신화 & 이데올로기 정리사회적으로 결혼하지 않고 성공한여자 - 아침으로 브런치를 먹어야 한다몸매 잘 가꾸는 여자 - 사회적으로 성공한여자예전에는 얼굴만 이쁘면 되었지만 지금은 얼굴은 매력으로 받아들여지고 몸매가 아름다워야 한다는 것은 - 사회에서 사회적 가치가 달라졌다는 것-> 이러한 가치관들을 우리는 부담없이 받아들이고 별로 거부감이 없다. 또한 사회 통념상 그다지 문제되지 않고 받아들여진다.재벌에 대한 인식(신화) -> 탈세, 특권, 사회의 법체계 뛰어넘는바로 이것이 2차의미작용 과정에서 함축된 의미가 반복되어 사회에서 통념적으로 가치관이 형성되고 바로 ‘신화’가 형성되게 되는 것이다. 이러한 신화는 우리 사회 도처에 있다.예시 ) 여성스러움, 재벌알튀세의 이데올로기에서 나온 개념이고 신화와 별 차이가 없는 개념이다.우리는 강제 혹은 우리의 의식이나 관습 때문에 하고 싶은 것을 못하는 것이 있다.우리가 의식, 관습 때문에 하지 못한다는 것은 바로 ‘신화’라는 것 때문인 것이다.1차의미작용, 2차 의미작용을 거쳐가면서 2차 의미작용의 함축된 의미가 반복되게 되면 특정한 개념에 대한 가치관이 형성된다.바르뜨는 신화라는 용어를 한 문화가 현실이나 자연의 어떤 측면을 설명하거나 이해하게 만드는 하나의 이야기를 의미한다. ( 사회에서 행동하는, 사람을 판단하는 프레임을 제공한다.)신화란 어떤 대상에 대해 사고하는 하나의 문화적 방식이자 이를 개념화하고 이해하는 방식을 말한다. 바르뜨는 신화를 관련된 개념들의 다발이라고 생각했다. 영국경찰에 관한 전통적인 신화는 친밀감, 안도감, 믿음직함, 비폭력성, 무기 불소지 등과 같은 개념의 다발을 포함한다. 바로 영국 경찰에 대한 신화를 설명하는 것이다.그러나 이 신화는 변할 수 있다.예전에는 남자의 이미지라는 것은 가부장적이며 남자가 일해서 먹야살려야 한다는 의무를 가지고 있었다. 반면 여자는 집에서 집안일을 하면서 남편을 내조하는 이미지가 강했다.또한, 여자의 결혼상대자 감이라는 것은 의사, 변호사를 만나 인형처럼 고생하지 않고 사는 것이였다.그리고 예전에는 여자가 담배핀다는 것에 대해 부정적인 의식이 강했다.그런데 현재 지금은 어떤가?남편과 아내가 같이 맞벌이 하는 부부들이 많고, 남편의 소득이라 하지 않고 아내와 남편이 함께 벌어서 ‘우리집 가계소득이 얼마냐?’라고 말한다.또한 현재 지금은 여자가 길거리에서 담배피는 것과 커피숍에서 자연스럽게 담배를 피는 것을 보는 것이 그다지 어려운 일이 아니게 되었다.바로 이러한 예들의 의미는 신화가 바뀌고 있다는 것이다.여성스러움, 남자, 여자, 담배의 부정적 의미 등이 변하고 있는 것이다.가치, 이데올로기가 예전의 가부장적인 것이 아니고 그대로 가져가지 않는다. 신화는 변할 수 있다신화라는 것은 실제로는 역사적으로 특정한 시대를 지배하고 있었던 그 사회의 지배 계급들이 만든 이야기이다. 특정 계급이 유통시키는 이 같은 신화는 그들의 관점에 입각해서 역사에 대해 의미 부여한 것이지만, 만들어진 이야기가 신화로서 기능하기 위해서는 이 같은 특정한 역사성이 부정되어야 하고(은페된 상태에서 인식), 특정한 역사나 특정 사회의 산물로서가 아니라 자연스러운 이야기가 제시되어야 하는 것이다. 이처럼 신화는 그 기원이나 정치적 혹은 사회적인 성격을 모호하게 함으로써 신비화된다.--- 신비화함축적 의미를 지닌 2차 의미작용이 지속해서 반복하면서 생산 소비되면서 3차 의미작용으로 작용되서 특정한 개념들에 대해 신화를 형성.반면에 신화 분석가들은 이 같은 신화들을 탈신비화 함으로써 신화 내에 숨겨진 역사를 드러내고 신화의 사회, 정치적 성격을 폭로하는 것을 주임무로 한다. - 구조주의 학문이 사회분석하고 사회비판하는 것.이러한 것들을 영상과 예술이라는 개념에서 바라보았을 떄 (구조주의 학문)예술가들은 기존의 영상에 대한 파격, 부수도록 노력한다. 기존의 이미지 가치체계를 파격하도록 하는 것이다. (구조주의 학문하는 사람들의 기본적 속성이 비판적일 수 밖에 없다.)‘문화를 한다’라는 것은 그 당사자가 진보적 성격을 가진다.