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교사의 기대효과와 시사점

목 차Ⅰ. 서 론 ………………………………………………………………1Ⅱ. 본 론 ……………………………………………………………… 21. 이론적 배경…………………………………………………………31.1. 자기충족예언 ……………………………………………………31.2. 교사기대의 근거…………………………………………………31.3. 기대의 전달방식…………………………………………………42. 실제적 실험 및 연구결과 ………………………………………52.1. 오크초등학교 실험………………………………………………53. 교사의 기대효과 ……………………………………………… 73.1. 교사의 학습기대 효과 ……………………………………… 73.2. 학습 기대효과의 비판과 시사점 ……………………………8Ⅲ. 결 론…………………………………………………………………9Ⅰ. 서 론우리는 어렸을 때부터 교육을 받고 자란다. 나는 지금까지 다른 사람으로부터 교육을 받아만 왔지, 누구에게 제대로 된 교육을 해본 적이 없다. 그래서 앞으로 내가 평생 동안 하고 싶은 교사가 되기 위해서 어떠한 생각으로 학생들을 가르쳐야 할지 생각해 보고 싶었고, 마침 교육실습을 나가기 전이어서 미래의 교사가 된다는 설렘을 갖고, 누군가를 가르쳐야 하는 입장에 있어서 ‘나라면 어떠한 관점을 갖고 교직에 임할까.’ 라는 생각에서 시작되었다.교육을 교육 가능설과 교육 불가능설로 구분했을 때, 나는 교육 가능설의 입장에 서 있다. 인간이 어떻게 될 것인가는 전적으로 환경의 영향을 더 강하게 받으며, 그것에 의해서 결정된다고 보기 때문이다. 그리고 교육의 효과와 교육의 긍정적인 측면을 더욱 강조하기 때문이다. 인간이 환경의 영향을 많이 받는다는 것은 누구나 알고 있는 사실이라 생각된다. 따라서 환경에 따라 변할 수 있는 ‘가소성’이 어느 누구에게나 내재되어 있다.교육가능설을 주장한 사상가들로 잘 알려진 칸트(Kant)나 로크(Locke), 라이프니츠(Leibnit), 왓슨(Watson)등의 사상들을 보면 공감이 간다. 칸트는 인간은 교육에 의해서 만이 인간답게 이라고 생각한다. 물론 인간은 본래 태어날 때부터 소질을 갖고 태어날 수 있다. 신체구조나 지능, 의지 등의 잠재능력은 타고난 것이라는 입장을 전혀 무시하는 것은 아니다. 그렇지만, 만일 그렇게 생각하여 교육효과를 부정한다면 모든 인간은 주어진 삶대로 살아갈 수밖에 없기 때문에 어느 누가 교육을 받으려 할 것이며, 인간에게 있어서 교육의 의미나 필요성이 존재하기나 할까.내가 교사가 되어서 아이들을 가르치는 입장에서 생각해 봤을 때, 자신의 영향으로, 즉 교사라는 환경과 후천적인 영향에 의해 학습된 결과로 충분히 그 아이가 변화되었다고 느꼈을 때에 느끼는 보람은 생각만 해도 들뜨고, 그러한 마음으로 교직에 임한다면 학생들을 대하는 태도가 달라질 것 같다.한 때, 라는 책이 베스트셀러에 오르며 크게 화제가 된 적이 있었다. 범고래가 훈련사의 지속적인 칭찬과 긍정적 기대로 멋진 쇼를 이루어 내는 모습에서 착안한 이 책은, ① 범고래가 쇼를 멋지게 해냈을 때 즉각적으로 칭찬하고 ② 실수를 했을 때는 질책하는 대신에 관심을 다른 방향으로 유도하며 ③ 중간 중간에 계속해서 격려하는, 일명 “고래 반응” 을 통해서 다시 한 번 칭찬과 기대의 힘이 얼마나 큰 것인지를 일깨우며 우리 사회에 칭찬과 긍정의 붐을 일으켰다. 말이 통하지 않는 동물조차도 이러한 칭찬과 기대에 반응하고 부응하는데, 하물며 인간과 인간 사이에서 그 효과는 어떠하겠는가. 이러한 칭찬과 기대의 효과는 우리의 일상적 생활 속에서도 중요한 의미를 지니고 있지만, 특히나 교육적 측면에서, 교사의 학생에 대한 기대와 그 영향에 대한 논의로 이전부터 활발히 진행되어져왔다. 