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자신의 삶을 통한 자신의 심리분석

심리학 개론21000441 GLS 원 보람자신의 삶을 통한 자신의 심리분석(특히 상황을 인지하는 주체로서의 ‘나’를 잘 표현하기)목차1.서론페이퍼 작성을 시작하면서2.본론MBTI분석 : ENFP(스파크형)에니어그램 분석 : 3번,7번 유형나의 방어기제 : 동일화, 합리화3.마무리과제를 마치고 나서페이퍼 작성을 시작하면서언젠가 수업시간에 교수님께서 나 자신의 성격을 어떻게 생각하느냐고 질문을 하신 적이 있었다. 막상 대답을 하려고 생각해보니 신입생 오리엔테이션 때 했었던 MBTI검사 결과가 떠올랐다. ENFP형의 결과가 나왔던 나는, 그 결과와 내 성격이 정확히 일치하는 것 같았냐는 교수님의 질문에 ‘잘 모르겠습니다.’ 라고 대답할 수밖에 없었다. 사실 나는 교수님이 내가 아닌 다른 어떤 학생에게 질문을 하셨더라도 자신의 성격을 정확히 파악해서 대답을 했을 것이라고는 생각하지 않는다. 하지만 막상 내가 나 스스로의 심리에 대해 알고 있는 것이 고작 ‘사실 그렇게 활달한 성격은 아닌 것 같아요.’ 에서 그치고 나니, 20년 동안 내가 나에 대해 알고 있던 것이 저것 뿐이었구나… 하는 생각에 허무해졌다.태어나서 단 한번도 나의 심리에 대해 깊게 생각해보지도 않았고, 분석해 본적도 없었기에 이번 페이퍼를 통해서 좀 더 정확하고 구체적으로 나의 심리를 알고 싶었다. 하지만 막연히 주변 사람들에게 물어본다거나, 나 스스로 생각하는 것 보다는 MBTI분석검사나 에니어그램과 같은 객관적 검사를 통해 알아보는 것이 더 도움이 될 것 같았다. 그래서 인터넷에서 쉽게 할 수 있는 간단한 MBTI와 에니어그램을 찾아서 페이퍼를 작성하기 전 검사를 해보았고, 그 결과를 바탕으로 페이퍼를 작성하게 되었다. 또한, 특히 상황을 인지하는 주체로써의 관점에서 페이퍼를 써야 하는 만큼 내가 무의식 중에 어떤 방어기제를 나타내는지 찾아보았고, 과연 내가 특정 상황에 부딪혔을 때 어떤 방식으로 받아들이는지도 알아볼 수 있었다.MBTI분석 : ENFP(스파크형)▒ 일반적인 특성 ▒감정이 얼굴에 잘.양보를 잘하고 싸움을 할려면 심장부터 뛴다.단순암기에 약하다.인생을 즐겁게 살려고 한다.선생님이 마음에 들면 하기 싫은 과목도 잘한다.하기 싫은 것에 대한 인내력이 부족하다.좋아하는 사람과 싫어하는 사람의 구별이 심하다.반복적인 일상을 힘들어 한다.분위기를 잘 띄운 후에 자기는 빠진다.▒ 개발해야할 점 ▒감정의 기복을 이겨내기 위해서 꾸준한 운동이 필요.좋아하는 일만 하기보다 우선순위에 맞추어서 하는 것이 필요.상대방의 말에 대해서 객관화 작업이 필요.규칙적이고 체계적일 필요가 있다.현실에 충실해야 한다.인내심을 길러야 한다.나의 MBTI 결과는 ‘ENFP(스파크형)’이였다. 이 유형의 사람들은 주로 따뜻하고 정열적이고 활기에 넘치며 재능이 많고 상상력이 풍부한 편이라고 한다. 나는 특정 상황을 인지할 때, 그 상황에 대한 나의 관심도에 따라서 어떤 일에는 매우 뛰어난 열성과 능력을 보이고, 반면 또 어떤 일에는 전혀 열성을 보이지 않기도 한다. 또한 반복되는 일상적인 상황에 맞닥뜨리게 되면 그것을 견디지 못하고 전혀 열성을 보이지 않는다. 실제로, 나는 고등학교를 다닐 때 야간 자율학습에 참여하지 않았다. 