*현* 스토어

*현*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

33개
전체 판매량

794개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 33개

평생교육프로그램개발론(프로그램의 필요분석, 환경분석, 고객분석, 요구진단지) 평가B괜찮아요

평생교육프로그램개발론 과제● 프로그램개발 주제? 당신이 프로그램이 필요하다고 느끼게 된 이유는?? 프로그램을 통해 얻고자 하는 목적은?? 기존 프로그램 중 유사한 프로그램이 있는가?? 유사한 프로그램이 있다면 그 효과는 무엇이며, 수정과 보완이 필요하다면 어떤 부분인가?[유사한 프로그램]? 프로그램 예상효과 및 장애 요인은?? 교육외적 해결방안이 있는가?? 만들고자 하는 프로그램이 실행될 기관은?? 잠재적인 학습자 특성은? (연령, 성별, 직업, 교육수준 등)? 학습자들간의 유사점 / 차이점은?? 학습자들의 유사학습경험 정도는?평생교육프로그램개발론● 프로그램개발 주제: “한국에서 행복한 다문화 가정으로 함께 살아가요”? 당신이 프로그램이 필요하다고 느끼게 된 이유는?한국사회에서 다문화 가정은 해가 거듭될수록 증가추세이다. 한국보건사회연구원 조사에 따르면 다문화 가족 인구 추정치가 2009년 27만 2613명으로, 2050년에는 216만 4886명이 될 것이라고 전망했다. 이렇듯 다문화 가정의 증가추세를 보이고 있다. 하지만 이와 더불어 다문화 가정 이혼상담 건수의 증가, 다문화가족 자녀의 학업 중단, 한국사회에서의 차별 등 많은 어려움을 겪고 있다. 따라서 다문화 가정이 한국사회의 국민으로서 보다 나은 행복한 삶을 살아 갈 수 있도록 다문화 가정을 위한 프로그램을 개발할 필요가 있다고 생각한다.? 프로그램을 통해 얻고자 하는 목적은?1. 다문화 가정에 대한 프로그램을 개발함으로써 한국사회에서 다문화 가정에 대한 관심도와 배려를 높이고자 한다.2. 다문화 가정이 한국사회에서 살아감에 있어서 한국 문화를 이해하는데 불편함이 없고, 차별성 없이 살아가는 것을 돕기 위함이다.3. 다문화 가정의 부부가 서로의 문화를 이해하고 깊은 대화를 통해 부부간의 정을 쌓고, 가족 간의 돈독함을 되새길 수 있게 하기 위함이다.? 기존 프로그램 중 유사한 프로그램이 있는가?1. 다문화가정 소통프로그램: 그림으로 만나는 포옹특강2.여름방학 특강 자녀교육 프로그램: 꿈꾸는 다(多), 락(樂) 방? 유사한 프로그램이 있다면 그 효과는 무엇이며, 수정과 보완이 필요하다면 어떤 부분인가?[유사한 프로그램]1. 그림으로 만나는 포옹특강* 효과: 다문화 가정 자녀들과 함께 그림을 그리고 만들기를 통해 자녀들끼리의 유대감을 형성할 수 있고, 그림을 그린 후 서로 포옹해주는 친밀한 스킨쉽을 통해 서로 교감할 수 있다.* 수정과 보완: 대상을 다문화 가정 자녀들로만 한정하지 않고, 취지가 좋은 만큼 다문화가정의 부부나 그 외의 가족들까지로 대상자의 폭을 넓혀서 다문화가정 모두의 일원이 서로 교감하고 친밀함을 증진시킬 수 있으면 좋을 것이다.2. 꿈꾸는 다(多), 락(樂) 방* 효과: 다문화 가족 자녀가 좋아할 만한 콘텐츠들로 구성되어 있어서 나라별 국기와 전통춤을 배우고, 나라별 인사방법과 전통놀이를 배울 수 있다. 또한 한국전통음식과 다도 체험을 배우며, 한국을 빛낸 위인 100명에 대한 공부도 하게 된다. 이를 통해 한국문화를 이해하고 적응하는데 도움이 된다.* 수정과 보완: 프로그램 기간이 여름방학 특강으로 한정되어 있고, 참여할 수 있는 자녀의 연령도 7~13세로 제한되어 있다. 