학교 교육에서 교사가 학생에게 기대하는 대로 학생의 능률이 높아지게 된다는 내용으로, 부정적으로 기대하면 문제 행동을 하고, 긍정적으로 기대하면 기대에 부응 행동을 하게 되는 것, 간단히 말해, 기대가 태도와 행동을 바꾼다는 이론이다. 많은 학자들이 이에 대해 끊임없이 연구해왔으나, 가장 대표적인 것은 로버트 로젠탈(Robert Rosenthal상으로 진통제와 플라시보(위약)를 잇달아 주고 그 효과를 살펴보았더니, 플라시보를 복용한 사람의 1/3은 통증이 가라앉았다고 느꼈다. 이 연구는 플라시보를 진통제라고 믿는 바람에 엔도르핀의 진통작용이 일어났음을 명백히 보여준다. 아이가 배탈이 나면, 어머니가 아이의 배에 손을 얹고 문질러주면 나아지는 것을 느끼게 되는 것 또한 플라시보 효과의 친숙한 예 중의 하나이다. 이와 반대로, 부정적인 사고의 파괴적 결과를 보여주는 노시보 효과(Nocebo effect)도 자기충족예언의 한 종류로 볼 수 있다. 한 냉동컨테이너에 갇힌 사람이 냉동시설이 작동되지 않았음에도 불구하고, 자신은 곧 얼어 죽을 것이라고 생각한 결과, 다음날 시체로 발견되었다는 이야기는 노시보 효과의 유명한 일화이다.자기충족예언과 같은 개념인 피그말리온 효과는 그리스 신화에 나오는 조각가 피그말리온의 이름에서 유래한 용어이다. 조각가였던 피그말리온은 자신이 조각한 아름다운 여인상을 진심으로 사랑하게 되고, 여신(女神) 아프로디테는 그의 사랑에 감동하여 여인상에게 생명을 불어넣어준다. 이러한 신화에 빗대어 피그말리온 효과는 자기가 예언하는 대로, 자기가 바라는 것이 실제로 현실에서 충족된다는 말로 쓰고 있다. 피그말리온 효과에서 교육적으로 중요한 개념은 바로 “기대”이다. 교사가 학생에 대해 지적 성장에 관한 기대를 하면 그 기대에 부응하도록 학생의 지적 수행 능력도 향상된다는 것이다. 이러한 관점은, 학생의 학습능력을 이끌어내는 직접적 동인이 교사의 기대감이라고 보며, 결국 학생의 지적인 성장을 위해서는, 지적인 성장에 대한 교사의 기대가 선행되어야 한다고 주장한다.자기충족예언의 또 다른 이론적 배경을 살펴보면, 브라멜드(T. Brameld)는 자기충족예언을 예언이나 평가, 그리고 예언이 발생하는 과정의 두 부분으로 나누었으며, 잘못된 평가와 그것이 발생하는 기제는 무의식적으로 이루어지고 이 때문에 자기충족예언은 발견되기 어렵다고 보았다. 이러한 왜곡된 판단은 편견이나 상투적인 태도에 의해 생기며생능력의 평가 단서를 이용한다. 학생의 복장, 몸차림, 말투, 가족사항 등을 그 학생의 학습능력과 연관하여 이용하게 되는 것이다. 이와 관련해 브로피와 굿, 퍼셀의 논문에서 몇 가지 편견의 원천으로 규정된 것들을 살펴보도록 하겠다.* 성(性) - 초등학교 소년과 나이 든 소녀들에 대한 낮은 기대* 경제적 배경 - 낮은 사회경제적 지위에 대한 낮은 기대* 인종 - 소수민족에 대한 낮은 기대* 검사점수 결과 - 고정된 능력에 대한 신념으로 발전과 기대가능성 배제* 학생에 대한 부정적 언질 - 다른 교사나 교장의 질책, 휴게실에서의 대화로 인한 낮은 기대* 학교 형태 - 시골학교에 대한 낮은 기대* 외모 - 유행에 뒤떨어지고 허름한 몸차림에 대한 낮은 기대* 말투 - 표준말을 쓰지 않는 것에 대한 낮은 기대* 단조성 - 비조직성, 형편없는 글씨에 대한 낮은 기대* 후광효과(halo effect) - 한 가지 특징에만 입각해 아동의 전체적인 능력을 평가* 준비도 - 이전의 지식?경험의 결핍에 대한 부정적 관념효과* 좌석위치 - 교실의 측면, 뒷자석에 대한 낮은 기대* 경험 있는 교사에 의한 사회화 - 전 전임교사의 학생에 대한 부정적인 한계 강조* 학생의 행동 - 가난한 티가 나는 학생에 대한 낮은 기대* 교사양성 기관 - 학생능력의 한계를 굳게 믿는 경우 낮은 기대 초래* 능력별 학급 편성과 진단분류 - 학생능력의 등급 붙이기, 개인차를 강조하는 경향1.3. 