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여성의 사회적 위치와 여성 리더에 관련한 영어 발표문

1안녕하세요, 여러분. 저는 -입니다. 제 주제는 여성의 새로운 성공법칙입니다.Hi! Everyone~ I'm -. My topic is "The new success rule for women".저는 여성 문제에 관심이 있습니다. 그래서 이 주제를 선택하였습니다.I'm interested in female problem. So I selected this subject.지금부터 저의 프레젠테이션을 시작하겠습니다.From now, I'll start my presentation.실수도 많고 발음도 좋지 않겠지만 이해해 주시기 바랍니다.I might make mistakes, and my articulation is not too good, but I hope you'll excuse me.2이것이 저의 목차입니다. 다섯 가지 부분으로 나누어 말씀드리고자 합니다.This is my contents. I'm going to split my talk into five parts.첫번째, 여성 전문인력은 많지만 리더는 없다.First, There are a lot of professional women but there is no leader.두번째, 여전히 존재하는 유리천장. 세번째, 여성리더십.Second, glass ceiling. Third, Women Leadership.네번째, 여성의 활약. 마지막으로, 함께 토론하는 시간을 갖겠습니다.fourth, The activity of women. At last, we will have to time for discussion.3먼저 여성 전문 인력은 많지만, 리더는 부족한 현상을 말하겠습니다.First of all, let me talk to you about the situation that there is lack of women leader, although there are a lot of professional ones.사회가 발달함에 따라, 우리나라에도 여성 전문직이 많이 늘어나고 있습니다.As then the professional who does their own work perfectly and the leader who leads another people.어떤 사람들은 이러한 현상을 여성의 자질이 부족하기 때문이라고 말하고 있습니다. Some people say this is because the quality of women is short.4그들은 유리천장이 존재하는 이유는 분명하다고 말합니다.They say that the reason for the existence [igzist?ns] of the glass ceiling is clear.여성은 자질결핍, 경험, 비전과 리더십이 없는 것을 이유로 들고 있습니다.Women's lack of quality and lack of vision and leadership are said as such a reason.이러한 말들이 나올 법도 합니다. 그간 리더가 된 여성들을 볼 기회가 없었기 때문입니다. This could be possibly said. Because there had been no chance to examine women at the leader position.그래서 몇몇 사람들은 회사안의 남직원과 여직원에 대한 Glass ceiling이 당연하다고 생각한다. So, Some people think that it must be glass ceiling for woman and man in business.그러나 고위층의 남성 선호와 관행이 여성에게 불리하게 작용하고 있음을 부인하기 어렵다. But it is difficult to deny that preference for men for higher position and custom had been adapted to women unfavorably.일부 남성들 사이에서는 유리천장 이론을 ‘피해의식에 휩싸인 여자들이 사용하는 무기’로 여기는 인식도 없지 않다.There are some trend to consider theann Kindler at the Harvard University in U.S in his book 《The birth of new women - Alpha Girl》. subtitle(부제)그는 미국과 캐나다의 15개 학교를 방문해 '재능있고 성적이 우수하며, 리더이거나 앞으로 리더가 될 가능성이 있는 10대 소녀' 113명을 인터뷰하고, 900여 명의 소녀들을 설문조사했다. He visited to 15 schools in U.S and Canada and had an interview 113 girls 'who were talented, had great score at school and were leader or possible to be that and surveyed 900 girls.그 결과 미국 여학생들의 20% 가량이 공부, 운동, 친구관계, 미래에 대한 비전, 리더십 등 모든 면에서 남학생들을 능가하는 엘리트 소녀로 성장하고 있다는 결과를 얻었다. As a result, 20% of them were growing up as elite girl surpassing boys in the field of academic work, physical activity, friendship, vision for their future, leadership and so on.그는 이들에 대해 이전 세대들과 근본적으로 다른 "완전히 새로운 사회계층의 출현"이라 하며, '알파걸(Alpha Girl)'이라고 명명했다. He mentioned about this result as "the presence of totally different new social layer" which is basically different from their former generation and named them 'Alpha Girl'.5여성에 대한 편견과 차별의 근본적인 이유는 이렇습니다.The basic reason for bias [ba?i?s] and discriwork only, people consider those women too strong.또 여성이 남성보다 더 능력이 뛰어남을 보여주기 위해서는 남성들이 보여주는 실적보다 훨씬 더 뛰어난 실적들을 평가자들에게 보여주어야만 한다.In addition, to prove women's ability is better than men's, women have to show much more accomplishment than men's case.비공식적 연결망에서도 여성은 ‘어차피 나갈 사람’으로 생각하여 배제시킨다.women are excluded from the informal network, because they are considered as 'person who will leave soon in the end'.6그러나 리더십의 패러다임이 바뀌면서 리더의 역할도 바뀌었습니다. But, as the paradigm of leadership has been shifted, the role of leader has been changed.과거 권위적인 직위처럼 여겼던 리더의 자리는 수평적으로 그 방향이 변했습니다.That position has been changed from the position in social structure to the one on the horizon. [h?ra?iz?n]남을 일방적으로 시키는 것이 아닌 조직의 방향을 설정하고 행동하게 만듭니다.It made to establish the organization's direction and to act, instead of simple ordering.이러한 리더의 역할 변화로 최근에는 여성에게만 있는 특유의 리더십에 관심이 높아지고 있습니다. with this kind of change in the leader's role, the particular women's leadership has been focused recently.여성리더는 명령보다 협력을 중요시 여기는 경향이 have to consider what is my goal, that is vision, to be accomplished except economical part.내가 바라는 나의 10년 뒤 모습을 생생하고 뚜렷하게 그립니다.Draw clear whom I want to be 10 years later.그리고 정말로 그런 사람이 되겠다는 강한 열망을 품어야 합니다.And also, should keep the passion to be such a person.2) 한 걸음씩 나아가라 : 비전을 마음속 깊이 품되 주변을 살피며 차근차근 나아가는 것도 중요합니다. 2) Step by step toward that image: it is also important to step forward honestly looking around, even keeping that vision.이는 현 상황이나 직무에 몰입해 최선을 다하라는 의미입니다. That means that you have to do your best concentrating for the situation around and work.3) 성공한 리더의 표본 안에 스스로를 가두지 말라 : 남성을 압도해야 한다. 가정생활을 희생하면서 일에 전념해야 한다. 달변이어야만 한다. 카리스마가 넘쳐야 한다는 식의 고정관념들이 있습니다.3) Don't put yourself into the example of successful leaders : should overwhelm guys. Must concentrate on the business sacrificing [sæ?kr?fa?ising] home. Should be eloquent speaker. Should be full of charisma. There had been a lot of stereotypes like those.그러나 여성 각자에게 맞는 ‘맞춤형’ 성공 비법이 중요합니다.But the 'customized' success secrecy irs.

