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일본의 역사

일본의 역사1. 선사시대(先史時代)① 구석기 시대 : pre- BC 1만년 경② 조몬[文]시대 : BC 1만년 경 - BC300년 경③ 야요이[彌生]시대 : BC 300 - AD 300④ 고분[古墳]시대 : AD 300 - 7102. 원사시대(原史時代)① 야마토[大和] 시대 : AD 300 - 593② 아스카[飛鳥] 시대 : 593-7103. 고대시대(古代時代)① 나라[奈良] 시대 : 710-794② 헤이안[平安] 시대 : 794-11924. 중세시대(中世時代)① 가마쿠라[鎌倉] 시대:1192-1338② 무로마치[室町] 시대:1338-1573 (전국시대(1469~1573))5. 근세시대(近世時代)① 아즈치 모모야마[安土桃山] 시대: 1573-1603② 에도[江戶] 시대 : 1603-18686. 근대(近代)① 메이지[明治] 시대 : 1868-1912② 다이쇼[大正] 시대 : 1912-1926③ 군국주의시대[軍國主義時代] ; 쇼와[昭和] 시대 : 1926-19457. 현대(現代)① 쇼와[昭和] 시대 : 1945-1989② 헤이세이[平成] 시대 : 1989-현재1. 선사시대(先史時代)1)조몬(文)문화약 1만년 전 기후의 온난화와 더불어 넓은 유라시아대륙을 뒤덮은 빙하시대가 끝나고 지질학상으로 완신세(충적세)를 맞이하게 된다. 이 새로운 환경에서 인류는 토기를 만들기 시작했다. 일본의 토기의 기원은 약 1만년 전으로 거슬러 올라가고 그로부터 수천년간 거의 동일한 형식의 토기가 계속되었다. 이것은 저온에서 구운 두텁고 무른 흑갈색의 토기로 조몬 토기라고 불리어지고, 이 시대의 문화를 조몬문화라고 한다.처음에는 음식을 익히기 위해 깊고 밑이 뾰족한 첨저(尖低)토기가 발달하였고 문양도 간단했으나 중기 이후 음식과 물을 보존하는 항아리형과 과실주를 넣는 토병형등 용도에 따라 토기의 종류가 증가하고, 문양도 다양해졌다. 석기는 타제석기외에 표면을 갈은 예리한 마제석기가 나타나고 돌창돌도끼돌촉돌칼 등 다양한 도구가 제작되고 사냥에 활도 사용되었다. 또 사슴멧돼지 등의 뼈를 이용때문에 새로운 생산경제로의 전환에 시간이 걸렸다고 생각된다. 그러나 야요이시대 후기까지는 동북지방의 일부와 홋카이도를 제외한 전일본에서 벼농사가 행해지게 되었다.3)야마타이국(邪(耶)馬台)3세기 초 중국에서는 한(漢)제국이 멸망하고 위촉오 의 3국이 대립하는 삼국시대가 되었다. 이 중에서 화북을 지배한 위는 낙랑대방의 2군을 거점으로 한제국에 대신하여 동북아시아의 여러 민족에게 지배력을 뻗치려 했다. 이 시기에 일본열도에서는 2세기 중후반에 소국들 간의 격렬한 항쟁이 벌어지는 대란이 발생하였다. 이 대란의 과정에서 여러 소국은 보다 큰 국으로 통합되어 30여국으로 축소되고 나아가 유력한 정치집단에 의해 광역의 정치적 통합이 진행되었다. 여기에서 30여국 수장들의 추대를 받아 야마타이국의 여왕 히미코(卑呼)를 맹주로 하는 연맹왕국이 탄생하였다.여왕 히미코는 영적 능력을 지닌 사제자적인 수장이며 종교적인 권위에 강하게 의존했던 것으로 보인다. 『위지(魏志)』왜인전(倭人)에 의하면 히미코는 남편이 없고 남동생이 정치를 보좌했다고 한다. 제국을 통치하기 위해 관리를 파견하고 특히 북규슈 연안의 이토국(伊都)에는 일대솔(一大率; 북규슈를 감시하던 관인으로 외교사절등 접대역도 담당) 이하 검찰과 외교의 기능을 담당하는 관을 설치하였다. 국내에는 왕을 정점으로 해서 대인, 하호, 노예 등의 신분질서가 있고 법질서와 권력구조, 그리고 세제도 정비되어 어느 정도 국가의 형태를 갖추었다.여왕은 239년에 중국의 위에 사자를 파견해서 위의 황제로부터 친위왜왕이라는 칭호와 금인자수와 동경(銅鏡) 100매를 하사받았다. 히미코의 사후 이요()라고 부르는 여왕이 즉위하여 위(魏)와 통교했지만, 266년 위에 이어서 건국한 서진에 의 견사를 최후로 야마타이국의 소식은 끊기고 이후 약 150년간 중국사서에서 왜국에 관한 기록은 보이지 않는다.2. 원사시대(原史時代)1)야마토(大和)시대3세기 말에서 4세기 초에 세토내해(海) 연안으로부터 기나이(畿)에 걸쳐서 고분이 조영되기 시작하였다. 고기 때문에 아스카문화라고 부른다. 아스카문화는 대륙의 영향이 강하여, 멀리 그리이스나 서아시아 문화의 영향을 받은 것도 적지 않다.쇼토쿠태자의 사후, 소가씨들의 세력이 더욱 강화되어, 그들의 전횡이 극에 달하자, 황태자인 나카노 오에(中大兄)와 호족의 한 사람인 나카토미노 가마타리(中臣鎌足) 등은, 645년 소가씨를 제거하고 새로운 정치의 장을 열었다. 이것을 다이카 개신(大化改新)이라고 한다. 다이카(大化)는 일본에서 처음으로 제정된 연호이다. 다이카 개신은 당나라의 제도를 모방하여 천황을 중심으로 하는 정치체제를 확립했다. 그 구체적인 내용을 보면, 그 당시까지 호족이 소유하고 있던 토지와 인민을 모두 천황이 소유하는 것으로 전환시키고(公地公民化), 호족은 도읍이나 지방의 관리로 만들어 버렸다. 중앙정부에는 제사를 관장하는 신기관(神祇官)과 정치를 담당하는 태정관(太政官)의 2관(官)과 8성(省)을 설치하고, 지방에는 중앙정부가 임명한 관리가 국사(國司)라는 이름으로 파견되었다. 