내가 다니던 고등학교는 학교 안에 독서실을 따로 만들어놓고 모든 학생에게 한 자리씩을 배치해주고, 매일 저녁 7시부터 11시까지 꼼짝없이 앉아서 공부하는 방식으로 자율 학습을 시행했다. 나는 매일 같은 자리에 앉아서 같은 시간에 공부를 해야 하는 상황에서는 도무지 집중이 되지도, 공부를 하고 싶다는 마음이 생기지도 않았기 때문에 담임 선생님과의 상담을 거친 후 따로 집에 가서 공부를 하도록 허락 받았었다. 처음에는 허락을 해 주지 않으셨지만 독서실에 억지로 앉아서 공부했을 때 보다 집에 가서 자유롭게 공부했을 때 훨씬 더 좋은 성적이 나왔기 때문에 결국 선생님께서도 허락을 해 주실 수밖에 없었다. 이렇게, 나는 하기 싫은 상황 속에서는 어떤 일도 제대로 하지 못하는 경향이 크다. 나도 그런 성격을 고치려고 노력한 적도 있었지만, 어떻게든 그 상황을 피해서 어떠한 과목을 해야겠다는 계획을 세우기보다는 공부 가능한 시간만을 표시해두고 그때 하고 싶은 과목을 공부하는 편이다. 처음에는 계획성이 없어서 항상 시간에 쫓기고 제대로 상황을 판단하기 못하기 일쑤였지만 이제는 내 나름대로의 방법을 찾아서 별다른 어려움 없이 상황을 해결하는 경우가 많다. 그리고 나는 이러한 상황을 인지할 때, 일부러라도 긍정적으로 받아들이려고 하는 습관이 있다. ENFP형의 특징들 중, ‘인생을 즐겁게 살려고 한다’ 는 부분과 맞는 것 같다.위의 특징들은 상황을 인지할 때에 나타나는 나의 심리적 특징들이고, 이 외에도MBTI의 결과들 중, ‘감동을 잘한다, 새로운 사람 만나기를 좋아한다, 돈 개념이 희박하다, 상대방의 말에 민감하다’ 등의 특징은 평소 나의 심리상태와 흡사한 부분이 많다. 반면에, ‘경쟁의식이 없다거나 행사나 일을 잘 주선한다, 단순암기에 약하다, 분위기를 잘 띄운 후에 자기는 빠진다’등은 나와는 잘 맞지 않는 특징들이었다에니어그램 분석 : 3번,7번 유형유형 3성공해야 한다.경쟁자, 동기부여인인생에 있어서 살아있는 가치는 일을 성공시키는 것이다. 실패는 용서할 수 없다고 생각하며 성장해온 사람이기 때문에 자신의 전 인생을 성공하는 척도로 평가하려고 한다. 성공을 위해 전력투구하며 자신의 생활도 희생할 정도이지만, 다른 사람에게도 똑같이 희생을 요구하며 저돌적으로 맹진하는 면이 있다.유형 7고통을 피해야 한다.모험가, 낙천가, 만능인가능한 한 고통이나 괴로움을 회피하려고 한다. 고통스러운 때에도 장래를 낙천적으로 생각하고 언제나 명랑하고 밝은 기분으로 행동한다. 약간 안정성이 부족한 편이다..MBTI의 결과로도 알 수 있었듯이, 나는 감당하기 어렵고 힘든 상황이 닥쳤을 때,그것을 긍정적으로 받아들이는 습관이 있다. 이러한 나의 심리는 에니어그램의 결과에서 볼 수 있듯이, 평소에 ‘실패하지 말아야 한다’ 라는 생각에 잡혀서 부정적인 상황을 그대로 받아들이지 못하는 것에서 나온 것 일지도 모른다. 사실, 나는 나도 모르는 사이에려고 해서 나 스스로 그런 상황에 지칠 때도 있다. 특히 인간관계가 중요시 여겨지는 한동대에서는 팀 활동을 해 나가면서 겪는 상황에서 내 자신보다는 남들 신경만을 쓰다가 스트레스를 받을 때도 있다.그리고 나는 어떤 일을 추진할 때 그 일의 과정보다는 결과와 성과를 더 중요시 여긴다. 항상 실패하지 말아야 하고 성공해야 한다는 어느 정도의 강박관념이 있기 때문인 것 같다. 하지만 위에 나온 7번째 유형의 결과처럼 낙천적인 기질도 있어서 실패를 했다고 해서 그것에 좌절하고 포기하기 보다는 그 속에서 긍정적인 면을 발견하고 상황을 좋게 받아들이려고 하는 편이다. 