 俳諧 가 서민들을 중심으로 새로운 문학의 형태로 정착되어 감 .중고시대에서 중세시대를 이어주며 , 새로운 가풍을 구현하여 왕조 和歌 와는 색채가 다른 신풍 和歌 의 시대를 가져오는 중요한 의미를 가지는 勅撰集 . 이 시대에 신풍의 和歌 를 이끌어간 가인들로 이루어진 가단을 일반적으로 ‘ 신고킨가단 ’ 이라고 부 름 . 이 신고킨가단은 많은 ‘ 歌合せ ’ 를 개최하여 새로운 和歌 문학 세계를 추구하고 구현하였다 . 和歌 의 흐름 - 新古今集 -중세에 들어서서 권문세가나 귀족은 정치의 실권을 잃어 , 귀족문화의 중심이었던 和歌 도 자연히 중앙 무대에서 멀 어짐 . 그리고 『新古今和歌集』편찬의 중심인물이었던 후지와라노 데이카 사망 후에는 그의 아들 다메이에가 가단의 지도자가 되어 활약 . 남북조 시대부터는 승려나 무사가 중심적으로 和歌 를 읊게 되었고 , 지방에도 와카 문화가 확산 → 그러나 미적인 정수나 사상 추구 없이 형식에만 치우쳐 , 질적인 면은 점점 떨어 짐 . 중세에 和歌 는 『新古今和歌集』 를 정점으로 하여 한때 발전하다가 이후에는 점차 형식적주의로 흘러 쇠퇴 . 만요 시대부터 가마쿠라 시대까지 일본 운문 문학의 중심이 되어왔던 和歌 -575

인문/어학| 2011.04.12| 25페이지| 1,000원| 조회(222)

