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중국어 교수학습활동 지도안

===학과========교수?학습 활동 지도안교과중국어대상ㅇㅇ중학교 1학년ㅇ반차시1/3일시2011년 ㅇ월ㅇ일장소교실단원명第八?。王老?在?？지도교사ㅇ-ㅇ반 ㅇㅇㅇ선생님실습교사---학습목표1. 전화 대화의 기본 표현과 예절을 이해할 수 있다.2. 배운 중국어 단어를 활용하여 간단한 전화통화를 할 수 있다.단계학습내용교 수 ? 학 습 활 동수업자료 및 방식시간(분)도입1교사학생5′·중국어로인사하기·전시학습 상기?중국어로 인사시키기大家好! da ji? h?o?출석으로 분위기를 집중시킨다.?파워포인트를 보고 간단한 질 문을 하며 전시의 학습 내용을 상기 시킨다.·?叫什?名字?·我叫ㅇㅇㅇ。·????高?。?차렷, 경례함(立正, 敬?)老?好! l?o sh? h?o!?학생들은 대답한다.?질문에 대답하며 배운 내용을 상기시킨다.파워 포인트 사용한 시청각식 수업도입2·본시학습목표제시·단원내용,학습범위소개?본과의 단원내용과 본시 의 학습목표, 학습범위를 제시 한다.1. 한어병음과 성조 익히기2. 한자로 단어쓰기3. 중국어 통화표현 읽어보기교과서 p.38~39의 확인학습?단원내용 및 학습목표를 들 으면서 단원에 대한 준비를 한다.교과서를 사용한 강의식 수업5 ′전개1·한어병음·성조표기?학생을 호명하여 새로 나온 단어를 칠판에 쓰고 하고 선생 님을 따라 읽게한다.1. 位 wei 누구2. ? wei 여보세요3. 在 zai ~에있다.4. ? shei 누구?호명된 학생은 칠판에 단어를 쓴다.?단어를 쓴 후 선생님을 따라 단어를 읽는다.교과서를 사용한 강의식 수업10′전개2·한자독음·한자쓰기?각자 책에 써보도록 한다.?한자와 병음을 책에 써본다.단계학습내용교 수 ? 학 습 활 동수업자료 및 방식시간(분)전개3·낱말카드 이용하여 문장만들 기?주어+동사+목적어 순에 따라 예문을 들어준다.?호명된 학생은 주어진 카드를 이용하여 문장을 만든다.예)1. 왕선생님 계십니까?(王老? /? /在 /?)2. 그분은 집에 안계십니다.(他 /不 /家 /在)3. 당신은 누구십니까?(是 /? /? /?)?호명된 학생은 카드로 문장 배열을 한다.1. ?是??2. 他不在家。3. ?是??교과서,단어카드인터넷자료20 ′전개4·중국어로 전화 통화 해 보기?可以에 대해 설명을 한 뒤 학습 자료 동영상을 보여준다.?예를 들어 연습한다.A: ?可以( )？B: 我可以( )。?선생님이 임의로 학생을 호명하 면, 학생은 빈칸을 채워서 대답 할 수 있도록 한다.?동영상을 보고 연습문제를 읽고 풀어본다.?호명된 학생은 선생님의 질 문에 대답한다.예)我可以打?球。我可以??球。학습정리1·본시학습 정리·형성평가?본시에서 학습한 내용을 요약 하면서 중요한 부분은 다시 언 급한다.?형성평가 실시-6명이 한 조를 이루어 일상 통화 내용을 배운 단어를 사 용하여 대화를 만들어본다.-각 조가 발표 후 틀린 부분 은 피드백을 해준다.?단어암기 과제를 내 준다.?배운 것을 상기하면서 정리 한다.?대화를 만들어본다.?틀린 부분은 수정해서 다시 해본다.?경청한다.파워포인트를 보며 본시 정리,간단한 간식으로 형성평가 우수 조원들에게 보상5 ′학습 정리2·차시예고·정리인사?다음시간 학습할 내용을 예고 한다.?수업을 마친다.(下?!)大家辛苦了! 再?!?경청한다.???老?! 再?!교 과 서5 ′?형성 평가 계획

