Ⅱ. 기본 욕구“생리적“욕구대게 동기부여 이론의 시작점으로 간주되는 요구는 소위 말하는 생리적 추진력이다. 조사에서 최근의 두 개의 선은 이러한 욕구들에 대한 우리들의 관례적인 생각을 변경하게 만든다. 첫째, 항상성의 개념의 발전, 그리고 두 번째, (음식의 선택에서 우선권을 주는)식욕이라는 단어의 발견은 몸의 실제적 욕구와 부족의 꾀 효과적이다.항상성은 불변성 유지, 혈류의 정상적인 상태를 유지하려는 몸의 자동적인 노력이다. Cannon은 이 과정은 이렇게 묘사했다. (1) 피속의 물 함유 (2) 염분 함유 (3) 당분 함유 (4) 단백질 함유 (5) 지방 함유 (6) 칼슘 함유 (7) 산소 함유 (8) 수소 이온 유지 그리고 (9) 피의 온도 유지이다. 명백히 이것들은 다른 무기질, 호르몬, 비타민 등을 포함하는 것으로 확장될 수 있다.최근의 사설인 Young은 몸의 욕구와 관련된 식욕의 작업에 관해 요약했다. 만약 몸이 어떤 화학물질이 부족하게 되면, 개인은 특별한 식욕이 생기거나 음식에 대해 부분적인 배고픔이 생길 것이다.또한 그것은 성상(성질과 상태)의 특별함의 정도에 의존하는 핵심적인 생리적 욕구의 어떤 목록 중에 하나라도 없다면 불가능 할 지도 모른다. 우리는 항상성에 필요한 모든 생리적 욕구를 파악할 수 없다. 동물의 성욕, 수면욕, 순진한 행동과 모성 행동은 아직 증명되지 않았다. 게다가, 이 목록은 아마 생리적이고 동기부여가 되는 행동의 목적인 다양한 기쁜 감각(맛, 냄새, 간지럼, 어루만짐)에 포함되지 않을 수 도 있다.이전 논문에서부터 생리적인 욕구는 따로 떼어낼 수 있고, 육체적으로 국한시킬 수 있기 때문에 전형적인 것보다 특이한 것으로 간주된다고 지적받아 왔다. 다시 말해서, 그것들은 다른 동기부여와 전체적 유기체적으로 비교적 서로가 독립할 수 있고, 두 번째로, 많은 경우에 그것은 근본적인 신체의 욕구에 대한 기본으로 국한시키는 것을 증명하는 것이 가능하다. 이것들은 그렇게 생각되어 지지만 ( 예외는 기근, 잠, 모성애) 그것은 여전, 삶에서 모든 것을 잃어버린 인간은 가장 중요한 동기부여는 어떤 다른 욕구보다 생리적 욕구이다. 음식, 안전, 사랑, 그리고 존중이 부족한 사람은 아마도 어떤 다른 것보다 음식에 대한배고픔이 가장 강력할 것이다.만약 모든 욕구가 만족되지 않았다면, 그리고 유기체가 생리적 욕구에 지배당했다면, 모든 다른 욕구는 간단히 존재하지 않는 욕구가 되거나 뒷전으로 밀려나게 될 것이다. 배고픔이라고 간단히 말함으로써 전체 유기체에게 특징을 지을 수 있다, 의식적으로 거의 완전히 배고픔에 사로잡힌다. 모든 능력은 배고픔-만족의 제공에 쏠리고, 그리고 이런 능력의 조직은 거의 전체적으로 배고픔 만족의 하나의 목적에 의해 결정지어 진다. 수용조직과 반응조직, 지성, 기억, 습관, 모든 것은 지금은 간단히 배고픈-흐믓한 도구로 정의될지도 모른다. 이 목적에 유용하지 않은 능력은 활동을 중단하고, 또는 뒤로 밀쳐지게 된다. 자동차를 얻기 위한 욕구, 미국 역사의 흥미, 새로운 신발에 대한 욕구는 잊혀지거나 중요하지 않은 것이 된다. 극도로 배고픈 사람에게 있어서 음식 이외에 다른 흥미는 존재하지 않는다. 그는 음식을 꿈꾸고, 그는 음식을 기억하고, 그는 음식에 대해 생각하고, 그는 오직 음식에 대해 감정을 과감히 드러낸다. 그는 오직 음식을 감지하고 그는 오직 음식을 원한다. 