[핵심 110-2-2] 신라 화랑도 교육1. 신라 화랑도의 기원 : 풍류의 승화- 신라 화랑도는 국가에서 공인된 청소년 수련단체로 비형식적인 사회교육기관의 성격- 단재 신채호에 의하면 신라 화랑도가 춤과 노래로써 신을 영접하고 제사를 지내던 상고시대 소도제단의 무사들인 선비제도에서 유래되었다고 함.(중략)3. 화랑도 교육의 현대적 의의: 입시위주의 교육현실에 대한 시사점- 전인교육 : 지, 덕, 체의 조화로운 발달- 자발적이며 생활을 통한 교육: 스스로 자신의 능력을 쌓고자 노력함- 협동적 집단학습- 지도자 양성을 위한 교육[핵심110-2-3] 조선시대 성균관 교육·조선시대 성균관은 현대의 국립대학과 같은 고등교육기관으로 국가의 관리 양성 기관Ⅰ. 성균관의 교육1. 교육목표 - 성리학적 소양을 갖춘 관인의 양성과 인륜을 밝히는 사회교화2. 교육방법1) 교육방법 : 강경과 제술① 강경 : 경서의 대의를 묻는 구술교육② 제술 : 경서의 본문을 떼어놓고 경서에 관한 해석을 가하면서 논하는 필답교육2) 성적평가와 과거응시자격 부여① 성적평가 : 일고, 순고, 월고, 연고 등 네가지② 성적의 등급 : 강경 - 대통,통,약통,조통,불통 등 절대평가 방식제술 - 사서의 1편과 오경의 1편씩 작성 10 등급 구분 채점3) 특전과 벌칙① 특전 : 국가에서 국가재정으로 기술사, 식비를 비롯하여 각종 물품 제공군역과 부역 면제, 관리로 진출할 수 있는 과거시험 볼 수 있는 특전② 벌칙 : 생활이 문란할 경우 출재, 정거, 부황, 삭명, 오고, 원점삭, 강등 등교육적 벌과 태,장,유배 등의 벌칙 받음4) 학생 자치활동 : 재회 - 자치회 구성하여 자율적으로 학교생활 규제
(중략)2) 교육사상가㉠ 소크라테스# 교육사상· 소피스트들의 상대적 진리관 반대, 지식의 절대성, 보편타당성 주장하고 이성에 대해 인간은 본래 보편적인 진리의 싹을 지니고 있다고 믿음.· 지행합일 : 누구도 알면서 자발적으로 악을 행하지 않으며, 악은 무지에서 비롯된 것이라 주장# 교육방법 - 대화법 ( 산파법, 반어법, 문답법, 귀류법)· 대화법 : 상대방에게 계속적으로 묻고 또 물어서 곤혹에 빠지게 하여 마침내 진리에 도달· 반어법과 산파법- 반어법 : 상대방 스스로의 무지를 깨우쳐주어 자신의 견해를 유보하게 하는 방법- 산파법 : 진리를 향해 진리를 낳는 것을 겪게 하여 적극적으로 새로운 지식을 얻게 하는 방법# 교육적 공헌· 지식은 실제적, 도덕적인 것으로 보편적인 것임을 주장· 지식은 대화를 통해 객관적으로 얻어짐, 주관적으로는 자기경험의 반성과 분류에 의해 얻어짐· 교육의 목적에서 지식의 부여만이 아닌 사고력 발전을 강조· 오늘날 질문법, 토의법 등과 계발학습, 자발학습에 영향㉡ 플라톤# 교육사상 - 관념론 창시자, 보편적 진리로서의 이데아 강조# 교육목적 - 유능한 시민의 양성# 교육의 특징 및 의의· 엘리트 교육 중심, 공교육론 주장, 남녀 성적차별 교육 반대, 여성교육 허용· 회상, 모방 강조# 교육의 한계점 - 서민 교육의 불필요성 주장, 교육의 기회 균등 무시,귀족적인 교육사상㉢ 아리스토텔레스# 교육사상 - 실재론 창시자, 실증주의적 경험론 강조, 스콜라 철학에 영향# 교육목적 - 행복 추구# 교육론의 특징 - 국가주의 교육, 귀족주의 교육, 실증주의적 경험론지나친 이상주의 배척, 실재의 기반3. 로마교육 - 유능한 웅변가, 변론가, 수사가 양성1) 시대 구분 : 왕정시대 (학교 교육 x) ⇒ 공화정시대 (학교 등장 - 미약) ⇒ 제정시대 (학교 중심교육)
교육사 및 교육철학 - 교육철학Ⅰ. 전통철학과 교육 (20c 이전의 철학)1. 관념론 (플라톤)· 세상의 본질 : 영원불변하고 완전한 이데아의 세계· 교육이란 현실적인 감각의 세계의 허상만 자각할 수 있는 인간으로 하여금 초현실적인이성의 세계(이데아)의 표상을 인식할 수 있도록 마음의 눈을 뜨게 하는 것· 교육의 역할 : 학습자의 정신에 이미 잠재해 있는 이데아 상기시키는 것→ 교사는 학생들과의 대화를 통하여 그들의 정신을 각성2. 실재론 (아리스토텔레스)· 플라톤 주장 반박 : 이데아의 세계를 우리가 살고 있는 경험의 세계와 전적으로 분리되어존재할 수 없다고 주장· 교육의 목적 : 행복한 삶 영위→ 이를 실현하기 위해 유덕한 삶, 이성적인 삶, 관조적인 삶을 살 것을 주장3. 프래그머티즘 (퍼어스)듀이에 의해 구체화, 세상에 영원, 불변하는 것은 없고 오직 변화만이 실재한다고 보는 입장→ 이 철학적 사고는 교육철학의 진보주의 생성Ⅱ. 