다문화 가정의 부모 또한 연령은 성인이나 한국문화에 대한 이해는 자녀만큼 낮을 수 있기 때문에 다양한 연령대의 다문화 가정의 일원이 참가 할 수 있게 하면 좋을 것이다. 또한 한번의 프로그램으로 한국문화를 모두 이해하는데 어려움이 있으므로 일회성으로 그치지 않고 추후의 프로그램도 고려해 보면 좋을 것이다.? 프로그램 예상효과 및 장애 요인은?1. 예상효과프로그램을 통해서 다문화 가정이 한국사회의 일원으로서 살아가는데 보다 잘 적응할 수 있도록 돕고, 다문화 가정의 부부 또한 소통을 통해 서로를 이해하고 공감하며 부부의 정을 확인할 수 있을 것이다. 더불어 한국사회에서도 이러한 프로그램을 통하여 다문화 가정에 대한 관심도를 높이고 그들이 한국사회에서 잘 살아갈 수 있도록 하는데 이바지 할 수 있을 것이다.2. 장애요인‘한국에서 행복한 다문화 가정으로 함께 살아가요‘라는 프로그램에 대한 다문화 가정에서의 관심과 흥미가 필요하고 이 프로그램을 통해 무엇인가를 개선하겠다는 동기가 다문화가정 내에서 있어야 할 것이다. 또한 이미 다문화 가정 내의 다른 요인으로 불화가 존재하고 있다면 이는 ,전문가의 상담이나 치료를 통해 우선적으로 해결해야 할 사항이므로 이러한 프로그램으로 개선하고자 함은 어려움이 따른다. 그 외에도 다양한 언어를 사용하는 다문화 가정이 존재 할 수 있으므로 만약 공용된 영어나, 한국어가 미숙한 가정에서는 의사소통하는데 어려움이 따를 수도 있을 것이다.? 교육외적 해결방안이 있는가?1. 프로그램과는 별개로 다문화 가정을 상담해 줄 수 있는 전문과와의 연계.2. 문화적, 언어적 차이를 극복할 수 있도록 도울 수 있는 교사와의 연계,3. 다문화 가정을 위해 봉사해 줄 수 있는 자원봉사자 연계.? 만들고자 하는 프로그램이 실행될 기관은?OO시 외국인주민센터? 기관이 속한 지역은?OO도 OO시? 그 지역사회 구성원의 특징은? (연령분포, 성별분포, 교육수준, 직업, 인구이동, 출산율 등등)* OO시 외국인 노동자 거주: 43,000명* 외국인 이주자 직업: 국내 제조업 노동시장에서 상당부분 역할을 맡고 있음.* 외국인 노동자가 OO지역에서 차지하는 비중: 2003년 기준 국내 노동자의 경우 1,922개 업체에서 70,083명이 근무하고 있다. 이를 보면 당시 OO의 외국인 노동자에 대한 생산 의존도는 거의 50%가 넘는다고 볼 수 있다. 특히 OO은 반월공단과 시화공단이 지역적으로 나뉘어져 있지만 지역상으로는 하나의 지역권이다. 시화지역의 합법 체류자와 자진신고자와 미신고 예상자를 합한다면 총 5만여 명이 넘는 외국인 노동자가 OO-시화지역에서 일하는 것으로 생각할 수 있다.* OO시 외국인 인구 변동 추이OO시 외국인 인구변동 추이는 지난 1998년 IMF 이후 OO에 외국인노동자 주거자들이 늘어나기 시작하면서 OO은 지역 구성원에서 근본적인 변화가 나타나기 시작하였다. OO의 외국인 추이를 보면 IMF 이후 꾸준히 증가하며 특히 2002년부터 대폭 증가하게 되는데 이는 고용허가제도자 안정을 찾으면서 뒤 따라온 변화라고 할 수 있다.* OO시 집단거주지의 형성인구 20만명을 목표로 건설되었던 OO은 이미 80년대에 인구 20만명을 훨씬 넘어섰다.OO동에 이어 선부동과 와동 등지에 연립 주택이나 주공아파트 건립이 지속적으로 이어졌으며, 고잔뜰 지역은 수도권 과밀인구 흡수 뿐만 아니라 OO지역 내 인구 이동을촉발시켰다.? 그 지역사회내의 공식적인 단체들은?물댄동산 OO 다문화지역아동센터, 경기도외국인 인권센터, OO외국인복지센터,OO이주민센터, OO외국인노동자의 집, OO외국인 노동자센터, SDA이주민선교센터, OO시다문화 가족지원센터 등