모든 인민을 호적에 등록시키고, 그에 따라 일정한 토지(口分田)를 나누어 주었다. 토지에 따라 쌀이나 천으로 세금을 조정에 내게 하고, 사람이 죽으면 토지를 반납하게 했다. 그 밖에도 남자에게는 도읍이나 지방의 토목공사 등에서 일해야 하는 노역(勞役)의 의무가 부과되었으며, 도읍지나 규슈의 국경을 경비하는 병역의 의무도 있었다.2)아스카(飛鳥)시대불교의 전래로부터 쇼토쿠 태자의 시대를 중심으로 약 1세기 동안은 왕도가 나라현(奈良) 아스카(飛鳥) 지방에 있었기에 때문에 아스카 시대라 하고 그 문화를 말한다. 아스카 문화는 불교문화가 중심이고 백제를 비롯한 한반도 제국의 영향이 컸다.쇼토쿠 태자는 불교에 의해 일본문화를 향상시키기 위해 노력하였다. 불교사원으로서는 소가씨의 발원으로 일본 최초로 아스카지를 세워지고 여기에 고구려승 혜자와 백제승 혜총을 주지로 하였다. 이어 쇼토쿠 태자의 발원에 의해 시텐노지(四天王寺)호류지 등을 시작으로 호족들도 다투어 우지데라(氏寺)를 건립했다. 그 빠르게 보급되었으며 10세기 중엽에는 정토교(土)가 귀족과 서민사이에서 널리 보급되었다.후지와라 씨가 중앙 정계를 주름잡고 있을 무렵 지방에서는 무사 세력이 대두되기 시작했다. 이들은 유력한 호족을 중심으로 무사단을 만들었는데 미나모토씨(源氏)와 다이라씨(平氏)의 무사단이 대표적이다. 12세기 중엽 시라카와 상황(白河上皇)과 천황간의 대립으로 발생한 후지와라 씨 일가의 분쟁을 시작으로 이들 무사들은 각기 미나모토상황 측과 다이라천황 측으로 나뉘어 싸움을 벌였는데 이것이 호겐(保元)헤이지(平治)의 난이라고 한다. 무사들은 이 난을 계기로 중앙 정계로 진출하게 되었는데 이 전쟁에서 미나모토 씨를 물리친 다이라노 기요모리(平盛)가 실권을 잡고 막강한 권력을 휘두르게 되었다. 그러나 미나모토 씨와 고시라카와 법황(後白河法皇)이 결탁, 다이라 씨를 공격하여 1185년 다이라 씨들은 단노우라(壇の浦;지금의 야마구치(山口)현 시모노세키시(下關市))에서 전멸하고 만다.4. 중세시대(中世時代)1)가마쿠라(鎌倉) 시대다이라 씨를 전멸시킨 미나모토노 요리토모(源朝)는 가마쿠라를 발판으로 전국재패의 준비에 착수한다. 그는 1192년 정이대장군(征夷大將軍)에 임명되어 가마쿠라에 막부를 설치하는데 이것이 약 140년간 계속되는데 이 시기를 가마쿠라 시대라고 한다. 이것이 이후 700여 년간 지속되는 무사들에 의한 독재정치의 시작이다. 막부는 장군과 그 부하 고케닌(御家人)이 토지를 매개로 결합된 주종관계를 기초로 하고 있으며 고케닌 중 유력한 자를 슈고(守護)지토(地頭)에 임명, 전국을 지배했다. 하지만 교토에 엄연히 천황과 귀족 중심의 정부가 존재하였기 때문에, 가마쿠라 시대는 공(公)무(武) 2중 정권의 시대였다.문화도 정치와 마찬가지로 귀족문화와 무사계급의 문화가 양립하였는데, 신흥 무사계급은 고전문화와 중국의 송(宋)문화를 받아들여 그들만의 강건한 기풍과 무인 세상을 담은 문화를 창출해 냈다. 문학 쪽으로는 무사들의 무용담을 담은 군담소설이 생겨났는데 그 가운데 가장 유명한 완성하였는데 이 노가쿠는 서민들의 소박한 연극을 근간으로 한 가무극으로 독특한 상징미를 갖고 있으며, 막간극으로 교겐(狂言)이 함께 상연되었다. 이 두 전통예술은 현재에도 그 연출기법이 그대로 지켜지고 있다.3)아즈치모모야마(安土桃山) 시대중세 유럽의 봉건사회가 십자군 전쟁, 르네상스, 종교개혁, 지리상의 발견 등 일련의 역사적 사건들로 인해 서서히 붕괴되면서 그 배경이 되었던 상공업자와 자영 농민 등 신흥세력들은 유럽의 절대왕정과 손잡고 새로운 무역시장인 동양으로의 진출을 시도했다. 일본은, 오닌의 난 이후 계속되는 전란으로 극도의 혼란에 빠진 일본은 16세기 후반에 등장한 오다 노부나가(織田信長)에 의해 통일되기 시작한다. 그러던 중 1543년 두 명의 포르투갈 사람이 규슈 남방 다네가시마(種子島:鹿兒島縣)에 표류하여 소총을 전해준 사건이 있었다. 이 소총을 국산화하여 대량생산하여 소총부대를 만들어 재래의 전투양식을 현대적으로 뒤바꿔 놓은 사람이 노부나가이다. 또한 그는 상업과 수공업, 기독교를 보호육성하였다. 이로써 포르투갈, 스페인과의 무역이 상당한 진척을 보이며 유럽문물이 전해지기 시작했는데 이를 남만(南蠻)무역이라고 한다. 카스텔라, 빵, 즈봉 등 외래어도 당시 포르투갈어에서 전해진 것들이다.그러나 노부나가는 천하통일을 완수하기 전에 심복 아케치 미츠히데(明智光秀)의 반란(혼노지의 변(本能寺の))으로 사망하고 그 뒤를 이어 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 아케치 미츠히데를 파하고 오사카 성을 근거로 1590년, 드디어 천하통일의 대업을 완수하였다. 이 도요토미 히데요시와 오다 노부나가의 시대를 아즈치(安土桃)모모야마(桃山) 시대라고 한다. 이 명칭은 노부나가와 히데요시의 성(城)인 아즈치성과 모모야마성에서 따온 것이다.이 시대의 문화는 신흥 센고쿠다이묘(戰國大名)들과 대상인들의 영향으로 웅장하고 화려한 성격을 보이는데 이는 아즈치모모야마 시대의 성(城)들을 보면 알 수 있다. 전국의 다이묘들이 각각의 조카마치(城下町;성곽도시)를 이루며 살았는데 성은끝났다.