사회과학| 2009.06.14| 6페이지| 25,000원| 조회(549)

영어, 영어말하기, 직업, 여성리더, 여성의 위치, 영어발표, 영어토론, 영어발표자료, 영어발표대본

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여성 리더에 관한 영어발표 파워포인트

As the society develops, the number of professional women is increasing. But, the weight of women in the position that is core of government or power is still very low.There is difference between the professional who does their own work perfectly and the leader who leads another people.

사회과학| 2009.06.14| 10페이지| 10,000원| 조회(412)

여성, 영어, 여성리더, 영어발표, 영어 파워포인트

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다이애나 기틴스의 `가족은 없다` 내용정리

다이애나 기틴스의 '가족은 없다'가족 이데올로기 해부가족의 형태 에는 부모(편부모)와 자녀(자녀들)로 구성되는 핵가족이있고, 다른 하나는 부모(편부모), 자녀(자녀들), 그리고 조부모(편조부모)와 다른 친족들로 구성되는 확대가족이다. 비교적 정적이고 안정된, 그리고 인구변화나 사회이동이 적은 전 산업사회에서는 확대가족이 가장 일반적인 가족 형태였다. 그러나 1750년대 이후 빠른 인구성장과 도시화, 자본주의호, 그리고 무엇보다도 산업화가 진행되면서 가족 형태는 산업사회의 ‘필요’에 가장 잘 부합한다는 핵가족으로 변화하게 되었다고 한다. 여기서 산업화를 통하여 변화되는 가족의 모습에 초점을 두고 볼 수 있다. 그 첫 번째로 산업화가 가져온 가족이데올로기의 변화에 대해 살펴 볼 수 있다. 산업화시대가 도래하면서 인구의 사망률에 커다란 변화가 생긴다. 19세기에 이르기까지 대다수 사람들의 기대수명은 매우 낮았다. 이러한 높은 사망률은 그 당시의 가족에게 이데올로기를 제시하였다.서유럽사회에서는 자본주의 이전 시기와 발달 시기를 통해 여성과 어린이들은 노동의 전 영역에서 광범위하게 연루되었음에도 불구하고 남성과 동등한 지위를 누리거나 경제적 보상을 받지 못했다. 18세기까지 사용되던 ‘가족’의 본래적 의미는 한 구내 모든 성원에 대한 가장(paterfamilias)의 권위를 가리키는 것이었다. 따라서 서구의 가족개념에서 명백한 것은 남성, 특히 가장의 나머지 성원에 대한 지배 관념이었기 때문에 가족은 가장의 권위와 권력을 전제로 하는 불평등한 제도였다. 그러므로 가부장제의 본질은 남성과 여성 사이의 , 남성과 어린이 사이의 권력관계가 행사되고 정의되는 방식으로 볼 수 있다. 수세기 동안 남성은 아내와 자녀들에게 폭력을 사용할 수 있는 권리를 합법적으로 부여받았다. 남성의 권위는 단순한 가구로부터 더욱 복잡한 사회적, 정치적 제도에 이르기까지 모든 수준에서 사회에 속속들이 스며들었고 만연되었다. 그의 권위는 국왕과 신으로부터 연원된 것으로 경제적 지배권, 정치적 권력, 종교적 통제권은 모두 아버지와 관련되어 정의되었다. 이러한 관념은 로마 가톨릭교회의 가르침에 따라서 보강되었고 남편은 ‘아내의 장’이 되어야 함을 주장함으로써 여성 혐오적 메시지를 설교했다. 