기대의 전달방식앞에서 교사가 어떤 학급?학생에 대하여 낮은 기대를 갖게 되는지에 대해서 살펴보았다. 그렇다면 교사들이 어떤 학급이나 특정한 학생들에 대한 기대를 전달하는 특수한 교실행동들에는 어떤 것들이 있을까? 교사들은 무의식적으로 학교마다 서로 다른 규범들에 영향을 받아 여러 학생들에게 혹은 학급들에게 상이하게 반응하게 된다. 브로피와 굿(1974), 퍼셀(1977)의 연구결과에 의하면, 낮은 기대는 담음과 같이 수업행위와 연결된다.* 정확한 대답에 대한 칭찬의 양과 질을 줄이게 된다.* 학생이 실제로 받는이 존재하긴 하지만, 학생의 학습 성취에 대한 교사기대의 영향은 실로 막중한 것이라 할 수 있다. 그럼에도 불구하고, 교사들이 이러한 영향을 거의 의식하지 못한다는 점에서 의도하지 않은 일부 학생들의 피해와 부정적인 효과가 일어날 수 있으므로, 교사들은 학생들을 가르칠 때, 더욱 의식적으로 신중한 태도를 취해야 할 것이다. 자기충족예언효과를 어떻게 하면 더 긍정적으로 이용해 보다 효과적인 학습결과를 만들어 낼 수 있는지에 대해서는 뒷부분에서 다시 언급하도록 하겠다.2. 실제적 실험 및 연구결과2.1. 오크초등학교 실험지금까지 교사의 학습기대, 자기충족예언효과에 대한 이론적 배경을 살펴보았다. 그렇다면 이번에는 실제로 이러한 이론들이 교육현장에서 어떠한 실제적인 효과를 갖는지에 대해 로젠탈과 제이콥슨(Rosenthal & Jacobson)의 오크 초등학교 실험(1966)을 통해서 알아보도록 하겠다.이 실험은 미국 샌프란시스코의 한 공립 초등학교에서 실시되었으며, 이 학교는 오크 초등학교라고 지칭된다. 오크 초등학교의 학생들은 대부분 하류계층 출신이었고, 전교생은 650명이었는데, 이들은 읽기 능력 검사에 기초해 각 학년별로 3반(상위 반, 중위 반, 하위 반)으로 나누어진 능력별 학급편성을 실시하고 있었다. 전교생의 약 1/6 은 이 학교에서 유일한 소수민족인 멕시코계 학생들이었고, 하위 반에는 멕시코 어린이와 저소득층 아이가 유난히 많았다.실험은 이렇게 진행되었다. 먼저 실험 집단 아이들과 대조 집단 아이들의 IQ 증가분을 알아보기 위해서 전교생에게 비언어적(nonverbal) 지능검사를 실시하여 실험 시작 전의 모든 어린이들의 지적능력을 측정한 후, 교사들에게 이 지능 예비 검사를 통해 성적이나 지능이 크게 향상될 사람을 찾아내기 위한 것이라고 알려, 학생들의 지적 성장에 대한 긍정적 기대를 교사에게 심어 주었다. 각 학급에서 무작위로 선출한 약 20%의 학생을 학업에서 ‘괄목할 만한 성장을 하게 될 학생(sputter)'으로 선정한 뒤, 이들의 명단을 교사검정 p

교육학| 2010.11.20| 12페이지| 2,500원| 조회(321)

교육, 교대, 교직, 사범대, 자기충족적예언, 오크 실험

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플라톤의 향연을 읽고

-‘향연’을 읽고-철학에 큰 관심이 없는 사람들은 ‘플라톤’이라고 하면, 막연히 ‘유명한 철학자’라고 생각할 것이다. 나또한 그런 사람들 중 하나였다. 철학과 관련지어서는, 괜히 딱딱한 내용의 것만을 생각하는 것이 다반사였다. 사실은 내가 ?향연?을 접하지 않았더라면 더더욱 철학이 그저 나의 일상생활과는 거리가 먼, 그래서 진부하고 상당히 현학적인 것으로만 느꼈을지 모른다. 물론 자세히 접해 보지도 않고 쉽게 판단을 내려 버렸던 것이다. 그러나 기회가 닿아 ?향연?을 제대로 읽어보니, 큰 범주로 생각해 보지 않았던 철학이 결코 우리 인간과는 떼어내려고 해도 절대 뗄 수 없는, 불가분의관계에 놓여있다는 생각을 하게 된 책이었다.우선, 자세한 내용을 다루기에 앞서, 이 책의 제목인 ‘향연’에 대한 용어 설명이 필요하다는 생각이 든다. 향연은 ‘잔치’나 ‘심포지엄’과 같은 말로, 바꾸어 쓰더라도 아무런 지장이 없다. 