와카, 화가, 古今和歌集, 和歌, 万葉集

미리보기

닫기
카메라 패러다임의 변화

카메라의 패러다임의 변화1. 최초의 카메라?카메라의 발명에 대해서는 여러 가지 말이 많고, 레오나르도 다빈치가 그 창시자라고도 하지만, 통상적으로는 ‘카메라 옵스큐라’라는 그림을 그리는 도구가 그 기원이라는 설이 지배적이다. ‘카메라 옵스큐라’란 어두운 방의 지붕, 벽, 문 등에 작은 구멍을 뚫고, 그 반대쪽 벽에 외부의 풍경을 투사시키거나 일식을 조사하는 데 이용한 것으로 후에 그림을 그리는 데에 적용된다.현재의 카메라들은 기본적으로는 ‘카메라 옵스큐라’가 가지고 있는 ‘상을 맺히게 한다’는 개념을 그 기본으로 하고 있는 것이다.카메라의 발전은 대부분 ‘카메라 옵스큐라’를 소형화시키고 또 그것에 다양한 기법과 발명들을 적용함으로써 이루어진다. 여기서 말하는 다양한 기법들이란 셔터의 고안이나, 현재에 많이 사용되고 있는 필름의 원형인 롤 필름의 개발과 카메라에서 가장 중요하다고 할 수 있는 ‘렌즈’에 대한 끊임없는 연구와 그로 인해 개발된 다양한 렌즈들을 그 예로 들 수 있을 것이다. 다게레오타입 카메라의 렌즈는 발표 당시 성능이 좋지 않았으므로 더욱 밝고 예리한 렌즈의 요구가 높아져서 빈의 페츠발이 F 3.4의 렌즈를 설계하였으며, 1841년 이 렌즈를 단 포크트렌델의 금속제 카메라가 판매되었다.2. 카메라의 패러다임? 전문가들이 사용했던 중?대형 카메라 -패러다임의 발생기1850년경에 접는 식이나 천으로 만든 몸체를 사용한 카메라가 나왔다. 또한 2안식인 입체카메라(스테레오카메라)도 이 무렵에 제작되었다.일반적으로 120(또는220)mm 규격의 필름 폭 60mm 필름을 사용하는 카메라를 중형카메라로 분류한다. 동적인 피사체보다는 주로 정적인 피사체에 적합한 카메라이다.35mm카메라보다 필름규격이 크기 때문에 선명하고 고화질의 대형 확대 사진에 주로 이용되는 전문가용 카메라이다. 이때까지만 해도 카메라는 일반인들이 사용하기 힘든 고가의 특수한 물건이었다. 사람들은 카메라로 찍은 사진들을 보며 감탄했고 기자들의 카메라를 보며 신기해했다.? 카메라의 대중화를 이끈 SLR(필름카메라)카메라 - 패러다임의 전성기리플렉스 카메라는 1861년 T.새튼이 카메라 옵스큐라의 원리를 채택하여 노출하는 동안만 핸들로 거울을 제거하는 방법을 고안했을 뿐 아니라 2,3개 특허와 제품이 있었으나. 이 카메라는 1898년에 소개되었다. 1884년 J.이스트먼에 의해서 종이로 만든 롤필름이 발매되고, 1888년 이 롤필름을 사용한 코닥 카메라가 제조되어 발매되었다.간단한 박스 카메라이지만 ‘단추를 누르세요, 뒷일은 저희들이 맡겠습니다’ 라는 유명한 선전문구 그대로 사진의 대중화에 성공하였다. 이어서 1889년에는 니트로셀룰로오스를 베이스로 한 필름을 완성하고, 1898년에는 접는 식의 롤필름을 사용한 포켓코닥이 발매되었다.1900년대로 접어들어 오늘날 카메라의 토대가 된 제품이 선을 보이게 되었는데, 그 첫째가 1925년 독일인 O.바르낙이 설계한 35mm필름을 사용하는 라이카이다.