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고전주의와 낭만주의 리포트

고전주의와 낭만주의-개괄적인 특징과 비교-고전주의1. 고전주의의 개념고전(Klassik)의 개념은 정의하기가 간단하지 않다. 관점에 따라 다양하게 규정지을 수 있는데 두 가지로 나누어 고찰하고자 한다. 첫째, 역사적 관점으로서 고전은 한 국가에서 시·공간적으로 단 한번밖에 없었던 시대였다. 민중이 최고 수준의 교양단계에 도달했던 시기로서 한 민족이 문화·예술적으로 찬란하게 꽃을 피운 시기를 고전주의 시대라고 지칭한다. 예컨대 고대로마의 아우구스투스 대제시대, 프랑스의 바로크의 고전주의 시대, 스페인의 칼데론과 세르반테스의 시대, 영국의 엘리자베트 왕조시대를 의미한다. 두 번째는 유형학적인 것으로서 고전은 절대적으로 완전한 것을 의미한다. 일반적으로 시대와 공간을 초월하여 불멸의 가치로 인정받는 문학작품을 고전이라 칭한다. 서양의 고전으로 단테, 셰익스피어, 라신느, 몰리에르, 괴테와 쉴러의 작품을 들 수 있다.2. 고전주의의 어원고전이란 단어는 로마에서 가장 많은 재산을 가진자로서 세금을 가장 많이 내는 로마의 1등급 시민을 의미하는 classicus에 기원을 두고 있다. 이 표현은 고대 후기에 와서 로마의 학자 겔리우스에 의하여 문학에 도입되어 “제 1급의 문필가”란 뜻으로 전이되어 사용되었다. 중세에 들어와서 한동안 잊혀졌다가 14·15세기 르네상스시대의 인문주의자들에 의하여 다시 사용되어졌다. 르네상스시대의 인문주의자들은 고대 그리스와 로마의 예술을 “고전적”이라고 일컬어 특정한 시대와 공간에 한정시킨 가치개념으로 사용했다. 이와 같이 서양에서 고전의 개념은 고대 그리스와 로마의 예술 및 문화에 기원을 두고 있으며 르네상스시대 이후에는 고대(Antike)와 동일한 개념으로 간주되어 점차 그 의미가 확장되어 사용되었다.3. 고전주의의 시대적 배경? 바이마르 고전주의는 자유, 평등, 형제애를 내세운 프랑스 혁명의 정신에 의해 특징지워진다.? 헌법투쟁, Robespierre의 공포정치/혁명독재, 보나파티즘이 19세기의 정치·사회적 기본구조를 가져왔다. (민족주과 대항하기 위하여 오스트리아를 제국으로 승격시키고 오스트리아의 황제로 즉위. 프로이센은 해체되어 영토의 대부분을 상실하게 되며, 두 개혁가 슈타인 남작과 샤른호르스트가 개혁을 통해 프로이센을 재건하려고 했다.?4. 고전주의의 철학고전주의를 뒷받침한 철학은 데카르트를 위시한 합리주의자들의 이성주의였다. 데카르트는 자신의 '방법 서설'에서 사람들의 내부에는 똑같은 이성이 있지만 이것을 잘못 적용하는 데서 오류가 발생한다고 보았다. 따라서 그는 자신이 제안하는 보편적 방법이 철학의 방법이 되어야 한다고 주장했다. 즉 그는 이성의 활동에 법칙들이 마련되어 있어야 한다고 주장했다. 그가 주장한 것은 기왕의 지식이나 선입관에서 벗어나 방법적 회의를 해야 하며 분명한 사유만을 받아들여야 한다는 것이다. 고전주의의 한 명제인 '잘 이해되는 것은 분명하게 표현된다.'는 생각은 이러한 테카르트의 사상과 밀접한 관계를 가지는 것이다. 데카르트는 철학의 추론에 네 가지 규칙을 제안했는데 이는 고전주의 문학의 간결성, 명석성, 체계성과 직접적으로 연결된다.5.고전주의의 문학5.1 작가와 작품1)요한 볼프강 폰 괴테프랑크푸르트에서 태어났으며 다방면의 교육을 받으면서 성장했다. 그는 문학과 예술에 열중하면서 자유분방한 생활을 즐겼다. 그는 목사의 딸 브리온을 만나 일년동안 사귀다 헤어졌는데 그녀에 대한 사랑과 그리움, 속죄의 마음을 괴테는 『제젠하임의 노래』,「즐거운 만남과 이별」 등에서 노래했다. 그는 나중에 약혼녀였던 부프와 사랑에 빠졌는데 이 여인은 『젊은 베르테르의 슬픔』에서 로테라는 여인으로 형상화되었다.『빌헬름 마이스터의 도제 시절』을 완성하였고, 서사시『헤르만과 도로테아』을 발표했다. 1797년에는 쉴러의『시신연감』에 공동작의 단시 쿠세니엔』 414편을 발표하여 문단을 풍자하였다. 만년의 문학작품으로서는『빌헬름 마이스터의 편력시대 』와『파우스트』의 완성이 최고봉을 이룬다. 전자는 당시의 시대와 사회를 묘사한 걸작이라 할 수 있으며, 후자는 한 인간의 생애가 전인류의 역사에한』,『소박한 문학과 감상적인 문학에 관해서』, 『숭고에 관해서』와 같은 미학 논문을 집필하였다. 그는 괴테와 공동으로 지은 단시『쿠세니엔』414편을 발표하기도 하고 극작에 전념하여 3부작인『발렌슈타인』을 완성하였다. 그 뒤로도 투병하면서 창작을 계속하여, 작품마다 새로운 수법을 구사하며 내면적인 자유의 테마를 추구하였으며, 민족극 『빌헬름 텔』을 마지막 작품으로 남기고 사망하였다.낭만주의6. 낭만주의의 개념낭만주의란 넓게는 18세기 후반부터 19세기 전체에 걸쳐 서구에 나타난 문예사조를 총칭하며, 좁은 의미로는 18세기말부터 19세기 초 사이에 고전주의에 대한 반동으로 일어난 주관적·개성적·공상적·상징적·신비적·초자연적 특성을 보이는 문학예술을 가리키는 개념이다. 대체로 후자에 중심을 두고 개념을 사용하고 있다. 독일의 질풍노도 운동에서 시발점을 찾으며 프랑스 혁명과 관련한 혁명적 낭만주의와 병적 낭만주의를 구분하기도 한다. 전자는 사회의 진보에 대한 낙관적인 견해에서 나온 문학이며 후자는 프랑스 혁명 이후 침체한 분위기 속에서 자연으로 도피하려는 지향을 보이는 등 퇴폐적인 경향이 강한데 우리나라의 신문학 형성시기의 퇴폐주의와 맥을 같이 한다.7. 