왜 세 개의 낱말이 같은 의미로 쓰일 수 있을까? 잔치와는 상관관계가 있는듯 했으나, 사실 심포지엄과는 조금 거리가 있는 것 같다는 생각에서 이다. 하지만 책 한권을 읽은 뒤에 글을 쓰려고 보니, 자연스럽게 파악이 되었다. '심포지엄'의 어원을 살펴보면, 본래 고대 그리스어에는 ‘술을 함께 마시는 것’이라는 의미를 내포하는 ‘심포지아’가 있었다고 한다. 그것이 변이되어 ‘심포지엄’이 된 것인데, 요즘은 본래의 그 뜻 보다는 ‘일정한 주제위에서, 사람들이 모여서 하는 토론회의 형식’ 이라는 뜻으로 널리 쓰인다. 바로 이런 의미에서 ?향연?은 소크라테스를 비롯한 여러 비극시인들이 토론한 내용을 담은 것이므로, 심포지엄과 연관 짓는 것이었다. 여기에서 한 가지 알아두어야 할 점은 ‘향연’이 단순히 술을 마시며, 즐기는 것이 아닌, ‘열띤 토론’을 의미한다는 것이다.플라톤의 ?향연?을 읽고 정말 많은 것을 생각해 보았는데, 우선은 그 시대의 사상을 엿볼 수 있었는데, 당대 어떠한 관념들이 자리 잡혀있었는지, 어떤 생활을 즐겼는지에 대해 대략 짐작할 수 있었다. 다시 말해, 그 시대의 관습에 대해 조금이나마 파악할 수 있었다. 또 소크라테스의 제자라고 일컬어지는 플라톤이 과연 얼마만큼 소크라테스의 사상을 따랐으며, 왜 그렇게 스승으로 따르고, 모셨는지 알 게 되었다.?향연?은 플라톤이 쓴 25편중에서 중기에 속하는 것으로, 가장 대표적인 작품이라 할 수 있겠다. 그러면 여기서 ?향연?의 줄거리를 대강 살펴보고 더 많은 것을 논하려 한다. 처음 이야기는 ‘글라우콘’이라는 친구가 그 자리에 참석하지 않은 ‘아폴로도로스’에게 아가톤의 집에서 있었던 향연에 대해 묻는 것에서 시작한다. ‘아폴로도로스’는 그것은 오래전의 일이며, 자신은 직접 참여한 것이 아니라고 말한다. 그는 아리스토데모스의 증언을 빌려, 그의 친구 글라우콘에게 그대로 전한다. 향연에 참석한 사람들은 모두 아가톤이 초대한 사람들로 구성되어있다. 잔치의 주최자인 아가톤, 소크라테스는 물론이고 그의 초대에 응하기 위해 몸치장을 하고 나오다 만나서 함께 갈 것을 권유한 아리스토데모스를 비롯하여, 에리크시마코스, 아리스토파네스, 파이드로스, 파우사니아스가 미의 신이라 불리는 ‘에로스’라는 화제를 놓고, 각자의 생각을 즉흥적으로 연설하는 방식으로 이야기가 전개 된다. 서로의 견해에 약간씩의 차이는 있으나, 에로스를 중점으로 그에 대한 칭찬을 하는 것은 공통된 점이었다. 이들은 에로스를 찬미하는 방향으로 이끌어가고, 한 사람씩 돌아가며 에로스를 칭찬해 나간다.첫 번째 연설자는 ‘파이드로스로’이다. 그는 헤시오도스나 파르메니데스의 말을 빌려 에로스가 ‘최고의 신’이라는 것을 증명했다. 예컨대, ‘태초에 카오스가 있었고, 다음에 생긴 것은 변함없는 만물의 터전으로서, 넓고 넓은 대지와 에로스니라’ 라는 말을 인용했다. 또 에로스를 가장 먼저 창조했다는 것에서 기인하며, 우리에게 복지를 제공해 주는 신이라고 말한다. 또한 죽음을 사양하지 않은 것은 부모와 자식사이도 아니요, 오로지 사랑하는 사람들 사이에 있을 수밖에 없다고 하며, 펠리아스의 딸인 알케스티스의 이야기를 예로 들고 있다.두 번째 연설자는 ‘파우사니아스’로 그는 파이드로스와 같이 무조건 에로스를 찬미하는 것은 정당하지 못한 일이라고 반론한다. 실상, 에로스는 하나가 아니라고 생각하기 때문일 것인데, 파우사니아스는 먼저 그 여러 가지의 에로스 중에서 찬미해야할 것을 밝혀내고, 그 다음에 그에 합당하는 찬사를 보내야 한다는 의견을 제시한다. 그는 두 가지 에로스가 존재한다고 생각하는데, 하나는 ‘천상의 에로스’이고, 다른 하나는 ‘지상의 에로스’이다. 그리고 행위자체가 아름답지 않은 에로스가 있다고 말한다. 즉, 그러한 에로스는 무조건 찬미한다고 해서 옳은 것이 아니라는 것이다. 