*혜* 스토어

*혜*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

4개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

백범 김구

白凡 김 구1. 서 론남북한이 서로 다른 정치사상을 바탕으로 분단 된지 반세기가 넘었다. 또 이번 2010년은 동족상잔의 비극이 발생한지 60년이 되는 해이다. 같은 민족임에도 너무 오랜 시간 교류가 없다보니 생활모습, 사고방식, 언어 등 여러 가지 면에서 차이점이 생겨 버렸다. 때문에 나를 포함해서 태어날 때부터 남북분단시기에 살았던 세대들은 통일의 필요성도 잘 인식하지 못하는 사람들도 많다. 또한 최근에는 천안함 사태와 김정은 후계자 지명 등의 문제로 현재 남북한의 관계에는 긴장이 감돌고 있다. 이러한 사건들은 만약 우리가 반세기전 남북이 한 나라로 통일 된 채 정부를 수립 했다면 일어나지 않았을 일들이다. 이런 생각을 해보니 지금 대치된 남북의 상황을 예견이라도 한 듯 남북이 각각의 정부수립을 준비하고 있을 때 결사반대를 외치며 북한에까지 갔던 백범김구선생이 떠올랐다. 고등학교 근현대사 시간에 잠시 백범김구의 남북협상, 통일론에 대해 배웠을 때에는 진지하게 생각해 보지 않았는데 최근, 북한이 후계 문제로 불안정해지하자 북한에 관한 기사 등을 많이 접하게 된 계기로 레포트 주제 인물로 정하게 되었다.2. 김구의 사상이번 레포트에서 참고하기로 한 논문 (「정경환, 평화학연구 제1호- 백범김구의 정치사상과 민족통일국가 건설」)에서는 김구의 민족주의 사상과 정치사상을 다루고 있다. 김구의 민족주의 사상과 정치사상이 밀접히 관련되어있고 서로 겹치는 부분이 있다고 생각된다. 그 이유는 김구가 환국성명에서 “오직 완전히 통일된 독립자주의 민족국가를 완성하기 위해 여생을 바칠 결심”이라고 말했는데 여기서 ‘독립과 자주’는 정치적 성격을 띠고 있고 ‘민족국가’는 민족주의적사상을 내포한 말인데 이 둘을 모두 이룬 국가를 원한다고 했기 때문이다. 따라서 민족주의사상과 정치사상을 구별하지 않고 ‘김구의 사상’이라고 명칭하고 설명하기로 했다.김구의 사상의 근본적 기초는 ‘동학’에서 시작되었다고 할 수 있다. )동학의 평등사상은 그의 민족주의 이념형성에 결정적 구실을 하였으며 모든 사람이 평등하다고 주장하는 동학의 교리는 굉장히 인상적이었을 것이다. )또한 일제제국주의의 가혹한 식민통치로 인한 국권상실, 외세에 의한 남북의 분단의 과정을 거치면서 그의 정치사상과 민족주의가 표출되고 확대 되었다고 할 수 있다.김구의 사상 안에는 ‘민족’이 크게 자리 잡고 있었다. 그가 생각하는 정치의 중심에는 민족이 있다. 이후에 자세히 설명하겠지만 김구가 생각하는 이상적인 정치에서는 우리 한 민족이 이끌어 나가는 사회가 성립되었음이 전제되어있다고 생각되기 때문이다. 김구는 민족이라는 가치를 매우 높이 평가하고 있다는 것이다. “철학도 변하고 정치, 경제의 학설도 일시적이거니와 민족의 혈통은 영구적이다.” “피와 역사를 같이하는 민족이란 완연히 있는 것이어서 내 몸이 남의 몸이 목도미과 같이 이 민족이 저 민족이 될 수는 없는 것…” )이와 같은 민족관은 혈연공동체적 본질을 그 일차적 구성요인으로 두고 있지만 또한 역사적 공감대에 의한 연대의식도 민족의 인식적 기초로 보고 있다. 이러한 강한 민족주의적 이념은 김구가 하나의 민족인 남북한이 분단되는 것을 강력히 반대하게 하는 바탕이 되었다고 생각된다. 그러나 일부에서는 백범김구의 이런 확실한 민족주의관이 배타적이고 자민족중심적이라고 비판하는 시각이 있다. 