낭만주의의 어원"낭만주의 Romantik"는 Romance 또는 Roman에서 유래하는데 개념의 내용상 "낭만적"이라는 단어에는 종종 동화적인 것, 초감각적인 것, 형이상학적인 것, 신비스러운 것, 모험적인 것 등과 같은 상상/표상이 결합되어 있다. 특히 독일에서는 "낭만적"이라는 개념은 현대 문명의 회피와 과거, 특히 중세로의 경도와 연관된다.8. 낭만주의의 시대적 배경낭만주의가 발생한 시대적 원인은 산업 혁명과 프랑스 대혁명이다. 산업혁명으로 인한 대량생산과 자본주의의 발달은 전통적인 삶의 방식을 온통 뒤바꿔 놓았으며, 오랜 봉건 왕조에 대항한 프랑스 대혁명은 5년 동안 계속되다가 마침내 성공하고, 유럽은 물론 전 세계의 정신사를 뒤흔들어 놓는 계기가 되었다. 고전주의와 계몽주의 사상이 시민의 의식을 변혁시켜 이다. 이것은 전시대의 철학자들이 합리성과 인간의 이성을 신봉하던 자세와는 완전히 다른 주장이었다. 루소는 모든 불행과 죄악의 원인이 문명에 있고 자연 상태의 인간은 선하고 완전하다는 주장을 하였으며, 대량생산에 의한 자본의 축적과 도시화, 계약에 의한 인간간의 관계 등이 자연 그대로의 인간의 모습이 아니라고 역설하였던 것이다. 때마침 태동하던 낭만주의의 기본 생각과 맞아떨어졌기 때문에 철학적 배경으로 자리잡게 되었던 것이다.10. 낭만주의의 문학10.1 작가와 작품가. 전기 낭만주의1) 슐레겔 형제아우구스트 빌헬름 폰 슐레겔은 1798년부터 예나대학 교수로 재직했다. 같은 해 동생인 프리드리히 슐레겔과 함께 낭만주의자들의 기관지 『아테네움』을 1800년까지 발간했다. 『아름다운 예술과 문학에 관하여』와 『극예술과 문학에 관하여』 라는 강의를 통해 낭만주의 예술이론 형성에 많은 기여를 했다. 그는 고전주의적인 것과 낭만주의적인 것을 구별하여 고전주의적인 것이 완결된 것을 표현했다면, 낭만주의적인 것은 무한한 것을 지향하는 것으로 이해했다. 동생 프리드리히 슐레겔은 ‘아테네움 단상 116’에서 낭만주의 문학관과 장르에 대한 새로운 견해를 제시했다.2)빌헬름 하인리히 바켄로더바켄로더는 중세의 예술로부터 많은 영감을 받았다. 이탈리아 르네상스의 예술품들로부터 그는 예술과 종교의 조화 가능성을 확인할 수 있었다. 『어느 예술을 사랑하는 수도승의 심정토로는 사후에 친구 티크에 의해 발행되었다. 바켄로더는 18편의 논문들 속에서 몇 명의 예술가들, 뒤러, 라파엘, 미켈란젤로 등의 전기를 소개했다. 『음악가 요셉 베르클링어의 기이한 음악적 생애』는 『어느 예술을 사랑하는 수도승의 심정토로』 속에 들어 있는 마지막 이야기인데, 여기에서도 그는 예술과 삶의 모순 대립 때문에 파멸하는 예술가의 운명을 묘사했다.3)루트뷔히 티크티크는 바켄로더와 친구였다. 언어학을 공부했으며 예나에서 괴테, 쉴러 그리고 낭만주의의 중요한 대표자들과 만났다. 1825년에는 드레스덴의 궁정극장의 작가로 담은『판타수스』 등이 있다.4)노발리스노발리스는 피히테와 슐레겔을 중심으로 하는 전기 낭만주의의 예나파에 속했으며 티크, 쉴러와도 가까이 지냈다. 노발리스는 가난한 귀족 집안에서 태어났고 경건주의적 신앙 속에서 성장하였다. 예나대학에서 철학과 법률을 공부했고 라이프치히 대학에 진학하여 슐레겔과 사귀었다. 그는 텐쉬테트주의 행정관리로 근무하다가 13세의 소녀를 만나 그녀와 약혼 했으나 불치병으로 죽고 만다. 그녀의 죽음은 노발리스에게 많은 영향을 주었는데 노발리스는 그녀의 죽음에 대한 슬픔을 6편에 이르는 『밤의 찬가』에 담아 1800년 잡지 『아테네움』에 발표했다. 후기 낭만주의에서 각별한 사랑을 받았던 밤의 모티브는 노발리스에 의해 처음으로 문학적으로 주제화되었다. 노발리스는 자신의 일기 중에서 몇 편을 골라 꽃가루란 제목으로 아테네움에 발표했다. 여기에는 그의 신비적 이상주의가 드러나 있다.나. 후기 낭만주의5)그림형제 : 야콥 그림과 빌헬름 그림형제는 마르부르크 대학에서 법학을 전공하고 교수가 되었다. 베를린 학술원의 회원이 되고 베를린 대학에서 강의를 했다. 그림형제는 언어학 분야에서도 탁월한 업적을 남겼다.『독일어 문법』을 착수했고 『독일어사전』편찬 작업에 전념했다. 이 작업은 매우 방대한 작업이어서 100년이 지난 1961년에야 베를린학술원에 의해 완성되었다. 그림형제는 독일 민족의식의 뿌리를 찾고자 부단히 노력하여 구전되어 오던 동화를 수집하여 동화집 『어린이와 가정을 위한 동화』를 출간했다.6)브렌타노와 아님브렌타노는 불안정한 삶을 영위했으며 1801년에 괴팅엔에서 아르님을 만나 절친한 친구가 되었다. 그와 함께 『소년의 마술피리』를 발행했다. 이외에도 브렌타노는 자서전적 소설 『고트비 혹은 어머니의 석상. 마리아에 관한 야성적인 장편소설과 노벨레『용감한 카스펄과 아름다운 아넬에 관한 이야기』를 발표했는데 이 작품들은 시골 풍경을 배경으로 동화 같은 이야기들을 담았다. 브렌타노와 함께 『소년의 마술피리를 발행한 아님은 브렌타노의 누이동생이며

인문/어학| 2013.08.29| 8페이지| 2,000원| 조회(287)

고전주의, 낭만주의, 고전주의 낭만주의 비교분석

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토익 파트별 문제 푸는 스킬!