이것은 여성을 사악하고 색정적이고 신뢰할 수 없다고 보며, 남성의 모든 불운의 원인이라는 고정관념을 만들어 냈다. 여성은 가족이라는 ‘사적’영역 내에서 충실히 일하고 헌신적 생활을 함으로써 구원을 얻을 수 있었다. 가부장적 가치는 정치, 경제, 이데올로기, 그리고 가족의 수준에서 사회에 스며들어 있고 영향을 미치고 있다.오늘날 많은 여성들은 과거와 마찬가지로 집에서 무급노동을 할 뿐만 아니라 임금노동도 하고 있다. 과거 노동의 성별분업은 지역, 가구에 따라 다양하게 존재했지만 변하지 않는 특징은 자녀양육과 음식준비가 여성의 책임이었다는 사실이다. 남성들은 명백히 여성들이 처해 있는 상황에 상관없이 그들 스스로가 그런 일들에 책임을 지고 있다고 생각했다. 오랫동안 여성임에 대한 사상은 자녀양육과 가사 일에 대한 여성의 ‘자연적’ 책임과 동의어였다. 사회나 가구가 어떻게 조직화되어 있건 간에 가사일의 핵심은 여성이라는 전제가 언제나 있어왔다.1940년부터 1950년대의 기능주의 사회학자들은 가족의 과거’기능들’, 특히 생산과 교육의 기능이 국가에 의해 대체되면서 가족이 사회화 기능, 정서적 욕구의 충족과 상호 보호와 같은 기능을 일차적으로 수행하는 전문화된 제도로 변화하고 있다는 견해를 견지했다. 마운트는 가족이라는 사적세계를 국가의 간섭에 대한 마지막 보루이자 국가의 간섭정책에 지속적으로 저항하면서 개인의 발전과 성장을 도모하는 영역이라고 강조했다. 가족이란 점차 증가하고 있는 사회 및 정치체계의 전제적 횡포와 간섭에 대항하는 개인의 최후 방어막이라는 것이다. 돈젤롯은 여러 정치적 요인들이 여러 가지 방식으로 가족에 영향을 미치는 것과 마찬가지로 가족 또한 사회에 대하여 영향을 미친다고 주장했다. 국가는 사회구성원의 재생산을 통한 사회발전을 이룩하기 위한 수단으로 결혼을 장려하였다.그렇다면 가족은 정말 위기일까? 경제적 불황기에, 인구성장률이 변화할 때, 그리고 정치적 불안과 격변의 위협이 심각해 질때 가족의 위기에 대한 관심은 가장 높아진다. 이는 가족의 위기는 사회 그 자체의 위기를 내포하고 있다는 점이라고 생각할 수 있다. 빈곤은 가족의 위기를 반영하는 중요한 지표이다. 경제적 자원이 충분하지 않고 부양자녀가 있는 부부들, 그리고 편부모 가구들은 빈곤을 경험하게 되는데. 가정이 빈곤하게 되면 그에 따르는 가족들은 위기감을 갖게 되기 때문이다. 또, 노인문제도 가족의 위기의 지표이다. 가족들이 점점 더 노인을 소홀히 대하고 받아들이지 않기 때문이다. 이것은 시대가 바뀌고 의학이 발전함에 따라 인간의 수명이 늘어났기 때문에 노인들이 증가하였다. 하지만 증가하는 노인층에 비해 이에 따르는 보상 같은 도움은 이를 지지해주기에는 턱없이 부족하다. 노부모를 부양하는데 따른 스트레스와 긴장은 특히 딸의 가족가구에 엄청난 부담을 안겨주게 되는데, 문제는 이런 노인들에게 적절한 국가재정과 국가주도의 보호를 제공하는 법이 턱없이 부족하고, 가족들에게 보호의 부담을 떠넘기려는 현실이다. 이는 또 다른 가족의 위기를 가져올 수밖에 없을 것이다. 이러한 위기 속에서 강조되는 것은 가족이데올로기이다. 과거와 같이 혼인이 강한 구속을 가진 것으로 인식되지 않고, 여성의 지위에 대한 인식이 변화하고, 산업화에 따른 잦은 주거이전, 개인에 비해 거대해진 경제 체제 가 원인이 되어 가족위기가 오게 되는데, 이런 것에 위기의식을 느끼고 가족이데올로기를 지키려는 목소리가 커지고 있다. 이것은 사회문제가 가족의 문제에 깊게 뿌리내려있어 가족의기능이 사회의 기능으로 옮겨가고 있다는 측면에서 볼 수 도 있다.