두 가지 에로스를 비교하면, 지상의 에로스는 저속하고, 우연히 발동하며, 정신면을 소홀히 하지만, 천상의 에로스는 방종하는 일이 없고, 남성만을 상종한다.세 번째 ‘에리크시마코스’는 에로스에 대해 말하기를, 조용하며, 익살스럽지 않다고 표현한다.네 번 째 연설자인 ‘아리스토파네스’는 본래 남성과 여성 인, 두 개의 성 말고도, 제 3의 성이 존재하는데, 지금은 두개지만 존재한다고 한다. 남성을 태양, 여성을 지구, 달의 자손을 제 3의 성이라 일컫지만, 제 3의 손은 있지 않다.다섯 번째는 ‘아가톤’이 지금까지와는 다른 관점에서 다가갔는데, 은총을 베풀어준 신에 대한 것을 썼다. 그러므로 우리는 지금 에로스를 찬미하는데 있어서, 본질을 찬미하고 나서 은혜에 감사하는 것이 순서라고 생각한다는 것이다. 따라서 에로스는 젊고, 유연하고, 온유하며, 에로스로 인해 우정과 평화가 깃들었다고 한다. 에로스는 우수한 창조능력을 가졌기에, 에로스의 권능에 대해서는 두말할 것이 없다.마지막은 가장 중요하다고 할 수 있는 ‘소크라테스’의 순서이다. 하지만 소크라테스는 지금 까지 에로스를 찬미한 것에 대해 에로스가 정말로 존재하는지, 실제 타당성 여부를 놓고 이야기를 꺼낸다. 에로스는 어떤 사람에 대한 사랑인가, 대상이 없는 사랑인가를 놓고 이야기를 한다. 에로스는 누구에 대한 사랑이며, 현재 결핍되어있는 것에 대한 사랑이라고 한다. 에로스는 가장 연소하며, 자신도 매우 젊다. 에로스의 참된 덕이라고 할 수 있는 부정한 짓을 하지도, 받아들이지도 않는다. 또한 에로스는 중간적인 존재에 놓여있다. 또한 에로스는 선량하지도, 아름답지도 않지만, 그렇다고 추악한 것은 더더욱 아니기 때문이다. 에로스를 여러 종류의 다이몬 중 하나라 하기도 한다. 다이몬이란 신과 인간들 사이의 영물로서, 본래 신이 인간과 직접 교류하지 않는 다는 것에서 기인한 것으로, 다이몬은 중간적인 역할을 한다.소크라테스의 이야기가 끝나고, 아리스토파네스가 자신의 이야기를 비꼰 소크라테스에 대해 한마디 하려고 하자, 누군가 문을 두드린다. 술에 취한 아르키비아데스인데, 그는 에로스에 대한 찬미는 하지 않고 소크라테스를 찬미한다. 쉽게 말하자면, 아가톤과 소크라테스사이를 질투하는 인물이라고 생각하면 된다. 그는 소크라테스에 대해 칭찬을 늘어놓는다. 하지만 그것은 소크라테스에 대한 찬미보다는 아가톤과 소크라테스 사이를 훼방하려는 이간질로 보인다. 현명한 소크라테스가 그것을 눈치 채지 못할 리 없다. 그래서 그것을 밝히고, 이야기는 끝난다. 하나 덧붙이자면, 에로스가 어떻게 생긴 것이냐는 것인데, 에로스는 아프로디테와 헤르메스 사이에서 낳은 자식이다. 원래 남편인 헤파이스토스사이에선 자식이 하나도 없었고, 전쟁의 신 아레스와의 사이에서는 하르모니아라는 딸과 '공포'와 '두려움' 두 아들을 두었었다. 그리고 그 이후 헤르메스와의 사이에서 두 자식을 얻었는데 그 중 하나가 에로스인 것이다.플라톤의 은 소크라테스와 동시대에 살았거나, 후대의 인물이 즉, 플라톤이 소크라테스가 말하거나, 평소 생각하던 것 등을 기록한 것에 플라톤의 사상을 가미해 쓴 것 이라고 들었다. 따라서 플라톤의 사랑이라고 하면, 소크라테스의 사랑과도 연관 짓지 않을 수 없다. 왜냐하면 둘은 비슷한 맥락에서 철학을 말했기 때문이다. 그러한 연유로 이 책에서 소크라테스가 한 말이 곧, 플라톤 스스로가 하고 싶은 말이며, 서로 같은 입장에 놓여있다고 할 수 있겠다.여기서 ‘플라톤의 사랑’과 지금 우리가 살아가고 있는 ‘현대의 사랑’과는 어떤 차이가 있는지, 그리고 어떠한 면에서 비슷한지에 대해 밝히는 것이 중요하다고 생각한다. 그렇게 함으로써, 그 시대의 사상을 쉽게 이해하며, 접근할 수 있고, 당대의 사상에서 모범이 될 만한 것들을 충분히 받아들일 수 있을 것이다. 그리고 받아들이는 것에 그칠 것이 아니라, 실천에도 힘써야 할 것이다. 