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사회문제이론

사회문제 이론1.사회문제에 대한 이론적 접근1)이론적 관점(1) 기능이론(2) 갈등이론(3) 상징적 상호작용이론2.회적 요인과 이론적 접근방법1) 사회병리론2) 사회조직론3) 가치갈등론4) 일탈행위론5) 낙인론사회학이 성립된 이래, 그것은 주로 사회관계와 사회문제에 관심을 갖고 발달하였다. 그렇기 때문에 그만큼 사회문제의 원인, 조건, 결과 및 해결에 대한 이론이 많은 것이다. 그러나, 이러한 이론도 사회의 발전과 그 이데올로기 때문에 편중된 것을 엿볼 수 있다.사회문제를 이해하고 설명하는 이론은 관점의 차이에 따라 ① 기능이론(functionalism) ② 갈등이론conflict theory) ③ 상호작용이론(symbolic interactionism)이 있고, 사회문제를 발생시키는 주요한 사회적 요인에 따라 ① 사회병리학(social pathology) ② 사회해체(social disorganization) ③ 가치갈등(value conflict) ④일탈행위(deviant behavior) ⑤낙인(labeling)의 다섯 가지 접근 방법을 지적할 수 있다. 이러한 요인이 사회문제를 형성하는 주요 원인이 된다는 것이다.1)이론적 관점사회를 보는 눈은 조화와 갈등의 두 측면이 있다. 조화는 사회구성원들의 역할이 의존되어 있을 때 주로 생기고 갈등은 상호 이해관계가 대립되어 있을 때 생긴다. 이러한 조화관에 기초한 기능이론이 있고 갈등관에 기초한 갈등이론이 있다.(1)기능이론기능이론은 사회를 유기체와 같이 다양한 부분으로서 구성되어 있고, 각 부분은 사회의 균형에 기여하는 기능을 수행한다는 것이다. 만약 각 부분이 이러한 기능을 수행하지 못할 때 역기능 이라 하고, 이것이 사회의 불안이나 불균형을 창조할 때 사회문제라 한다. 예컨대 손 ? 발이 없는 신체적 장애자는 많은 불편이 있을 것이고 이것을 극복하기 위해서는 의수족을 끼워 넣으면 그 기능을 대신할 수 있다.(2)갈등이론갈등이론은 사회문제가 사회적 갈등의 자연스럽고 불가피한 것으로 본다. 권력이 있는 자는 적 요인과 이론적 접근방법(1) 사회병리론사회병리론은 신체적 유추에 근거하고 있다. 이것은 사회가 유기체와 같이 성장하고 의존 부분과 생활이 증가되는 복잡한 구조이며 사회 유기체의 정상적 활동을 간섭하는 인간과 상황을 사회문제로 보는 견해이다.?사회문제에 대한 사회병리학적 특징 :① 사회문제의 개념은, 바람직한 사회적 조건과 건강한 조직, 그리고 도덕적 기대에 벗어난 사람이나 상황은 질병, 즉 나쁘다는 것으로 생각한다. 그러므로 이러한 관점에서 사회문제는 도덕적 기대에 어긋나는 것이다.② 사회문제의 궁극적 원인은 사회화의 실패이다. 사회는 사회화 기관에 의하여 도덕적 규범을 각 세대에 전승시키는 책임이 있다. 그러나 때때로 사회화는 비효과적이었다. 사회병리론에서는 일탈자는 결함자, 의존자 또는 비행자로 생각하였다. 결함자는 가르칠 수 없고, 의존자는 배우는 데 장애가 있으며 비행자는 교육을 거절한다는 것이다. 후기의 병리학자는 사회문제를 잘못 학습된 가치의 결과라고 하였다. 이러한 관점의 사회문제는 질병이고 범죄자로 간주되었다. 그 이면에는 부도덕한 사람과 상황이라는 뜻이 있다.③ 사회문제의 조건은 초기의 사회병리학자들이 어떤 사람은 본질적으로 결함이 있는 것으로 간주하였기 때문에 결함과 의존 및 비행의 계급은 번식에 의하여 영구화 되는 경향이 있는 것으로 생각하였다. 