사회과학| 2009.06.14| 3페이지| 1,000원| 조회(506)

내용, 가족은 없다, 내용요약, 다이애나 기틴스

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가족은 없다(가족 이데올로기의 해부)

사회학개론 09-1가족은 없다- 가족이데올로기의 해부 -목 차3555567889Ⅰ. 서론 : 다이애나 기틴스의 가족 이데올로기 해부 --------------Ⅱ. 한국 사회 속의 '가족' 들여다보기 ------------------------1. 가족의 변화 -----------------------------------------① 女-男의 관계 ----------------------------------------② 가족 구성 -------------------------------------------2. 남성 그리고 가부장제 ---------------------------------3. 여성, 일과 가족 --------------------------------------Ⅲ. '가족'과 국가 ---------------------------------------Ⅳ. 사람들이 가정을 이루는 이유 ----------------------------Ⅴ. 결론 ----------------------------------------------본론으로 들어가기에 앞서「가족은 없다」의 내용을 간단히 살펴보고자 한다.Ⅰ. 서론 : 다이애나 기틴스의 가족 이데올로기 해부가족의 형태 에는 부모(편부모)와 자녀(자녀들)로 구성되는 핵가족이있고, 다른 하나는 부모(편부모), 자녀(자녀들), 그리고 조부모(편조부모)와 다른 친족들로 구성되는 확대가족이다. 비교적 정적이고 안정된, 그리고 인구변화나 사회이동이 적은 전 산업사회에서는 확대가족이 가장 일반적인 가족 형태였다. 그러나 1750년대 이후 빠른 인구성장과 도시화, 자본주의호, 그리고 무엇보다도 산업화가 진행되면서 가족 형태는 산업사회의 ‘필요’에 가장 잘 부합한다는 핵가족으로 변화하게 되었다고 한다. 여기서 산업화를 통하여 변화되는 가족의 모습에 초점을 두고 볼 수 있다. 그 첫 번째로 산업화가 가져온 가족이데올로기의 변화에 대해 살펴 볼 수 있다. 산업화시대가 도래하면서 인구의 사망률에 커다란 변화가 생긴다. 1왕과 신으로부터 연원된 것으로 경제적 지배권, 정치적 권력, 종교적 통제권은 모두 아버지와 관련되어 정의되었다. 이러한 관념은 로마 가톨릭교회의 가르침에 따라서 보강되었고 남편은 ‘아내의 장’이 되어야 함을 주장함으로써 여성 혐오적 메시지를 설교했다. 이것은 여성을 사악하고 색정적이고 신뢰할 수 없다고 보며, 남성의 모든 불운의 원인이라는 고정관념을 만들어 냈다. 여성은 가족이라는 ‘사적’영역 내에서 충실히 일하고 헌신적 생활을 함으로써 구원을 얻을 수 있었다. 가부장적 가치는 정치, 경제, 이데올로기, 그리고 가족의 수준에서 사회에 스며들어 있고 영향을 미치고 있다.오늘날 많은 여성들은 과거와 마찬가지로 집에서 무급노동을 할 뿐만 아니라 임금노동도 하고 있다. 과거 노동의 성별분업은 지역, 가구에 따라 다양하게 존재했지만 변하지 않는 특징은 자녀양육과 음식준비가 여성의 책임이었다는 사실이다. 남성들은 명백히 여성들이 처해 있는 상황에 상관없이 그들 스스로가 그런 일들에 책임을 지고 있다고 생각했다. 오랫동안 여성임에 대한 사상은 자녀양육과 가사 일에 대한 여성의 ‘자연적’ 책임과 동의어였다. 