심지어 먹이주기, 물먹기 또는 성적행위와 같은 생리적 욕구와 결합된 미묘한 결정요인은 지금은 완전히 제압될지도 모른다.어떤 욕구에 지배될 때 인간의 또 다른 특별한 특징은 전체의 철학을 바꾸려는 경향이 있다. 오랫동안, 극도로 배고픈 사람에게, 유토피아는 음식이 많은 장소로 매우 간단히 정의될 수 있다. 그는 이렇게 생각하는 경향이 있다. 만약 그의 남은 일생동안 단지 음식을 보장해 준다면, 그는 완벽히 행복할 것이고 더 이상 바라는 것이 없을 것이다. 삶 그 자체로는 먹는 행위로 정의될 수 있다. 그 밖에 어떤 것도 중요하지 않다고 정의 될 수도 있다. 자유, 사랑, 소속감, 존경, 철학은 사치품으로 여겨서는 만성적인 극도의 배고픔 긴급상황은 드물다. 어떤 경우에 이것은 미국에서 여전히 사실이다. 평균적인 미국시민은 “난 배가고파”라고 말 할 때 배고픔보다 식욕을 경험한다. 그는 그의 전체 삶에서 삶과 죽음 사이를 왔다 갔다하는 배고픔은 엄청 조금 경험을 할 것이다.명백히 인간의 한쪽으로 치운 시선의 모호한 “높은”동기를 알기 위한 가장 좋은 방법은, 인간을 극도로 그리고 계속 배고프게 하고 목마르게 하는 것이다. 극도로 생리적 요인을 약탈당한 상황에서, 긴급한 상황을 전형적인 것으로 생각하려는 사람과 모든 인간의 목적과 욕구를 그의 행동으로 측정 할 수 있다는 사람들은 많은 것을 감출 수 있다. 빵이 없을 때, 빵만 가지고 사람이 살 수 있다는 것은 꾀 사실이다. 그러나 많은 빵이 있고 그의 욕구가 계속 적으로 채워진다면 사람의 욕구는 무슨 일이 발생할까?(음식의 욕구 채워지면 무슨 일이 나올까?)생리학적인 배고픔보다 또 다른 (그리고 “높은”욕구)욕구가 나오고 사람을 지배한다. 그리고 이것이 또 만족 되면 다시 새로운(여전히 “높은”욕구)욕구가 나온다. 이것을 우리의 기본인간욕구는 상대적인 우세의 계층으로 조직화 된다고 말할 수 있다.(계층으로 나타난다)이 표현의 하나의 중요한 영향은 박탈로 인한 동기부여 이론에서 중요한 개념이 되는 만족감이다. 그것은 상대적인 생리적 욕구에 지배로부터 인간을 해방시키고, 다른 사회적 목적이 출현하게 한다. 만성적으로 만족되면 행동의 존재 요인의 존재를 중단한다. (만족되면 행동을 멈춘다?) 그들은 지금 만약 그들이 좌절되어 다시 지배되는 감각에 대한 열정만 존재한다. 그러나 만족되어 진 욕구는 더 이상 원하지 않는다. 사람은 단지 만족되어지지 않은 욕구에 의해 지배된다. 만약 배고픔이 만족되면, 현재의 개인에게는 중요하지 않게 된다.이 상태는 다소 나중에 더 완벽히 논의될 만한 자격이 있는 가설이다. 즉, 어떤 욕구가 항상 만족되는 사람은“안전”욕구만약 생리적 욕구가 상대적으로 잘 만족된다면, 그러면 새로운 욕구가 나오게 것을 우리는 발견할 수 있다. 실제로 모든 것은 안전보다 덜 중요한 것으로 본다.( 심지어 때때로 만족된 생리적 욕구가 과소평가된다) 이 상황의 한 사람은 만약 그것이 극도로, 계속적으로 충분하다면 거의 안전하게 혼자 생활하는 것으로 특징지어 질지도 모른다.비록 이 논문에서 우리는 주로 성인의 욕구에 흥미를 가지질지 몰라도, 우리는 그의 안전의 욕구의 이해에 더 효과적으로 접근 할 수 있다. 유아와 아이들의 관찰을 통해서 더 효과적으로 접근 할 수 있다. 아이들의 이러한 욕구는 더 간한다고 명백하다. 그 이유는 위협과 위험의 반응이 있을 때 유아는 반응을 억제하지 못한다, 반면에 우리 사회에서 배운대로 성인은 모든 것을 억제한다. 