인문/어학| 2014.05.18| 12페이지| 1,500원| 조회(191)

일본, 역사, 일본문화, 선사시대, 일본역사, 메이지, 에도, 고대시대, 원사시대, 아스..

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부모역할훈련(Parent Effectiveness Training)

부모역할훈련(Parent Effectiveness Training)요즘은 훌륭한 부모역할이란 선천적으로 주어지는 것이 아니라 배움을 통해 획득된다고 본다. 예전에는 본능적이며 타고난 부모의 역할로서 자녀를 양육했지만 자녀를 힘있고 훌륭하게 키우기 위해서는 그 이상의 노력이 필요하다. 자녀를 어떠한 사람으로 키울 것이며 그 과정에서 발생되는 갖가지의 어려움을 어떻게 극복할 것인가 등에 관해 명확한 관점을 가질 수 있도록 전문가들로부터 배우고 익혀야 한다. 이 같은 배움의 과정 없이 그냥 부모 자신의 마음대로 자녀를 지도한다거나 다루게 될 때 그 자녀는 망가지기 쉽다. 보다 훌륭한 부모가 되기 위해서는 자녀 지도에 관해 보다 많은 지식과 기술을 습득해야 한다.가정교육의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 자녀의 생활습관, 성격, 행동 및 사고양식, 가치관 등 모든 측면이 부모와의 관계에서 형성되어 가기 때문에 인간 삶의 가장 기초가 되는 교육의 장이 가정이라 할 수 있겠다. 문제 아동이나 문제 청소년의 뒤에는 항상 문제 가정이 있다는 표현도 무시할 수는 없을 것이다. 그만큼 자녀에 대한 부모의 위치가 매우 중대하므로 부모는 자녀들에 대해 자신이 어떠한 영향을 미칠 수 있는가 그리고 보다 바람직한 영향을 미치기 위해서는 어떻게 행동하여야 하는가 등에 대해 잘 알고 있어야 한다. 즉 배움의 노력이 같이하지 않으면 안 된다는 것이다.부모 교육이 필요한 이유로는 사회나 주위환경의 급속한 변화를 들 수 있다. 가족구조, 사회구조. 인간관계, 직업세계 등이 빠르게 변화하고 있으며 사회의 가치관이 변화 내지는 다양화되고 있다. 아이들의 문화가 하루가 다르게 변화하고 있는 것을 본다. 청소년들의 가치관, 생활양식, 사고방식 등이 다양해지고 있으며 그로 말미암아 부모들과 많은 갈등을 빚고 있다. 많은 부모들은 날이 갈수록 달라지는 자녀들의 행동을 이해하기가 어려울 것이다. 또한 이에 따른 자녀지도도 어려울 것이다. 그만큼 자녀지도 방법이 달라져야 함을 받아들여야 한다.부모가 변화하지 않으면 자녀의 변화를 기대할 수 없다. 즉 부모들이 새로이 요구되고 있는 자녀교육의 내용이나 방법을 배우고 익혀 실천할 수 있어야 자녀의 변화와 성장을 기대할 수 있는 것이다. 부모의 가장 기본적인 책임이라면 바로 자녀에 대한 책임일 것이다. 부모는 자녀가 올바르고 힘있게 성장하여 행복한 삶을 살 수 있도록 안내하고 지도하여야 할 책임이 있다. 부모가 자녀를 낳기만 하고 정작 부모로서의 소임을 다하지 못한다면 부모의 직무유기라 아니할 수 없다. 부모가 그 책임을 다하기 위해서는 자녀 지도에 필요한 지식과 기술을 부단히 배워 익히지 않으면 안 된다.요즘 부모들은 현대사회의 특성 때문에 마음은 있어도 어떻게 해야 할지를 모른다. 모두가 바라는 발전적 가정이 되기 위해서는 마음뿐만 아니라 그곳에 도달할 수 있게 해주는 기술이 필요하다. 이 기술을 배우는 것이 부모역할훈련(Parent Effectiveness Training) 이다.효과적인 부모역할훈련(P.E.T)은 미국의 Tomas Gordon Ph D.과 연구진에 의하여 개발되었고, 국내에는 한국심리상담연구소에 의하여 1989년 8월에 도입, 한국내의 강사를 배출하여 1990년부터 부모들을 대상으로 실시하고 있다. P.E.T.는 좋은 부모가 되기 위한 훈련 즉 부모로서의 역할을 효과적이며, 효율적으로 수행하기 위한 훈련을 의미한다. Gordon은 문제가 있는 아동을 치료하기 위하여 심리치료가에게 보내는 전통적인 치료모델 에 대한 대안으로 P.E.T.의 Tool을 개발하였다. Gordon은 아동의 정서적인 문제를 예방하는 가장 효과적인 방법은 아동의 심리적인 혹은 정신적인 건강에 가장 영향을 주는 인간 관계, 즉 부모-자녀관계를 좋게 하는 것이라고 보았다. 따라서 대부분의 부모훈련프로그램 과는 다르게 Gordon은 부모-자녀 관계를 변화시키는 방법은 아동 중심이 아니라 아동보다 큰 힘을 가진 부모의 행동을 변화시키는 것이어야 한다고 믿었다.Gordon은 만족스러운 관계를 맺는데 필수적인 9가지 요인으로 강력한 치료적인 힘이 되는 수용(Acceptance)의 조건으로1) 상대방에 대한 수용을 느끼기2) 상대방에 대한 수용을 나타내기3) 상대방의 행동을 더 많이 수용하도록 노력하기내면적인 경험과 표현의 일치성 즉 진실성이 되는 일치(Congruence)를 위하여4) 비수용적인 감정을 인식하기5) 비수용적인 감정을 의사소통하기6) 비수용적인 감정을 무비판적으로 의사소통하기인간관계속에서 갈등을 해결하는 방법으로 민주적인 이상(Democratic Ideals)으로7) 갈등해소에서 힘의 사용을 거부하기8) 상대방이 힘을 사용할 때 항복하는 것을 거부하기9) 무패법으로 갈등 해소하기로서 Gordon에 의하면 이 9가지 원리는 건강한 인간관계 발달에 필수적인 조건이라고 했다. 따라서 P.E.T.는 이러한 자녀의 심리적인 성숙에 목표를 두고 부모역할의 효율성을 증가시키는 것을 목표로 하는 기술 훈련을 하는 프로그램을 제공한다.부모훈련을 받은 가정과 그렇지 못한 가정은 현저히 차이가 난다. 부모교육을 받은 가정은 자녀와 부모 사이에 문제가 생겼을 때 그것을 현명하게 대처해 나가겠지만 그렇지 못한 가정은 부모와 자녀 사이에 심한 골이 생길 수도 있을 것이다.가정에서 나타나는 부모와 자녀 사이의 문제들을 해결하는 예로 반영적 경청을 들 수 있는데 이것은 처음부터 효과가 나타나는 것은 아니다. 반영적 경청은 새롭게 개발된 말하는 방법으로서 문제를 소유한사람에게 접근할 수 있는 방법이며 타인에게 다가서는 새로운 반응법이다. 이것을 배우는 것은 어떤 새로운 행동상의 기술을 매우는 것과 같다. 부모들이 테크닉을 배워서 계속 활용하게 되면 자연히 이에 필요한 태도와 감정을 지니게 된다. 반영적 경청이 처음에는 단순히 기계적이지만 시간이 흐름에 따라 이 방법으로 인해 자녀를 더욱 사랑하는 마음이 들게 된다.부모들이 반영적 경청에 확신을 가지고 기대에 부풀어 있을 때 자녀들이 자유로이 의사소통을 하려 하지 않을 뿐만 아니라 입도 열려고 하지 않는 경우가 있는데 이 때 부모들은 실망할 필요가 없다. 자녀들이 말을 하도록 만들 수 있는 확실한 방법은 없다. 반영적 경청도 자녀들이 말을 하도록 만들지는 못한다. 자녀들이 말을 하고 싶다고 열렬히 원할 때, 의사소통을 도와 줄 수 있는 가장 훌륭한 기술이 반영적 경청이다. 일단 자녀가 자신의 경험과 감정을 나누어 갖고 싶다는 당신의 권유를 받아들여, 무언가 말을 하기 시작하면, 그 때에는 당신이 자녀를 이해하고 자녀의 감정을 수용한다는 것을 아이에게 알리는 가장 좋은 방법이 반영적 경청인 것이다. 그러므로 반영적 경청은 자녀가 자신의 문제를 당신에게 털어놓은 뒤 계속적인 의사소통을 하도록 도와주는 효율적인 방법이다.반영적 경청의 도움을 주는 자세는 공감해 주고, 수용해 주고, 진실해야하며, 반영적 경청의 조건으로는 자녀는 문제를 지니고 있고, 신호를 보내고, 말하기를 원해야 하고, 부모는 문제가 수용영역에 있어야 하며, 돕기를 원해야 하고, 시간적 여유가 있어야 하며, 신뢰감이 있어야 하고, 스스로의 문제로 소유하지 말아야 한다.부모와 자녀 사이의 문제를 해결하는 또 한가지 방법으로는 나-전달법이 있다. 부모들이 어떤 상황에서 자녀들에게 직면하는 반응의 대부분은 12가지 언어소통 걸림돌에 해당한다. 그 언어소통의 12 가지 걸림돌은 ①지시,명령(Ordering)②칭찬, 부추김(Praising)③경고,위협(Threatening)④욕설, 비웃기(Labeling)⑤설교, 훈계(Moralizing)⑥분석, 진단(Analyzing)⑦동정, 위로(Reassuring)⑧강의,논쟁(Lecturing)⑨심문, 탐색(Probing)⑩비판, 비난(Blaming)⑪빈정거림, 회피(Diverting)⑫충고,해결책제시(Advising)이다. 나-전달법은 자녀들의 행동뿐만 아니라 부모의 행동 또한 변화되도록 한다. 몇몇 부모들은 이 방법으로 인하여 복잡한 문제와도 맞붙을 수 있는 용기를 가지게 되었고, 또 다른 부모들은 그들의 욕구 역시 중요하다는 것을 받아들이게 되었다. 부모들은 자녀들의 심리상태를 더욱 이해하게 되는 것은 물론 더 자주 자신의 권리를 옹호하게 된다고 한다. 많은 부모들은 나-전달법을 사용하게 됨으로써 잔소리와 논쟁에서 오는 혼란스러움을 줄일 수 있었다고 한다. 또한 나-전달법의 사용으로 자녀들과의 관계뿐만 아니라 배우자나 친구들과의 관계에서도 훨씬 더 개방적이고 정직하게 되었다고 한다. 이렇듯 나-전달법( I-Message)의 목표는 부모나 자녀행동의 변화와 자녀의 자존감을 키워주고, 부모와 자녀 사이에 좋은 관계를 유지시켜주며, 상호성장을 들 수 있다.