사회나 가구가 어떻게 조직화되어 있건 간에 가사일의 핵심은 여성이라는 전제가 언제나 있어왔다.1940년부터 1950년대의 기능주의 사회학자들은 가족의 과거’기능들’, 특히 생산과 교육의 기능이 국가에 의해 대체되면서 가족이 사회화 기능, 정서적 욕구의 충족과 상호 보호와 같은 기능을 일차적으로 수행하는 전문화된 제도로 변화하고 있다는 견해를 견지했다. 마운트는 가족이라는 사적세계를 국가의 간섭에 대한 마지막 보루이자 국가의 간섭정책에 지속적으로 저항하면서 개인의 발전과 성장을 도모하는 영역이라고 강조했다. 가족이란 점차 증가하고 있는 사회 및 정치체계의 전제적 횡포와 간섭에 대항하는 개인의 최후 방어막이라는 것이다. 돈젤롯은 여러 정치적 요인들이 여러 가지 방식으로 가족에 영향을 미치는 것과 마찬가지로 가족 또한 사회에 대하여 영향을 미친다고 주장했다. 국가는 사회구성원한 국가재정과 국가주도의 보호를 제공하는 법이 턱없이 부족하고, 가족들에게 보호의 부담을 떠넘기려는 현실이다. 이는 또 다른 가족의 위기를 가져올 수밖에 없을 것이다. 이러한 위기 속에서 강조되는 것은 가족이데올로기이다. 과거와 같이 혼인이 강한 구속을 가진 것으로 인식되지 않고, 여성의 지위에 대한 인식이 변화하고, 산업화에 따른 잦은 주거이전, 개인에 비해 거대해진 경제 체제 가 원인이 되어 가족위기가 오게 되는데, 이런 것에 위기의식을 느끼고 가족이데올로기를 지키려는 목소리가 커지고 있다. 이것은 사회문제가 가족의 문제에 깊게 뿌리내려있어 가족의기능이 사회의 기능으로 옮겨가고 있다는 측면에서 볼 수 도 있다.Ⅱ. 한국 사회 속의 '가족' 들여다보기1. 가족의 변화① 女-男의 관계패러다임은 시대에 따라 전환되기 마련이다. 그렇다면 한국 사회에서 가족의 개념은 어떻게 변화하여 왔을까? IMF이전까지의 한국 사회는 전통적인 성역할 체계에 기반하여 소위 ‘정상 가족’을 지지, 유지하는 사회적 분위기와 가족정책을 계속해 왔다. 그러나 IMF는 자본주의에서 노동시장의 유연화를 촉진시켰고, 이는 남성 노동자를 모델로 한 노동시장의 틀을 급격히 변화시키면서 여성의 비정규직 고용을 확대시켰다. 가족 생계를 위한 여성의 경제활동 증가로 인해 기존의 남성부양자 가구에서 2인 생계 부양자의 가구가 증가하고 있다. 그러나 다이애나 기틴스의 지적처럼 여전히 한국사회도 여성은 가사와 육아의 전담자이며 남성은 생산의 전담자라는 성역할 구도에 따른 가부장제적인 가족과 성별화된 노동시장 체계를 유지해 왔다. 여성의 학력과 의식이 향상되면서 사회활동과 경제활동에 대한 욕구가 강해졌고, 女男이 평등한 사회의 삶의 방식을 요구하게 되었다. 그러나 현실은 여전히 가부장제적인 질서와 관습에 의해 운영되고 있어, 사회 전반에서 젠더구조의 불안정이 나타나고 있고 특히 가족 내의 부부 및 女男간의 기대와 욕구의 차이가 증폭되고 있다.) 여성의 활동이 아무리 증가 되었다고 한들, 아직까지도 ‘여자는 결나는데 핵가족 형태인 “부부와 미혼자녀” 가구는 계속 감소(그림2) 한다는 것이다. 이러한 가족형태 가구는 2005년 1,442천 가구로 1995년 1,562천 가구에서 7.7%(-120천 가구) 감소했다. 또 전체가구에서 차지하는 비중이 1995년 52.7%에서 2005년 43.6%로 9.1%포인트 감소하여 서울 전체 가구의 절반도 채 되지 않는 것으로 집계되었다. 이러한 통계로 볼 때 우리의 이데올로기 속의 가족 구성원 즉, “부부와 미혼자녀” 가정은 더 이상 절대적인 기준이 아니며, 가족(the family)이 아닌 가족들(families)로의 패러다임 전환이 필요함을 알 수 있다.2. 