또한 심지어 성인들이 그들의 안전에 위협을 느낄 때에도, 우리는 표면적으로 이것을 볼 수 없을지도 모른다.(성인은 억제를 한다) 유아는 그들이 위험에 처해있거나, 만약 그들이 불안해 하거나 갑자기 빠졌을때, 큰소리에 놀랐을 때, 또는 다른 드문 감각의 자극에 의해, 거친 손놀림에 의해, 엄마의 품에서 떨어질 때, 불충분한 도움이 있을 때, 모든 열정을 발산할 것이다.우리는 또한 유아들이 다양한 종류의 몸의 병에 대해서 직접적으로 반응하는 것을 볼 수 있다. 때때로 이 병은 그 자체로 즉시 위협을 가할 수 있는 것 처럼 보이고 아이들을 안전하지 않다고 느끼게 한다. 예를 들어, 구토, (유아의)배앓이 또는 다른 날카로운 고통은 아이들에게 전체의 세계를 다른 방법으로 보게 한다. 그런 고통의 순간, 말하자면, 아이들은 전체 세계의 모습이 갑자기 밝음에서 어두움으로 변하고, 그리고 세계의 모습은 어떠한 일이라도 발생할 수 있는 장소가 된다. 그것은 명백히 안정적인 것이 갑자기 불안정한 것으로 되는 것이다. 또한 나쁜 음식을 먹고 하루, 이틀 동안 탈이 난 아이의 경우 두려움, 악몽인 나타나고 그리고 아프기 전에는 안했던 보호와 안심시키는 말이 필요하다.아이들의 안전의 욕구에 대한 또 다른 지적은 일상생활과 리듬에 방해받지 않는 종류를 선다.부모와 일반적인 가족의 중심적인 역할은 부인할 수가 없다. 가족의 다툼, 육체적 폭행, 분리, 이혼 또는 죽음은 특히 무서울지 모른다. 또한 아이들에 대한 직접적인 부모의 폭발이나 분노 또는 처벌의 위협, 그의 이름 부르기, 가혹하게 그를 부르기, 그를 흔들기, 그를 거칠게 다루기, 또는 실제적인 육체적 처벌은 때때로 아이들에게 고통과 테러를 준다. 반면에 아이들에게 이러한 테러가 부모의 사랑을 잃어버리는 두려움이 나타날지 모르고, 그것은 또한 완벽히 거부하는 아이들에게서 발생 할 수 있다. 그 아이는 사랑의 희망 보다는 순전히 안전과 보호 때문에 싫어하는 부모에게 달라붙는 아이다.일반적인 아이가 새롭고, 낯설고, 이상하고, 다루기 힘든 자극제나 자극에 맞서는 것은 위험 또는 테러에 대한 반응을 끌어 낼 수 있다. 예를 들면, 길을 잃거나 또는 심지어 짧은 기간 부모와 떨어지거나 새로운 사람, 새로운 상황 또는 새로운 일, 이상한 광경, 낯설거나 통제가 안 되는 반대, 병 또는 죽음을 을 만나는 것이다. 특히 그럴 때, 아이들의 제정신이 아닌 부모에게 달라붙음은 보호자로서 그들의 역할의 감정을 드러내는 증거이다.이러한 유사한 관찰에서, 우리는 우리사회에서 아이들은 안전, 평화로움, 예측가능함,조직된 세계를 선호하는 것을 알 수 있다. 위험이 찾아오는 경우에는 위험으로부터 아이들을 막아주고 보호해 줄 수 있는 부모에게 의지한다.아이들에게 쉽게 관찰되는 이런 반응은 아이들이 이 사회를 안전하지 않은 곳이라고 느끼는 결정적인 증거이다. 위협을 받지 않고 가족의 사랑 속에서 길러진 아이들은 우리가 위에서 묘사한 것 같은 반응을 보이지 않았다.(위협 속에서 길러져야 위와 같은 반응을 보인다)건강하고, 정상적이고, 운이 좋은 우리 문화의 성인들은 그의 안전 욕구에서 거의 만족한다. 평화롭고, 부드럽게 운영되는 “좋은”사회는 야생동물, 극한 온도, 범죄, 폭력과 살인, 독재 등으로부터 충분히 멤버들에게 안전감을 느끼게 해준다. 그래서, 그는 더 이상 어떠한 안전의 욕구다.