영상 콘텐츠를 통해 이야기 하고 싶다면 우리 사회 기본 가치관을 다르게 해석하려는 노력을 하면서 그 작품을 보고 사람들이 비판하며 논의하는 대상으로 만들어낸다.사회를 그대로 반영하는 작품이라는 것은 의미가 없다. 영상의 목적이 바로 여기에 있는 것이다.사람들에게 이러한 논의대상을 영상이 만들어내면서 이 영상을 보고 고정관념들을 건설적이고 긍정적으로 받아들이게 만들고 바꾸어나 가나는 힘을 만들어내는 것이다.즉, 영상이라는 것은 찍는데 의미가 있어야 한다. 누구에게 전달했을 때 어떤 영향을 끼칠 수 있느냐 어떠한 의미를 형성할 수 있을까 라는 생각을 가지고 영상 기호를 결합하는 것이다.l 커뮤니케이션 하는 사람들의 의도도 이와 같다. 어떠한 의미를 형성할 수 있을 것인가 중점을 두고 커뮤니케이션 하는 것이다. 영상도 똑같다.신화를 재해석 하려는 영상기호를 통해 다른사람들에게 어떤 영향을 끼칠 수 있을지 생각해보어야 한다는 것이다. 신화에 부합하는 영상기호를 만들어내는 것은 아무런 의미가 없다.예시 ) 인간시대의 방영나보다 가정 형편이 어려운 하층민들이 행복하게 사는 모습을 보여주는 것- 이것을 우리가 본다면 우리는 이렇게 생각하게 된다. 나보다 못하는 사람이 저렇게 행복함을 느끼고 사는데 나 자신은 저 사람들에 비해서 정말 행복한 것이구나 라고 느낀다. 바로 현상유지자체가 행복하다 라고 느끼게 되는 것이다. -> 이데올로기 / 국민들이 좋아할만한 컨텐츠로우리는 연평도 사건을 어떻게 바라보아야 할 것인가?가치관을 가지고 이 문제 효율적 해결위한 궁극적 전략 마련해야.궁극적인 목적은 한반도 평화인데우리가 이러한 문제 바라보는 시각이 다 다르다는 것.서로의 동의를 얻지 못하면 끊임없이 계속되는 것이다.L 저항이데올로기가 지배이데올로기가 되고 지배이데올로기가 저항이데올로기가 된다. 또 정권이 바뀌면 또 두개가 바뀐다 ---> 신화의 역동성하나의 문화권 안에 하나의 신화만 존재한는 것은 아니다. 지배적인 신화도 있고 대항적인 신화도 있다. 신화의 또 다른 측면이 바로 신화의 역동성이다. 앞에서 언급한 것과 같이 신화는 변화한다. 그 중 몇몇 신화는 소속된 문화의 변화하는 욕구와 가치를 충족시키기 위해 보다 급격하게 변화될 수 있다. 결론적으로 함축 의미와 신화는 의미작용의 제 2단계로 기호가 기능하는 주된 방식 중의 하나인데 기호와 기호 사용자 혹은 기호와 문화 사이의 상호작용이 활발하게 일어나는 곳이 바로 의미작용의 2단계이다.
THE HAIRY APE - SCENE 5,6SCENE 53주일이 지난 후, 일요일 아침에 Long은 Yank를 보석가게가 있는 Fifth Avenue로 데리고 간다. Yank는 보석 하나의 가격이 굶주리는 한 가정의 일년 치 생활비가 된다는 Long의 말을 이해 못하고 단지 보석이 아름답다고만 한다. Yank는 오히려 모피가게에 있는 원숭이 가죽을 보며 굴욕감을 느낀다. 그는 교회에서 나오는 상류층 사람들에게 직접 도전을 한다. 상류층에게 적대감을 표현하던 Long은, 사건의 결과를 우려하면서 슬그머니 피해버린다. 교회에서 나오는 사람들은 단조로운 음조로 기계처럼 이야기하고 앞쪽만 보면서 Yank가 어떠한 모욕적인 말과 행동을 해도 반응을 보이지 않는다. Yank는 원숭이 가죽을 보고 황홀해하는 여자들을 보며 더욱 분노한다. 그는 자기 때문에 버스를 놓친 한 명의 신사의 주의를 끌게 되어 도전하려고 하지만 위협을 느낀 신사가 도움을 요청한 경찰에 의해서 체포 된다. 그러나 거리에 있는 다른 사람들은 Yank로 일어난 이 소란에 전혀 관심을 보이지 않는다.SCENE 6다음날 밤 감옥독방에 갇혀 있는 Yank의 얼굴은 멍이 들었고 머리에는 피가 묻은 붕대를 감고 있다. 그는 로댕의 조각 '생각하는 사람'과 같은 자세를 취하고 있다. Yank는 처음에 동물원 우리 안에 있는 것으로 착각한다. 다른 죄수들의 목소리를 들으면서 Yank는 원숭이들이 말하는 것을 이상하게 여긴다. 