하지만 나에게 심리적으로 고통을 주는 상황은 그대로 받아들이려고 하지 않고 회피하려고 하기도 해서, 인내력과 참을성 이 부족하다는 말을 듣기도 한다.에니어그램 검사 결과로 나온 3번과 7번 유형의 특징들이 모두 나의 심리와 맞는 것은 아니고, 두 유형 내에서도 약간은 상반되는 결과들이 있다. 하지만 에니어그램 검사를 통해서 내 심리적 특징에 대해서 조금 더 구체적이고 확실히 알 수 있었고, 내가 가진 단점에 대해서도 새로이 알 수 있었다.나의 방어기제 : (동일화,합리화)동일화 )대상과의 동일화.자신의 역할과 자아를 동일시 한다.자신을 드러내 보일 것이 없을 때, 타인의 성공에 자신을 동일시하며 대리만족.합리화 )이성보다는 자아가 더 잘 받아들일 수 있는 설명에서 행동의 이유를 찾는 것.어떤 상황을 인지할 때 나도 모르게 방어기재를 나타낼 때도 있다. 나에게 주로 나타나는 방어기제는 동일화와 합리화 인데 특히 무엇인가 실패하거나 좌절했을 때, 그 상황을 받아들일 때 나도 모르는 사이 내 나름대로의 합리적인 이유를 만들어 내곤 한다. 특히 대학에 와서 그런 성격이 더 강해진 것 같기도 하다. 나 스스로 책임지고 행동을 결정해야 할 상황이 훨씬 많아진 요즘에는, 수업시간에 지각을 하거나 과제를 잊어버리는 경우에 항상 ‘이제 대학 생활 첫 시작인데, 실수할 수도, 잘 못할 수도 있지’ 라는 핑계를 대곤 한다. 또 내가 막연히 알고 있다고 생각했던 내 성격이나 나에 대한 사실들이 학생 때와는 많이 변했다는 것. 그리고 그러한 변화가 크든 작든 나 스스로조차 정확하게 설명해내기 어렵다는 것 말이다. 같은 수업을 듣는 친구들이든, 같은 기숙사에 살고 있는 선배들이든 모든 사람들은 나와는 분명히 다른 다양한 심리를 지니고 있고, 같은 상황에 있음에도 불구하고 너무나도 다른 방식으로 인지를 하고, 다른 반응을 보인다는 사실이다. 나의 심리상태를 파악할 만큼 심리에 대한 지식이 풍부하지 않았기에 나는 레포트를 쓰기 위해 대략의 개요를 잡아가면서 MBTI 화 에니어그램, 방어기제 등, 객관적인 자료들을 활용하기로 했다.인터넷을 통해서 몇 가지의 심리검사를 하고 나서, 정말 어떤 결과는 깜짝 놀랄만큼 정확한 것도 있었고, 다른 몇 가지들은 전혀 나와는 상관없는 결과가 나오기도 했다. 특히, ‘다른 사람 앞에서 붙임성 있게 행동하는 것은 자연스런 느낌이 들지 않는다’ 나 ‘내가 한 일에 대해서나 나를 평가하는 말에는 민감하다’ 와 같은 내용의 문장들을 읽으면서, 막연히 느끼고만 있었던 내 심리를 정확히 글로 표현해 놓은 것이 신기하기도 했다. 이번 레포트의 주요 관점이 나의 심리를 분석하는 것이되 “상황을 인지하는 주체로서의 ‘나’를 잘 표현하기” 였기 때문에 이런 성격적 내용은 본문에서 많이 다루지 못했다. 하지만 심리검사를 통해서 상황을 인지하는 주체로써의 나 뿐만 아니라 저렇게 세세한 부분의 내 심리적 특징까지도 알아볼 수 있어서 좋았다.또한 평소에는 알기 어려웠던 나의 고쳐야 할 부분들, 노력해야 할 부분들을 알 수 있었다. 아무리 친한 사이라고 해도 그러한 점들을 지적해주는 것이 결코 쉽지 않기 떄문에 이런 객관적인 검사를 통해 내가 어떤 노력을 해야 하는지 알 수 있었고, 이러한 내용을 주변 사람들과 이야기해볼 수 있는 좋은 기회가 되었다. 예를 들자면, 내가 좋아하는 일만 하기 보다는 우선순위에 맞추어서 해야 한다거나 현실에 충실하려는 노력을 해야한다는 결과를 통해 혹시다.