사진을 찍는 일을 취미로 삼는 사람들이 생겨났고 집안에도 카메라 한 대쯤은 마치 차와같이 가지고 있었던 때이다. 추억의 장면을 생생하게 남길 수 있고 그나마 쉽게 사진을 찍을 수 있다는 점은 사람들을 만족시켰다.하지만 사진을 현상하기위해서는 오랜 시간이 걸렸고 움직이는 화면은 담지 못했으며 무거운 카메라의 무게에 사람들은 문제를 느끼기 시작했다.? 디지털 카메라 - 패러다임의 쇠퇴기와 새 패러다임1971년 소니에서 최초의 상용 스틸 비디오 카메라 MAVICA이 탄생하는데 이것이 바로 최초의 디지털 카메라이다. 1990년대 까지만 하더라도 지금도 유명한 캐논, 니콘, 펜탁스, 라이카 등의 유명한 카메라회사들의 SLR(필름카메라)이 유행했었다.하지만 사람들은 현상이 자유롭고 크기도 작을뿐더러 사진도 알아서 자동으로 찍어주는 편리함에 디지털 카메라를 더 선호하기 시작했고 전자제품로 유명했던 소니가 사람들의 취향에 맞춰 새롭고 편리한 디지털 카메라를 내놓은 것이었다.폴라로이드 카메라와 같이 SLR 카메라 이지만 찍으면 1분안에 바로 현상 되는 즉석카메라가 나오기도 했지만 이미 새롭게 뜨기 시작한 디지털카메라를 막을 수는 없었다.사진을 처음 찍는 초보자라도 디지털 카메라는 셔터만 눌러주면 알아서 노출과 초점을 맞춰주었으며 필름을 아끼기 위해 심사숙고해서 조금씩 찍지 않아도 되었고 이로 인해서 일상생활과 같은 평범한 것들을 카메라에 담을 수가 있었다. 현상마저도 필요없이 컴퓨터에 연결하면 사진을 바로 볼 수가 있었으며 가장 큰 점은 움직이는 화상마저도 촬영이 가능해졌다는 것이다. (요즘 유행하는 UCC에 지대한 공로를 끼친 것이 디카이지 않을까 한다.)지금은 누구나가 다들 핸드폰처럼 일반적으로 디카를 가지고 있을 정도로 보급화가 되었고 핸드폰에 내장된 카메라 역시 디지털 카메라이므로 없는 사람이 없다고 해도 과언이 아닐 것이다.3. 패러다임의 변환특성패러다임 초기 단계에서는 소수의 사람들이만이 카메라를 사용하고 있으며 아직 사람들은 카메라의 가치를 인정하지 않고 있는 상태이다.하지만 점점 많은 사람들이 카메라의 가치를 알게 되고 그것을 사용 하면서 패러다임의 전성기를 맞게 되는 것이다.이와 동시에 사람들은 더 나은 새롭고 편리한 카메라를 찾게 되고 SLR카메라의 불편함을 느끼게 되는데 패러다임의 쇠퇴기에 이르게 된다.하지만 이때에 SLR카메라의 문제점을 해결하기 위해서 사람들은 자연스럽게 디지털 카메라라는 새로운 패러다임으로의 변환을 가지게 된다. 더 이상 현상과 카메라의 무게 같은 문제점에 고민하지 않으며 더 강력하고 편리해진 기능에 만족하게 된다.이러한 카메라의 패러다임 변환과정을 통해서 패러다임의 변환특성을 알 수가 있다.4. 대처방안전자제품의 패러다임의 특성상 새로운 제품이 계속해서 나오기 때문에 그때마다 새로운 것을 살수는 없다. 카메라 역시 마찬가지로 더 새로운 기능과 편리함을 가진 제품이 계속 출시된다. 하지만 이것들을 따라서 살 필요 없이 자신의 능력과 재력에 맞는 카메라를 사용하면 되며 굳이 새제품 보다는 중고가 더 매력적인 제품이 바로 카메라이다.