< 토익 파트별 문제푸는 SKILL >☞Part I - 학습방법(1) 책이나 잡지에 실린 사진들을 보면서 사진의 이미지와 관련이 있는 단어나 사진을 묘사하는 문장들을 적어보고 다른 동료나 친구들과 비교해보는 연습을 하자.(2) 사람의 동작을 묘사하는 사진이 가장 많이 출제되기 때문에, 사람의 동작을 나타내는 표현들을 충분히 익혀 두어야 한다. 다음은 자주 출제되는 사람의 동작들이다.◇ 두 사람이 거리를 걷는 모습 walking together (down the sidewalk)◇ 남자가 폴더 속을 들여다보는 장면 looking at something in file◇ 주유하는 모습 putting fuel in the car◇ 여자가 접시를 잔뜩 들고 가는 모습 carrying a stack of plates◇ 침대에 앉아 전화하는 모습 making a call while sitting on the bed◇ 기차에 승차하려는 모습 waiting to get on the train◇ 강의실에서 여자들이 서있거나 앉아있는 모습 sitting at the table◇ 자동차에 짐 싣는 장면 loading the materials onto the truck◇ 선수가 야구공 잡는 모습 jumping to catch the ball◇ 복사하는 모습 making a copy of the document. (making a copy.)◇ 셋이서 지도 보는 모습 looking at the map◇ 숲 속 강가를 따라 말 타고 가는 모습 walking along the edge of the water◇ 공고문을 읽는 모습 reading a notice◇ 호텔 엘리베이터 앞에서 기다리는 모습 be about to go up◇ 회의실에서 두 명이 발표자를 보고 있는 모습 listening to a presentation◇ 신문을 읽다 reading an newspaper◇ 전화를 받다 answering the phone (picking up)◇ 탑승하다 getting on the pl see], [site, sight, cite], [letter, ladder], [son, sun], [blue, blew], [here, near], [meat, meet] [poor, pour]Sound confusion(예) [alive, arrive], [face, phase, faith]☞Part I - 시험전략① Direction시간에 사진 20개를 미리 훑어보거나 Part III 또는 Part IV의 문제를 미리 읽으면 똑똑한 학생이다.② 시험장에서 Direction시간에 그것을 열심히 듣는 응시자는 멍청이이다.③ 사진 밑에 (A), (B), (C), (D)를 적어놓고 들으면서 확실한 오답은 X표를, 애매한 것은 △을, 확실히 맞는 것은 O표를 하여 끝까지 들어야한다. 그리고 도중에 정답이 나오더라도, 예를 들어 (C)와 (D)를 듣기 전에 (B)번이 정답같이 들려도 끝까지 듣고 난 다음에 (B)를 택해야 된다.④ 녹음내용을 들을 때는 숨도 쉬지 말 것이며 잡생각을 하지 말아라. 그리고 들은 내용은 다음 문제가 시작할 때까지 최대한 많이 기억하고, 다음 문제가 나오면 그 문제를 완전히 잊어버리고, 오로지 그 다음 문제에만 신경을 써라.⑤ 사람의 동작을 묘사하는 사진이 등장할 경우 동작을 묘사하는 동사에 주의를 기울이자.⑥ 사진에 나오지 않는 단어가 등장하는 경우, 그 보기가 답이 될 수 없음은 당연하다.⑦ 유사한 발음을 가진 단어와 추상적인 내용의 문장을 이용하여 보기로 제시하는 경우를 조심해야 한다.☞Part II - 학습방법(1) 항상 문장의 시제, 인칭, 조동사 등을 염두에 두며 청취해야 한다.(2) 들려주는 문장에서 쓰인 단어나 표현이 선택지에서 제시되면 답이 아닌 경우가 많다. (발음상의 혼동을 노린 유형)(3) 메모는 절대 금물.(4) 의문사로 시작되는 경우 첫 단어, 즉 Who, Where, When, Why, What, How를 절대 놓쳐서는 안된다.(5) 유사 표현을 가능한 많이 숙지해 두자. 똑같은 뜻의 말이라도 여러가지 다양한u going to the pool?(A) I think I'll just stay in today.(B) Yes, I have a bad headache(C) Our new swimming facilities. 정답: (A)일단 질문을 듣고 선택의문문인지를 판단 할 수만 있다면 (B)가 답이 될 수 없다는 것을 금새 알 수 있다.④ 첫단어, 특히 의문사는 반드시 들어야 한다. 의문사를 알아듣게 되면 뒷부분은 듣지 않고도 맞출 수 있는 문제가 많다. who, where, when, why, what, how(누가, 어디서, 언제, 왜, 무엇을, 어떻게 했는가)를 놓쳐서는 안 된다. 이 육하원칙은 정답을 가르쳐 주는 것이나 다름없는 힌트이므로 여기에 절대적으로 익숙해져야 된다.☞Part III - 학습방법(1) 일단 여러번 Part III의 대화를 듣고 전체적인 대화의 내용을 파악하려는 연습을 먼저 한다. 그 다음 Part III를 받아 써보고, 틀린 부분은 붉은 펜으로 고쳐 자신이 어떤 부분에 취약한지 확인한다. 