그러나 후기의 사회병리학자들은 사회환경이 사회병리에 큰 영향을 미치는 것으로 보기 시작하였다. 초기의 병리학자들은 개인의 부도덕한 자산에 초점을 두는 경향이 있지만 현대 병리학자들은 개인의 부도덕한 자산에 초점을 두는 경향이 있지만 현대 병리학자들은 사회의 부도덕한 자산에 초점을 두고 기술과 인구밀도와 같은 사회세력에서 문제가 발전되는 것으로 간주하는 경향이 있다.④ 사회문제의 결과는 초기의 병리론에서는 사회혼란이 합법적 사회질서의 유지비를 증가시키고 궁극적으로 가장 건강한 자가 생존할 수 있다고 믿는다. 반면 최근의 병리학자일수록 사회적 결함에 도덕적으로 분개하고 그 징조에 있어서 덜 낙관적이용치 못한 것 같다.이러한 사회조직적 관점은 사회병리학적 관점에 비하면 매우 복잡하고 지적이며 체계적인 것이다. 사회병리학은 사회문제를 개인과 제도의 실패에서 파악하였지만 그 개념과 용어는 의학과 같은 학문에서 차용하였고 그 방법은 과학적이기 보다는 더욱 철학적이었다. 반면 사회조직론은 사회문제를 사회규칙의 검토에 의하여 연구하였고 자신의 개념화와 용어를 발전시켰으며 이론의 발전과 방법론의 엄밀성에 관심이 많았다. 결국 이들은 사회문제의 사회문제와 실천적 해결책 보다는 지식의 획득에 관심이 많았다.?사회문제에 대한 사회조직론의 특징 :① 사회문제의 개념은 사회의 부분간 적응의 결여 또는 허약과 관련되어 있다. 사회해체는 규칙의 실패로서 인식되고 해체의 주요한 3가지 형태는 무규범성, 문화적 갈등 및 와해 이다. 무규범성으로 말미암아 행동방법에 대한 규칙이 없고 문화적 갈등으로 말미암아 행동방법에 대한 두 개의 반대되는 규칙이 존재한다.② 사회문제의 원인은 넓게 말하면 사회변동이다. 변화가 일어날 때 사회제도의 부분이 서로 조화를 이루지 못한다.③ 사회문제의 조건은 사회제도의 부분이 결코 완전히 조화를 이루지 못하지만 대개 동적 균형을 이루고 있다는 것이다. 균형을 전도시키는 조건은 사회해체를 촉진시킨다. 이러한 조건은 사회변화, 즉 사회관계성의 변화를 일으키는 기술적, 인구학적 또는 문화적 변화를 포함시키고 있다.④ 사회문제의 결과는 이러한 관점이 제도와 그 속의 인간에 대한 결과를 예칙할 수 있다는 것이다. 사회해체가 인간에게 긴장을 조성하고 그것은 반대로 개인적 해체, 즉 정신질환, 알콜중독을 만들고 제도에 대하여서는 세 가지 형태의 결과를 만든다. 즉 하나는 제도내의 변화이고, 둘째는 제도가 안정된 상태에서 계속 작용하며, 셋째는 제도가 와해된다는 것이다.⑤ 사회문제의 해결은 적절한 진단이 행하여지는 것이 효과적이라는 것이다. 변화단계에서 벗어난 제도는 균형을 갖게 되기 때문에 사회제도를 균형상태에 두는 것이 사회문제의 해결책이 된다는 것이다.(3) 가치, 셋째는 도덕적인 문제이다. 이러한 구별은 조건이 바람직한가와 어떠한 행동이 일어나야 하는가에 달라있다는 것이다.? 사회문제에 대한 이러한 관점의 특징 :① 사회문제의 개념은 집단가치와 모순되는 사회조건이다.② 사회문제의 원인은 가치 또는 이익의 갈등이다. 다양한 집단은 상이한 이익을 지니고 있기 때문에 상호 적대적이다. 그리고 반대자가 갈등을 조성하기 때문에 사회문제가 발생한다.③ 사회문제의 조건은 집단간의 경쟁과 접촉에 있다. 둘 또는 그 이상의 집단이 경쟁적이고 특히 다른 집단과 접촉 중이면 갈등은 피할 수 없으며, 이러한 조건하에 많은 사회문제가 일어난다는 것이다. 사회문제가 객관적 조건과 주관적 조건으로 구성되어 있다고 말하는 학자들은 전자의 경우 접촉과 경쟁이고 후자의 경우 접촉?