공학/기술| 2011.04.12| 3페이지| 1,000원| 조회(209)

카메라, 패러다임, 디지털카메라, DSLR

미리보기

닫기
팔레스타인 분쟁

무엇과의 전쟁인가? - 팔레스타인 분쟁에 대해서우리는 팔레스타인 하면 TV에서 나오던 전쟁, 테러, 성지순례유혈사태 등과 같은 것들이 떠오를 것이다. 과연 이 팔레스타인 분쟁은 단순한 영토 분쟁인가? 아니면 유대인과 아랍인간의 민족 분쟁인가? 혹은 유대교와 이슬람교간의 종교 분쟁으로도 생각수도 있다. 이렇게 복잡한 관계가 물려 있는 팔레스타인 분쟁이 시작된 원인은 무엇이며 어떻게 해결해야 할 것인가?분쟁의 시작AD77년 로마에 의해서 멸망당한 이스라엘은 세계 각지로 뿔뿔이 흩어져 살고 있었다. 2차 세계대전이 발발하고 이스라엘의 민족지도자들과 대표였던 벤구리온은 전쟁비용을 지원해주는 대신 옛 유대 땅에 이스라엘을 건국한다는 조건으로 영국과 협상을 하게 된다. 하지만 여기서 영국은 아랍민족에게도 팔레스타인 지역의 국가건설을 지지하겠다고 반대의 협상을 했다. 나치 독일의 유태인 박해와 유대 민족주의인 시온이즘 운동의 부흥으로 인해 많은 유대인들이 러시아와 유럽에서 팔레스타인으로 이주하고 결국 전쟁이 끝나자 영국의 세력은 크게 약해져 복잡한 문제였던 팔레스타인 문제를 UN에 넘겨 버린다. UN은 결국 아랍 측의 강력한 반대에도 불구하고 미국과 소련의 동의하에 팔레스타인을 분할하였다. 이리하여 년 5월 14일 텔아비브에서 다비드 벤구리온을 수상으로 하는 이스라엘 국가가 건설되게 된다.분쟁의 원인 첫 번째 - 영토적 분쟁(강대국들의 이권다툼)내가 레포트를 쓰며 느낀 것은 뜻밖에도 강대국들에 의해서 이권다툼에 따라 분할되었다는 것이다. 지금 현재까지도 남북으로 분단되어 살아가고 있는 이 대한민국뿐만 아니라 팔레스타인도 프랑스, 영국, 소련, 미국이라는 강대국들에게 (그 당시 소수 민족으로 군락을 이루며 살아가던 팔레스타인들은 국가라는 개념이 없었고 대항할 힘이 없었던 그들은 당할 수밖에 없던 것이다.이 분쟁은 이스라엘 사람들이 2천년 전의 토지 소유권을 주장하고 세계 도처에서 팔레스타인으로 이주 정착하면서 시작되었다. 이것을 인정한 것은 팔레스타인 사람들이 아니라 바로 스카를 러시아에게 매입한 것처럼 돈을 준 것도 아니고 땅을 빼앗아 자기소유라고 주장하고 있는 것이다.그러니 지금까지도 중동의 아랍 국가들과 전쟁을 하게 되는 것이고 팔레스타인의 테러가 일어나는 것이 아닐까? 하지만 우리도 나라를 잃은 서러움을 한번 느껴 보았듯이 유태인들은 오랜 세월 동안 뿔뿔이 흩어져 살면서도 이스라엘과 유태민족간의 유대감을 잃지 않았고 이스라엘 국가의 성립으로 2000년 전에 잃어버린 이스라엘의 독립을 다시 찾게 되는데 어떻게 보면 우리의 독립투쟁과 같이 생각할 수 있을지도 모르는 일이다. 분명 이스라엘의 잘못인 것 같기도 하지만 선뜻 그렇게 말할 수가 없는 점이 바로 이때문인 것 같다.분쟁의 원인 두 번째 - 민족적 분쟁팔레스타인에서 대립하고 있는 두 민족 아랍인과 유대인들. 그들은 누구 일까? 이스라엘이 세워진 계기중의 하나는 시오니즘이라는 이데올로기이다. 이 시오니즘은 유대인들의 민족주의로써 축복받은 유대인들만의 유대왕국을 건설하는 것이다. 그런데 이것을 생각해보면 유대인들의 모순을 볼 수가 있다. 이스라엘이 왜 세워진 것인가? 과거에 유대인라고 인종차별을 받고 학살까지 당했던 이들이 지금은 반대로 그것을 하려고 하고 있다. 