그러나 김구는 민족주의를 통해 외세의 간섭으로부터 벗어나 자주독립국을 건설 한 후에 세계평화 속에서 문화를 이루어 나가자고 말한다. 세계의 평화를 지향한다는 점에서 민족주의의 지나친 배타성이 가져올 수 있는 전체주의와 같은 폐해를 초월한 민족관이라는 것이다.)김구는 자신의 정치사상을 자유라고 표현했다. 그는 한 개인이 다른 개인을, 한 집단이 다른 집단의 자유권을 억압하는 것에 반대했다. 김구의 민족관에서 “…둘 이상이 합하여서 하나가 되자면 하나는 높고 하나는 낮아서 하나는 위에 있어서 명령하고 하나는 밑에 있어서 복종하는 것이 근본 문제가 되는 것이다…”라고 말한 것도 이러한 측면에서도 해석될 수 있지 않을까 생각한다. 다시 말해, 표현하는 대적이지 못한 정치가 이루어진다는 뜻으로도 풀이 될 수 있지 않을까 생각해 본다는 것이다. 김구의 자주적인 민족주의사상 속에 자유주의적 정치사상도 함께 투영되고 있다고도 표현할 수 있다. 김구는 정치에서 억압의 예인 독재를 강력히 비판하고 있다. 그는 이렇게 모든 독재에 대해서 부정적인 입장을 취하고 있는데, 사상의 독재에 대해서도 같은 입장을 가지고 있다. 즉 개인들의 자유로운 사상을 억압하는 공산주의를 반대하는 것이다. 자유가 보장된 정치에 대한 김구의 적극적인 입장은 곧 민주주의에 대한 호의적 입장으로 이어졌다.3. 남북 협상김구의 이러한 사상들이 가장 잘 표출된 활동 중의 하나로 남북협상을 들고 싶다. 외세의 이권 다툼에 의한 남북 민족분단과, 이후 이들에 의존한 비자주적인 국가건설을 우려한 결과로 나타난 행동이기 때문이다.김구가 남북협상을 추진하게 된 배경에는 미·소·영 3상회의가 결렬됨에 따라 한국 문제가 유엔 하에 넘어갔다. 유엔의 감시 아래서 남북한 총선거를 추진하지만 북한은 이에 반대하고 이승만의 남측 단정 수립을 주장한다. 어쩔 수 없이 유엔소총회에서 남한만의 단정 수립이 가결된다. 이 때 남한의 대다수 민족지도자와 정당 및 사회단체는 단독정부 수립을 반대한다. 대한민국 임시정부의 주석이었던 김구는 북한의 김두봉과 김일성에게 남북협상을 제안하는 편지를 보낸다. 또한 김구는 이때 이라는 글을 발표해 남한 단정수립을 강하게 반대하는 대국민 호소문을 발표한다. 이후 1948년 4월 19일부터 23일 까지 남북협상이 개최되지만 북한의 일방적인 계획에 따른 협상이었을 뿐이었다. 게다가 남북협상에서 채택된 공동 성명은 남북 어디에서도 지켜지지 않았다. 5·10 선거는 예정대로 실시되었고 북한해서도 따로 선거가 이루어져 1948년 8월 15일, 9월9일에 남한과 북한의 각각의 정부가 수립되었다.김구의 남북협상에 대해서는 긍정적인 평가와 부정적인 평가가 모두 내려진다. 먼저 긍정적인 평가를 살펴보자면, 남북협상의 제안은 )5·10총선거 앞에서, 통일된 조국을서 투쟁을 개시함으로써 남북연석회의의 필요를 제기하는 중요한 요인을 마련하였다. 또한 남북지도자 공동 성명은 최초로 남북이 통일국가 건설에 대한 합의점을 도출하게 되었다는 의의라고 할 수 있다.그러나 부정적인 평가를 내리는 의견의 중 하나는 )김구는 임시정부시절부터 공산주의자들과의 협상이 얼마나 의미 없는 것인가를 경험적으로 알고 있으면서도 통일에 대한 강한 염원으로 현실적인 가능성이 없었던 남북협상을 추진했다는 것이다. 