경쟁 및 재화와 권리의 배분을 규정하고 평가하는 상이한 방법을 반영한다는 것이다. 따라서 사회문제는 이러한 양 조건의 변덕스러운 혼합에서 생긴다고 한다.④ 사회문제의 결과는 갈등이 소비적일 수 있다고 한다. 가끔 갈등은 하층의 가치 대신에 상층의 가치의 희생에서 초래된다는 것이다. 더욱 약자는 가끔 갈등의 궁지에 빠지거나 상실된다는 것이다. 또한 갈등은 집단간 나쁜 감정의 전통을 만들기도 하지만 다른 한편으로 갈등은 집단의 가치를 분명히 하고 응집시키는데 도움이 되는 긍정적 효과도 있다.⑤ 사회문제의 해결은 합의와 타협 및 권력노출의 세가지 방법이 있다고 한다. 이러한 갈등적 관점은 최근 사회학자에게 인기가 높아지고 있는데 이것은 비판이론의 관점이다. 순수한 갈등적 관점의 사회학자는 갈등을 어느 사회에서든지 사회생활의 기본적 특징으로 보지만 비판이론가는 갈등을 자본주의 사회의 노동에 일차적으로 기여하는 것으로 본다. 이러한 점에서 비판사회학자는 갈등적 관점이 자본주의 사회의 특징이 병리적이라는 병리론과 일치되고 있다.(4) 일탈행위론이러한 관점은 미국사회학의 양대 주류인 하버드학파와 시카고학파의 학문적 전통에서 나왔다고 볼 수 있다. 전자는 일차적으로 사회구조에 관심을 두인 강약의 사회적 통합과 밀착의 두 축을 나타낸다. 그러한 것이 아닌, 세 번째의 자살형태인 아노미성 자살이 있다는 것이다. 이러한 형태의 자살은 급격한 변화, 예컨대 벼락 부자나 벼락 빈민이 되었을때 일어난다는 것이다. 그는 자살률이 번영기에 증가되고 이러한 자살은 아노미자살이라고 한다. 그 이유는 인간을 구속하는 전통적 규칙이 붕괴되었기 때문에 자기 스스로를 구속하기 어렵다는 것이다. 이러한 경우 사람들은 더욱 많은 것을 원하고 결코 만족하지 않으며 그 결과는 자살을 유도하는 좌절감을 갖는다는 것이다. 반면에 갑작스런 가난은 이러한 변화를 수용하지 못하기 때문에 사람들은 부도덕하게 만들고 자살을 일으킨다는 것이다.나) Merton의 아노미론그는 Parsons의 제자로서 1938년 “사회구조와 아노미”라는 매우 중요한 논문을 발표하였다. 그는 Durkheim의 이론을 발전시켜서, 아노미는 문화적 목표가 과잉 강조되거나 이러한 목표를 성취하기 위하여 합법적 기회가 차단될 때 사회의 한 부분의 사람에게는 정상적 상태으 l일이 될 수 있다는 것이다. 그는 이러한 합법적 수단과 문화적 목표간의 교차점은 4가지 형태의 일탈을 만들고 적응양식이 나타난다고 이론화 하였다.4가지의 일탈은 첫째가 쇄신이고, 둘째는 의식이며, 셋째는 도피이며, 넷째는 저항이다. 쇄신은 목표를 성취하기 위하여 채용되는 것인데 새로운 것이지만 대개 불법적이다. 의식은 목표를 거절하고 수단만을 강조한다. 도피는 문화적 목표와 제도화된 규범을 거절한다. 그리고 저항은 목표와 수단의 기존 제도를 다른 제도로 대치한다.다) Sutherland의 접촉차이이론일탈행위적 관점에 영향을 크게 미친 또 다른 이론은 시카고대학의 Sutherland교수가 제공하였다. 그는 1939년 단순한 접촉차이이론을 처음으로 소개하였다. 그는 Thomas와 Znaniecki의 견해에 따르면서, 일탈을 일으키는데 있어서 사회해체가 중요한 역할을 수행한다고 생각하였다. 그러나 그는 자신으 l업적에서 일탈을 일으키는 사회구조적 조건

사회과학| 2009.10.09| 7페이지| 2,000원| 조회(609)

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