감옥 안에 있다는 것을 깨달은 그는 자신이 'hairy ape'라는 것을 강조하며 멈추라고 위협한다. Yank는 다른 죄수들에게 감옥에 오게 된 원인을 Mildred로 설명한다. Mildred가 강철회사 회장의 딸이라는 것을 알게 된 죄수는 노동자 단체인 IWW를 소개하면서 한 상원의원의 IWW 폐지론을 읽어준다. 그는 원숭이라는 말에 자극을 받고 그 종이를 넘겨달라고 한다. 잠시 로댕의 '생각하는 사람'과 같은 자세를 취하면서 생각에 잠긴 그는 자신을 구속하고 있는 것은 강철이라는 사실을 발견한다. Yank는 불이 되어 쇠창살을 녹여버리려고 한다. 그러나 쇠창살을 구부리던 Yank는 간수의 물세례를 받게 된다.Q. 왜 Fifth Avenue의 사람들은 기계적이고 무감각하게 표현되었는가?Yank의 주관적인 시각을 통해 표현되었기 때문이다. Yank가 이들을 어느 곳에도 소속되지 못한 채 무미건조한 삶을 살아가는 사람들로 생각하기 때문에 기계적이고 무감각하게 표현된 것이다. 생명력이 없는 것처럼 보이는 이들은 자아를 발견해 내려는 Yank의 개별성을 받아들일 수 없는 획일화된 타인의 세계를 상징한다. 그들이 좌우로 시선을 주지 않은 채 걸어가는 모습은 인간의 기계화, 기계의 탈 인간화를 나타내는 시각적 상징이 된다.SCENE 6. Yank의 깨달음다른 죄수들이 보이지 않고 Yank만이 앉아있는 감옥은 타인과 결합할 수 없는 Yank의 극도의 고립 상태를 나타낸다. Yank는 밀폐된 공간인 감옥에서 자신을 구속하고 있는 것은 자신의 이미지라고 생각하던 강철이라는 것을 깨닫게 된다. 자신을 구속하고 있는 쇠창살이 강철로 만들어졌다는 것을 깨닫게 된 그는, 더 이상 자신이 현대문명을 대변하는 강철이 될 수 없음을 알게 되고 Yank는 자기 이미지에 대한 확신을 완전히 상실한다. Yank는 자신이 생각하던 소속처에서 고립되어서 귀속할 곳을 찾지 못하고 소외된 것이다. 마지막까지 Yank가 어느 곳에도 소속되지 못하고 그 가운데에 고립되어 죽음을 맞이하는 것을 보면 SCENE 6에서의 Yank의 깨달음의 의미는 매우 크다고 할 수 있다.{nameOfApplication=Show}
연극 ‘Driving Miss Daisy’ Review연극의 마지막 공연이였던 9월 12일, 명동 예술극장에 가서 ‘Driving Miss Daisy'를 보았다. 명동예술극장에서 연극을 보는 것은 처음이였던 터라 보는 것이 조금 긴장이 되기도 하였지만 표를 받자마자 마음은 기대로 가득 찼다. 극장에 들어서자마자 처음으로 내 눈에 보였던 것은 2개로 나누어진 무대였다. 주 무대인 Daisy여사의 방과 작은 무대인 아들 불리의 사무실로 나뉘어져 있었다. 연극이라는 것의 특징 자체가 영화와는 다르게 끊길 수 없고 한번에 가야 하기 때문에 그러한 식으로 나누어졌던 것 같다. 하지만 무대를 나눠야 하기 때문에 무대가 좀 높아진 면이 있어서 1층에 있던 관객분들은 배우의 섬세한 연기를 잘 볼 수 있겠지만 반면 약간 목이 아프지 않았을까 하는 생각이 들었다. 나는 3층에서 보았지만 3층이라고 해서 보는데 어려움이 있지는 않았다. 물론 1층과 3층의 장단점은 각각 있지만 나는 3층이 하늘에서 연극을 내려다 보는 느낌이 들었던 것이 좋았던 것 같다. 하나 아쉬웠던 무대장치라고 한다면 바로 ’자동차‘였다. 극 중에서 ’자동차‘는 많은 부분을 차지하는데 그 외형이 없이 자리와 핸들만 있어서 문을 열 때 어색한 점이 있어서 아쉬웠던 것 같다.작은 에피소드로 이루어진 이 연극은 무대 전환이 많아서 중간중간 사이에 연극의 장면이 바뀔 때에는 음악과 조명을 이용하였는데 나는 그 부분이 너무 마음에 들었다. 라이브로 들려주는 기타 소리와 피아노 소리 자체가 너무나 아름다웠다. 그리고 특히 기타 소리가 미국 남부의 느낌을 잘 표현해 줘서 연극을 보는데 좀 더 몰입할 수 있는 분위기와 따뜻함을 전달해 주었다. 주인공인 호크 역할이였던 신구 선생님은 흑인이였던 호크를 표현하기 위해 흑인 분장을 하셨다. 그래서 이 연극에서 호크의 캐릭터가 더 살아난 것 같다. 