교육학| 2014.05.18| 4페이지| 1,500원| 조회(120)

부모교육, pet, 부모역할훈련, Parent Effectiveness

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부모교육 필요성과 동향

부모교육의 필요성과 동향현대사회에서 결혼한 성인이 부모가 된다는 것은 하나의 선택이며, 부모의 역할과 기능을 제대로 수행한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니므로 수많은 도전과 새로운 기법을 필요로 한다. 현재 대부분의 부모들은 체계적인 교육을 받지 못하고 부모가 되고 있다. 그렇다면 부모가 받아야 할 체계적인 교육이란 무엇인가? 먼저 부모교육의 정의에 대해 살펴보도록 하자.부모교육에 대한 정의는 학자마다 다르지만, 일반적으로 부모의 자녀에 대한 이해와 지식을 증진시켜서 사고와 감정, 그리고 행동에 있어서 습관적인 방법을 돌이켜 검토해 보도록 함과 동시에 자녀를 양육하는 새로운 방법을 습득하도록 도와주는 다양한 교육적 경험이라고 할 수 있다. 한마디로 말해, 부모교육은 부모가 부모역할 기능을 효과적으로 수행할 수 있도록 지식이나 정보를 전달하거나 기술 및 전략을 가르치는 교육적인 활동이라고 할 수 있다.부모교육은 아담과 이브에까지 거슬러 올라갈 정도로 오랜 기원을 가지고 있다. BC300에 플라톤과 아리스토텔레스도 아동은 건설적인 사회의 한 일원으로 양육되어야 한다고 주장하였고, 이미 17세기 초에 아동기는 생애 단계에서 중요한 발달의 단계로 인식되었다. 부모교육의 필요성은 이미 이때부터 싹텄다고 해도 과언이 아니다. 하지만 부모교육의 필요성과 함께 부모교육의 주요한 발자취를 이해하는 일 또한 중요하다. 일단 필요성에 앞서 부모교육의 역사를 서양과 우리나라로 나눠서 알아보도록 하자.1.부모교육의 역사1) 서양의 부모교육 역사(1) 고대 및 중세의 부모교육부모역할에 대한 관심은 고대 그리스 시대로 거슬러 올라간다. 이들의 생각은 오늘의 발달 이론처럼 체계적이지는 않지만, 부모역할을 중요성에 대한 시사점을 제공해 주고 있다. 로마에서는 부모와 가족이 양육에 활발히 참여하였고 유아의 발달에도 관심이 대단히 높았다. 로마시대에는 어머니의 무릎에서 이루어지는 가정교육이 자녀의 올바른 성격형성과 바람직한 생활태도를 확립하는 데 큰 영향을 미친다고 생각하고, 자녀에게 올바른 성을 배웠으며, 부모와 함께 일함으로써 가치, 관습, 생계수단 등을 익히며 생활의 경험을 통해 사회화되어 갔다.종교개혁과 가톨릭교회의 부흥과 함께 유럽사회는 유아를 영혼이 양성되어져야 하는 존재로 보기 시작했다. 마틴 루터는 종교적 변화에 대한 배출구를 열었으며 학교에 보내야 한다는 자신의 믿음을 설교하였고, 또한 부모가 자녀를 교육시켜야 한다고 지적했다. 종교개혁과 가톨릭교회의 부흥은 사회전반과 자녀양육의 방향에 커다란 변화 및 영향을 주기 시작하였다.(2) 17~18세기17세기가 시작되면서 유아기는 매우 중요한 시기이며, 유아는 하나의 독립된 인격체로 인식되어졌다. 18세기 후반과 19세기 동안의 산업혁명은 빈곤의 분위기와 함께 유아를 노동력 확보의 수단으로 여기는 분위기가 싹트기 시작했다. 이 시기의 가정은 세 부류의 형태로 구분된다. 부유층은 다른 사람이 그들의 자식을 기르도록 했고, 유아에게 무관심을 보였으며, 중산층은 그들의 자녀를 특별한 형태로 안내하며, 지시하고, 만들기를 원했으며, 빈곤층은 가정생활을 꾸려나갈 여건이나 수단이 부족했다.이 시기에는 코메니우스, 로크, 루소, 페스탈로치, 프뢰벨과 같은 사상가들에 의하여 가정의 부모교육에 대한 새로운 시각이 부각되었던 시기였다.코메니우스 [Johann Amos Comenius, 1592~1670]원죄의 개념에 반대하고 ‘유아는 선한 상태로 태어난다.’고 믿었다. 1657년 교육에 대한 방대한 논문인 『대교수학』에서 그는 영아교육의 중요성에 대해 논의하였고, 1628년 ‘유아학교’에서 “교육은 가정에서 시작되며 유아는 섬세한 방법으로 교육해야 한다.”고 묘사했다. 특히 어머니의 역할을 지적하고 모든 가정의 모든 자녀들을 위한 ‘어머니 학교’와 어머니를 위한 부모교육을 주장했는데, 이를 부모교육의 기원으로 보고 있다.로크 [John Locke, 1632~1704]유아는 ‘신생아의 정신은 백지상태’라는 개념을 주장했고, 따라서 모든 사상은 경험으로부터 나오며 어떠한 것도 선천적이지 않다고 주장했다. 또 경으며, 교육은 가능한 어린시기부터 시작할 것을 역설하였다. 첫 번째 부모교육 책인 『게르트루트는 어떻게 그녀의 아이들을 가르치는가?』에서 어머니의 중요성을 강조하고 부모들을 위한 훈육방법을 설명했다.프뢰벨 [Froebel, 1782~1852]유치원의 창시자로서 많이 알려져 있다. 그는 저서 『인간교육』을 통하여 유아가 가지고 있는 신성을 강조하였으며, 부모는 이 신성을 잘 계발해야 된다고 믿었다. 이 신의 마음을 계발하는 데 있어 유희와 노작교육의 필요성을 강조하였으며, 놀잇감인 은물을 고안하였다. 1844년에 쓴 『어머니와 아기의 노래』에서 그의 여성관을 피력하였다.(3) 19세기19세기 말 인간과 사회의 밀접한 관련성에 대한 분위기가 고조되면서 교육은 목적과 수단의 문제가 대두되고 유치원이 유아의 도덕발달을 이끌 수 있는 훌륭한 기관으로 자리 잡게 되었다. 