교육학| 2015.03.02| 8페이지| 1,000원| 조회(769)

환경분석, 고객분석, 요구진단, 평생교육프로그램개발론, 프로그램 환경분석, 프로그..

미리보기

닫기
교육사회학과제(최근 공교육 붕괴에 대하여 교육사회학이론을 근거로 원인과 대책을 수립하시오)

교육사회학레포트최근 공교육 붕괴에 대하여교육사회학이론(기능이론, 갈등이론, 해석학적 접근이론, 신교육사회학적 접근이론)을 근거로 원인과 대책을 수립하시오.[목 차]I. 공교육의 정의II. 교육사회학 이론1. 기능이론2. 갈등이론3. 해석학적 접근이론4. 신교육사회학적 접근이론III. 공교육 붕괴에 대한 원인과 대책IV. 결론 및 과제수행 후 소감교육사회학 과제최근 공교육 붕괴에 대하여 교육사회학이론(기능이론, 갈등이론, 해석학적 접근이론, 신교육사회학적 접근이론)을 근거로 원인과 대책을 수립하시오.I. 공교육의 정의공교육이란 훌륭한 국민을 육성한다는 공공적인 목적을 위하여 국가 또는 지방자치단체가 설립운영하는 학교교육 또는 이에 준하는 학교교육이다.국가나 지방 교육 당국에 의하여 설립되어 운영되는 학교교육, 공교육은 종교단체 혹은 민간단체가 설립하여 운영하는 사립학교의 교육과 구별할 때 쓰이는 개념으로 보편적으로는 초, 중등학교 교육을 뜻한다.공교육 제도의 이념은 전통적 도덕보다는 공민적 도덕을 목적으로 하여 전 국민에게 계층 여하를 막론하고 교육의 혜택을 받게 하려는 것이다.즉, 공적 준거와 절차에 따라 공적 주체에 의하여 이루어지는 교육으로 공교육의 특성을 드러내고 이와 대비되는 교육으로서 사교육을 구별하는 요서는 ‘공적’이라는 성격과 이 성격으로 인하여 갖게 되는 교육의 내용과 형식의 특성이다.공적은 ‘사적’과 대비되는 성격으로서, 공익을 위하여 공적 주체가 공적인 절차를 거쳐 결정하는 성격을 갖는다. 이러한 공교육을 강화하겠다는 정부의 노력에도 불구하고 실제로 공교육은 빛을 발하지 못하고 있는 것이 현실이다.여러 측면에서 실시하고 있는 공교육 강화 정책이 오히려 사교육을 부추기게 되는 역효과 또한 발생한다.공교육의 붕괴는 국가가 관장하고 있는 교육의 상황이 현실사회에서의 요구를 반영하지 못하고 있음을 보여준다.그렇다면 이러한 공교육 붕괴 현상의 원인과 그 대책에는 무엇이 있을지 교육사회학이론(기능이론, 갈등이론, 해석학적 접근이론, 신교육사회학적 접근이론)을 통해 논의해 보고자 한다.II. 교육사회학이론1. 기능이론‘기능이론’은 사회를 하나의 유기적인 구성체로 해석한다. 즉, 사회의 각 요소들이 전체의 생존을 위하여 필요한 기능을 수행하고 있다는 관점의 바탕을 기본으로 두고 있는 이론이다.‘기능이론’은 사회가 안정성을 추구하고 있다는 것에 기본 방향을 두고 있다.사회를 구성하고 있는 각각의 체제들은 잘 짜여진 조직과 같이 주어진 자신의 임무와 역할을 수행하고 상호간 연계성을 지닌다는 ‘기능주의적’인 입장으로 사회적 분위기와 교육의 관계를 긍정적인 시각으로 관찰하고 있다.그와 더불어 ‘기능이론’은 교육적 기능과 사회적 관계를 순기능적 관점으로 해석하고 있는데 의미가 있다.2. 갈등이론‘갈등이론’은 교육론이 권력자들 자신들의 기득권과 권위 등을 유지하기 위하여 교육을 이용하고 있다는 것에 기본 바탕을 두고 있다.구성지게 짜여져 있는 사회적인 기능과 질서에 따라서 자신들에게 유리한 방향으로 프로그램 된 과정을 따르도록 강요하는 것이 교육시스템이다.또한 ‘갈등이론’은 개개인에게 필요한 지식 기술 등은 오히려 무시되고 있다는 부정적인 시각이 존재한다.그러므로 교육을 하는 기관들은 배우고자 하는 학생들을 성숙되게 가르치는 역할을 할 수 없다. 오히려 학생들을 규제하고 억압하며, 비인간적으로 변화시키는 일종의 ‘도구’라고 비판한다.결론적으로 ‘갈등이론’은 교육론이 권력과 지위를 위한 ‘도구’에 불과하다는 인식을 내포하고 있는데 의미가 있다.3. 해석적 접근이론‘해석학적 접근이론’은 미시적 해석으로 교육기관의 내부적으로 규정하고 있는 테두리 즉, 학교교실, 교사학생 사이에서의 관계 등에 주목하고 있다. 또한 교육이 갖고 있는 내용에도 연구의 대상으로 두고 있다.‘해석학적 접근이론’은 사람과 사람의 관계와 지식의 사회성에 이론적으로 접근함으로써 교육사회현상의 미시적인 해석에 유용하게 적용할 수 있다. 앞서 거론되었던 ‘기능이론’과 ‘갈등이론’이 국가와 사회에 초점을 두어 개개인을 분석하는데 미흡했던 점을 보완했다는 것에 의미가 있다.4. 신교육사회학적 접근이론‘신교육사회학적 접근이론’은 현대사회에서 형성하고 있는 근원이 많아짐에 따라 일정한 기준에 의해 평가되고, 정의되었던 지난 학습의 한계에 의해 불거져 발전을 이루게 되었다.이러한 ‘신교육사회학적 접근이론’의 기본 바탕은 기존에 정의되었던 여러 다양한 교육적인 편견에 반하여, 이러한 편견들을 새로운 방향으로 다시 평가하기 시작했다는 것에 그 의미가 있다.‘신교육사회학적 접근이론’에 의해서 교육적 시각이 재평가됨으로 인해서 조금이나마 교육적 문제의 한계를 해결하는데 긍정적인 기능을 수행하고 있다고 하겠다.III. 공교육 붕괴에 대한 원인과 대책사회와 교육은 공존한다. 교육이 붕괴된 사회는 있을 수 없으며, 사회가 없는 교육 또한 존재할 수 없는 것이 이치다. 만약 공교육이 붕괴된다면, 우리 사회는 어떻게 되는 것일까?‘기능이론적’ 관점에서의 사례로 소련을 예로 들 수 있다.‘기능이론’은 사회의 각 요소들이 전체의 생존을 위하여 필요한 기능을 수행하고 있다는 관점의 바탕을 기본으로 두고 있는 이론이었다.공산주의 사상과 철학으로 이루어졌던 소련 사회가 붕괴되면서 경제적, 사회적, 교육적 체제가 동시에 붕괴되는 현상이 나타나게 되었다. 몇 년간 소련의 교육기관은 무엇을 교육해야 하는 가에 대한 교육적 지침을 세울 수 없었고, 배워야 할 학생들과 피교육자들은 거리를 헤메며 교육의 길로부터 멀어질 수 밖에 없는 상황이 되었다.또한 우리나라를 예를 들어 보겠다. 우리나라는 예로부터 유교사상을 중시해온 나라였다. 충과 효를 바탕으로 나라와 부모에 대한 희생, 헌신을 중시하는 국가적 풍토가 전반적인 사상에 바탕이 되어있었다. 하지만 현대 사회로 넘어오면서 이러한 유교적 사상은 희미해져만 가는 것 같다. 오히려 개인주의가 팽배한 사회가 된 것은 아닐지 우려스러울 뿐이다. 이러한 공교육 붕괴에 대한 대책으로는 국가의 정체성 교육과 가정에서의 최소한의 교육을 이룩할 수 있는 국가적 분위기와 제도가 교육에 적용되어야 한다고 생각한다.