인문/어학| 2010.10.09| 9페이지| 1,000원| 조회(400)

심리학, 방어기제, mbti, 에니어그램, 심리학개론, 나의 심리

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성매매 여성들을 위한 인권법.

법학입문 레포트(인권법)21000441 GLS 원 보람성매매 여성들의 인권 보장 문제목차들어가는말성매매란 무엇인가?성매매의 개념역사 속 우리나라의 성매매와 대응성매매의 실태성산업의 확산과 성매매 현황성매매 여성들의 인권문제성매매와 성매매 여성을 바라보는 사회적 관점 (성매매의 합법화)인권법 관점에서 접근한 성매매 여성들의 인권.성매매 여성들의 인권보장들어가는 말“성매매는 성교를 통하여 자아를 파괴하고 여성을 비인간화시키는 성적 착취이다. 인간이 육체로환원되고, 동의가 있건 없건 타인에 대한 성적 서비스로 대상화될 때, 인간에 대한 침해는 이미 발생한 것이다.” (Kathleen Barry, 1995)산업화 이전의 시대부터, 인간의 역사에는 성산업이 함꼐 이루어져 왔다. 자본주의 경제체제가 확립되고 산업화가 진행될 무렵부터는 더욱 다양한 종류의 성관련 사업이 확장되고 자리잡기 시작했으며, 대표적 성 관련 사업으로는 “성매매(Prostitution)” 가 있다. Kathleen Barry 의 말처럼, 우리 사회에서 성매매 여성들은 최소한의 권리조차 보장받지 못한 채 공공의 성적 대상이 되어 살아가고 있다. 이와 관련해 최근 우리 사회에서는 성매매 문제 해결을 위한 제도적 장치와 법적 규범이 필요시 되었고, 이에 따라 성매매방지법이 제정되었다. 이러한 성매매 방지법은 성매매에서 탈출하고자 하는 피해자들을 보호하는 한편, 성매매 산업으로 이윤을 추구하려는 자들을 엄격히 처벌함으로써 성매매를 근절하려는 취지를 가지고 있다. 하지만 이런 법적 장치에도 불구하고 성매매 여성들에 대한 사회적 낙인과 업주나 소개업자에 의한 선불금 채권, 관계 공무원에 대한 교육 미비 등의 한계로 성매매 여성들의 인권은 제대로 보장되어있지 않은 것이 현실이다.이러한 성매매 현실에 대해서는 크게 2가지의 상반된 견해가 존재한다. 하나는 ‘불법화’,’범죄화’ 되어있던 성매매 정책을 이제는 ‘합법화’ 또는 ‘제한적 허용화’ 시켜야 한다는 입장과 여성에 대한 기본적인 인권이 지켜지지 않는 성매매는 절행되었고, “경찰법시행령”에 따라 밀매음, 즉 사창(私娼)은 금지되어 졌다. 또한 일제는 1944년 8월 22일 칙량 제519호로 “여자정신근로령”을 제정하여 우리나라의 여성들을 일본 군대를 위한 위안부로 동원한 바 있다. 해방이후에는 보건후생부 부녀국이 여성단체와 협력하여 공차예지운동을 전개한 결과 1947년 11월 과도정부법률 제 7호로 “공창제도 등 폐지령” 이 제정되었다. 하지만 8.15 광복 후 국내에 미군이 주둔하면서 미군을 상대로 한 매음이 미군부대 주변에서 빈번히 일어났으며 여관이나 술 집 주변 등에 사창가가 생겨나게 되었다. 이 후 1961년 5.16 군사 쿠데타로 군사정부가 들어서고, 사회기강 확립을 목적으로 그 해 11월9일 “윤락행위등방지법”이 제정되었다. 그러나 1962년 4월에 전국 32개 기지촌을 특정지역으로 설치하여 지역 내 성매매를 보호,묵인함으로써 사실상 공창을 인정하게 되었다. 또한 1970년대에는 관광사업진흥법에 근거하여 요정 기생에게 접객원증명서를 발급함으로써 외화획득을 위한 이른바 “기생관광”이 이루어 졌다. 이렇게 정부의 성매매에 대한 대책이 사실상 법률과는 동떨어져 시행됨으로써 윤락행위방지법은 사문화되기에 이르렀다. 