그 다음 될 수 있는 대로 큰소리로 읽는데, 테이프에 나오는 외국인의 말처럼 유창하게 읽을 수 있을 때까지 해야 한다.(2) Part III는 Part IV와 더불어 어느 정도 독해력이 뒷받침이 되어야 고득점을 올릴 수 있다. 왜냐하면 대화를 들은 후 짧은 시간 내에 문제와 보기를 읽고 정답을 맞추어야 하기 때문이다. 될 수 있는 대로 쉬운 단어로 된 문장을 빨리 있는 연습을 해야 한다. 읽는 속도를 빠르게 할 수 있는 방법은 역시 큰소리 읽기이다. 영문을 읽을 때 항상 큰소리로 읽는 연습을 하고 나면, 눈으로 읽을 때 읽는 속도가 아주 빨라지고 통독 능력이 생겨 청취에도 큰 도움이 된다.(3) 대화가 어떤 상황에서 이루어지고 있는지, 화자들의 관계는 어떻게 되는지 등을 신속히 파악해야 답을 예측하기가 쉽다.(4) Part III 문제 30개가 끝나면 다음 문제지로 넘어가서 똑같은 방식으로 공부를 해야한다. Part III는 요령이 통하기 어려운 Pa지 마라. 문맥에 비추어 그 뜻을 유추할 수 있는 능력을 배양시키는 것이 필수이다.(4) 직독직해 능력을 배양하라. 분당 160단어 이상을 읽을 수 있는 능력 배양에 목표를 맞추고 꾸준히 연습하라. 탄탄한 독해 능력이 갖춰지면 직청직해도 가능하게 된다.(5) 지문의 종류에 따라 자주 제시되는 문제의 유형이 있기 때문에 Part IV의 지문의 종류와 문제를 미리 파악해 두는 것이 좋다.① Advertisement제품 또는 서비스 광고로, 제품 및 서비스의 특징, 가격, 할인율, 세일기간, 날짜, 장소, 할인 혜택 방법 등을 묻는 문제가 주로 나온다.② News & Report방송시간 및 방송 종류, 사건내용과 발생한 시간 및 장소, 확인, 결과, 통계, 전망, 예상되는 조치 등이 문제로 나온다.③ Announcement일반적으로 특정한 시간과 장소에 있는 사람들에게 전하는 안내문으로 기내, 관광버스, 박물관, 공장견학, 공항, 역 등에서 나오는 안내방송이나 사내 특정 안내 방송(건물 이용 안내, 이사, 수리, 변동 등에 따른 조치사항 등)을 말한다. 주로 스케줄이나 스케줄의 변동, 변동 이유, 특정 정보(주의사항) 등에 한 질문이 나온다.④ Recorded Message어떤 특정 장소에 녹음된 안내 (전화) 메세지. 메세지의 목적, 메세지를 듣는 사람과 메세지를 남긴 사람과의 관계, 메세지에서 가장 중요한 정보 등을 묻는 질문이 나온다.⑤ Business Announcement비즈니스 상황을 전하는 설명문. 사업성과 보고, 제품 소개, 경영자의 연설, Presentation 등으로 누가 발표를 하는지, Announcement에서의 구체적 정보 등을 묻는다.⑥ Introduction특정한 모임에서 사람(speaker/guest)을 소개하는 설명문으로 그 사람의 약력, 현직, 전공, 역할, 그 사람이 하려는 speech의 주제 등이 문제로 나온다.⑦ Instruction특정한 대상에게 물건의 사용 방법, 서비스 이용 방법, 어떤 일의 처리 방법 등을 설명하는 지문으taff reporter position will get oral response within the next three days.(A) apply (B) applied (C) applicant (D) application(4) 특정 명사를 수식하거나, 특정 동사 및 전치사와 어울리는 적절한 의미의 형용사는 따로 있다. 이런 형용사 이외에도 자주 어울리는 명사, 전치사, 동사도 함께 암기해야 한다.(5) 문장에 따른 동사의 알맞은 형태를 묻는 문제가 출제된다.That manager ------- a three day-long finance workshop for all the newstaff.(A) organized (B) organizing (C) organize (D) was organized정답: (A) (C) organize → organizes or organized(6) 일반적인 각 전치사의 용법을 묻는 문제가 출제된다. 40문제 중 4～5개정도 출제된다.(7) 숙어도 같은 것들이 번갈아 계속해서 나오며 형태를 조금씩 바꾸어 전치사 문제로 나오거나 Part VI 문제로도 나온다.☞Part V - 시험전략① 아무리 봐도 정답을 알 수 없으면 찍고 넘어가라.문법이나 어휘 문제는 봐서 알 수 없으면 일단 소거법으로 가장 답이 아닌 것으로 생각되는 보기를 추려 낸 다음 과감하게 찍고 다음 문제로 넘어가야 한다. 풀리지 않는 문제에 쓸데없이 시간을 낭비해서는 안된다.② 한 문제 당 marking하는 시간을 포함해서 30초안에 풀어야 한다.marking하는 시간을 약 3～4초를 했을 경우 실제 문제를 푸는 시간은 아무리 길어도 26～27초이다. 이 시간 안에 답이 보이지 않을 경우에는 과감하게 다음 문제로 넘어가서 시간 배분을 철저히 지켜야한다. 더구나 갈수록 문장이 길어지고, 어휘가 어려워지는 추세를 감안하면 사실 20초안에 정답을 찾아내는 훈련을 해두어야 한다.③ 빈칸에 들어갈 품사(명사, 동사, 형용사, 부사, 전치사, 접속사 등)가 어떤 것인지를 파악할