교육학| 2015.07.14| 7페이지| 1,000원| 조회(883)

교육사회학, 기능이론, 공교육, 교육 사회학, 갈등이론, 교육사회학이론, 공교육 붕..

미리보기

닫기
평생교육방법론(교수설계 및 교안작성)

평생교육방법론과제- 청소년 자녀들의 올바른 성교육을 위한부모들을 위한특강에 대한교수설계 및 교안작성 -청소년 자녀들의 올바른 성교육을 위한부모들을 위한 특강에 대한교수설계 및 교안작성1. 대상자-연령대: 약 40~60세 정도의 부모-인원수: 40~50명-교육정도: 다양함2. 시간: 40분3. 교수설계 및 교안작성◈ 교수설계1. 학습자 분석- 학습자 분석: 대상자는 청소년 자녀를 둔 약 40~60세 정도의 부모 40~50명이다.학습자들은 청소년 자녀의 올바른 성교육에 관심이 많다.- 환경 분석: 부모들은 자녀와 성교육에 대한 대화를 한 적이 없거나 적다.- 과제 분석: 성에 대한 오해와 올바른 지식- 요구 분석: 부모들에게 올바른 성교육에 대한 특강을 통하여 자녀들과 성에 대해 소통하고 올바른 성 지식을 나눌 수 있도록 한다.2. 설계- 학습목표: 성에 대한 오해와 편견을 버리고 성에 대한 올바른 지식을 습득한다.올바른 성에 대한 지식 습득을 통해 청소년 자녀에게 올바른 성교육을 해주고 자녀와 소통할 있다.- 교수학습 전략: ‘성’ 이란 주제에 거부감이 들지 않도록 쉽게 접할 수 있는 단어부터 시작하여 다양한 예를 통해 설명해 주고 흥미를 유발시킨다.3. 방법, 매체 및 자료 선정과 활용1) 교수-학습 방법- 교수는 학습자에게 성에 대해 갖고 있는 일반 상식에 대해 질문하고, 오해와 편견이 있는 부분에 대해서는 수정해 주고 설명해 준다.- 피임기구를 통하여 직접 부모들에게 설명해 주고 체험할 수 있도록 한다.2) 교수-학습 매체- 성교육 동영상, 인터넷 자료 등3) 교수-학습 자료- 모형, 피임기구4) 평가- 학습자들이 직접 자녀에게 교육하듯이 연습을 해본다.- 교육 중 질문사항이나 각자의 의견에 대해 이야기 하고 평가한다.4. 학습자의 참여 유도- 수업 진행시 피임도구, 모형을 활용하고 다양한 예제 등에 대해서는 동영상을 활용한다.5. 평가1) 학습자 평가: 성에 대한 오해와 편견을 버리고 올바른 지식을 습득하였는가?: 자녀에게 올바른 성교육에 대해 소통할 수 있는가?2) 교수 평가: 학습자들의 흥미와 관심을 유발시켰는가?: 학습자들이 이해하기 쉬운 교수방법을 사용하였는가?3) 과정평가: 학습자들의 참여를 유도하였는가?: 학습자들의 올바른 성에 대한 인식을 변화시킬 수 있었는가?◈ 교안작성주제: 청소년 자녀들의 올바른 성교육을 위한부모들을 위한 특강학습목표1. 성에 대한 오해와 편견을 버리고 성에 대한 올바른 지식을 습득한다.2. 올바른 ‘성’ 지식 습득을 통해 청소년 자녀에게 올바른 성교육을해주고 자녀와 소통할 있다.학습과정교수-학습활동자료시간도입1. 학습자(부모들)과 인사 나누기2. 청소년 신체변화(남과 여)

