*지* 스토어

*지*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

3개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

<난장이가 쏘아올린 작은 공>속의 몽타주 기법 연구

Ⅰ. 서론20세기 현대 문학의 흐름을 지배했던 모더니즘 사조는 이전의 언어적 구성에 의존한 소설적 양식에서 탈피하여, 다양한 장르의 기법을 이용하여 소설을 구성하였다. 작가들은 여러 예술적 매체를 문학 작품의 텍스트 속에 변용시키는데, 이러한 흐름의 바탕에는 과학과 기술의 눈부신 발전으로 인한 진보정신이 자리하고 있다. 이 시대의 대표적인 예술적 도구로 사진과 영화를 꼽을 수 있다. 실사에 가까운 사진, 그리고 그보다 더 발달한 움직이는 사진인 영화는 그 당시 사람들에게 충격으로 다가왔다. 쿨레쇼프, 에이젠쉬쩨인 등은 이러한 이미지를 활용하여 두 가지 이미지를 병치시켜 사람들의 시각적 충동을 최대한 배가시키는 몽타주 기법을 정립해냈다. 에서 에이젠쉬쩨인이 사용한 몽타주들은 관객들 및 예술가들에게 강렬한 지적 충격을 남겼다. 비록 선동적인 목적으로 제작된 영상이었지만, 그 예술적 반향은 대단하였다. 이러한 몽타주 기법은 보리스 삘냑의 에도 응용되어, 직접적인 묘사보다도 더욱 실감나게 현실을 묘사하는 데에 이용되었다.에는 이미지의 병치가 많이 발견된다. 이러한 이미지들을 통해 조세희는 소설 속 세계관을 구성하고, 사람들에게 강렬한 메시지를 남겼다. 비참하고 남루한 현실에 대한 직접적인 묘사보다는 절제된 언어를 통한 감각적 이미지의 삽입은 강한 심리적 공감을 불러일으키는 효과가 있다. 이러한 부분은 분명 에이젠쉬테인의 몽타주 기법, 그리고 필냐크의 응용된 모더니즘 기법과 연관성을 가지고 있으며, 다성성의 차원에서 논의될 수 있을 것이다. 이 소논문에서는 난장이가 쏘아올린 작은 공 속의 몽타주 기법에 관해 분석하고, 이를 통하여 재구성된 세계관에 대하여 알아보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 에이젠쉬쩨인의 몽타주 이론(1) 문학에서의 다성성(多聲性)문학의 텍스트는 가끔 다른 장르로의 변이로 기술되기도 하는데, 이러한 변용을 '문학의 다성성(多聲性)'이라 표현할 수 있다. {) http://blog.naver.com/tmount?Redirect=Log&logNo=14002206 몽타주는 단순히 숏과 숏의 결합에만 적용되는 것이 아니라 시각적, 청각적, 극적 요소 등을 특정한 목적을 위해 결합하는 것을 말한다. {) 김용수, 『영화에서의 몽타주 이론』, 1996, 悅話堂, p.11, 13즉 몽타주는 특정한 이야기를 효과적으로 전달하기 위해 모든 예술적 요소들을 배열, 결합하는 것을 뜻한다. 이러한 이론은 점차 몽타주의 개념을 다양한 예술적 요소들 사이의 상호관계로 확장시키면서 성숙하게 된다. 특히 몽타주 이론의 대가인 에이젠슈테인에 와서 이러한 경향은 매우 농후해진다.에이젠쉬쩨인은 1924년 「어트랙션 몽타주(Montage of Attraction)」를 발표한다. 그는 어트랙션 몽타주를 {) 김용수, 『영화에서의 몽타주 이론』, 1996, 悅話堂, p.123"특정한 주제 효과를 내기 위해서 임의로 선택된 독립적인 효력들(어트랙션들)의 자유로운 몽타주"라고 설명한다. 어트랙션 몽타주는 부분들 사이의 논리적 연결을 이미지 연상으로 대체한다. 따라서 에이젠슈테인은 어트랙션 몽타주가 "몽타주 단편들에 의해 발생하는 연상들을 관객의 머릿속에 병치하고 누적시키는 것으로 이루어져 있다"고 말하고 있다. 