또한 그것들이 후대에 어떤 방식으로 전수되어야 하며, 앞으로 더 강구해야 할 것은 어떤 것이 있는지 그 실마리를 제시해 준다고 하겠다.그렇다면 이제 플라톤의 사랑과 현대의 사랑에는 어떤 관련이 있는 지 알아보겠다. 플라톤이 말한 신적인 사랑, 즉 ‘에로스’를 ‘플라토닉 러브’라고 하면 될 것이다. 그렇지만, 플라톤의 사랑과 연관지어, 플라토닉은 본래 플라톤에게서 유래하는 말이지만, 알고 보면 이것은 플라톤의 사상과는 관계가 없다고 전해진다. 플라톤의 지혜에 대한 사랑을 의미하는데, 그것이 철학이다. 일반적으로 널리 알려져 알고 있는 ‘플라토닉 러브’ 의 말뜻을 자세히 살펴보면 이해가 갈 것이다. 이것은 육체적인 사랑에서 벗어난, 정신적인 사랑을 뜻한다. 즉, 영혼의 자유를 행하면서, 계속해서 지혜로운 것을 추구해 나가는 것, 철학인 셈이다.

독후감/창작| 2010.11.20| 4페이지| 1,500원| 조회(365)

소크라테스, 철학, 플라톤, 향연, 심포지엄

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교육사상사 과제(듀이의 사상 및 생애)

목 차Ⅰ. 서 론 ……………………………………………………………… 1Ⅱ. 본 론 ……………………………………………………………… 21. 생애………………………………………………………………… 21.1. 초기생애…………………………………………………………21.2. 후기생애…………………………………………………………32. 근본학설 및 사조………………………………………………… 32.1. 실용주의 교육철학………………………………………………32.2. 프래그머티즘의 입장과 발전………………………………… 42.3. 진보주의의 발달 및 철학적 근거…………………………… 52.4. 진보주의 교육이론의 특징…………………………………… 63. 독창적인 사상…………………………………………………… 63.1. 교육목적 및 교육방법의 변화……………………………… 73.2. 듀이의 교육이론의 특징………………………………………73.3. 현대의 새교육운동……………………………………………104. 철학사적 위치…………………………………………………… 11Ⅲ. 결 론……………………………………………………………… 111. 한계점 및 비판……………………………………………………132. 나의 관점 및 전체적 가치평가…………………………………13Ⅰ. 서 론“교육이란, 경험의 끊임없는 개조이며, 미숙한 경험을 지적인 기술과 습관을 갖춘 경험으로 발전시키는 것이다.” 이것은 존 듀이가 한 말이다. 이 말이 의미하는 바는 무엇일까 곰곰이 생각해 보았다. 사실, 처음에는 우리가 학교교육을 통해서 받는 교육은 대부분이 일방적이고 암기식의 교육이 대부분이기에 듀이의 말이 처음에는 이해가 가지 않았다. 그리고 다시 그의 말을 생각해보니, 듀이가 말한 것은 지금 생각해 보면 너무나도 당연한 논리라고 여겨졌기 때문이다. 듀이가 주장하는 바는 학생들에게 일방적으로 지식을 주입시키거나, 반대로 학생들의 자발성에만 의존하는 것은 충분하지 않기 때문에 여러 가지 경험에 그들을 참여시킴으로써 창조력을 발휘시킬 수 있는 계획을 할 필요성에 대해 말해준다고 생각한다. 이 말에는entalism(도구주의)의 입장을 확립하였다. 그의 생애동안에는 세계대전과 미국이 세계 최강국으로 부상한 시대였지만, 독점자본주의의 발전으로 자유민주주의의 이상이 무너져가는 시대이기도 하였다. 이 시대의 요청에 부응하여 제퍼슨과 링컨의 고전적인 이상을 개조하고, 서민의 경험을 미국의 프래그머티즘에 의해 소화하여 보편적 교육학설을 창출하여 세계 사상계에 기여하였다. 뿐만 아니라 그는 1932년 ‘전국교육협회’ 명예회장, 1939년 중국에서 제이드 훈장, 1949년 칠레에서 메리트 훈장을 받았고, 터키와 러시아 등을 방문하여 교육혁명을 지도하였으며, 1952년에는 뉴욕주 자유당 명예부위원장에 선출되기도 하였다.2. 