이 시기 미국은 이민 정착회와 자유 유치원협회가 저소득층과 새로운 이민자들을 상대로 부모교육과 유치원 운동을 펼쳤다. 교육자들은 다양한 양육방법에 대한 정보를 부모들에게 제공하였다. 이 시기의 기독교여성연맹은 약 20개 도시에 WCTU유치원을 설립함으로써 유치원 운동과 부모교육을 지지하였다. 또한 1889년 스탠리 홀의 아동연구운동은 1900년 손다이크, 왓슨의 연구로 이어졌으며, 아동연구의 체계적 도입과 부모교사연합회설립에 있어서 그의 영향은 부모교육에 있어서 매우 중요하다. 스탠들러는 ‘좋은 가정’, ‘여성들의 가정일지’, ‘여성의 가정지침서’라는 3개의 인기 있는 잡지에 들어있는 기사들을 분석한 결과 1890년대와 1900년대 초기 동안 자녀양육에 대한 관심이 대단히 많았다고 보고하였다. 또 유아의 성격발달에 있어 가정환경과 어머니의 영향이 중요시되어졌고, 유아들은 그들의 성격발달에 있어 어머니를 닮는다고 생각되었다. 따라서 당시에는 어머니의 선량한 심성이 강조되었다.(4) 20세기1909년 백악관회의 이후 정부에 의해 육아정보가 보급되기 시작하였다. 1917년 통과된 스미스-휴즈 법안은 교육국 후자녀들과 부모의 역할을 즐기라고 말하여 그의 책은 양육에 지대한 영향을 끼쳤다.1950년대에는 가정생활이 강조되었고 베이비붐이 시작되었으며 성인교육에서 부모교육, 학령 전 프로그램이 실시되었다.1960년대는 어린 시기의 인지적인 발달에 대한관심이 시작되었다. 또 피아제의 이론이 선풍적인 환경을 받게 되었다.1967년 통과된 경제기회 균등법에 근거를 둔 연계교육 프로그램은 부모참여를 중요시했다. 미국정부의 헤드스타트, 연계교육 프로그램, 가정 중심프로그램은 부모의 적극적 참여를 권장하였으며 부모교육 프로그램의 다양화에 크게 공헌하였다.1970년대 이후 조기학습의 시작과 발달 초기의 부모와 유아 간의 상호작용의 중요성 및 효율성의 대두로 인해 이 시기의 프로그램은 부모 중심적 접근방법을 실시하였다. 그리하여 1972년 16개의 ‘홈스터디 프로그램’이 가족에게 제공되었다.1980년대는 STEP, PET, AP같은 체계적 부모교육 프로그램이 제공되었다. 또 1980년대 초에 인식되어진 치명적인 병인 AIDS, 10대 임산부와 미혼모의 증가로 방황하는 10대들과 부모들을 위한 부모교육 프로그램이 더욱 요구되어졌다.2) 우리나라 부모교육(1) 고려시대~조선시대불교를 숭상했던 고려시대에는 석가모니가 가르친 ‘부모의 자식에 대한 도리’를 강조하였는데, 이에 의하면 아동은 자유방임되거나 방치되어야 할 존재가 아니며 보호와 교도의 책임이 부모에게 있다고 강조하였음을 알 수 있다. 또한 아동의 본성에 대해서는 생득적 능력을 중시하였는데, 이 능력이 곧 앞으로의 성장을 결정한다고 보았다. 한편, 양육행동에 대한 역할 기대를 보면 자애로운 양육행동을 기대하였는데, 어린 자식을 버린 부모는 사회적 제재를 받았다.조선시대에는 한 가정에서 자식을 낳아 기르는 일은 개인의 차원뿐만 아니라 한 가문의 차원에서 볼 때도 매우 중요한 일이었다. 전통사회에서부터 우리나라는 자녀양육에서 부모의 역할을 중시하였으며, 부모를 위한 여러 가지 지침서가 전해지고 있다. 이들 가운데 상당수는 조선시대의 문헌’이라는 과목이 개설된 것은 역사적으로 주목할 만하다.1960년대 이후 아동연구 및 인지발달의 중요성 등으로 부모교육에 대한 인식이 확대되기 시작하였다. 특히 1970년대 한국행동과학연구소의 주관으로 워크숍 형태의 부모교육의 실시되었으며, 1976년 ‘엄마랑 아기랑’이라는 부모교육 잡지가 창간되었다.(3) 1980년대 이후1979년 UN의 ‘세계 어린이의 해’의 계기로, 1970년대 후반부터 양육 도서들이 출판되기 시작하였다. 한국유아교육학회에서도 부모교육 심포지엄을 개최하는 등 부모교육 활성화를 도모하였다. 부모훈련에 관한 내용은 과거에 비하여 양적으로 급증하였다.현재 우리나라 부모들을 위한 부모역할 훈련프로그램에는 고든이 개발한 ‘부모효율성 훈련’이 있다. 그 이후 1993년부터 1995년에 한국청소년상담원이 개발한 ‘자녀의 힘을 북돋우는 부모프로그램’과 폽킨이 개발한 ‘적극적 부모역할 훈련’프로그램이 있다.2. 부모교육의 필요성과 동향앞서 말한 것처럼 이러한 긴 역사 속에서 부모교육의 필요성을 쉽게 인식할 수 있었다. 부모교육에 대한 필요성을 인식하는 것은 새삼스러운 일이 아니다. 특히 다른 사회적 역할과는 달리 부모기는 항상 예상된 것이 아니며 부모로서의 준비를 해온 것도 아니기 때문에 부모교육은 필요하다.특히 부모교육이 필요한 이유 중의 가장 중요한 이유는 농경사회와 고전적인 사회에서는 ‘아마추어 부모’도 역할을 수행할 수 있었으나, 현대사회에서는 ‘전문적 부모’도 제대로 역할을 수행할 수 없기 때문이다. 그렇다면 현대사회에서는 왜 전문적 부모의 역할을 제대로 수행할 수 없는 것인가? 그 질문에 답은 급변해 가는 현대사회의 큰 변화에 있다고 볼 수 있다. 현대는 사회가 변화하면서 부모역할에서도 많은 변화가 나타났다. 사회변화의 여러 측면 가운데 여성취업의 증가와 핵가족화, 소가족화, 이혼율의 급증과 같은 요인들은 부모역할에 큰 변화를 초래한 대표적인 요인으로 볼 수 있다. 이러한 요인들로 인해 지금의 사회가 요구하는 민주시민으로 양육하도록 자녀를 교육다.