다시 말해 어트랙션 몽타주의 방법론은 의도된 주제를 연상할 수 있도록 하는 단편적 조각들 사이의 비교 혹은 '연상적 비교(associational comparsion)'라고 할 수 있다. 예를 들어 에이젠슈테인의 영화 은 군중들의 학살 장면과 소의 도살을 결합해 '도살'이라는 '연상적 비교'가 이루어지도록 하였다.{) 전양준 편역, 『에이젠쉬쩨인 이미지의 모험』, 1990, p.64~65다음 쇼트들의 목록은 에이젠쉬쩨인의 첫 번째 작품인 『파업』의 마지막 시퀀스이다. 이 자주 인용되는 초기 몽타주 개념의 예는 미국이나 영국의 화면에서 보여진 적이 없는데 이런 형태의 출판은 흥미로울 것이다. 여기서 사용된 기술적 약어는 다음과 같다 : 접사(CU), 중사(MS), 그리고 먼 화면(LS)1. 겨누어진 도살자의 칼을 피하면서 황소의 머리가 프레임의 위쪽지적 몽타주는 시각적 메타포로 사용된 이미지들의 병치를 말한다.이 다섯 가지 몽타주 유형이 『전함 뽀쫌낀』의 오데사 계단 시퀀스에서 모두 발견된다. 운율 몽타주의 예는 학살이 진행되면서 관객의 흥분이 더해 가도록 한 편집 속도의 증가에 서 찾아볼 수 있다. 율동 몽타주는, 짜르 군대의 경직된 행진과 유모차의 구르는 움직임간의 갈등 속에서 발생한다. 음조 몽타주는 평면, 군중, 빛과 그림자, 그리고 아들을 안은 어머니에게 총을 겨누는 짜르군 대열을 보여 주는 장면에서 계단과 무력한 두 사람을 가로지르는 군대의 그림자를 통한 여러 가지 갈등으로 나타난다. 지적 몽타주의 실례는 뽀쫌낀호가 학살에 대응하여 오데사에 있는 짜르 체제 본부를 포격한 후의 시퀀스 마지막에 나온다. 대리석 사자의 세 쇼트들 첫번째 사자는 잠자고 있고, 두 번째는 깨어나고, 세 번째는 일어서는 이 스스로 일어나는 한 마리의 사자를 표현하면서 빠르게 연결되는데, 이것은 짜르 체제의 억압에 항거하여 일어서는 러시아 민중의 봉기를 위한 메타포로 볼 수 있다.에이젠쉬쩨인에 이르러 체계화된 몽타주 이론을 소설에 가장 혁신적으로 활용한 작가 중 하나로 보리스 삘냑을 들 수 있다. 시 공간적 일관성과 감정적 서술을 배제한 장면의 해체적 배열을 통하여 삘냑은 볼셰비키 혁명 전후의 사회상을 가장 객관적으로 사실에 가깝게 표현하려고 노력했다.화재-랴또르이아무튼…….성채와 사원 광장은 돌로 이루어져 있다. 한낮의 폐허 속에서 수도원의 종이 유리 같은 소리를 내며 울린다. 꿈속에서, 용해된 열기 속에서.동!동!동! 종이 울린다. 건물들의 창문들은 활짝 열려 있다. 세묜 마트베예프 질로토프의 채마밭에서는 토마토가 여물어간다.이 장면은 삘냑의 중 4장 의 한 부분이다. 독자들은 분리파 교회가 화재에 휩싸이는 장면과, 질로토프의 토마토에서 붉은 이미지를 연상한다. 이것은 볼셰비키 혁명의 붉은색과도 관련이 있다. 삘냑의 이러한 다성적 서술 방식은 독자가 이해할 수 있는 소지를 줄이지만, 최대한 주관적인 언급을 피하고 객나는 어머니를 위해 철거 계고장을 천천히 읽었다.다음 서술을 시퀀스로 잡고, 분석한다면 아마 이렇게 표현될 것이다.1. 어머니가 조각마루 끝에 앉아서 아침식사를 하는 장면2. 영수와 어머니의 대화3. 어머니의 밥상 보리밥, 까만 된장, 시든 고추 두어 개, 졸인 감자4. 철거 계고장을 낭독하는 영수이 장면에서 철거 계고장과, 밥상의 초라한 반찬이 교차되면서, 사람들은 영수네 집이 살기 어렵다는 것을 알게 된다. 이러한 장면의 배열은 난장이네 집안 사정이나 개인의 감정을 구구절절히 설명하는 것보다도 더욱 명확하게 영수네 집의 어려운 가정 형편을 부각시킨다. 