근본학설 및 사조미국 동북부지방에서 근원을 찾을 수 있는 실용주의는 Pierce가 최초로 사용하였다. Mill로부터 영향을 받은 James는 실용주의의 의미를 설명하였다. 그 후 Pierce와 James의 후계자라고 볼 수 있는 dewey는 진보주의의 철학 속에서 경험주의와 도구주의라는 용어를 소개했다.2.1. 실용주의 교육철학듀이의 철학은 근본적으로 물리학적 견지에서 출발하여 사회적 관계로 발전시킨 Pragmatism(실용주의)이다. 실용주의는 미국의 철학자 Pierce와 James 등이 사용하기 시작하였고, 19세기 후반기 이후 미국 중심으로 일어난 새로운 철학 사조를 말한다. 프래그머티즘은 경험론, 실증주의, 진화론의 영향을 받아서 미국에서 형성된 것으로 실용주의, 도구주의, 경험주의로도 불리게 되었다. 관념론의 아프리오리즘(apriorism)과는 대립된다. 그들은 주지주의를 배격하고 이상주의와 다른 견해를 가지며, 절대주의에 반대하고, 경험적 상대주의에 기초하는 이론으로 실용주의는 관념이나 지식의 기능을 구체적인 생활사실과 직접 관계 짓고 있다.근대의 전통적인 입장이었던 결정론적 세계관은 자연과 세계에 대해서 인과법칙을 전제로 하고, 절대적 진리가 있기 때문에 일정한 법칙이 있다고 믿었다. 또한 정신적이든 물리적이든 가치가 불변한다고 하였기 때기 초 듀이에 의해 구체화되고 완성된 것으로 실용주의를 도구주의(instrumentalism) 또는 실험주의(experimentalism)로 발전시켰다. 1870년대에 교육자로서 알려져 있는 Parker는 학교교육을 Dewey가 제안한 방향으로 개혁하는 것을 지지했다. 1912년 선거운동에서 중대한 국가적 관심사로도 등장하였고, 19세기 후반에 교육의 경직성에 불만을 느낀 사람들이 새로운 학교를 시작한 것이다.2.3. 진보주의 발달 및 철학적 근거19세기 유럽과 미국에서 일어난 교육운동으로 듀이, 킬패트릭, 파커 등의 대표적인 학자들이 주장한 진보주의는 전통적 교육의 편협성과 형식주의에 대한 반발로 일어났다. 이 교육운동의 주요 목표 중의 하나는 어린이를 전인적으로 기르는 것, 즉 지적 성장뿐만 아니라 신체적이며 정서적 성장까지도 도모하려는 것이다. 학교는 어린이가 직접 무엇인가를 함으로써 배우는, 즉 능동적 역할을 할 수 있는 실험실로 간주되었다. 학습과 관련된 과업을 어린이가 실제로 해봄으로써 가장 잘 배울 수 있다는 것이 기본적인 가정이다. 교과과정에서는 창조적 수공예술이 강조되었고, 어린이들은 실험과 독립적인 사고를 하도록 고무되었다. 그 중에서 가장 영향력 있는 진보주의 이론가가 바로 미국의 철학자 존 듀이였고, 그는 학급을 민주주의를 실천하는 작은 우주로 보았다.진보주의 교육을 현실적으로 형성, 출현하는데 영향을 미친것이 산업혁명, 현대과학의 발달, 민주주의의 성장, 미국의 사회적 환경과 특히 실용주의 등의 외적여건이라고 할 수 있다. 진보주의는 종래의 교사 중심적, 교과목 중심적 교육에 대해 비판하면서 아동 중심적이고 생활중심적인 교육을 주장했다. 초기의 진보주의는 듀이가 1896년 ‘실험학교’를 세우고 1897년에 혁신적인 교육사상을 발표하고, 1916년에 을 발간해서 진보주의 운동에 철학적 배경을 제공했다. 후기 진보주의는 올젠(Olsen)의 지역사회운동과 함께 사회문제중심으로 전환하였다.앞서 말했듯 실용주의는 고정적 불변의 가치, 보편적 합리리가 아니라 인간의 기억이나 추리의 힘 자체라고 말하며, 교과중심교육과정의 기초가 되기도 한다. 그는 형식도야설이 교육의 결과와 목적을 혼동하였다고 주장하며 교과가 그 자체로서 교육적 가치를 가지고 있다는 점을 인정하지 않았다고 비판하였다. 즉, 교과에 대한 무조건적인 암송과 맹목적인 암기에 반발한 것이다.3.1. 교육목적 및 교육방법의 변화그가 교육목표로 삼은 것은 경험의 계속적인 개조, 과정과 목표는 같다는 것이다. 