물론, 신구 선생님의 노련함과 재치로 인하여 호크의 친절함이 극중에서 더 빛났던 것 같다. Daisy여사는 소설 속에서 부유하지만 괴팍하고 고집이 센 캐릭터인데, 손숙 선생님의 높은 목소리 톤이 소설 속의 Daisy 여사를 잘 표현한 것 같아서 좋았다. Daisy여사의 아들인 불리의 역할로 나오신 장기용씨가 유머러스하게 불리를 소화하셔서 극을 지루하지 않게 만들어 주었던 것 같다.‘Driving Miss Daisy'에서 중요하게 보아야 할 것은 바로 ’인종‘ 문제에서 바라보아야 하는 것이다. 이 연극은 1950년대 유태인과 흑인에 대한 차별이 존재하였던 미국 남부 사회를 배경으로 하고 있다. 극 중, Daisy 여사가 남들의 시선을 지나치게 신경쓰고 자신의 소유물에 집착하며 부자이면서도 부자인 척 하지 않으려는 모습은 그 당시 유태인을 바라보던 시선을 그대로 말해주는 것 같다. 극 중에서 호크가 공중 화장실을 가지 못하는 장면이나 Daisy 여사가 호크를 도둑으로 몰아가는 장면에서도 그 당시 흑인을 바라보던 시선을 느낄 수 있다. 이러한 점들을 직접 연극으로 보니 인종차별이라는 문제가 눈 앞으로 느껴졌다. 인종이라는 것이 사람들간에 ’차이‘가 있을 뿐인데 ’차별‘을 하는 우리네들의 사고가 부끄럽고 안타까웠다.Daisy 여사도 처음에는 호크를 인종 차별의 시선에서 바라본다. 흑인과 백인의 차이라는 인종 문제에서 말이다. 자신의 것을 매우 소중히 여기는 Daisy 여사는 호크가 연어 통조림을 훔쳤다고 도둑으로 몰아간다. 하지만 호크의 진심어린 마음에 점점 그 편견의 벽을 지워간다. 눈 때문에 길이 꽁꽁 얼었는데도 출근하는 호크의 성실한 모습에 마음이 점점 열리고, 크리스마스 선물이 아니라고 하면서 글을 읽지 못하는 호크에게 절대 크리스마스 선물이 아니라고 하면서 귀엽게 습자 교본책을 건네기도 한다. 인종도 다르고 성별도 다르고 성격도 다르지만 점점 둘은 마음과 마음으로 소통하게 되면서 진정한 우정을 나누게 되는 것이다. Daisy 여사가 치매에 걸렸을 때의 대사는 그 것을 더 강하게 느낄 수 있게 해준다. ‘당신은 나의 가장 친한 친구에요’ 라는 대사는 이제 인종이라는 관점을 넘어서 서로 마음을 나눌 수 있는 사람이 되었다는 것을 말해준다. 백인인가 흑인인가 혹은 백인인가 백인이 아닌가 라는 문제는 이미 그들의 우정 속에서 녹아버리게 된 것이다.
In his essay on “why we crave horror movies,” Stephan King says about us that “the potential lyncher is in almost all of us. Actually, we all have a kind of insanity. However, I can’t agree with the ways of releasing our insanity. Many people who hate horror movies don’t want to enjoy watching it including me. Therefore, many people have different ways to control their insanity if we exclude the horror movies.In my case, I usually control my insanity through the difficult challenges. Climbing up a mountain is one of the ways to control the insanity. Climbing needs a lot of patience and pain. During the challenge, my body and mind become painful physically and mentally. In this process, I am totally in the state of being insane and reach the limit. Through overcome these difficulties, I can deal with my insanity and gain valuable experiences. I can get rid of negative emotions and forget everything. This