교육학| 2011.12.21| 4페이지| 1,000원| 조회(211)

중국어, 중국어교육, 제2외국어, 교수 학습 지도안, 학습 활동 지도안

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중국 문학사 레포트 평가A+최고예요

이백 - 산중문답(山中問答)問余何意栖碧山 문여하의서벽산 무슨 뜻으로 산 속에 사느냐고 나에게 묻기에,笑而不答心自閑 소이부답신자한 웃고 대답하지 않으니 마음은 절로 한가롭다.桃花流水杳然去 도화류수묘한거 복숭아 꽃 잎이 흐르는 물에 아득히 떠내려가니,別有天地非人間 별유천지비인간 인간 세상이 아닌 별다른 세상이로다.작자 : 이백 [중국 당대(唐代)의 시인. 자는 태백(太白). 청련거사(靑蓮居士)라고도 한다. 두보(杜甫)와 함께 중국 최고의 고전시인으로 꼽힌다.]갈래 : 칠언 절구의 근체시형식 : 칠언절구로 1.2.4구 마지막 글자 山(산), 閑(한), 間(간)은 운자(韻字)들이다.성격 : 서정적표현 : 이상적, 낭만적, 탈세속적, 은둔적제재 : 산중생활, 산 속의 한가로운 삶주제 : 자연 속에 묻혀서 사는 생활의 즐거움, 세속을 벗어난 자연 속의 한가로운 삶의의 : 자연과 조화된 삶을 영위하면서 그 속에서 인생의 자유와 이상을 추구하는 동양 적 인생관이 표현됨작품해설 : 이 작품은 이백이 지은 시 가운데서 특히 뛰어난 것으로 손꼽히는데, 극도로 절제된 언어 속에 깊은 서정과 뜻을 응축해 내는 절구(絶句)의 특성이 잘 드러나고 있다. 이 작품이 그려 내고 있는 것은 물론 속세를 벗어난 선경(仙景)이다. 이미 푸른 산에 동화되어 있는 화자는 번거로운 "말"의 세계, "논리"의 세계를 뛰어넘은 상태로 그윽한 미소가 있을 뿐이다. 그 미소는 맑은 물에 떠가는 복숭아꽃의 이미지와 한데 어울려 "비인간(非人間)"의 경지를 느끼게 한다. 스스로 물음을 던질 수 있는 정신적인 여유와 자연에 동화되어 사는 삶에 대한 만족 속에서 동양적 자연 친화 사상을 역연(歷然)하게 드러내고 있다. 복숭아꽃의 이미지로 무릉 도원을 상기시키는 시적 표현과 물음에 답하지 않고 웃음을 짓는 태도가 어울린다. 도교(道敎)가 유행하던 진(晉)나라 때의 도연명(陶淵明)이 지은 도화원기(桃花園記)의 글 중에서 그 뜻을 얻어 쓴 것이다. 즉, 도화원기 중에 어떤 어부가 복사꽃 근처의 입구에서 별천지에 이르게 되었다는 이야기를 소재로 삼고 있다.또한, 이 시는 한시의 특성 때문에 시어의 사용이 제한되어 있면서도 극도로 절제되고 함축된 언어 속에 자신의 내면 세계를 끝없이 펼쳐 보이며, 세속과의 완전한 결별을 통해 이상적인 신선의 세계를 그려내고 있다. 세속에 대한 미련의 여부를 스스로의 질문을 통해서 확인하며, "말 없는 미소"로써 세속과의 완전 결별이라는 대답을 대신하고 있다. 끝 부분에서는 계곡물을 따라 떠가는 복숭아꽃을 통해 이백이 일생 동안 꿈꾸던 신선의 세계, 곧 무릉 도원(武陵桃源)을 그려내며, 그 세계에 사는 신선처럼 자유와 낭만을 만끽하는 자신의 모습을 구체화하고 있다. 