외국어| 2013.08.21| 9페이지| 1,500원| 조회(714)

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곰나루 전설 리포트

웅녀이야기 200900000 홍길동웅녀이야기-곰나루 전설-1. 들어가는 말옛날에 공주는 ‘고마나루’, ‘곰나루’라고 불렸는데, ‘고마’는 곰의 고어이다. 공주를 돌아다니다보면 여기저기 곰 조형물을 발견할 수가 있다. 그래서 공주의 상징물이 곰이라는 것을 금방 알 수가 있다. 이 ‘곰’은 신화, 전설 및 민담에 자주 나오는데, 우리민족을 '곰의 무리'라는 뜻으로 ‘고마무리’로 부르거나 우리말의 '고맙다'의 어근 '고마'도 곰신, 존경을 의미한다고 볼 때 곰과 우리 민족은 밀접한 관계가 아닐 수 없다. 일본의 아이누족이 곰을 숭배하고 일본어로 곰이 '구마', 神이 '가미'인 점, 시베리아 등 대륙의 북동부의 곰 신화 등을 볼 때 동아시아 공동체를 형성하는데 곰 신화가 중요한 역할을 했을 수도 있다는 생각이 든다.이런 곰의 이야기는 우리와 매우 친숙한데, 그것은 아마 초등학교 때부터 배워왔던 단군신화의 웅녀 때문일 것이다. 그래서 이 리포트에서는 곰나루 전설을 우리에게 익숙한 단군신화와 비교해보고자 한다. 두 이야기의 내용을 살펴보고 그 속에 나오는 웅녀들을 비교해보도록 한다. 그리고 웅녀들이 우리에게 주는 의미를 생각해보자.2. 단군신화의 웅녀아득히 먼 옛날, 하늘에 사는 환인의 아들 환웅은 인간 세상에 내려가 인간들을 선하게 다스리고 싶어 하였다. 그리하여 환인의 허락을 받고 비, 바람, 구름을 다스리는 신인, 풍백, 우사, 운사와 3000명의 무리를 이끌고 태백산(지금의 묘향산)으로 내려와 신시를 열고, 인간을 널리 이롭게 한다는 정신으로 인간들을 다스렸다.그러던 어느 날, 곰과 호랑이가 찾아와 인간이 되기를 간절히 원하자 쑥과 마늘을 주며 이것만을 먹으며 100일 동안 굴 속에서 정성스럽게 기도를 드리면 인간이 될 수 있다고 하였다.이에 곰은 환웅이 주는 쑥과 마늘을 먹으며 햇빛을 보지 않고 동굴 속에서 끝까지 버티어 아름다운 여인으로 변하였다. 그리고 단수아래에서 아기 갖기를 기원하여 환웅과 결합하여 국조인 단군을 낳았다. 이렇게 웅녀가 국모신이 됨에 따라 우리나라 여성의 한 표상으로 인식되기도 하였다.3. 곰나루 전설의 웅녀이 곰나루에 관하여는 다음과 같은 전설이 있다. 옛날 이곳에 살던 한 사내가 하루는 인근에 있는 연미산에 놀러 갔다가 길을 잃고 배가 고파서 바위 굴 속에 쉬고 있던 중 한 처녀를 만났다. 사내는 처녀와 굴 속에서 하룻밤을 지내는 동안 부부의 연을 맺고 며칠을 보내게 되었다. 그러나 매일 굴을 나갔다가 음식을 가져오는 처녀의 정체가 의심스러워 뒤를 쫓아가 보니 처녀가 곰으로 변하여 사슴을 잡는 것이 아닌가. 그 후 처녀는 사내가 자신의 정체를 눈치챈 것을 알고 사내를 바위 굴 속에 가두어 놓았으며 사내는 암콤과 사는 동안 자식까지 둘을 낳았다. 어느 날 암콤이 바위로 굴을 막지 않고 나간 틈에 사내는 도망을 나와 금강을 헤엄쳐 건넜다. 뒤늦게 이를 알고 쫓아 나온 암콤이 멀리서 자식을 들어 보이며 마음을 돌리도록 호소하였지만 이 사내는 매정하게 뒤도 돌아보지 않고 자기 집으로 돌아왔다. 이에 암콤은 어린 자식들을 안고 금강에 뛰어들어 자살하고 말았는데, 그 후부터 금강을 건너는 나룻배가 풍랑에 뒤집히는 일이 많아 나루 옆에 사당을 짓고 곰의 넋을 위로했다고 한다. 곰내. 웅진 또는 곰나루라는 이름은 여기서 비롯된 것이라고 한다. 1972년 이 나루에서 돌로 새긴 곰상을 발견하고 그 자리에 곰사당인 웅신당을 지어 모시고 있다.고려 초부터 부르기 시작한 공주라는 이름은 공주의 진산인 공산(公山)이 '공(公)'의 글자와 같이 생겼기 때문이라고도 하고, 가 음이 비슷한 로 바뀐 것으로 풀이하기도 한다.4. 단군신화의 웅녀와 곰나루 전설의 웅녀 비교단군신화와 곰나루 전설의 공통점은 모두 ‘곰’을 모티브로 했다는 것이다. 단군신화의 웅녀는 고조선을 건국한 단군왕검을 낳고 역사 속에서 사라진다. 즉, 신화 속의 주인공이 아닌 조연인 것이다. 동시에 여신 웅녀의 이미지는 남신 환웅에게 사람이 되기를, 아들을 낳기를 간걸하는 타자의 이미지로 전환된다.곰나루 전설은 웅녀가 자식들과 자살함으로써 비극적으로 끝나는데, 이런 결말은 남성의 건국신화를 통해 재구성된 웅녀가 필연적으로 봉착한 운명 같은 것이다. 곰나루전설의 웅녀는 단군신화의 웅녀와 비교해볼 때 수행할 과업조차 없다. 남성, 즉 나무꾼이 없이는 아무 것도 할 수 없는 존재가 되었기 때문이다. 단군신화의 웅녀는 환웅 없이도 국모 되기라는 할 일이 있었지만, 곰나루의 웅녀에게는 그것조차 없는 것이다. 배를 타고 돌아올 수 없는 강을 건너가는 남성에게는 자식살해의 위협도 소용이 없다. 이 곰나루전설의 결말은 그러므로 어디에서도 어떤 방식으로도 존재의 의의를 확보하지 못한 여신의 필연적 경로이다. 두 이야기에 나오는 웅녀 모두 타자화 되었다는 것을 알 수 있다.