is my own way to control the insanity.The reason why a horror movie isn’t my way to control insanity is because of my shocking dream. When I was in middle school, I saw a horror movie with my family in the summer. After I watched it, I had a bad dream which my sister was murdered by a killer. In the dream, my sister’s body was cut to pieces. Even thought it was just a dream, it remains in my memory until now. Therefore, I can’t have fun with the horror movies and the horror movie is not the right way to me for controlling insanity.I totally disagree with Stephan king’s opinion. Getting vicarious(바이케리어스) satisfaction and resolving the insanity from horror movies is their own way who likes the horror movies. It is just one way to express and control the dark side of human nature. We make our normal life with different thoughts and ways. It is about the same in controlling our insanity. Therefore, we can release and control the insanity differently from person to person.
ACT 2 발표영어영문학과 20090073 김세련 영어영문학과 20090127 이송은LuluGoldbergMccannMegStanleyPetey줄거리 – 같은날 저녁맥켄은 스탠리와 그가 변덕스럽고 생일인 것을 부정하는 것을 두고 싸운다. 골드버그는 멕켄에게 파티를 위해 술을 사오라며 내보내고, 메그는 스탠리가 부정하는 그의 생일파티를 축하하려고 계획했다고 알린다. 멕켄은 스탠리에게 “왜 조직을 떠났느냐?”, “왜 우리를 배신했지?”라고 질문하고, “당신은 한 핏줄을 배반한거요” “당신은 죽은 존재요” 라고 말한다. 메그는 드레스를 입고 나타나고 생일파티는 시작된다. 루루가 들어오고 생일파티가 절정에 이르렀을 때, 장님놀이가 시작된다. 게임을 하는 동안 멕켄은 스탠리의 안경을 깨버리고 없애버린다. 스탠리는 정신이상자 같은 이상한 행동을 하며 정신적, 육체적으로 파멸되어 간다.Petey와 Meg의 관계PeteyMeg남편으로서 무능, 존재의 부재원만한 관계를 이루지 못함Stanley와 Meg의 관계StanleyMeg어머니 또는 연인으로 여김모성과 연인의 이중적 역할Goldberg Mccann와 Stanley의 관계Goldberg MccannStanley위협적인 존재막연한 공포감을 느낌주요 대사 정리 의미p. 44 아래문단STANLY: (moving downstage) I'm afraid there's been a mistake. We're booked out. Your room is taken. Mrs. Boles forgot to tell you. You'll have to find somewhere else GOLDENBERG: Are you the manager here? STANLY: That's right. GOLDENBERG: Is it a good game? STANLY: I run the house. I'm afraid you and your friend will have to find other accommodation. GOLDENBERG: Oh, head) Congratulations. STANLY: Perhaps you're deaf.