교육학| 2015.03.02| 4페이지| 1,000원| 조회(603)

청소년, 성교육, 교안, 교수설계, 평생교육방법론, 교안작성, 부모들을 위한 특강, 청소년자녀들의 올바른 성교육

미리보기

닫기
성인학습 및 상담(페다고지와 엔드라고지의 연구) 평가A좋아요

성인학습 및 상담 과제-페다고지와 엔드라고지의 연구-1. 기본 개념 정의1) 페다고지(Pedagogy)2) 엔드라고지(Andragogy)2. 기본원리 및 과정3. 한계성과 가능성1) 페다고지(Pedagogy)의 한계성과 가능성2) 엔드라고지(Andragogy)의 한계성과 가능성4. 엔드라고지의 미래 전망페다고지와 엔드라고지의 연구교육과 학습은 인류가 생기면서 함께 태어났고, 그 인류가 발달함에 따라서 교육과 학습도 나름대로 발달하고 변화하게 되었으며 지금까지도 변화하고 있다.전통적 교육, 즉 학교교육이라 하면 흔히들 주입식, 수동적이라는 단어를 떠오르게 된다. 따라서 전통적인 교육을 받는 학습자들은 교사들이 가르쳐주는 것만을 받아들이는 소극적인 인간의 이미지로 떠오른다.지금 사회에서는 전통적 교육만 받은 사람은 환영받지 못한다. 과학의 빠른 발달과 컴퓨터나 인터넷으로 인한 정보화시대에는 꾸준히 교육받는 사람들이 필요해진다. 전통적인 교육은 주로 아동과 청소년을 그 대상으로 하는 것이었다. 그러나 이제는 여러 가지 이유에서 평생 동안 학습하는 일을 멈출 수 없는 시대에 살고 있다. 과거 아동교육학을 뜻하는 페다고지(pedagogy)의 패러다임과 성인교육학을 뜻하는 엔드라고지(andragogy)의 패러다임을 비교하면 페다고지와 엔드라고지에서는 학습자를 보는 관점에서부터 학습자의 경험을 보는 관점 등이 상이하다.이러한 관점의 차이는 곧 인간관의 차이이며, 이러한 인간관의 차이는 교수학습활동에 영향을 미치게 되기 때문이다.지역사회교육의 주된 대상자는 성인이다. 성인을 대상으로 하는 교육은 아동을 대상으로 하는 교육과 다른 방법으로 접근하여 한다. 따라서 전통적 교육인 페다고지와 성인중심 교육인 엔드라고지에 대해 살펴보고자 한다.1. 기본 개념 정의1) 페다고지(Pedagogy) : 일반 아동을 대상으로 하는 교육학페다고지는 주로 아동 및 청소년 교육의 패러다임으로서 교수자가 주도하는 훈육에 주안점을 두는 개념이다.1779년에 트랩이 교육학 강좌를 창설하면서 ‘교육학’이란 용어가 처음 사용하였는데 페다고지의 의의는 교육현장에서의 교육방법에 대한 이론적 준거 틀을 제공하였다. 교육의 주요 활동은 교사가 주도적으로 아동학습자들에게 지식과 기능을 전수하는 것이라 생각한 것이 페다고자의 관심사이며 교수법으로는 강의, 읽기, 암기와 시험 등이 있다.2) 엔드라고지(Andragogy) : 성인을 대상으로 하는 교육학엔드라고지란 그리스어의 ‘성인(andros)’이라는 말과 ‘지도하는(agogus)’이라는 말의 합성어로 만들어졌다. 이 말은 좁은 의미에서는 ‘성인들의 학습활동을 돕는 기예와 과학’이라는 뜻을 지니고, 넓은 의미에서는 성인교육의 정책, 제도 및 실시과정 전체를 체계적으로 연구하는 학문을 의미한다. 후자의 의미에서 엔드라고지는 성인교육 이론의 연구 혹은 성인학습의 과학과 동의어로 취급되기도 한다. 반면, 전자는 교육이란 학습자의 학습활동을 원조한다는 입장에서, 즉 학습을 지속 ? 개선 ? 촉진시키는 작용을 한다는 점에서 학습자의 발달단계 및 생활단계에 알맞은 최적의 원조기술을 체계화하는 데 그 목적이 있다.