인문/어학| 2013.08.21| 3페이지| 1,500원| 조회(271)

독문학, 곰나루 전설, 웅녀이야기

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피터 빅셀의 원문

책상은 책상이다(피터 빅셀)책상은 책상이다 / 피터 빅셀(왜 책상을 꼭 책상이라고 불러야만 되지?)나는 지금부터 한 늙은 남자에 관한 이야기를 해 볼까 한다.더 이상 한마디도 말하려 하지 않고, 아주 지친 얼굴을 한, 너무나 지쳐서 웃지도 못하고, 또 화를 내기에도 너무나 지쳐버린 그런 남자에 관한 이야기이다. 그는 어느 조그만 도시의 거리 끝모퉁이, 혹은 네거리 근처에 살고 있었다. 그에 관한 묘사한다는 것은 거의 아무런 가치가 없을 듯하다. 왜냐하면 그는 다른 사람들과 구분되는 점이 거의 없기 때문이다. 그는 회색 모자, 회색 바지, 회색 잠바를 걸치고 있었으며, 겨울에는 길다란 회색의 망또까지 걸치고 다녔다. 또 그는 살갗이 메마르고 쪼글쪼글하게 주름진 가느다란 목을 가지고 있었는데, 하얀 셔츠의 깃은 그에겐 도무지 너무나 커보였다.그의 방은 맨 꼭대기 층에 있었는데, 아마도 그는 결혼하였을 것이고 자식들도 있을 것이며 또 이전에는 어딘가 다른 도시에서 살았을지도 모른다. 물론 그에게도 어린이였던 한때가 있었을 테지만, 그것은 어린 아이들이 어른들처럼 교육되던 그러한 시대였을 것이다. 우리 할머니들의 사진첩을 보면 그것을 확인할 수 있다. 그의 방에는 의자가 두 개, 책상이 하나, 양탄자와 한 대의 침대, 한 대의 장롱이 있었다. 조그만 테이블 위에는 자명종이 놓여 있었으며, 그 옆에는 낡은 신문 쪼가리들과 사진첩이 놓여 있었다. 벽에는 거울과 그림이 한 점 걸려 있었다.그 늙은 남자는 아침에 산책을 하고 오후에도 산책을 하는데, 그러면서 이웃집 사람들과 몇 마디 말을 나누기도 한다. 그리고 저녁 무렵에는 자기의 책상에 앉아 있곤 한다.변화가 없는 그러한 일들이 되풀이 되었으며, 일요일에도 마찬가지로 그러하였다. 책상에 앉아있을 때면 그 남자는 자명종이 똑딱거리는 소리를 듣는다. 시계는 언제나 그렇게 똑딱거리기만 한다.그런데 언젠가 한 번은 특별한 날이 있었다. 그날은 해가 맑게 뜬 날이었는데, 그렇게 덥지도, 또 그렇게 춥지도 않은 날이었다.새들은 지저귀고 사람들은 친절하였다. 어린아이들은 즐겁게 뛰어놀고 있었다. 그런데 무엇이 특별한가 하면, 그 모든 것이 갑자기 남자의 마음에 들었다는 사실이다.그는 빙그레 미소를 지었다.“이제 모든 것이 변화하게 될 거야.”하고 그는 생각했다. 그는 셔츠의 맨 위쪽 단추를 끌러 놓고 모자를 손에 쥐고는 걸음을 재촉하였다. 게다가 무릎을 홰홰 내저으면서 걸으니 마음이 여간 흡족한 것이 아니었다. 그는 시내까지 걸어 나가서는 어린애들에게 고개를 끄덕여주기도 하였다. 그는 다시 집 앞으로 돌아와 계단을 올라가서는 주머니에서 열쇠를 꺼내어 자기 방의 문을 열었다.그러나 방안에는 모든 것이 다 그대로였다. 책상이 하나, 의자가 두 개, 침대가 하나. 그리고 자리에 앉자마자, 시계가 똑딱거리는 소리가 들려왔다. 그러자 모든 기쁨이 일시에 사라져버렸다. 여전히 아무 것도 변한 것이 없기 때문이었다. 이윽고 그 남자에게는 커다란 분노가 울컥 치밀어올랐다.거울을 보니 얼굴이 벌겋게 달아오른 모습이 보였다. 그는 눈을 게슴츠레하게 뜬 자신의 모습을 보았다. 그는 주먹을 꽉 쥐고는 그것을 높이 들여올려 책상을 탕하고 내리쳤다. 처음에는 단 한 방만을, 그리고 또 한 방을, 그리고 나서 그는 책상을 마구 두드리면서 다음과 같이 계속하여 외쳤다.“변해야 돼, 뭔가가 변해야 된다구!”“그러자 그에게는 자명종 소리가 더 이상 들리지 않게 되었다.그의 두손은 고통으로 부들부들 떨리기 시작했으며, 목소리는 나오지 않았다. 그러나 곧 자명종 소리가 다시 들렸으며, 아무 것도 변화하지 않았다.“언제나 그 책상이 그 책상이구먼.”하고 그 남자는 중얼거렸다.“똑같은 그 의자들, 똑같은 침대, 똑같은 그림. 그리고 나는 책상을 책상이라고 그러지. 그림을 그림이라고 부르고, 침대를 침대라고 부르지. 또 사람들은 의자를 의자라고 부른단 말이야. 그런데 왜 그래야 되는 거지?” 프랑스 사람들은 침대를 ‘리’라고 부르고, 책상을 ‘따블’이라고 부르며 그림을 ‘따블로’라고, 또 의자를 ‘세스’라고 부른다. 그러면 자기네들끼리는 말이 통한다. 또 중국인들은 자기네들끼리 서로 서로 통한다.“왜 침대를 그림이라고 하면 안되지? 하고 그 남자는 생각하고는 속으로 미소를 지었다. 그리고는 껄껄걸 웃기 시작하였다. 이웃집 방에서 벽을 두드리며 “거 조용히 좀 합시다.”하고 외칠 때까지 그는 웃어제꼈다.“자 이제 뭔가가 변화한다.” 하고 그는 외쳤다. 그러면서 그는 이제부터 침대를 ‘그림’이라고 부르기로 하였다.“피곤한데, 이제 그림 속으로 들어가야겠다.”하고 그는 말했다.그리고 그는 아침마다 오랫동안 그림속에 누워서 이제 의자를 무어라 부르면 좋을까 하고 곰곰히 생각하였다. 그는 의자를 ‘자명종’이라고 부르기로 하였다.그는 벌떡 일어나서 옷을 입고는 자명종에 앉아서 두 팔을 책상에 괴고 있었다. 그러나 이제 책상을 더 이상 책상이라고 불러서는 안되었다. 그는 이제 책상을 양탄자라고 불렀다. 그러므로 그 남자는 아침에 그림에서 일어나, 옷을 입고는 양탄자 옆의 자명종에 앉아 무엇을 어떻게 부를까 하고 곰곰히 생각하는 것이다.침대를 그는 그림이라고 불렀다.책상을 그는 양탄자라고 불렀다.의자를 그는 자명종이라고 불렀다.신문을 그는 침대라고 불렀다.거울을 그는 의자라고 불렀다.자명종을 그는 사진첩이라고 불렀다.장롱을 그는 신문이라고 불렀다.양탄자를 그는 장롱이라고 불렀다.그림을 그는 책상이라고 불렀다.그리고 사진첩을 그는 거울이라고 불렀다.이런 식으로 말하자면 결국 다음과 같았다.아침에 그 늙은 남자는 오랫동안 그림 속에 누워있었다. 아홉 시가 되자 사진첩이 울렸다. 그 남자는 일어나서는, 발이 시리지 않도록 깔아놓은 장롱 위에 섰다. 그리고나서 그는 신문에서 옷가지를 꺼내어서는 그것을 걸쳐 입고는 벽에 걸린 의자를 들여다보았다. 그리고 나서 양탄자 옆의 자명종에 앉아서 거울을 꼼꼼히 넘겨보다가 마침내 거기에서 그의 어머니의 책상을 발견하였다.그 남자는 이 일에 재미를 느꼈다. 그는 하루 종일 이것을 연습하였으며 새로운 단어들을 갖다 붙였다. 이제 모든 것들에 새 이름이 붙여졌다.그는 이제 더 이상 남자가 아니라 발이었다.그리고 발은 아침이었고 아침은 남자였다.이제 내가 굳이 이야기를 하지 않더라도, 독자 여러분들이 스스로 이 이야기를 꾸며 나갈 수 있을 것이다. 이 남자가 하는 것처럼, 여러분은 그저 다른 단어들로 바꾸어 넣기만 하면 될 것이다.울리다는 세우다라고 불리어진다.시리다는 쳐다보다라고 불리어진다.누워있다는 울리다라고 불리어진다.서다는 시리다라고 불리어진다.세우다라는 넘기다라고 불리어진다, 등등등.자, 그러면 이제 다음과 같은 멋진 문장이 만들어진다.