그리고 1988년 서울올림픽 무렵, 성매매 문제가 인신매매 성행과 에이즈 확산의 원인으로 지목되면서 성매매에 대한 강력한 단속와 아울러 성매매 여성의 인권보장이 강조되었다. 또한 1991년 10월 서울의 한 윤락여성 수용시설에 감금되었던 여성이 헌법소원을 청구한 것이 계기가 되어 법적처벌과 근거를 명확히 하는 방향으로 윤락행위등방지법의 개정이 이루어졌다.성매매의 실태성산업의 확산과 성매매 현황자본주의 경제체제의 확립과 더불어 국내뿐 아니라 전 세계적으로 다양한 종류의 성관련 사업이 등장했다. 성 관련 사업은 크게 두가지로 나누어 볼 수 있는데, 직접적 성욕 충족을 유도하는 서비스 산업과 좀 더 대중화되고 저렴한 가격의 간접적 성욕 충족을 유도하는 서비스 산업이 그것이다. 이 중 직접적 성욕 충족을 유도하는성들은 이제 국가가 인정해주는 제도아래에서 보호를 받아야 한다는 것이 그들의 입장이다. 이러한 주장을 뒷받침 해 줄 수 있는 나라로 ‘독일’과 ‘네덜란드’ 가 있다. 독일의 경우는 2002년 1월부터 “성매매업 종사자들의 법적 상황을 규정하는 법”을 제정하여 성매매 여성들을 위한 보다많은 권리와 안전을 보장해 주었다. 하지만 이러한 법 개정 이후 성매매가 합법화 되면서 돈을 주고 성을 사려는 사람들의 요구는 점점 더 당당해지고 그전까지는 도덕적 이유로 숨겨지던 것이 이제는 거의 정당한 일로 간주되어 지고, 일종의 국가적 승인의 효과가 발생하여 성매매가 더욱 증가되는 부작용이 발생하기도 했다. 따라서 성매매 여성들의 인권을 위해서 성매매를 합법화하자는 주장은 별다른 설득력이 없게 되었다.또한 자유주의적 관점에서 성매매의 합법화를 주장하는 목소리도 있다. 인간은 누구나 자유의지를 가지고 있으며, 특히 ‘성욕구’과 관련하여 남성은 그것을 자유롭게 충족시키지 못하면 성폭력과 같은 범죄가 더욱 빈번하게 발생될 수도 있다는 것이다. 하지만 반대의 입장에서는 ‘남성의 성욕이 자제되어질 수 없다’는 것은 어떠한 근거도 없는 말이며, 오히려 남성의 성욕구를 조장하고 사회적으로 지나친 관용의 분위기가 형성된 것이라고 말한다. 성매매가 성폭력을 예방할 수 있다는 주장 또한 그것을 뒷받침 해줄 어떠한 증거나 근거가 없는 상황이며, 오히려 성매매가 늘어나면 성의 상품화를 더 자연스럽고 가볍게 여기게 되어 성범죄가 늘어나게 될 수 있다고 주장한다.성매매의 합법화를 반대하는 입장에서는 종교적 반대로 그 이유를 들기도 한다. 기독교적 관점에서 보면, 모든 인간은 하나님의 피조물로써 인간의 몸은 하나님께 예배를 드리는 거룩한 성전이어야 한다. "너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 벌하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라(고전 3 : 16 ～ 17)." 이러한 이유는 도덕적 윤 제 20조에 따르자면 ‘윤락알선, 강요, 윤락장소 제공, 윤락이익을 취득하는 자와 이에 협조하는 자의 윤락여성에 대한 채권은 그 계약의 형식에 관계없이 이를 무효로 한다’고 나와있기 때문에 업주나 소개업자들이 성매매와 관련한 불법행위를 한 것으로 인정될 경우, 성매매 피해여성들과의 채무관계는 무효가 되며, 고소를 취해서 이 빚을 받아내려는 것 자체가 불가능하다. 그러나 대부분의 성매매 여성들은 이 같은 법적 사실을 제대로 알지 못 할 뿐만 아니라 실제로 이러한 법이 잘 실행되어지는 상황도 아니기 때문에 성매매 여성들은 아무런 대책을 마련하지 못하고 있다. 