물론 그가 한 개인의 예를 들면서 공산주의자들의 변화의 가능성에 희망을 가지고 이러한 시도를 한 것이었지만 개인적인 차원에서의 변화와 정치적 차원에서의 변화와 포용이 같을 수는 없다. )협상의 실패에 초점을 맞추어 협상을 부정적으로 보는 시각에서는 김구에게 협상은 굴욕적인 것으로, 김구가 당내 비밀자료로 정리한 한독당 북한 방문보고서에는 김일성의 북조선노동당과 한독당은 절대 공존할 수 있는 사이가 될 수 없다고까지 쓴 것으로 볼 때, 협상을 전개시키던 당시에는 노정치가인 김구가 현 정세를 잘못 인식하고 그릇된 판단을 하여 정치가로서 체면까지 완전히 깎이게 되었다고 평가한다.하지만 이러한 부정적인 평가들은 현실적인 정치적 잣대로 김구의 남북협상을 바라보고 있다는 느낌이 든다. 앞서 언급한 김구의 사상을 참고해보면 김구는 현실적인 이해관계에 집중하기보다는 자신의 이상적인 자주민족 독립국가를 꿈꾸고 있다. 그 이상이 무너지려는 상황 앞에서 김구는 민족을 위해 자신이 할 수 있는 최선의 노력을 다한 것으로 볼 수 있다고 생각한다.4. 존경받는 김구를 만든 인적환경이 마지막 부분이 앞서 살펴본 김구에 대한 내용과는 사뭇 이질적으로 보일 수 있지만 이번 레포트에서 다른 논문들과 비슷하게 김구의 업적과 활동 등에 대해 조사하는 것에서 벗어나 김구라는 인물 자체에 대한 조사도 병행해 보고 싶었다. 김구의 대외적 활동에 대한 글은 많이 보아 왔지만 백범의 사적 영역에 대한 정보는 많이 접해보지 못했기 때문이다. 다른 식으로 본다면 김구라는 인물 자체에 대해서구는 1949년 6월 20일 74세를 일기로 분단주의자들에 의해 암살당해 일생을 마감한다. 그러나 그로부터 지금 2010년까지 김구는 대한민국의 국민들에게 기억되고 존경 받는 인물이 되었다. 반세기가 넘도록 역사에 남겨진 사람이라면 보통사람들과는 다른 특별한 면이 있었을 것이다. 김구의 특별함을 만든 요인들은 여러 가지가 있겠지만 여기서는 그의 인적환경에 대해 이야기해보려고 한다.먼저 김구는 가난한 상민집안 출신이었다. 그러나 그의 아버지 김순영은 상민신분임에도 불구하고 양반에 대한 불만을 여과 없이 표출하는 인물이었다. 김구의 아버지는 문중을 이끌어 가는 책임을 가지고 있었는데, 김구의 )문중은 다양한 사회 모순과 이데올로기에 맞닿아 있었으며 그 중심에는 신분제도가 있었다. 한 예로, 김구의 할아버지는 관을 썼다가 양반에게 들켜 모욕을 당한 적이 있었다. 가문의 이러한 성격은 김구에게 신분제도에 대한 불만을 형성시켰다. 김구의 어머니와 아내는 김구가 국가를 위한 대외활동에 전념할 수 있도록 적극적인 후원을 아끼지 않았다. )김구에게 아버지와 가문이 행동모델이자 가치 형성에 대한 감수성을 길러 주었다면 어머니와 아내는 그 잠재력의 실현과정을 실질적으로 도와준 인물이었다고 할 수 있다.김구에게는 여러 스승들이 있었다. 여기에는 두 가지 종류의 스승에 대해서 언급하려고 한다. 먼저 정식적인 사제의 관계에서 그를 가르친 스승들이 있다. 오응선은 김구에게 동학의 가치를 가르쳐주었다. 앞서 김구의 사상에 관해 말했을 때 동학이 김구의 사상에 영향을 끼쳤다고 했다. 그의 신분과 가문으로부터 이어진 사회적 불만을 평등사상에 대한 깊은 인상으로 바꿀 수 있는 계기를 마련해준 스승인 것이다. 오응선으로부터 전수받은 동학의 가르침은 이후로 김구의 사상적 기반이 되었다. 상민출신으로 본질적인 교육을 받아 본 경험이 별로 없는 김구에게 스승 고능선은 김구의 잠재력을 알아보고 유학의 정신적 가르침을 주었다. 이로써 김구는 진정한 선비로써 생각하고 판단하며 실행할 수 있는 능력을 키울 있다.

사회과학| 2010.11.18| 5페이지| 1,000원| 조회(244)

김구, 정치사상, 정부수립, 독립자주의 민족국가, 환국성명

미리보기

닫기