교육학| 2014.05.18| 6페이지| 1,500원| 조회(230)

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APT프로그램(적극적 부모역할 훈련 프로그램)에 대한 이해

적극적 부모 역할 훈련 프로그램 (APT프로그램)Ⅰ.적극적 부모역할 훈련프로그램(APT)이란?-APT프로그램 소개-*자녀들을 현대사회에서 유능한 사람으로써 필요한 자질들이 무엇인지, 어떻게 효율적으로 성장시킬 수 있는가에 대한 부모역할 기술 훈련.*자녀들을 이해하는데 필요한 부모역할 정보를 일깨워주는 프로그램.*자녀훈육과 관련한 부모역할 정보제공, 부모-자녀 관계를 풍요롭게 만들 수 있는 실질적인 부모역할 기술훈련제공.*비디오 상영, 토의, 역할놀이, 독서과제, 가족화목활동 등 통하여 내용에 익숙하게 함.1.이론적 배경-Dreikurs의 민주적 자녀 양육이론과 Gordon의 부모효율성 훈련이론을 중심으로 Popkin이 개발한, Adler이론에 근거한 부모교육 프로그램 가운데 가장 최근의 부모교육 프로그램이다. 사회심리학 이론과 민주적인 부모교육이론 그리고 의사소통 기이론을 종합하였는데 책, 비디오, 지침서, 토론, 연습, 피드백 등 다면적인 접근을 통한 패키지 부모교육 프로그램이다. Dreikurs의 민주적 자녀 양육이론과 Gordon의 부모효율성 훈련 이론을 중심으로 Popkin이 개발한, Adler이론에 근거한 부모교육 프로그램 가운데 가장 최근의 부모교육 프로그램이다.(1)Adler : 양육태도, 가족구도Adler는 열등감을 ‘개인이 어떤 사태에 잘 적응하지 못하거나 준비가 미비하여 그것을 해결할 수 없다는 것을 언행으로 표현하는 하나의 심리적, 신체적 문제’라고 정의하였다. 열등감이 적절하게 극복되지 못할 경우 병적 열등감의 증상이 나타나는 데 이것이 열등 콤플렉스이다.열등 콤플렉스에 이루기 쉬운 세 가지 요인은 기관 열등감, 과잉보호, 방임이다. 기관 열등감은 태어날 때부터 가지게 되는 신체적 결함으로 인한 열등감을 뜻한다.과잉보호 즉, 부모의 지나친 보호로 양육된 아이는 ‘나는 가장 중요한 인간이며 내가 원하는 것은 다 채워져야 한다’는 태도를 평생 간직하여 타인으로부터 모든 것을 받기만할 뿐 주기를 모르므로 타인과 협동할 줄 모른다. 과잉보호로 양육된 아이들은 학교생활을 시작하면서 실패와 좌절을 경험하게 되며 이로 말미암아 열등감이 강화되어 열등 콤플렉스에 빠지게 된다. 부모의 무관심이나 적대심으로 방임되어진 자녀는 사랑과 보호의 결핍으로 특징지어진다. 그 결과, 그러한 아이들은 어느 누구도 자시를 원하지 않는다고 생각하고, 자신이 가치가 없다고 느끼거나, 분노를 키워가거나, 다른 사람들에 대한 왜곡된 관점을 가지게 된다.그러므로 APT 부모교육 프로그램에서는 자녀에게 용기, 자존감, 협동심, 책임감이라는 민주시민의 자질을 길러주고, 민주형의 적극적인 부모로서 민주적 가정을 형성하는 것을 목표로 한다. 이러한 점에서 Adler의 양육태도는 APT 부모교육 프로그램에서 자녀와 부모에 대한 목표설정의 이론적 기반이 된다.또한 Adler는 개인의 생활양식과 성격 형성에 결정적인 역할을 하는 것으로서 가족구도를 들고 있다. 가족구도란 가족의 성격 유형, 정서적 거리, 나이 차이, 출생 순위, 상호지배 및 복종 관계, 가족의 크기 등을 의미한다. 특히 출생순위는 중요한 의미를 가지며 각 출생 순위에 수반되는 상황에 대한 지각이 중요하다. Adler의 가족구도는 APT 부모교육 프로그램에서 자녀 이해하기 중 가족구도표의 이론적 기반이 된다.(2)Dreikurs : 행동 목적, 논리적 결과APT 부모교육 프로그램에서는 부모가 자녀의 그릇된 행동을 보고 자녀의 행동 목적을 이해함으로써 자녀의 욕구를 긍정적으로 충족시켜 주는 적극적 부모역할을 행하도록 도움을 준다. Dreikurs는 Adler의 아동행동 이론들을 실제적인 부모-자녀 관계에서 설명하였고, 적절한 행동을 가르치기 위해 처벌보다는 자연적, 논리적 결과의 사용을 고무하였다. 논리적 결과는 무책임하게 행동하는 자녀를 지도하여 책임감 있는 아이로 만들고자 할 때 부모가 화를 내고 처벌하거나 또는 보상을 사용하는 것은 비효과적이므로 자녀와 힘겨루기의 악순환에 말려들지 않고 훈육하는 한 가지 방법이다.2.목표-APT 부모교육 프로그램의 자녀에 대한 목표는, 민주시민으로서의 네 가지 자질, 즉 용기, 자존감, 협동심, 그리고 책임감을 길러주는 데 있다. 그리고 부모에 대한 목표는 민주적인 자녀양육방법으로 적극ㅈ거인 부모 되기와 자녀 행동 이해하기를 통해 자녀에게 민주시민의 네 가지 자질을 길러주는 데 요구되는 지식과 기술을 익힐 수 있게 도와주고, 가족 구성원 모두의 의사가 존중되는 민주적 가정의 모델을 제시하는 것이다.주 제내 용적극적 부모란?부모역할 : 부모역할의 목적/ 평등과 개성/ 보상과 처벌의 오류/어떤 아이로 키우고 싶은가?화목활동: 재미있는 시간 갖기용기와 자기 존중감을 불어넣기용기-가슴으로부터 오는 것/ 자존감-머리로부터 오는 것/ 생각하기-느끼기-행동하기 회로/ 부모는 무엇을 할 수 있는 가?/ 기를 꺾지 말고 그 대신에 격려하자화목활동 : 격려의 편지자녀를 이해하기아동의 발달 과정/ 행동이해하기/ 가족구도표/ 자녀에게 길러주어야 할 네 가지 행동목적/ 네 가지 목적에 대한 긍정적-부정적 접근 방식/ 부모-자녀간의 회로화목활동: 기술을 가르치기책임감을 발전시키기책임감/ 자유와 그 한계/ 문제를 다루는 모형/ 문제를 예방하기/ 효율적인 자녀지도/ 정중한 요청/ 나-전달법의 변형/ 자연적 결과와 논리적 결과/ 상호적인 존경화목활동: 긍정적 나-전달법협동심을 구하기의사소통:협동에로의 지름길/ 문제를 다루는 모형/ 적극적인 의사소통/ 혼합 메시지의 전달/ 감정을 나타내는 단어들화목활동: 취침전 습관과 ‘사랑한다’는 말민주사회에서의 적극적 부모민주주의의 원칙/ 언론의 자유/ 가족모임을 유지하기 위한 네 가지 근거/ 가족 대화/ 문제해결을 위한 토론/ 문제 해결식 토론을 진행하는 기본 원칙/ 집단에서의 문제를 다루는 방법/ 가족회의/ 지도자의 역할화목활동: 가족 단위의 강조/ 내 인생의 과제3.내용1)적극적부모란?*부모역할의 목적:우리의 자녀들이 그들이 살고 있는 사회 안에서 생존하고 번영하도록 보호하고 준비해 주 는 것이다.(여러 사람들과 말할 기회를 가져라, 다른 부모들과 만나라, 자녀가 독립적이 되도록 배려 해 주라.)*평등과 개성:각 개인은 서로 다른 꿈이나 가치를 지니며 또한 서로 다른 역할을 하며 그 역할에 의해 부여받은 책임도 다르다. 가족 내에서 부모와 자녀는 어떤 면에서는 평등하지만 가장 큰 차이점은 그들의 역할이 다르다는 것이다. (부모-리더역할, 자녀-학습자역할)*보상과 처벌의 오류:보상과 처벌은 독재적인 부모가 자신의 명령을 강요하려할 때에 사용하는 수단이다. 선한 행위에 대한 보상은 하나의 권리로서 간주되고 처벌은 흔히 아동의 분노를 유발시키기 때 문에 결국엔 효과가 없다.*어떤 아이로 키우고 싶은가?:아이가 민주주의 사회 안에서 생존하고 성장하기 위해서는 용기, 자존감, 책임감, 협동심 이렇게 4가지 자질이 필요하다.*화목활동: ‘재미있는 시간 갖기’:당신이 자녀와의 관계를 풍요롭게 하면 할수록 당신은 그의 삶에 더욱더 많은 영향을 끼 치게 될 것이다. 여기에서 이 활동은 단 몇 분정도로 짧을 수도 있고 하루 정도로 길 수도 있다. 중요한 것은 그 시간을 재미있게, 일상적으로 매일 하라는 것이다.ex)공 던지기 혹은 공 넣기, 서로 간질이기, 단둘이서 외출 또는 산책하기 등2)용기와 자기 존중감을 불어넣기*용기-가슴으로부터 오는 것:오늘날처럼 복작ㅂ한 생활 속에서 매번 어떤 것을 선택하며 살아가야 하는 사회에서는 용 기가 너무도 중요한 자질로서 아동의 성격을 구축하는 기초가 된다. 여기서 용기란 이미 알고 있는 목표를 위해 어느 정도는 예상하고 있는 위험을 감수하려는 확신감이다.*자존감-머리로부터 오는 것:자존감은 능력 있고 사랑스러운 인간으로서 성공하게 될 것이라는 신념에서 온다. 이러한 신념은 우리 자신을 귀하게 여기는 것으로서 ‘자기 존중감’이라고 한다. (높은 자존감→용기/ 낮은 자존감→낙심)*생각하기- 느끼기- 행동하기 회로:어떤 사건에 반응하여 우리가 어떤 생각을 하고 어떻게 느끼느냐에 따라 우리의 행동이 나타난다.ex)사라가 외나무다리를 건너는 상황.