이 작품은 이백의 시 가운데서도 특히, 그의 호방한 작품 세계나 낭만적인 삶의 자세를 잘 보여 주고 있다.두보 - 등악양루(登岳陽樓)昔聞洞庭水 석문동정수 옛날에 동정호에 대해서 (절경이라는 말만) 들었더니,今上岳陽樓 금상악양루 오늘에야 (동정호를 보기 위해) 악양루에 오르는구나.吳楚東南坼 오초동남탁 오나라와 초나라가 동남쪽에 갈라졌고,乾坤日夜浮 건곤일야부 하늘과 땅이 밤낮으로 (동정 호수 위에) 떠 있도다.親朋無一字 친붕무일자 가까운 친구의 편지도 없으니,老去有孤舟 노거유고주 늙어감에 외로운 배뿐이로다.戎馬關山北 융마관산북 싸움터의 말이 관산 북쪽에 있으니(아직도 전쟁중이니),憑軒涕泗流 빙헌체사류 (악양루의) 난간에 의지해 눈물을 흘리노라.연대 : 두보 57세 때(768년) 지음갈래 : 한시, 오언 율시성격 : 서경적, 우국적, 애상적표현상 특징작품해설 : 두보가 타계하기 2전 전인 57세(768년)에 지은 시로, 악양루에 올라 동정호의 광대하고 장엄한 경관을 보면서 느낀 감회를 노래한 작품이다.절경으로 소문난 동정호를 악양루에서 바라보니, 오나라와 초나라를 동남쪽으로 갈라놓고 있고, 하늘과 땅이 밤낮으로 떠 있을 정도로 광대하고 장려(壯麗 웅장하고 화려하다)하다. 그러나 작가는 아름다운 동정호의 장관을 마주하며 초라하고 외로운 자신의 처지와 전란에 휩싸인 조국의 현실을 떠올리며 눈물을 흘린다.오랜 유랑 생활에 지친 작가의 외로운 심정을 아름다운 자연의 모습과 대비시켜 진솔하게 표현한 두보의 대표작으로, 자연과 인간, 기쁨과 슬픔이 선명하게 대비되고 있으며, 작가의 우국지심(憂國之心)과 향수(鄕愁)의 정(情)이 드러나고 있다. 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하였으며, 선경후정(先景後情)의 구성 방식을 취하고 있다.백거이 - 賣炭翁(매탄옹)伐薪燒炭南山中 벌신소탄남산중 남산에서 나무 베어 숯을 굽는다.滿面塵灰煙火色 만면진회연화색 얼굴은 온통 재와 그을음,兩?蒼蒼十指黑 양빈창창십지흑 귀밑머리 희끗하고 손가락은 새카맣다.賣炭得錢何所營 매탄득전하소영 숯 팔아 번 돈을 어디에 쓰냐고?身上衣裳口中食 신상의상구중식 몸에 걸칠 옷과 먹을 것 구한다.可憐身上衣正單 가련신상의정단 가엾다, 홑옷을 걸치고도心憂炭價願天寒 심우탄가원천한 숯 값 내릴까 추워지길 바란다.夜來城外一尺雪 야래성외일척설 밤새 성 밖엔 눈이 한 자나 쌓여曉駕炭車輾?轍 효가탄거전빙철 새벽에 숯 수레 몰아 얼음자국 남긴다.牛困人飢日已高 우곤인기일이고 소는 지치고 사람은 허기진데 해는 벌써 중천,市南門外泥中歇 시남문외니중헐 저자 남문 밖 진흙바닥에서 한숨 돌리는데,翩翩兩騎來是誰 편편양기래시수 훨훨 날 듯 두 마리 말 달리며 오는 이 누구인가?黃衣使者白衫兒 황의사자백삼아 황색 옷 입은 사자와 흰 옷의 시종 아이.手把文書口稱? 수파문서구칭칙 손에는 문서 들고 입으로는 칙령이라 소리치며回車叱牛牽向北 회거질우견향북 수레 돌려 소 몰아 북쪽으로 끌고 간다.