거짓말로 STANLY의 주체성의 근본이 흔들리고 있다. 골든버그는 별다른 반응이 없어 STANLY는 초조해짐.45 pGOLDBERG: ….. What a thing to celebrate – birth! Like getting up in the morning. Marvellous! Some people don't like the idea of getting up in the morning. I've heard them. Getting up in the morning, they say, what is it? ….. , you feed stink, what are you but a corpse waiting to be washed? Whenever I hear the point of view I feel cheerful. Because I know what it is to wake up with the sun shining, ….. STANLY: Get out. 아침에 일어나는 일 : 꿈에서 현실로 돌아오는 행위이며 매일 반복되는 일상 STANLY에게는 꿈에서 현실로 돌아오는 평범한 행위는 강요가 된다.49 p ~ 51 pp. 48 MCCANN: Who do you think you are? P. 49 GOLDBERG: Where was your wife? …… GOLDBERG: What have you done with your wife? MCCANN: He's killed his wife! GOLDBERG: Why did you kill your wife? STANLY: (Sitting, his back to the audience). What wife?p. 50 앞 부 분 GOLDBERG: Why did you change your name? STANLY: I forgot the other one. GOLDBERG: What's your name now? STANLYTANLY: Nothing. …… GOLDBERG: Who watered the wicket in Melbourne? ….. GOLDBERG: Why did chicken cross the road?GOLDENBURG: What makes you think you exist? MACCANN: You're dead. GOLDBERG: You're dead. You can't live, You can't think, you can't love. You're dead. You're a plague gone bad. There's no juice in you. You're nothing but an odour! Silence. They stand over him…52 p침묵(Silence)의 의미1. 의미 없이 진행되는 담화가 침묵을 통해 다양한 의미를 부여, 극적 긴장감을 더해줌 2. 인물들의 언어 발화로 드러나지 않는 공포와 위협을 확대시키며 자신의 감정을 감추려는 회피 등 심리상태를 효과적으로 드러냄MEG: he's lived here for a long while now, and he's my Stanley now….And he's the only Stanley I know, and I know him better than all the world….I could cry because I'm so happy, having him here and not one away, on his birthday, and there isn't anything I wouldn't do for him…. 스탠리의 생일파티가 개최될 때 그녀의 축하 메세지는 욕망을 그대로 드러낸다. 스탠리에 대한 메그의 모호한 태도: 아들이나 연인으로서의 이디푸스적인 태도가 분명하면서, 피티와의 관계의 결과로서 성적으로 만족해하며 동시에 아들로서 만족하는 태도를 보아 이 극이 스탠리라는 한 개인의 탄생의 은유라고도 볼 수 있음55 p56p 골든버그 1,2대사GOLDENBUG: Well, I wanthe toast we've just heard. How often, in this day and age, do you come across real, true warmth?........ GOLDENBUG: ….I was very proud of my greenhouse, made out of my own spit and faith. That's the sort of man I am. Not size but quality. A little Austin, tea in Fullers…..63 P 쪽 마지막 줄 ~ 64P 첫 부분GOLDBERG: Sssh! STANLY rises. He begins to move towards MEG, dragging the drum on his foot. He reaches her and stops. His hands move towards her and they reach her throat. He begins to strangle her. MCCANN and GOLDBERG rush forward and throw him off B L A C K O U T There is now no light at all through the window. The stage is in darkness.스탠리의 저항은 쓸모없는 저항으로 끝이 나며, 스탠리의 정신적 죽음을 상징하듯 무대는 암전이 된다.65 pMACANN: (to STANLY) I'll take your glasses. MACANN takes STANLY's glasses. ….. STANLY stands blindfold. MACANN backs slowly across the stage left. He breaks STANLY's glasses, snapping the frames.깨진 안경은 더 이상 그가 스스로 원하는 것을 볼 수 없게 된 상황, 즉 타인의 눈을 통해 자신의 인식 세계를 채워나가야 하는 상황을 보여줌65p 마지막MCCANN finds the torch onad-eagled…..STANLEY, as soon as the torchlight hits him, begins to giggle…..His giggle rises and grows as he flatters himself against the wall. Their figures converge upon him.Silence, Pause, three dots외형적으로 시간의 멈춤이기 때문에 시간의 진행 또는 극의 액션의 진행을 방해한다고 볼 수 있다. 그러나 극 안에서는 이것들을 의도적으로 사용하고 있다. Silence - 앞의 말과 뒤에 오는 말이 화제의 전환 등으로 달라지기 전의 준비상태에 주로 사용 – 다른 관계가 이루어지기 전의 극단적 긴장상태 Pause - 한 인물의 말이 끝나고, 상대방이 말을 시작하기 전에 두사람 사이의 상호관계 함축, 비교적 일시적인 상호관계의 단절 three dots - 한 인물의 이야기 중간에 있으면서 주로 인물의 심리적인 갈등상태를 표현 등장인물들의 사고와 감정상태를 전달한다. 등장인물들의 긴장감, 의사소통의 부재, 인물상호간의 격리감, 이것 때문에 발생되는 자아의 부재를 동시에 나타낸다.The Birthday Party 에 대한 여러가지 해석Goldberg와 McCann이 상징하는 '사회'와 그에 순응하지 못하는 반사회적 인물 Stanley와의 관계를 극화 Stanley의 identity의 상실을 상징적으로 고통스러운 죽음의 과정으로 그림 Stanley가 실제로 모태로부터 출생하여 성인단계에 이르게 되는 과정 Stanley의 공포와 죄의식이 구체화되어 극화 된 것으로 봄핀터극의 애매모호성- 등장인물들의 행동동기나 배경, 인물 그 자체의 불분명성 및 의사소통 수단으로서의 언어의 애매성 분명한 의도를 파악하기에 어려운 점이 있다. 사실주의 극의 경우처럼 어던 의도를 단번에 파악될 수 있는 것이 아니라, 여러가지 이미지를 통합해 봄으로써 비로소 어렴풋이 파악된다.동영상 - Blind Man's Buffhttp://www.you