진보주의 교육철학 (존 듀이)· 듀이 : 인간의 삶이란 경험의 갱신에 의해서 자신을 존속시키는 과정, 인간이 성장하고 있다는 것은 환경과 끊임없이 상호작용하면서 경험을 계속적으로 제구성하는 것을 의미→ 교육은 미래를 위한 준비가 아니라 현재생활 그 자체· 흥미 강조 (경험을 계속적으로 재구성하기 위함)/ 아동의 흥미 모든 학습 활동의 동기· 교육내용 : 아동의 욕구 반영하여 선정(교사의 일방적 선정 x )· 교사의 역할 : 권위를 지닌 지시자가 아닌 경험이 풍부한 조력자· 교육적 의의 : 교육기회 확대, 학생의 개성 존중, 교육방법의 실용화, 교육의 생활화
Ⅰ. 인간발달의 원리상관성 : ·발달은 유전과 학습의 상호작용의 결과·발달에는 선천적요인도 큰 영향을 미치지만 후천적요인, 특히 학습이 큰 영향을 미침예언 곤란성 : ·발달은 사람에 따라 다르게 나타나기 때문에 단계가 올라갈수록 예언이 어려워짐분화 통합성 : ·발달은 분화와 통합의 결과·분화: 기관이 미성숙한 구조에서부터 특정한 구조 및 기능일 가진 기관으로 발생하는 것·통합: 이러한 분화가 한 유기체라는 틀 안에서 하나가 되는 것순서성 : ·발달에는 일정한 순서가 있다주기성 : ·개인의 발달은 장기적 관점에서 계속적이지만, 단기적 관점에서 불규칙일수있음→ 발달이 주기성을 갖고 있음을 보여줌연속성 : ·발달은 비약적이지 않고 연속적 즉, 인간은 계속적인 자극과 반응을 통해 점진적으로 행동과 지식을 획득개별성 : ·발달에는 일반적인 원리가 존재하지만 그 구체적 양상은 개인차가 있음Ⅱ. 인간발달이 학교현자에 주는 시사점인간발달의 원리는 학교현장의 교사에게 교육가능성, 일반성, 특별성의 관점을 일깨워줌·상관성- 선천적 요인과 함께 청소년학생이 교육을 통한 후천적 발달 가능성 제시·순서성, 분화와 통합, 연속성, 주기성– 학교현장의 교사가 인간발달의 일반성의 관점을 이해해야함을 의미·예언곤란성, 개별성- 청소년의 교육적 접근에 있어서 개인의 특별성 또는 특이성을 기반으로하여야함을 시사[핵심 220-1-2] 피아제 발달이론의 지식관Ⅰ. 피아제 발달이론의 지식관· 피아제의 발달이론에서는 지식이 학습자의 경험과 별도로 외부에 객관적으로 존재하는 것이 아니라 오히려 그 의미가 학습자에 의해 부여되고 구성되는 것이라고 본다. 즉, 피아제에의하면 지식은 학습자가 새로운 개념을 접할 때 내부의 인지구조의 작동에 따라 능동적으로구성되는 것이며 학습자 나름대로의 해석과 논리구조에 포섭되는 것이다.
[핵심 440-1-2] 파이너의 쿠레레 교육과정 이론Ⅰ. 실존주의 관점에서 교육과정의 재개념화 필요성· 전통주의 교육과정의 대표학자 타일러의 합리적, 실증적 교육과정 등이 인간의 구체적 경험을 추상화하여 왜곡되게 가르쳐 왔으며, 이에 사회적, 문화적, 실제에 부응하지 못하는 교육이 시행되었다고 비판· 학교교육이 ‘앎 따로 삶 따로 교육’으로서 개인 입장에서 무의미하게 실행될 수밖에 없었으며, 교육과정의 개념이 단순히 기계적으로 교육내용을 설계, 개발하고, 그내용을 전달하며 평가에 이르는 과정으로서 인식되는 것이 아닌 사회적 맥락에서‘개인의 고유한 경험’의 의미를 실존적, 정신분석학적, 해석학적 관점에서 탐구하는것으로 재개념화되어야 한다고 봄Ⅱ. 파이너 이론의 철학적 기저1. 인간의 실존적 해방 추구· 인간과 세계의 참된 모습을 종합적으로 이해하기 위해서는 자기 비판적 성찰의 과정을 통하여 진정한 내적 의식의 세계를 깊이 깨닫고, 이를 통하여 자신과 관련한사회적, 문화적 제약들을 인지함으로써 자신을 넘어서서 타인까지 진정한 인간의 모습으로서 해방시켜야 한다고 봄2. 실존적, 정신분석학적 분석을 통한 학교교육의 비판· 실존적, 정신분석학적 분석을 통해 학교의 비인간적 교육을 비판함· 아동들은 수동적인 대상으로서 통제되어야 하고 훈육되어야 하는 대상으로 여겨졌으며, 성인들의 가치를 일방적으로 주입시키고 행동과학에 근거하여 외부적 지식을효율적으로 습득시키는 데 초점을 두어 교육과정이 실행된 점을 비판함Ⅲ. 파이너 이론의 주요내용1. 실존적 경험으로서 쿠레레·쿠레레 : 교육의 목적을 달성하기 위해 학생들이 따라가도록 마련된 일련의 교수요목·파이너는 교육과정이 ‘코스에서 한 학습자가 달리면서 갖게 되는 교육적 경험’으로 이해되어야 하며, ‘경험하다’라는 동사적 의미의 쿠레레로 새롭게 재개념화되어야 한다고 봄