인문/어학| 2011.12.21| 4페이지| 1,000원| 조회(159)

중국 고대문학, 중국 문학사, 중국 문학작품, 산중문답, 중국 문학 레포트

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중국 역사박물관 견학 관람기

중국 역사박물관 견학 관람기과목명 : -교수님 : -학 과 : -학 번 : -이 름 : -1. 중국역사박물관 연혁중국역사박물관은 1912년 7월 개관 이래로 거의 90여년의 역사를 자랑하는 곳이다.1912년 당시 교육총장이었던 채원배의 적극적 관심 하에 국자감터 에서 국립역사박물관으로 개관한 후 각종 문물을 수집하기 시작했다. 1918년 고궁 앞 의 오문과 단문사이에 위치한 동서조방(朝房)에 중국역사혁명박물관으로 이전, 개칭하게 되었다. 당시 어려운 나라사정으로 인해 입장표로 얻은 수익은 이재민들과 실업인 들을 위해 쓰여 지기도 하였다. 또한 1926년에는 진열실을 잘 갖추고 10월 10일 개관식을 개최했는데, 이때 입장객이 45,020명이었다고 한다. 그리고 전시와 함께 을 출판하기 시작했다.1937년 중일전쟁이 일어나면서 역사박물관에서도 유물의 보호를 위해 많은 도판과 유물을 가지고 피난을 가게 되었다. 1949년 10월 1일 중화인민공화국이 성립되면서 다시 북경역사박물관(北京歷史博物館)으로 개칭하고 중앙인민정부 문화부에 소속되면서 많은 유물을 소장하게 되어 총 16962건에 이르게 되었다. 역사박물관의 발전은 새로운 건물을 필요로 했고, 1959년 10월, 천안문광장 동쪽에 신관을 낙성하게 되었고, 중국역사박물관이라 개칭하면서 중국혁명박물관과 함께 한 건물에 위치하게 되었다. 중국역사박물관의 현판은 꾸어모루(郭沫若)에 의해 쓰여 졌고, 1961년 7월 1일 "중국통사진열(中國通史陳列)"이 정식으로 대외개방 되었다. 1966년 문화대혁명이 시작되면서 잠시 "중국통사진열"은 문을 닫게 된다.60년대 이후에 중국역사박물관과 중국혁명박물관은 함께 묶여 중국역사, 혁명박물관으로 칭하게 되었고, 70년대에 "중국통사진열"이 보완되어 진열을 시작했다. 이때, 저우은라이(周恩來)총리가 진한(秦漢)·수당(隋唐)·원명청(元明靑)의 3개의 역사시기로 나누고, 역사진열의 하한선을 5·4운동으로 하도록 지시했다. 1976년 사인방(四人幇)이 추출된 후 다시 1978년 1월 "중국통사진열"실이 대외에 개방되게 된다.현재 중국역사박물관의 건축면적은 6만9천㎡, 건물높이 40m, 남북길이 313m, 동서길이 149m의 큰 건물이다. 중국혁명박물관과 같은 건물을 사용하고 있는데 두 박물관의 경계는 중앙에 있는 커다란 홀에 의해 나누어진다. 남쪽이 곧 중국역사박물관으로 전시면적은 8천㎡이며 2층과 3층에 통사적(通史的)으로 유물을 전시하고 있다. 소장품은 30여 만점이고 이 가운데 1급문물이 2천 여 점이나 되며, 도서실에는 전공분야도서 20여만 권이 있다. 