교육은 생활의 과정이지 성인 생활을 위한 준비나 장래를 위한 준비가 아니다. 아동들의 보다 활발한 성장, 이것이 교육목표이다. 그들은 전인교육을 목표로 하였는데, 교육목적과 방법은 다음과 같다.(1)교육목적*지식을 가지고 규율을 지킬 수 있는 사람을 만드는 데 있다.*인간개조를 통해 사회개조를 할 수 있다는 것이 학교의 임무다.*올바른 민주주의를 실현하는 것이다.(2)교육방법의 변화*암기식교육에서 능동적 탐구학습을 발전시켰다*실험적, 과학적 태도를 무엇보다 중시했다.*아동의 흥미가 중심이어야 한다.3.2. 듀이의 교육이론의 특징(1) 성장으로서의 교육교육은 성장과정으로서, 즉 경험의 지속적인 재구성과정 그 자체로 보고 그 외의 다른 목적을 갖지 않고, 지속적인 성장, 끊임없는 경험의 재구성 그 자체를 목적으로 본다.듀이가 가장 아름다운 일로보고 존중한 것은 성장이었다. 이것은 상대적이지만 특수한 기준으로 삼은 것이다. 자아실현과 사회발전에 기여하는데 있다. 듀이는 학습할 수 있는 능력과 의욕을 길러주는 일이 중요하다고 보았다. 이것이 학습자가 졸업 후에도 중단 없이 성장하는데 도움이 되는 교육이다. 이를 위해서는 학생들에게 무한한 가소성과 생애교육의 당위성 등을 심어주어야 한다.(2) 축소사회로서의 학교학교는 축소된 사회이므로 학교는 일상생활과 유리된 특정한 교과나 지식을 배우는 곳이 아니라, 삶의 방식과 학습의 방법을 배우는 곳이다. 학교에서 협동적 감각과 공동선을 추구하기위해서 학생의 실험과 작업을 권장하고 실제적 활동과 수공적 기능을 교과정한 교과 내에서 특정한 덕목을 배우는 것이 아니라 협동하며 살아가는 인간의 삶의 방식을 배우는 것이어야 한다.(6) 아동 중심적 교육그가 강조한 아동 중심적 교육은 듀이의 교육사상에 있어 가장 강조할 만한 사상이다. 아동중심학교를 통해 새로운 학교 자체를 학습하려는 아동의 의도에 맞도록 조직하도록 하며, 기존의 학교는 그 자체를 아동을 지도하는 교사의 의도에 맞도록 조직하는 것, 아동의 자발적인 창의성과 성장할 수 있는 자유와 흥미를 통한 자기 활동과 학습에 있어서의 자기표현을 주된 중심 과제로 삼았다. 다음은 아동중심학교에 관한 내용이다.* 자연적으로 발달 할 수 있는 자유(Freedom to develop naturally)* 흥미는 모든 직업의 동기이다.(Interest, the motive of all work)* 교사는 감독자가 아니라 지도자이다.(The teacher, a guide not a task master)* 학생 발달에 관한 과학적 연구(Scientific study of pupil development)* 아동의 육체적 발달에 영향을 미치는 모든 것에 대한 적극적인 관심 (Greater intention to all that affects the child's physical development)* 아동 생활의 요구에 응하기 위한 학교와 가정과의 협력 (Cooperation between school and home to meet the needs of child life)* 진보주의 학교는 교육운동의 지도자이다. (The progressive school, a leader in educational movements)(7) 듀이의 아동중심 교육과정 논의의 구체화듀이는 교과를 통한 지적훈련이 마음을 단련시킨다는 견해와 아동의 의지와 관계없이 도덕률을 가르칠 수 있다고 한 헤르바르트의 견해를 거부한다. 그는 교육과정을 구성하는데 있어서 교과, 학습자, 사회를 각각 별개의 원천으로 보지 않고, 협력하여 학습자 개인의 경험의 개조(성장)를였다.

교육학| 2009.04.12| 14페이지| 2,000원| 조회(316)

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