인문/어학| 2013.08.21| 4페이지| 1,000원| 조회(131)

책상은 책상이다, 피터 빅셀, 피터 빅셀의 원문

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안네 프랑크 감상문

안네가 남긴 위대한 유산 200000000 홍길동안네가 남긴 위대한 유산-안네 프랑크의 『Das Tagebuch der Anne Frank』-Ⅰ. 들어가는 말인류에게 큰 불행과 비극을 가져다 준 전쟁 속에서, 홀로코스트 속에서 희망을 안고 살아갔던 유대인 소녀 안네가 남긴 일기장으로 오늘날 우리는 많은 것을 깨닫는다. 현대 시대를 살아가는 우리가 직접 겪어보지 않은 전쟁의 모습을 보고, 그 시대 사람들을 기억하며, 앞으로 더 좋은 역사를 만들어 가야겠다는 교훈을 주기 때문이다. 안네의 일기는 전 세계에서 사랑받고 있는 베스트셀러가 되었고 읽어보지 않은 사람이 거의 없을 정도로 안네라는 소녀는 매우 유명해졌다. 내가 어린 시절 읽었던 안네의 일기에 대한 감정은 유대인에 대한 동정, 나치스에 대한 분노라고 할 수 있지만, 성인이 되어 다시 읽은 안네의 일기는 나에게 새롭게 다가왔다. 안네의 숭고한 정신에 대한 깊은 감동, 유대인대학살에 대한 심오한 고찰 이것들이 던지는 메시지들로 말이다.이 감상문에서는 안네 프랑크와 유대인 대학살, 그리고 안네가 우리에게 남기는 교훈에 대해 살펴보고자 한다.Ⅱ. 안네 프랑크의 정신은신처에서 살기 전에 보통의 생활을 하던 안네는 유대인에 대한 박해는 있었지만 상냥한 부모의 슬하에서 무엇 하나 부족한 것 없이 생활하였다. 공부도 보통 이상의 성적이었고, 장난기가 많고 수다스럽고 남자 친구들에게도 제법 인기가 있었다. 그러나 은신처에서 살게 되면서 언제 엄습할지 모르는 죽음의 그림자에 떨면서, 다락방의 쥐처럼 하루하루를 보내야만 했다. 13세의 소녀에게는 엄청난 충격이었을 것이다. 어둡고 차분한 성격이 된 것도 은신처에서 살게 되면서 부터였다. 그런 비참한 환경에서도 안네는 ‘나는 건강하며 큰 모험 속에서 살고 있다. 나는 은신처 속에 놓여 있다고 해서 하루 종일 불평만 하고 있을 수는 없다.’ 하고 밝게 맞섰다. 안네는 절망과 슬픔으로 그 시간들을 보내지 않고 답답한 은신처에서 많은 책을 읽고 공부를 열심히 하였다. 물론 시간이 안가서 그런 것도 있었지만 언젠가 밖으로 나가 자유롭게 자연을 만끽할 수 있는 때가 올 것임을, 그런 희망을 계속 갖고 있었기 때문이다. 이 책이 암흑의 시대를 살아가는 사람들의 이야기인데도 불구하고 그렇게 슬프지 않았던 이유는 바로 안네의 밝고 명랑한 생각들이 많이 쓰여 있기 때문이다. 이런 안네의 모습은 1944년 3월 7일의 일기에서 구체적으로 나타나 있다. 안네는 일기장에서 ‘다른 사람의 불행을 생각하고 자기만이 불행을 겪는다고 생각하지 말아야 한다.’ 는 엄마의 의견과 다르다는 것을 말하며 자기의 생각을 표현하는 부분이다. “들로 나가 자연과 햇볕의 따뜻함을 즐기고 자기 자신과 하느님 안에서 다시 행복을 찾으려고 노력하세요. 자기 안에 그리고 자기 주위에 아직 남아 있는 모든 아름다움을 생각하고 행복해지도록 노력하세요.” 라고 적으며 행복한 사람은 다른 사람들도 행복하게 만들며, 용기와 신념을 가진 사람이라면 결코 불행해지지는 않는다고 쓰고 있다. 이 구절을 읽는 데 소름이 끼쳤다. 그 어린 소녀가 어른들도 잘 하지 못하는 이런 훌륭한 생각을 하고 실천하는 것이 놀라웠기 때문이다. 이처럼 안네가 가지고 있는 모든 생각들이 공감이 갔고 나는 삶을 어떻게 살아가고 있는지 돌이켜보는 계기가 되었다.Ⅲ. 유대인대학살에 대한 고찰“수용된 사람들은 모두 머리를 박박 깎였고 또 대부분의 사람들은 유대인 특유의 얼굴 때문에 한눈에 알아볼 수 있기 때문이야. 영국 방송에서는 그들이 독가스로 학살되었다고 말하고 있어.” 라고 안네는 일기에서 유대인들의 처참한 모습들을 표현하고 있다. 이 때 유대인 약 600만 명이 학살되었다. 