중국의 전체적인 역사와 문화를 쉽게 알고 이해할 수 있게 전시되어 있다.2. 관람안내개방시간 : 08 : 30~16:30(15 : 30까지 매표), 매주 월요일 휴관1층 2층중국역사의 총체적 설명(序幕廳)처음 들어가면 서막청(序幕廳)이 있다. 중국역사박물관을 총체적으로 설명하는 전시실이다. 7000년 전에 형성된 고대문명을 현재까지 지속, 발전시켜온 역사를 가지고 있는 중국은 외래문화의 유입이나 이민족의 정복에도 문화적 단절을 경험하지 않고 오히려 외래문화와 민족을 중국에 동화시키면서 더욱 풍부한 문화를 형성해왔다. 중국이 광활한 영토 안에 다양한 민족을 포괄하면서도 오랜 기간에 걸쳐 정치적, 사회적, 문화적 단일성과 연속성을 유지할 수 있었던 것은 여러 면에서 생각해 볼 수 있다.우선 중국 대륙의 남과 북이 서로 보완관계에 있어서 항상 통일을 지향했다는 점이다. 대체로 양자강(揚子江)을 기준으로 나뉘는 북부와 남부 지방의 풍토와 생활양식이 서로 다르다. 북부지방은 중국을 북방민족의 침입으로부터 보호해주고, 중국이 서북과 동북 방면으로 진출하는데 있어서, 정치적, 군사적 중요성을 띤 기지였다. 남부지방에서는 전 중국사회를 안정시킬 만한 풍부한 농업생산이 이루어져 경제적으로 중요한 곳이다. 그러므로 북부와 남부 자방이 서로 결합되어야 비로소 강력하고 안정된 정치권력이 형성될 수 있었다.중국역사상 여러 번의 분열시기가 있었지만 늘 재통일이 이루어졌던 원인이 여기에 있다. 이러한 정치적, 경제적 요인 외에 한자문화라는 문화적 영향도 무시할 수 없다. 중국에서는 은(殷)나라 중기에 갑골문자가 만들어진 이래 정치적, 문화적 확대에 수반하여 차차 사방으로 확대되었다. 진대(秦代)에는 정부에 의해 서체가 통일되었고, 한대(漢代)에는 간략화 되고 정리되어 이른바 '한자(漢字)'로서 한이 지배한 영토 전역에 퍼졌다. 그 후 한자는 시대에 따라 쓰여 지는 범위가 넓어졌으며, 이와 더불어 사상과 문화가 함께 전파되었다. 이렇게 하여 중국 문화권이 만들어졌으며, 전 중국을 하나로 결합시키는 강한 유대가 형성되었다.중국사는 중대한 정치적, 경제적 변혁을 염두에 두면서 편의상 왕조를 중심으로 구분하여 서술할 수 있다.중국사상 중대한 변혁의 첫번째 시기는 선사시대에서 문명시대로 들어가는 은나라 전반기인 BC 1700-1300년이다.2번째는 전국시대인 BC 400-200년경으로, 이때는 씨족제가 붕괴되고 중앙집권적인 통일국가가 형성되는 과도기였으며, 정치적, 경제적, 사회적 발전 외에도 사상을 크게 꽃피웠던 시기였다.3번째는 당(唐) 송(宋)의 변혁기로 일컬어지는 당말오대(唐末五代)시기로, 귀족제가 무너지고 군주독재체제로 바뀌는 과도기였다.4번째는 19세기 후반부터 20세기 초에 걸쳐 군주제가 무너지고 민주적 정치체제로 바뀌는 시기였다. 이때 중국사회는 서구 열강의 침입에 의해 큰 변화를 겪게 되었다.