실제로 유대인들은 이스라엘에 살고 있는 팔레스타인들에게 시민권이라던가 선거권은 같은 것들을 주고 있지 않으며 자국의 국민들 거주지만 보호한다고 한다. 실제로 자신들이 그렇게 당하고도 남들에게 이러는 것을 보면 좀 이해가 되지 않기도 하다. 독일이 하면 인종차별이고 증오이며 이스라엘이 하면 성스러운 이데올로기라는 것은 이스라엘이 전쟁을 일으키지 않았기 때문인가? 하지만 지금 중동에서 하고 있는 전쟁을 본다면 학살만이 없을 뿐이지 인종차별이라고도 할 수 있을 듯하다. 유대인이 세운 유대왕국이 전 세계를 지배한다는 시오니즘은 나치즘보다 더 위험할지도 모른다.조사한 자료들 중에 재미있는 사실은 근대 이전 팔레스타인 지역에 ‘유대 민족’이나 ‘아랍 민족’ 따위는 존재하지 않았었다는 것이다. 소련과 미국이 우리나라에 땅따먹기생각한다. 그렇다면 일단 유대교와 이슬람교가 정확히 무엇인기 알고 있는가? 대부분 짐작은 하지만 자세히는 모를 것이다. 이것은 기독교에 다니는 사람이면 어렴풋이 알지도 모르지만 분쟁의 원인을 자세한 내막을 모르듯이 어떤 종교인지도 자세히 모를 것이다.이슬람교란 그러면 무엇일까? 이슬람교는 7세기 초 마호메트가 아라비아반도 메카에서 유일신 알라의 예언자로서 세운 종교로 유대교 ·그리스도교에서 유래한 했으며 코란을 성전으로 삼으며 성지인 메카를 중심으로 아프리카, 아시아, 유럽 등에 분포되어 있고 평생에 한번 메카를 찾아 떠나는 성지순례를 해야 한다.그렇다면 유대교는 무엇인가? 유대교는 천지만물의 창조자인 유일신(야훼)을 신봉하면서, 스스로 신의 선민임을 자처하며 메시아(구세주)의 도래 및 그의 지상천국 건설을 믿는 유대인의 종교로써 '모세의 율법'을 근간으로 하여 발달한 유대인의 고유 종교를 말한다. 율법을 중히 여기며 구약성서를 경전으로 삼는다.여기서 우리는 하나를 알 수 있는데 보통 이슬람교와 유대교를 불교와 기독교처럼 정반대로 생각하는 사람들도 있는데 유대교와 이슬람교는 전혀 다르지 않다는 것이다. 어떻게 본다면 이슬람교가 기독교와 더 닮은꼴이라고도 볼 수 있으며 유대교는 예수님이 메시아라는 사실을 부인하고 종말론을 믿고 메시아를 기다리고 있다.우리가 왜 이슬람교하면 칼을 들고 ‘지하드’를 외치는 사나운 사막민족을 생각 할까 하는 것은 영화라던가 하는 것들에서 많이 왜곡되어 나오는 것도 있지만 미국의 상류층을 장악하고 막강한 경제력을 지닌 유대인들의 힘이 아닐까 하는 주장도 있다.이런 이슬람교와 유대교가 갈등을 빚는 사이가 된 것인가 하는 것은 중세 유럽의 십자군 전쟁까지 거슬러 올라가게 된다. 이슬람의 동로마침입이라던가 칼리프왕국의 멸망으로 인한 분열 같은 정치적 이유와 중세유럽의 경제적 이유 같은 것은 제처 두고 종교적 원인만 살펴보자면 1076년부터 성지가 셀주크 투르크에게 점령당면서 시작된다. 이들이 성지 순례를 방해하자 클루니 개혁운동으로 교황권이팔레스타인들은 싸우고 있으니 말이다.현재의 상황이스라엘은 국가건립을 선포하자마자 이집트를 비롯한 7개 아랍 국가들과 전쟁을 하게 된다. 이것이 4차례나 발발했던 중동전쟁의 첫 번째 전쟁이다. 누군들 자기가 2000년이나 살고 있던 땅에서 원래 자기네 땅이라고 주장하며 나라를 세우는데 가만히 있겠는가? 하지만 굴러들어온 돌이 박힌 돌을 뺀다는 말이 있듯 이 전쟁에서 외국의 최신무기를 지원받은 이스라엘이 승리하게 되고 이 전쟁에서 이스라엘은 팔레스타인 지역의 80%를 차지하는 전과를 성취하지만 팔레스타인인들은 90만 명이 유랑민으로 전락하게 되어 버리는 웃지 못 할 상황이 발생한다.