광의의 엔드라고지의 개념은 여러 개의 하위 과학을 포함하고 있다. 그 하나의 예로 「세계교육백과사전」에서 크레잉(Krainc)은 기초 엔드라고지와 비교 엔드라고지를 지적하고 있다. 전자는 성인교육에 관한 기초개념 및 원리의 구조를 주로 다루고, 후자는 여러 국가 간의 성인교육의 국민적 혹은 지역적 차이가 나타나는 거시적인 차원의 사회적 제 변수를 연구한다.엔드라고지는 흔히 페다고지와 반대되는 개념으로, 학습자가 중심이 되어 자신의 경험과 목적성에 의하여 학습을 구성하는 성인학습의 성인교육 원리와 실천과정에 주안점을 두는 개념이다.엔드라고지는 종래의 페다고지적 교육법이 성인의 경우에는 잘 맞지 않음이 지적되어 성인만을 대상으로 하는 교육학으로 등장하였다. 기존 교수법에 대한 반발로 성인들은 아동들에 비해 능동적으로 학습하기를 원하였고 따라서 기존의 교육방법과는 다른 교육방법을 요구하였다. 그에 따라 엔드라고지가 등장하게 되었는데 유럽과 미국의 여러 학자들은 성인만을 위한 교육학이 따로 필요하다고 주장하면서 이를 엔드라고지라고 명명한 것이다.1980년대 이후로 미국의 사회교육학자 노울즈(Malcolm Knowles)는 엔드라고지를 ‘성인학습을 도와 주는 기술로서의 과학’이라고 정의하고 페다고지의 대립개념으로서 엔드라고지를 설정하였다.2. 기본원리 및 과정페다고지의 어원은 희랍어의 ‘Paida(어린이)’와 ‘agogos(지도하다)’에서 유래된 용어로 ‘어린이를 가르치기 위한 학문’을 의미한다.페다고지는 ‘Pedagogue’라는 로마의 시민을 가르치는 가정교사 혹은 가르치는 노예라는 교복의 의미에서 비롯된 용어로 본다.이러한 페다고지의 어원적 의미에서 보면 엔드라고지는 ‘andros(성인)’와 ‘agogos’에서 나온 것으로서 ‘성인의 학습을 돕는 기술과 과학’의 의미를 갖는다. 이러한 어원을 바탕으로 실제로 엔드라고지라는 용어는 1833년 독일 교사인 Kapp에 의해서 만들어졌으나, 당시의 여러 사회적 배경 등으로 인하여 제대로 정착되지 못하였다. 그러다가 린드만(Lindeman) 등에 의하여 1920년대 중반에 다시 나타나게 되었으며, 1960년대에는 프랑스, 유고슬라비아, 그리고 폴란드 등에서 광범위하게 사용되기 이르렀다.엔드라고지가 미국사회에서 크게 회자되기 시작한 것은 노울즈에 의해서였다. 노울즈는 그의 저서인 「성인교육의 현대적 실천: 엔드라고지 대 페다고지」에서 엔드라고지에 대한 그의 사상을 정교화시켜 제시하였다. 그는 이 책을 통해서 성인교육의 실천에 있어서 응집적이고, 일관적이며, 기술적인 방향을 부여할 수 있는 종합적인 이론을 탐구하고자 하였다. 그 이후 엔드라고지는 성인교육계 내외에 걸쳐서 매우 급속도로 유행하게 되었다.그 후, 아동 교육의 의미로 페다고지(Pedagogy)를, 성인교육의 의미로 엔드라고지(Andragogy)를 독일, 네덜란드, 폴란드 등 유럽국가에서 많이 사용되어 왔다.이러한 과정을 통하여 1981년 웹스터 사전의 부록에 엔드라고지의 용어가 처음으로 수록되면서 비로소 공식적인 용어로 자리 잡게 되었다.3. 한계성과 가능성1) 페다고지(Pedagogy)의 한계성과 가능성페다고지는 수직적(교사와 학생) 학습체를 갖고 있고 교육방식이 암기중심으로 이루어져 있다. 또한 페다고지는 일방 주입전달식 교육으로 학생만을 대상으로 하는 학교교육이라는 한계성이 있다. 이러한 페다고지의 가능성을 열기 위해서는 평등체제속의 학습(공동학습)으로 변화해야 하고 문제 중심의 토론식 교육(문제해결) 및