성매매업소에서 도망친 피해여성들은 업주로부터 고소를 당하고, 경찰은 성매매와 관련하여 아무런 법적 확인 절차를 거치지 않고 그저 여성들을 찾아내고, 여성들은 경찰서에서 다시 성매매 사업장으로 끌려가게 된다. 이러한 과정에서 피해여성들은 사기죄나 윤락행위의 전과를 가지게 되었고, 업소로 끌려간 후에는 도망친 기간에 대한 벌금으로 수천만 원 빚이 얹혀진 상태에서 더 심각한 성매매 행위를 강요받는다.위와 같은 이유들로 원하지 않는 성매매를 강요받은 여성들은 성적착취와 경제적 착취를 당하면서 심리적, 육체적인 고통을 겪게 된다. 한 연구조사에 따르면 약 40%의 여성들이 자살 충동을 느끼고, 31% 여성들이 원하지 않는 성행위 때문에 생식기 질환을 앓고 있다고 한다. 설령 성매매에서 벗어나 정상적인 삶을 누리려고 한다해도 사회적으로 성매매에 가담했던 여성들은 비윤리적이고 더러운 여자로 낙인 찍히게 된다. 성매매 여성들에 대한 성 범죄가 잦은 이유도 그 여성들이 사회적 공공의 성적 대상으로 여겨지고, 가볍게 생각되기 때문이다. 이렇게, 성매매 여성들은 평생을 성매매 업소에 종속되어서 제대로 된 인권을 누리지 못하고 여성으로써의 권리를 침해 당하면서 살아가게 된다. 이러한 상황에서 성매매 여성을 단지 성적 서비스를 파는 노동자로 비유하는 것은 너무나 비 현실적인 생각일 것이다. 성매매 여성들의 건강상 문제현재연령합 계는 인간 생존의 근본적인 필요들’ 을 대상으로 하는 근본적인 도덕적 권리는 특히 성매매 여성들이 원하지 않는 성행위, 폭행, 강간 등으로부터 보호받을 것을 보장 해 준다. 하지만 현재 대다수의 성매매 여성들은 가장 기본적인, 근본적인 권리이며 인간의 생존과 가장 직결되는 권리를 보장받지 못 하고 있는 상황이다. 신체의 완전성 보호와 관련된 인권 중, 인신매매 및 타인의 매춘착취 금지 와 같은 항목은 성매매 여성들의 인권보장을 더욱 강조한다. 또, 만약 성매매 여성들이 사회적으로 ‘비윤리적인’ 여성으로 낙인 찍히게 되면 평생을 사회속에서 차별을 당하며 살아가게 된다. 탈 성매매에 성공한 여성들조차 정상적인 결혼이나 정당한 여성의 인권을 누리지 못하고 차별받으며 살아가는 사회의 구조 속에서 성매매여성들은 스스로 권리구제를 받을 권리를 찾아서 외쳐야 하고 국가는 그들을 위해서 마땅한 권리를 보장해 주어야 하는 의무를 지닌다.또한, 사회적 연대성이 필요하다. 성 매매 여성들의 인권문제가 알려지면서 여러가지 제도가 마련대고 대책이 촉구되기는 하였지만 한편으로는 그들이 겪는 사회적 낙인문제는 오히려 더 심해졌을지도 모른다. 이에 우리는 특히 여성들간의 연대를 통해서 성매매 여성들이 속해있는 폭력적 구조와 그 속에서 점점 확장되는 성산업을 저지시켜야 한다. 자료를 찾으면서 느낀 것은 성매매 방지법의 제정이후에도 성매매여성들에 대한 조사가 굉장히 한시적이고, 객관적으로 어떤 결론을 내리기에는 조사대상의 범위나 통계가 너무나 좁았다. 국가적, 사회적으로 성매매에 대한 관심과 연구가 너무나 미흡하고 부족한 상황이다. 이에 우리는 성매매자체의 합법화나 비합법화 의견의 옳고 그름을 먼저 따져보기 전에 국가적으로, 사회적으로 성매매 여성들에 대한 관심이 촉구되어야 한다. 시대가 흐르면서 성매매를 바라보는 시각도 달라진다. 성매매의 문제와 인권을 결부시켜 본다면 제 1시대 인권 이념이였던 자유, 제2세대 인권이념이었던 평등, 그리고 제3세대 인권이념인 연대성 까지 모든 인권의 개념이 p

법학| 2010.10.09| 12페이지| 1,500원| 조회(236)

인권, 성매매, 여성인권, 법학입문, 성매매방지법, 인권 문제

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