인문/어학| 2011.12.21| 4페이지| 1,000원| 조회(165)

박물관, 관람기, 견학기, 중국 역사박물관, 중국 박물관

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인천공항 세계1위

세계 NO.1 인천공항과목명 : -교수님 : -학 과 : -학 번 : -이 름 : -제출일 : -5분 칼럼 --- 기자의 [대한민국은 지금] 발행일 --.--사람들의 인식이 많이 달라졌다. 기 존에 공항에 대해 가지고 있던 인식이 크게 바뀌었다는 것이다. 공항이라 함은 단지 비행기 이착륙을 돕는 교통시설의 일환으로 생각 하던 곳이었는데, 이제 공항은 따로 떼어놓을 수 없는, 국가 간의 교류를 돕는 관문의 이미지로 격상 되었다. 한 나라를 방문 할 때 가장 먼저 그 국가의 이미지를 각인시 키는 가치 있는 공간으로, 국가의 국격 이 한눈에 드러난다고 하면 맞겠다.그런 의미에서, 한국의 이미지를 격상시켜주는 것이 이 인천공항이다. 인천공항은 세계 저명한 공항들을 제치고 공항업계의 노벨상이라 불리는‘세계 공항 서비스평가’에서 5년 연속 1위로 단연 우뚝 올라서 있다. 그러면 이쯤에서 우리나라 인천공항의 성공비결을 서비스 부문과 공항 인사시스템 부문으로 나누어 파헤쳐 보기로 하자.2005년2009년입국20분 30초14분 29초출국29분 23초18분 49초먼저 첫 번째, 인천공항은 세계에서 출입국 절차가 가장 빠른 공항이다. 연도별로 평균 소요시간을 모니터링 한 결과를 보면 출국의 경우 약 11분, 출국의 경우 약 6분가량 단축한 것으로 나타나고 있다. 출입국에 걸리는 시간은 곧 공항의 선진화를 나타내는 척도이기도 하다. 고객이 공항 의 서비스를 가장 직접적으로 체감할 수 있는 부분이기 때문이다. 이것은 인천국제공항 뿐만 아니라 세계 어느 공항이라도 마찬가지다. 공항이라면 갖춰야 하는 가장 중요한 서비스 경쟁력 중 하나라고 할 수 있다.두 번째, BHS (Baggage Handling System) 으로 불리는 수하물 처리 시스템을 사용한다. 이 시스템은 승객들이 탑승수속을 하면서 화물칸으로 보낸 짐 가방들이 해당 여객기로 정확하게 운송되도록 하는 시스템이다. 수하물처리시스템은 공항의 핵심이며 '혈관'이라고도 불릴 정도로 중요한 시스템이라고 한다. 눈에 보이지 않는 곳에서 이루어지는 작은 노력들도 고객들에게 보다 큰 만족을 가져다 줄 수 있다는 생각인 것이다. 이 BHS 시스템은 인천국제공항의 가장 중요한 성공 요인 중 하나로 손꼽히기도 한다. 이 수하물처리시스템은 인천국제공항을 벤치마킹하기 위해 찾아오는 외국공항 관계자들이 가장 보고 싶어 하는 곳이기도 하다.공항이 어느덧 하나의 기업에 버금갈 만큼 탄탄하게 자리 잡아 자랑스러움까지 느껴진다. 외국인들이 우리나라의 긍정적인 이미지를 연상할 때 가장 먼저 떠올리는 이미지가 인천공항이라고 한다. 공항을 거쳐 가는 모든 손님을 고객으로 받들어 모시며, 방문하는 목적지 대문 앞까지 책임지는 커브사이드 혁신은 최고라 할만하다. 언제 이리 우리나라의 서비스가 기품 있어지고 편리해졌는지 다시 한 번 감탄 하게 된다. 이제는 국가의 자랑이 된 인천공항! 앞으로 지켜야 할 서비스 수준은 지켜나가고 새로운 것은 보완해 나가는 온고지신의 마음으로, 지금처럼 세계1등자리를 꼭 빛내 주었으면 한다. --- 기자(me*******@yahoo.co.kr)

생활/환경| 2011.12.21| 2페이지| 1,000원| 조회(158)