교육학| 2015.03.02| 5페이지| 1,000원| 조회(964)

페다고지, 성인학습, 안드라고지, 성인학습 및 상담, 엔드라고지, 미래전망, 페다고..

미리보기

닫기
평생교육론(우리나라 평생교육의 발전과정과 문제점) 평가A+최고예요

평생교육론 과제- 우리나라에서 평생교육의 태동에서부터 지금까지 발전과정에 대하여 조사하고 그 발전과정의 모습은 물론 문제점과 전망에 대하여분석 및 제시-평생교육이란 문자 그대로 일생동안 즉, ‘요람에서 무덤까지’ 평생을 통하여 계속적인 교육을 받아야 함을 의미한다. 이는 급격히 변화하는 현대사회의 환경 속에서 단절과 불균형의 현상을 극복하고 개인과 사회의 계속적인 자기발전과 갱신을 할 수 있도록 한정된 기간의 교육으로서의 형식적인 학교교육과 비형식적인 교육인 사회의 다양한 교육기능을 개편?강화하는 것이다. 이를 효과적으로 교육역량을 극대화함으로서 인간이 일평생 동안을 통하여 보다 의도적이며 능동적으로 계속하는 다양화된 교육의 활동을 의미한다.이러한 평생교육은 사회의 구성원들이 살아가고 있는 그 사회의 구조 기능적 특성과 아울러 그 사회의 문화적 변천과 밀접한 관계를 가지고 있기 때문에 그 필요성 또한 나날이 강조되고 있다.평생교육은 교육의 총체적 원형으로 우리나라를 포함하여 전 세계 모든 나라에서 미래를 여는 새로운 교육의 지평으로 관심을 모으고 있다.평생교육과 교육은 넓은 의미에서 동의어로 볼 수 있는데, 평생교육은 교육이라는 개념이 학교교육과 동의어인 것처럼 왜곡되어 사용되기 이전 교육 본래의 모습과 같은 의미를 지니는 것이기 때문이다. 오늘날 교육은 교육의 본질로부터 많이 변질되고 있는데, 이는 교육의 개념이 지나치게 편협 화되고 왜곡되어 마치 학교교육과 동의어인 것처럼 오인되고 있는 것이다.사회변화에 대응하는 것은 학교교육을 포함한 모든 교육이다. 그러나 학교교육은 변화에 대웅하기 위한 합의에 도달하기까지는 시간이 필요하고, 개혁한다고 하더라도 그 성과가 가시화되는 데에는 상당한 시간이 요구되고 그사이에 사회는 또다시 변화할 것이다. 따라서 장년과 고령자까지를 포함한 모든 연령층을 대상으로 하고, 교육의 방법과 내용이 유연성 있고 사회변화에의 대응 효과가 비교적 빨리 나타나는 성인교육에 거는 기대가 한층 높아지게 되었다. 따라서 제2차 세계대전 후 성인교육에 관한 국제적 논의와 세계의 많은 나라에서 시민들의 학습욕구가 한층 높아지고, 동시에 유네스코를 비롯한 많은 국제기관은 학교교육, 계속교육, 성인교육의 개선과 정비 및 충실을 추구하는 움직임이 있었다. 이러한 기운을 바탕으로 대전 직후부터 교육 관계자들을 중심으로 세계적 규모의 조직이 점차 생겨나게 되고, 여러 가지 형태로 활발히 개최되었다.1950년대 후반기에 접어들면서 급격한 과학·기술의 발달과 복잡한 경제·사회·문화구조의 변화와 이에 따른 여러 가지 문제는 기존 교육체제의 개혁을 불가피하게 만들었다. 그리하여 1960년대에 들어서면서 국제연합의 교육과학문화기구(UNESCO)를 중심으로 하는 세계 여러 나라의 교육전문가들이 이와 같은 문제해결을 위한 새로운 방향설정을 시도하였다.1965년 12월 유네스코의 성인교육 발전을 위한 국제위원회(International Commi -ttee for the Advancement of Adult Education)에서 랑그랑의 계속교육에 관한 연구 논문을 검토한 끝에 유네스코는 ‘출생에서부터 죽음에 이르기까지 인간의 일생을 통하여 행하는 교육의 과정-전체적으로 통합적이어야 할 필요성이 있는 교육의 과정-을 만들어 활동하게 하는 원리로서 평생교육이라는 구상을 승인해야 한다’ 라는 건의를 유네스코 사무국에 제출하여 1970년대의 유네스코 기본교육 사업으로 채택 되었고, 그 해를 ‘국제교육의 해’라는 주제로 내걸고 평생교육을 표방하기도 했다. 