남성 그리고 가부장제가부장제라는 자연스럽게 정착된 이 가족개념은 가장이라는 남성에게 모든 권력을 쥐어주며 여성을 종속적인 존재로 끌어내린다. 가족은 사회의 한 단위이며 가부장제 문제는 비단 가족 내의 문제뿐만 아니라 사회전반에 영향을 끼치게 된다. 가정 내에서는 물론 사회 구조적으로도 남성이 우월하다는 의식이 두껍게 깔려 있다. 지극히 가부장제에 젖어 있는 남편들은 가사 일을 하는 아내들에게 돈을 벌 능력이 없다고 무시하거나 사회생활을 하지 않아서 무식하다고 멸시한다. 그러나 아내들이 집에서 육아나 가사 노동을 하지 않는다면 남편들은 수입의 절반 이상을 육아·가사 서비스를 이용하는데 소비하거나 많은 취업 여성들처럼 직업 자체를 유지하지 못할 것이다. 남편들의 가사 노동에 대한 태도는 통계에서도 살펴볼 수 있다.)(표1)설문성별비율가사노동이 가족구성원 모두의 일이라고 생각하는 태도남52.2%여73.4%가사노동은 여성의 주된 일이고 남성은 여건에 따라 도와줄 수 있는 것으로 보는 소극적인 태도남42.4%여23.0%표여성들은 가사노동이 가족구성원 모두가 동등하게 참여해야 하는 일로 보는 경향이 강한 반면 남성들은 가족구성원 모두의 일이기는 하지만 여성이 주로 해야 한다는 태도를 유지하는 것을 알 수 있다. 50세인 필자의 어머니에게 이 통계를 보여드렸더니 '그래도 가족 모두의 이를 보는 여성도 있다. 이 때문에 여성들은 '명절 증후군'에 시달린다. 명절날 가사노동의 99.9%는 여성의 몫이다.3. 여성의 일과 가족사회활동의 증가로 여성은 이중적 의미의 일을 동시에 떠맡게 되었다. 맞벌이 가구가 크게 증가하였음에도 불구하고 부인이 주로 양육과 가사를 맡고 있다고 기혼여성의 91.4%가 응답(2005년 기준)했다. 취업모가 느끼는 자녀양육 어려움은 양육 및 가사부담 때문이 30.7%를 차지했으며, 유자녀 여성의 미취업 사유 중 72.1%는 자녀양육과 가사를 이유로 꼽았다. 맞벌이 가구 주부의 가정관리 시간은 2시간 47분이나 된다.) 밖에서 남편과 똑같이 일하고도 집에 들어와 3시간 가까이나 가사노동에 시달리는 것이다. 이와 같이 아직까지도 여성의 사회적, 경제적 상황이나 지위는 고려되지 않고 있다.혹자는 가사노동의 유급화로 가정 내 양성평등을 해결하자고 주장한다. 그러나 이런 생각은 다소 위험할 수 있다. 여성의 사회활동 참여로 인해 가사일을 유급화로 전환하여 서비스를 구매한다고 가정해보자. 가사 노동을 하기 위해 가정 내에 파견된 가사 도우미 아주머니'가 올 것이다. 그러나 일을 하기 위해 방문한 아주머니도 어느 가정의 어머니일 경우가 대부분일 것이다. 이 가정의 여성은 가사 서비스를 구매할 경제적 능력이 안 될 확률이 높기 때문에 그녀의 가정에서는 더 심한 불평등과 고초가 생길 것이다. 결국 노동시장 영역에서는 여성의 노동력을 점차 적극적으로 필요로 하고 있는 현실과, 가족 영역에서는 여전히 돌봄 책임을 여성에게 부과하고 있는 현실에서 여성들은 선택의 갈림길에 서 있다고 할 수 있다.Ⅲ. '가족'과 국가호주제는 가부장제를 법적으로 허용하는 대표적인 가족 제도라고 할 수 있다. 지금은 바뀌었다 하더라도 대한민국 국민의 대부분이 아버지의 성을 물려받은 상태다. 호주인 남자가 사망하면 호주의 부인이 자리를 이어 받는게 아니라 장자에게 전가된다. 호주가 처음부터 남자로 설정되는 것과 함께 2차적 불평등이라고 할 수 있다. 호주제에 따르면다.)