인천공항, 공항, 원페이지 레포트, 세계1위 인천공항, 세계 NO.1 인천공항

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고려 불화 대전 관람기

국립 중앙 박물관의[고려 불화 대전]학과 : -학번 : -이름 : -국립 중앙 박물관에서 주최한 고려 불화 대전을 다녀왔다. 박물관에는 고려시대와 조선시대, 고려 후기 때의 중국 남송과 원, 그리고 비슷한 시기의 일본 가마쿠라시대의 불화들이 전시 되어 있었다.나는 불화를 척보고 이해할 수 있는 사람이 아니었지만, 불화 밑에 적힌 설명들을 보며 어느 정도는 쉽게 그림을 이해 할 수 있었다. 그림에 대한 설명에 앞서 중국 불교의 전래를 먼저 살펴보겠다.처음 불교가 전해진 연대에 관해서는 여러 설이 있으나, 대체로 1세기 중엽 한나라 때 서역(티베트) 지방을 경유하여 들어온 것으로 추정된다. 서역지방은 옛날부터 인도와 중국을 연결하는 요로에 있어 양쪽 문화의 접촉 장소가 되어왔으므로 인도의 불교가 재빨리 서역에 전해지고 다시 중국으로 전래되었다. 서역지방에도 독특한 불교문화가 개화하였는데, 그 서역불교의 발자취는 둔황을 비롯한 여러 곳의 유적에서 엿볼 수 있다.초전기에서 4세기까지를 중국불교의 제1기라 할 수 있으며, 이 시대에는 서역방면으로부터의 내입승의 활약이 눈에 띈다. 그들은 대승 ·소승의 경전을 번역하여 불교에 대한 중국인의 이해를 넓히는 데 노력하였다. 중국인 불도로 주사행 ·도안 ·혜원 등이 나왔고, 특히 도안 ·혜원 등은 학문적이고 이론적이었던 불교를 실천으로써 이해시키는 방향으로 나아갔다.시왕도그러나 불교가 무조건 받아들여진 것은 아니며 고래의 사상과의 유사점 때문에 받아들여지는 일도 있었다. 불타가 황제 ·노자와 나란히 제기되는 예가 그것이며, 4세기 무렵부터는 불교의 ‘空’을 노자의 ‘無’로 해석하려는 격의불교도 생겨났다. 401년 구마라습이 장안에 들어와 대승경전의 번역을 시작한 때부터 중국불교는 제2기에 들어선다. 구마라습은 여러 경전의 뛰어난 한역을 행하여, 그 한문경전에 의한 불교 본래의 교리연구가 진행되었고, 중국인의 불교에 대한 이해도 넓어져, 이후 중국불교의 사상적 발전의 기틀을 마련하였다. 또 그 문하생은 3,000여 명이라 하며 그 계통은 일대 교세를 이루고 제2기 불교의 중심세력이 되었다.나는 박물관에 있는 불화 중 중국의 불화를 유심히 보았다. 박물관에 전시 된 중국 불화는 앞서 말했듯이 고려후기에 중국 남송과 원의 불화가 있었다. 고려후기에는 중국 남송의 수도인 항저우와 원의 국제 무역항인 닝보 에서도 불화가 활발히 제작 되고 있었다고 한다. 이들 지역의 불화는 아미타불도의 엄숙한 분위기부터 시왕도의 자극적인 표현에 이르기까지 다양한 면모를 보여주었다. 이와 같은 중국의 불화는 고려에도 유입되었으며 고려에서도 불화, 사경, 사경승을 보내며 서로 교류하였다고 한다.이 시기에 그려진 아미타불도는 한 손을 내밀며 앞으로 다가오는 자세, 붉은색과 녹색의 법의, 금으로 세밀하게수월관음도아미타불도그린 문양 등 고려의 아미타불도와 통하는 점이 많다. 수월관음도 역시 보타락가산의 바위자리를 배경으로 하며 대나무, 정병, 선재동자의 방문 등 같은 모티프를 공유하기도 한다. 그러나 세부 표현에서는 서로 구별되는 각자의 특징을 가지고 있다. 특히 중국 닝보 지역에서 대규모 공방 제작을 통해 만들어진 불화들은 반짝이는 듯한 흰 색, 화사한 분홍색 등 다양한 색채로 장식 효과를 주는 등 고려 불화와는 다른 색채 감각을 보여준다.

인문/어학| 2011.12.21| 2페이지| 1,000원| 조회(97)

박물관 관람기, 국립 중앙 박물관, 고려 불화, 중국 박물관, 고려 불화 대전

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