교육학| 2014.05.18| 8페이지| 2,000원| 조회(500)

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효과적인 부모역할훈련 프로그램

◇ 서론우리나라의 전통적인 부모역할은 ‘엄부자모(嚴父慈母)’로 대변된다. 이는 한자의 어원상으로 본 의미와 유사한데, 오른손에 회초리를 들고 있는 모양을 형상화한 아버지(父)가 자녀를 가르치고 이끌어가는 역할을 하며, 아기를 가슴에 안고 편안하게 젖을 먹이는 모양의 어머니모(母)가 온화함을 제공해 주는 역할을 담당하였다면 최근에는 여성의 사회적 참여가 증가함에 따라 가정 내에서도 양성 평등사상이 반영되고 있어, 아버지와 어머니의 역할 수행의 변화 및 자녀양육의 공동 참여가 점차 이루어지고 있다.이에 따라 현대사회에는 부모역할이 중요하며, 부모역할을 제대로 수행하기 위해서는 전문적인 지식과 자질이 필요하다는 사회적인 공감대가 늘고 있는 추세이다.일반적으로 대부분의 문화권에서는 오랜 기간 동안의 학교 교육을 통해 성인이 되는데 필요한 준비를 시키고 있다. 그러나 어느 문화권에서도 자녀를 낳아 기르는 것이나 바람직한 부모의 역할을 수행하는 것에 대해서는 학교 교육 등을 통해 특별한 준비를 시키지 않는 것이 보편적인 일이다. 이는 대부분의 사람들이 자녀를 양육하는 것은 성인이 되면 누구나 당연히 할 수 있는 일로 여기기 때문인데 이는 우리 문화에서도 예외가 아니다.그러나 결혼을 하여 건전한 가정을 이루고, 자녀를 낳아 그들 또한 몸과 마음이 건강한 성인으로 자라도록 바람직한 부모의 역할을 수행하는 부모가 되려면 많은 훈련이 필요한 것이 사실이다. 어쩌면 우리나라를 비롯한 여러 사회에서 발생하는 많은 사회문제들은 인간생활의 가장 기본이 되는 가정에서 부모들이 바람직한 양육태도로 그 역할을 제대로 수행하지 않은데서 비롯된 것들이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 부부가 서로의 인격을 존중하고 사랑하며, 두 사람이 힘을 합하여 성실하게 맡은 바를 다하여 가정을 꾸리고, 자녀를 낳아 적절한 양육태도로 부모로서의 역할을 제대로 수행한다면 바람직한 부모-자녀 관계를 형성될 수 있다.훌륭한 부모역할이란 선천적으로 주어지는 것이 아니라 배움을 통해 획득된다고 본다. 과거 가부장적 가치관이 우세하던 사회의 부모들이 본능적이며 타고난 부모의 역할로서 자녀를 양육했지만 현대에는 보다 바람직하게 양육하기 위한 그 이상의 노력이 필요하다고 본다. 모든 부모에게는 자녀를 양육하고 교육해야 할 일차적 책임과 의무가 있다. 부모들이 자녀양육과 교육에 대한 목표를 확고히 가지고 질적 수준을 높이려고 노력할 때 자녀들은 더욱 바르게 성장해나갈 수 있다. 자녀양육의 질적 수준을 높이고, 시대와 자녀의 발달시기에 발맞추어 나가기 위해서 부모는 자녀를 지도하는 방법과 양육전략을 습득하여야만 한다.그러나 대부분의 부모들은 자녀를 바르게 양육하기 원하는 마음은 간절하나, 자녀들을 발달 연령에 맞는 발달 과업을 고려하여 어떻게 교육하고 양육해야 하는지 구체적으로 알지 못 하는 경우가 허다하다. 이를 극복하기 위해서는 부모역할 훈련이 필요하다. 부모역할 훈련이란, 자녀양육에 대한 습관적인 방법에서 벗어나 자녀에 대한 이해를 통해 새로운 양육방법을 습득하는 교육적 경험이다. 부모역할훈련은 부모가 된 후에는 물론 부모가 되기 전부터 필요하며, 부모로서의 역량을 키우고 부모의 역할을 효과적으로 수행할 수 있도록 도와준다. 또한 자녀의 사회적 부적응을 막아준다는 예방적인 측면에서도 부모역할훈련은 필요하다.그렇다면 부모역할훈련은 어떻게 이루어지는 것일까? 지금부터 부모역할훈련의 프로그램 중 효과적인 부모역할훈련(Parent Effectiveness Training : P.E.T)의 방법에 대해 알아보고 이로 인한 효과를 통해 바람직한 부모역할은 어떻게 배워지는지 알아보도록 하자.◇ 본론효과적인 부모역할훈련(P.E.T)은 Gordon이 자녀와의 의사소통, 문제해결 장면에서의 갈등을 개선시키기 위해 프로그램을 개발한 프로그램이다. P.E.T.는 좋은 부모가 되기 위한 훈련 즉 부모로서의 역할을 효과적이며, 효율적으로 수행하기 위한 훈련을 의미한다. Gordon은 아동의 정서적인 문제를 예방하는 가장 효과적인 방법은 아동의 심리적인 혹은 정신적인 건강에 가장 영향을 주는 인간 관계, 즉 부모-자녀관계를 좋게 하는 것이라고 보았다. 따라서 대부분의 부모훈련프로그램과는 다르게 Gordon은 부모-자녀 관계를 변화시키는 방법은 아동 중심이 아니라 아동보다 큰 힘을 가진 부모의 행동을 변화시키는 것이어야 한다고 믿었다.먼저 자녀의 행동을 보는 부모의 견해에는 차이가 있다. 같은 종류의 행동도 어떤 부모는 문제로 보고 어떤 부모는 정상적인 행동으로 여긴다. 