우리 나라에 있어서도 유네스코 한국위원회가 큰 구실을 담당하여, 1973년 유네스코 한국위원회에서 ‘평생교육 발전을 위한 전국 세미나’를 개최한 바 있고, 제 5공화국(1980년) 시절, 전면 개정된 헌법에 평생교육 진흥에 관한 조문이 제정되어 크게 부각되기 시작하였다.평생교육으로 급격한 사회변동에 효과적으로 대처할 수 있고 사회발전을 촉진시킬 수 있는 사회의 교육역량을 증대시킬 수 있으며, 개인이 날로 팽창하는 지식을 시시각각으로 습득하고 새로이 출현하는 사회가치를 창조적, 비판적으로 수용하는 것이 가능해진다. 또한 점점 더 전문화되고 특수화되며 조직화되어 가는 현대 사회체제에서 개인이 쉽게 적응할 수 있도록 도우며, 개인이 각 발달단계에서 수행하여야 할 새로운 역할을 습득하여 새롭게 일어나는 개인적 요구를 만족시킬 수 있고 학교의 형식교육을 충족?보강하거나, 형식교육의 기회를 놓친 사람에게는 자기발전을 위한 기초교육의 기회를 제공할 수 있다는 데에 큰 역할을 한다.현대 사회에서는 정보 지식기술 개발의 주체가 되기 위한 계속학습의 욕구 증가하고, 기술의 발달과 작업 구조의 변화로 새로운 기술, 기능의 필요성 증가하며, 평균 수명의 연장, 자동화에 의한 가사 노동의 감축, 출산 및 양육부담의 감소 등으로 여가시간 증대, 대중교육시대의 도래에 따라 여성, 노인, 근로자, 농민 등의 교육기회의 다양화 등을 평생교육 필요성의 주된 요인으로 볼 수 있다.평생교육의 중요성이 부각되고 있지만 이러한 평생교육에도 다루어져야 할 문제점을 갖고 있다. 큰 틀에서 살펴본다면 먼저 평생 학습권 사상에 대한 인식의 부족, 평생교육 기회 확대와 인프라 형성 미흡, 대상별?지역별 교육 프로그램 특화 부족, 체계적이고 지속적인 홍보와 예산 부족 등을 들 수 있다.평생교육은 아동?청소년에게만 한정되는 권리가 아니라 모든 차원의 교육, 아동?청소년?성인 교육과 형식적?비형식적?무형식적 교육, 그리고 제도적 이거나 자기개발적인 교육등과 같은 교육의 모든 영역을 의미한다. 이는 아동·청소년에게만 한정되는 권리가 아니라 인간의 전 생애에 걸친 권리이다.종전까지 우리 나라는 학습권을 아동·청소년기의 교육에만 한정시켜 보장하는 경향이 있었다. 그러나 오늘날에는 인간의 전 생애에 걸쳐서 보장되어야 마땅한 것으로 인식하고 그를 보장하기 위한 학습 체제를 구축하고 학습자 및 수요자 중심의 교육체제 개편이 요구된다. 따라서 평생교육의 이념과 철학을 공고히 정립함으로써 평생교육 기관의 교육적 토대를 형성하는 데 기여해야 할 것이다.또한 평생교육에 대한 인식이 부족한 현실에서 평생교육이 온 국민을 위한 교육으로 활성화되기 위해서는 우선적으로 절대부족 상태에 있는 평생교육 기회를 확대하고 평생교육의 인프라를 형성하기 위해 다종, 다양한 평생교육 시설을 운영하고 지역 단위의 소규모 평생교육 편의 시설을 확대하며, 기존 평생교육 시설의 기능을 활성화하여 교육적 수용을 확대해야 할 것이다.또한 대상별?지역별 교육 프로그램 특화 부족의 문제이다.평생교육은 모든 국민이 언제 어디서나 충분한 학습기회를 제공받을 수 있어야 한다. 하지만 많은 평생교육 기관들의 프로그램들이 다양한 대상층을 고려하지 않고 일률적인 강좌를 마련해 놓고 있으며 각 지역사회 평생교육 기관들마다 모두 비슷한 교육 프로그램을 내놓고 있는 실정이다.

교육학| 2015.03.02| 5페이지| 1,500원| 조회(1,749)

발전과정, 평생교육의 문제점, 평생교육 문제점, 평생교육 전망, 평생교육의 태동, 평생교유론

미리보기

닫기