사회과학| 2009.06.14| 10페이지| 2,000원| 조회(482)

국가, 가족, 가정, 가부장제, 호주제, 가족이데올로기, 가족은 없다, 다이애나 기틴..

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[사회심리학] 행태주의란 무엇인가? 요약문

행태주의란 무엇인가?1. 행태주의의 등장1950년대와 1960년대에 등장한 행태주의는 실증주의(positivism)에 기초하고 있는 것이다. 실증주의는 다음과 같은 네 가지 기본가정에 바탕을 두고 있는 방법론이다.첫째, 자연현상과 사회현상은 본질적으로 차이가 없으며 동일한 방법론과 인식론이 적용될 수 있다.둘째, 사실과 가치의 엄격한 구분을 통해 세상에 관한 객관적인 지식이 수립될 수 있다.셋째, 자연세계와 사회세계 모두에 규칙성이 존재한다.넷째, 믿을 만한 지식은 궁극적으로 경험적인 입증에 기초를 두어야 한다.즉 행태주의를 요약하자면 '보고 관찰할 수 있는 것이 지식이다' 정도라고 할 수 있다. 과학적 실형 혹은 모형을 통해 얻은 결과를 추구하는 것이 행태주의의 핵심인 것이다.2. 행태주의의 특징행태주의는 개념화에 있어서 논리적 수학적 증명과 엄밀하고 경험적인 변수를 중시하며 귀납적이 아닌 창조적인 상상에 의한 연역적인 방법으로 논리적인 일관성을 갖고 실제세계에 있어서 경험적으로 검증될 수 있는 가설을 수립할 수 있는 분석적 틀을 강조했다.경험적 관찰, 계량적인 방법, 체계적이고 반복될 수 있는 엄격한 절차를 통한 일반화와 모델구축을 지향해야 한다.또 다른 특징으로는 타 학문분애로부터 얻어진 방법론의 원용.3. 제2차 논쟁제 2차논쟁은 고전적 현실주의와 행태주의적 현실주의 사이의 논쟁으로 정의할 수 있다.행태주의에 입각한 현실주의는 다음과 같은 점에서 현실주의를 비판하고 있다.첫째, 고전적 현실주의 이론들은 관찰할 수 없는 선험적인 인간성에 대한 가정으로 시작되었다.둘째, 세력균형, 힘, 국가이익이라는 개념들과 같이 전통적 현실주의자들이 상정하고 있는 용어의 개념들이 경험적이고 객관적으로 정의될 수 없다는 점.전통적 현실주의는 행주의적 현실주의를 다음과 같은 점에서 비판하고 있다.첫째, 행태주의가 논리적 수학적 증명만을 중시하고 문제의 본질을 이해할 수 있는 직관과 판단을 경시한다.

사회과학| 2009.06.01| 2페이지| 1,000원| 조회(484)

사회심리학, 실증주의, 행태주의, 사회심리학 이론

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