또한 자녀의 행동을 수용하는 수준은 부모의 기분, 집안 사정, 주의 사정, 사회 분위기에 따라 항상 변화하기 마련이며 자녀의 출생 순위와도 관계가 있다. 먼저 자녀 양육을 할 때 부모는 자신의 수용성 수준이 어느 정도 인가를 파악할 필요가 있다. Gordon은 만족스러운 관계를 맺는데 필수적인 9가지 요인으로 강력한 치료적인 힘이 되는 수용(Acceptance)의 조건으로 ① 상대방에 대한 수용을 느끼기 ② 상대방에 대한 수용을 나타내기 ③ 상대방의 행동을 더 많이 수용하도록 노력하기 ④ 비수용적인 감정을 인식하기 ⑤ 비수용적인 감정을 의사소통하기 ⑥ 비수용적인 감정을 무비판적으로 의사소통하기 ⑦ 갈등해소에서 힘의 사용을 거부하기 ⑧ 상대방이 힘을 사용할 때 항복하는 것을 거부하기 ⑨ 무패법으로 갈등 해소하기 로서 Gordon에 의하면 이 9가지 원리는 건강한 인간관계 발달에 필수적인 조건이라고 했다. 따라서 P.E.T.는 이러한 자녀의 심리적인 성숙에 목표를 두고 부모역할의 효율성을 증가시키는 것을 목표로 하는 기술 훈련을 하는 프로그램을 제공한다.부모훈련을 받은 가정과 그렇지 못한 가정은 현저히 차이가 난다. 부모교육을 받은 가정은 자녀와 부모 사이에 문제가 생겼을 때 그것을 현명하게 대처해 나가겠지만 그렇지 못한 가정은 부모와 자녀 사이에 심한 골이 생길 수도 있을 것이다.가정에서 나타나는 부모와 자녀 사이의 문제들을 해결하는 예로 반영적 경청을 들 수 있는데 이것은 새롭게 개발된 말하는 방법으로서 문제를 소유한사람에게 접근할 수 있는 방법이며 타인에게 다가서는 새로운 반응법이다. 이것을 배우는 것은 어떤 새로운 행동상의 기술을 배우는 것과 같다. 부모들이 테크닉을 배워서 계속 활용하게 되면 자연히 이에 필요한 태도와 감정을 지니게 된다. 반영적 경청이 처음에는 단순히 기계적이지만 시간이 흐름에 따라 이 방법으로 인해 자녀를 더욱 사랑하는 마음이 들게 된다.부모들이 반영적 경청에 확신을 가지고 기대에 부풀어 있을 때 자녀들이 자유로이 의사소통을 하려 하지 않을 뿐만 아니라 입도 열려고 하지 않는 경우가 있는데 이 때 부모들은 실망할 필요가 없다. 자녀들이 말을 하도록 만들 수 있는 확실한 방법은 없다. 반영적 경청도 자녀들이 말을 하도록 만들지는 못한다. 자녀들이 말을 하고 싶다고 열렬히 원할 때, 의사소통을 도와 줄 수 있는 가장 훌륭한 기술이 반영적 경청이다. 일단 자녀가 자신의 경험과 감정을 나누어 갖고 싶다는 당신의 권유를 받아들여, 무언가 말을 하기 시작하면, 그 때에는 당신이 자녀를 이해하고 자녀의 감정을 수용한다는 것을 아이에게 알리는 가장 좋은 방법이 반영적 경청인 것이다. 그러므로 반영적 경청은 자녀가 자신의 문제를 당신에게 털어놓은 뒤 계속적인 의사소통을 하도록 도와주는 효율적인 방법이다.반영적 경청의 도움을 주는 자세는 공감해 주고, 수용해 주고, 진실해야하며, 반영적 경청의 조건으로는 자녀는 문제를 지니고 있고, 신호를 보내고, 말하기를 원해야 하고, 부모는 문제가 수용영역에 있어야 하며, 돕기를 원해야 하고, 시간적 여유가 있어야 하며, 신뢰감이 있어야 하고, 스스로의 문제로 소유하지 말아야 한다.부모와 자녀 사이의 문제를 해결하는 또 한가지 방법으로는 나-전달법이 있다. 부모들이 어떤 상황에서 자녀들에게 직면하는 반응의 대부분은 ①지시,명령(Ordering) ②칭찬, 부추김(Praising) ③경고,위협(Threatening) ④욕설, 비웃기(Labeling) ⑤설교, 훈계(Moralizing) ⑥분석, 진단(Analyzing) ⑦동정, 위로(Reassuring) ⑧강의, 논쟁(Lecturing) ⑨심문, 탐색(Probing) ⑩비판, 비난(Blaming) ⑪빈정거림, 회피(Diverting) ⑫충고,해결책제시(Advising) 의 12가지 언어소통 걸림돌에 해당한다. 나-전달법은 자녀들의 행동뿐만 아니라 부모의 행동 또한 변화되도록 한다. 몇몇 부모들은 이 방법으로 인하여 복잡한 문제와도 맞붙을 수 있는 용기를 가지게 되었고, 또 다른 부모들은 그들의 욕구 역시 중요하다는 것을 받아들이게 되었다. 부모들은 자녀들의 심리상태를 더욱 이해하게 되는 것은 물론 더 자주 자신의 권리를 옹호하게 된다고 한다. 많은 부모들은 나-전달법을 사용하게 됨으로써 잔소리와 논쟁에서 오는 혼란스러움을 줄일 수 있었다고 한다. 또한 나-전달법의 사용으로 자녀들과의 관계뿐만 아니라 배우자나 친구들과의 관계에서도 훨씬 더 개방적이고 정직하게 되었다고 한다. 이렇듯 나-전달법( I-Message)의 목표는 부모나 자녀행동의 변화와 자녀의 자존감을 키워주고, 부모와 자녀 사이에 좋은 관계를 유지시켜주며, 상호성장을 들 수 있다.

교육학| 2010.12.13| 5페이지| 2,500원| 조회(425)

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