이에 뒤따르는 '철거 계고장' 역시 일종의 몽타주로 해석할 수 있는데, 계고장 전체가 삽입됨으로서 난장이 가족들이 공적 권력에 유린당하는 모습을 간접적으로, 그러나 섬세하게 그려낸다. 에서는 이러한 영화 이미지를 교차시키는 듯한 다성적 서술이 계속 사용된다. 글은 난장이 가족의 모습을 비추고, 천여 년에 걸쳐 노비생활을 해왔다는 사실을 밝힌다. 쫓겨나지 않게 애걸하는 난장이의 할아버지의 모습이나, 교육받은 것이 없어서 땅과 재산을 모두 잃은 난장이 아버지의 모습은 독자들에게 난장이에 대한 동정심을 유발시킨다. 글쓴이는 영수의 생각을 이러한 장면 중간중간에 삽입하여, 영수의 말에 공감할 수 있도록 장치한다.영희의 눈에 다시 눈물이 괴었다. 커도 마찬가지였다. 계집애들은 잘 울었다. 내가 영희 옆으로 다가갔을 때 영희는 장독대 바닥을 가리켰다. (중략)…우리에게는 그때가 제일 행복했다. 아버지와 어머니가 도랑에서 돌울 져왔다. 그것으로 계단을 만들고, 벽에는 시멘트를 쳤다. 우리는 아직 어려 힘드는 일은 못 했다. 그래도 할 일이 많았다. 우리는 며칠 동안 학교에 가지 않았다. 하루하루가 즐거웠다. 처음 보는 사람들이 하루에도 몇 차례씩 떼를 지어 동네를 돌았다. 그 때만은 더러운 옷을 입은 어린아이들도 울음을 그쳤다. 윽박지르는 주인의 기세에 눌린 개들도 짖기를 멈추고 뒤로 물러섰다. 온 동네가 조용해졌다.이 식구들은 정원 잔디를 기계로 밀어서 깎았다. 그 집 정원에서는 손질이 잘 된 나무들이 무럭무럭 자랐다. 그 집 나무들은 '나무종합병원'에서 나온 의사들이 돌보았다. 간판에 '귀댁의 나무는 건강합니까?'라고 써있었다. (중략)어린 조역은 그때 거의 날마다 코피를 흘렸다.이 부분에서 우리는 과중한 업무와 회사의 억압에 짓눌린 노동자들의 삶을 엿볼 수 있다. 가꿔진 정원 나무의 이미지는 공장 소음 속 코피를 흘리는 어린 조역의 모습과 상충되며 앞에 나온 비인간적 대우를 받는 노동자들의 고된 처지를 부각시킨다.영호가 화자로 나온 부분 중 가장 두드러지는 이미지적 시퀀스는 바로 꿈 속 영희의 시퀀스이다.나는 햇살 속에서 꿈을 꾸었다. 영희가 팬지꽃 두 송이를 공장 폐수 속에 던져넣고 있었다.이 시퀀스는 의 사자상 시퀀스와 같은 지적 몽타주이다. 사자상 시퀀스가 일어나는 사자의 모습을 통한 러시아인의 분노를 상승적 이미지로 표현했다면, 이 장면에서 영희는 꽃을 '던져넣는' 하강의 이미지를 통한 난장이 식구들의 깊은 절망을 표현하고 있다. 이 장면을 시퀀스로 다음과 같이 구성해보았다.1. 부서진 대문 한 짝을 깔고 잠을 청하는 영호2. 문득 영호의 시야를 밝게 비추는 햇살3. (LS)팬지꽃 두 송이를 손에 든 영희의 모습4. (CU)팬지꽃 두 송이의 부각5. (MS)천천히 떨어지는 팬지꽃 손에서 떨어지는 장면 느리게6. (CU)공장 폐수속에 서서히 잠기는 팬지꽃이 장면에서 독자들은 '평온하고 순수한 꽃의 이미지'를 지닌 실종된 영희의 모습과, 그러한 영희가 '불순하고 제거되어야 할' 공장 폐수 속에 그녀 자신의 상징과도 같은 꽃을 떨어뜨리는 모습에서 비극적인 감정을 느낀다. 지적 시퀀스는 압축적이고 충격적인 영상으로 사람들의 뇌리 속에 오래 각인되어 주제를 부각시키는 기능을 수행하는데, 영호의 이야기 속에서 영희의 시퀀스는 사람들로 하여금 작가가 강조하고자 하는 소외된 사람들의 깊은 좌절을 '연상적 비교(associational comparsion)'의 방법으로 감각할 수다.

인문/어학| 2008.12.22| 11페이지| 2,000원| 조회(549)

조세희, 소설, 난장이, 몽타주, 에이젠슈타인

미리보기

닫기