말도 안 되는 이유로 유대인 민족을 세계에서 멸종시키려 했던 이 홀로코스트는 인간의 역사에서 전례가 없는 것이었기 때문에 세계가 죄책감을 느끼고 있는데, 서구 국가들이 또한 죄책감을 느끼는 것은 제2차 세계대전 이전에 독일과 오스트리아 난민들에게 자신들의 국경을 개방하지 않았기 때문이기도 하다. 뿐만 아니라, 그들은 1942년에, 절멸 과정이 한창 진행 중이라는 것을 알고 있었음에도 불구하고 개입하지 않았다. 이렇게 유대인들은 도움의 손길도 얻지 못한 채 과거부터 2000년 동안 나라 없이 떠돌아다니며 멸시와 학대를 받았다. 그래서 우리는 유대인 민족은 불쌍하다고 생각해왔다. 하지만 이 관점은 이제 적용되지 않는다. 다큐멘터리 에서는 유대인들이 그들의 자본으로 미국과 세계를 움직이는 모습을 그리고 있는데, 이 때 나는 유대인 민족의 국제적 위상을 알고 엄청 충격을 받았었던 기억이 있다. 이처럼 유대인들은 막강한 힘을 가진 민족이 라는 사실이 뉴스에서 들려오는 여러 사건으로 인해 어느 정도 실감을 하게 되었다.오늘날 유대인들은 자기민족이 겪은 이런 가슴 아픈 일을 그들이 세운 국가 이스라엘이 자행하고 있다. 가자 지구를 전투기와 탱크로 생지옥으로 만들며 무지막지한 공격을 퍼부었다. 그들의 아픈 과거에서 아무런 교훈을 얻지 못했을까. 유대인 민족이 핍박 받았던 이유 중 하나는 자신들이 선택 받은 민족이라는 선민사상 때문이었는데 이런 사상은 다른 민족에 대한 그들의 모든 행위를 옳다고 믿게 만든다. 그들은 보편적 가치를 보지 못하는 것이다. 가자 지구에 폭탄을 투하하고 탱크를 쏘면서 그들은 정당한 행위라고 생각할 것이다. 하지만 이렇게 인간을 동등하게 보지 못하는 차별적 논리를 이용한 것이 바로 나치가 저지른 홀로코스트였다는 것을 생각해야 할 것이다. 그들은 또한 과거의 아픈 역사인 유대인 대학살이 그들이 저지르는 악행의 보호막이 될 수 없다는 것 또한 알아야 할 것이다.Ⅳ. 나오는 말안네는 하루하루를 반성하며 이 일기를 써나가며 더 나아지려는 노력을 했다. 일기의 후반부로 갈수록 이 어린소녀가 정신적으로 성장하는 것을 느낄 수가 있다. 일기에서 안네는 ‘맑은 양심은 사람을 강하게 한다.’는 진실을 경험으로 배우고 발견해야 한다고 말하는 등 안네는 깊고 철학적인 사고를 했다. 그리고 위에서 언급했듯이 자기 주변에 아직 남아 있는 모든 아름다움을 생각하고 행복해지라는 그녀의 말처럼 우리는 행복해질 필요가 있다. 21세기를 사는 우리들은 안네의 시대에 살던 사람들에 비하면 아주 행복한 사람들이다. 하지만 하루하루 행복을 느끼며 살아가는 사람들이 몇이나 될까? 더 밝고 행복하게 살아올 수 있었는데 그 소중한 것들을 놓치고 살아온 사람들이 많을 것이다. 급박한 현실을 살아가는 우리들은 순간순간 흘러가는 시간들 속에서 자기 주변에 있는 아름다움을 놓치지 말아야 한다. 삶의 아름다움을, 행복을 느끼지 못하면서 살아간다면, 사는데 재미가 있겠는가? 삶의 원동력이 있겠는가? 그래서 그런 행복한 사람들이 모여 형성된 행복한 사회, 행복한 인류의 미래의 모습을 한번 상상해 보고 싶다. 또, 제 2차 대전이라는 시대적 배경을 통하여 온 세계인이 홀로코스트를 잊지 말아야 한다. 그래서 홀로코스트의 망령이 부활하지 않도록 새로운 후세들로 하여금 증오와 독재의 파괴적인 권력에 관해 경고할 수 있어야 한다. 그리고 유대인들의 ‘선민사상’처럼, 국수주의가 왜곡의 길로 치달아서는 안 된다. 배타적 국수주의는 다문화 시대인 우리 시대에도 계속 잉태되고 있으며, 우리나라뿐만 아니라 전 세계에 그 위험이 도사리고 있다. 이처럼 사람들이 지나치게 국수주의에 치달아 보편적 가치에 맹인이 되어버린다면, 우리 인류는 어떻게 되겠는가? 수없이 전쟁이 일어나며 전 인류의 멸종에까지 이르는 대참사가 발생할지도 모른다. 그러므로 우리는 서로의 마음을 열어 인류는 한 가족임을 기억해야 할 것이며, 모든 인간에 대한 존중을 배워야 한다.

독후감/창작| 2013.08.21| 3페이지| 1,500원| 조회(166)

안네 프랑크, 유대인 대학살, 안네 프랑크 감상문

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