그 후 1956년 10월 제2차 중동전쟁일명 '수에즈 전쟁'으로 불리는 전쟁으로 이스라엘은 시나이반도의 요충지를 점령하였고, 1967년 6월 '6일 전쟁'을 통해 시나이반도, 골란고원, 가자지구, 요르단 강 서안 등 본토의 5배에 달하는 광대한 지역을 점령하게 된다. 1973년 10월 6일 이집트와 시리아가 연합하여 이스라엘을 기습적으로 공격한 ‘라마단 전쟁’마저 이스라엘이 승리함으로써 팔레스타인에서 이스라엘은 입지를 굳히게 된다.중동전쟁이 끝난 후에야 팔레스타인들은 정식으로 팔레스타인해방기구(PLO)를 창설하고 UN으로부터 국제적 공인을 받는다. 그리고 1994년 7월 5일 아라파트 의장과 각료들이 예리코 자치지역에서 취임식을 거행하고 자치정부의 수립을 공식 선언한다.이스라엘 측은 요르단 강 서안 점령 지역의 13%를 내주는 대신, 팔레스타인 측은 PLO 헌장의 '이스라엘 파괴 조항'을 폐지를 합의하고(외이밀스 협정) 이제 평화로워 졌는가 하면 아니다.아직도 양측에서는 팔레스타인의 자살폭탄 테러가 일어나면 이스라엘군이 자치지구 민간인 들을 학살하는 등의 분쟁이 아직도 발생하고 있으며 이 때문에 “세계평화를 저해하는 화약고 ”라고 불리고 있는 것이다.그런데 한 가지 사실은 이 팔레스타인 분쟁에 빠지지 않는 것이 바로 미국이다. 이스라엘의 보호와 원유 자원의 안정적 확보라는 명분을 가지고르단, 사우디아라비아 등 일부 아랍권 국가들과는 정권안보를 보장해 주는 등 혜택을 주면서 이스라엘과의 우호관계를 맺도록 해 원유자원을 최대의 무기로 삼을 수 있는 아랍권을 분열시켜 놓았다. 이것은 보이지 않는 국경선은 아니더라도 분명 중동을 분열시고 있는 것임에는 분명하다. 아직도 미국은 남의 나라에 선긋기를 하고 있다고 할 수 있을 정도로 말이다.미국이라는 세계최강국을 뒤에 엎고 자신 또한 그에 못지않은 이스라엘이라는 나라의 압박을 받는 팔레스타인뿐만 아니라 중동 국가들은 종교적 이유, 민족적 이유, 영토적 이유를 빼놓더라도 연합할 수밖에 없는 것일지도 모른다.팔레스타인 분쟁 어떻게 끝낼 수 있을까?이 분쟁을 해결하기 위한?방법을 찾기 힘든 이유는 여기에 얽혀 있는 문제가 민족, 영토, 정치, 종교 등 엄청나게 복잡하며 하나하나가 풀기 힘든 문제라는 점에 있다. 이스라엘의 건국이념이면서 민족주의이기도 한 시온이즘을 도대체 어떠한 방법으로 해결할 것이며 땅을 뺏기고 학살당하고 과거의 유태인의 전철을 밟고 있는 팔레스타인들의 불타는 복수심은 어찌 해결할 수 있을까? (자신들도 그런 시절이 있었으면서 팔레스타인들을 보면서 느끼는 게 없을까 이스라엘인들은..) 또한 지금 이 시간에도 이스라엘군과 PLO사이에서는 테러와 보복이 자행되고 있을 것이다. 시간이 지나면 지날수록 점점 더 해결은 어려워지는 것이다.그렇다면 종교문제는 좀 더 쉬울까 생각해 보지만 이것만큼 힘든 문제도 없다. 우리나라에서도 불교와 기독교사이에 큰 싸움은 없지만 결혼이나 제사 때에 종종 부딪히고 보이지 않는 알력 다툼이 있는 것은 사실일 것이다. 평범한 관계도 이러한데 오래전 과거부터 칼부림을 해오고 지금도 그 때문에 하나뿐인 성지를 가지고 서로 양보하라며 전쟁을 하는 판에 해결이 가능할지 모르겠다.마지막 하나는 제일 까다로운 문제 같은데 바로 정치적으로 얽혀 있는 중동의 정세이다. 미국 내의 상류층인 유태인들의 입김인지는 모르지만(경제력일수도 있지만) 누가 뭐래도 이스라엘의 가장 큰 후원자는 미다.

인문/어학| 2011.04.12| 8페이지| 1,000원| 조회(186)

서양문화사, 팔레스타인 분쟁

미리보기

닫기