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정치란 무엇인가 에세이 A+ 자료

과 목 :현대정치의 이해학 과 :정치외교학과학 번 :2211242이 름 :제 출 일 :2012년 4월 7일담당교수 :박영환 교수님: 정치란 무엇인가?목차1.정치란 무엇인가제1장1. 서론제2장 1. 정치는 권력의 행사이다.2. 정치는 이해관계를 추구하는 개인들과 집단 간의 경쟁이다.3. 정치는 갈등의 해결이다.제3장1. 내생각정치란 무엇인가제1장 1. 서론오늘날 정치학이란 모든 공동체에서의 조직된 권력, 즉 명령과 통제의 제 제도의 과학이라고 보는 견해가 지배적이다. 하지만, 이 의견이 비록 지배적이라 할지라도 정치학 정의가 될 수 없다. 정치학에 대한 정의는 그 시대의 상황이나 학자의 개인적인 견해에 따라 여러 가지로 다르게 나타나기 때문이다. 政治 정사 정, 다스릴 치 정치의 사전적 의미는 나라를 다스리는 일, 국가의 권력을 획득하고 유지하며 행사하는 활동으로, 국민이 인간다운 삶을 영위하게 하고 상호 간의 이해를 조정하며, 사회 질서를 바로잡는 따위의 역할을 하는 것이다. 정치의 주체를 국가로 보고, 정치를 국가의 의사 창조와 결정 및 그 행사를 둘러싼 사람들의 활동이고 보는 견해로 국가 현상설 입장이다. 이와 대조적으로 집단 현상설이 있다. 집단 현상설은 정치현상을 반드시 국가에만 특유한 또는 직접 국가에 관련되는 현상으로 보지 않고, 인류의 사회생활 관계에서의 집단 일반의 현상이라고 주장하는 견해이다. 이처럼 크게 보면 정치는 국가 현상설과 집단 현상설이 있다. 또 이 안에 다양한 의견들이 존재할 것이다. 정치에 대한 명확한 정의는 내릴 수 없다. 하지만, 분명한 것은 정치는 인간 사회에서 안전이라는 가장 기본적인 것을 유지하게 시키는 틀이며 꼭 필요한 부분이라는 것이며 인간이 살아가는 세상에서 정치는 항상 존재할 것이다. 이제부터 이러한 정치에 대한 5가지 항목에 대해 분석하고 내가 생각하는 정치에 대한 생각을 적겠다.제2장 5가지의 정의1. 정치는 권력의 행사이다.정치는 권력의 행사이다. 여기서 권력(Power)은 정치에서 핵심적 개념이다. 미국의 국제정치학자 모겐소 (Hans Morgenau) 는 정치의 목적을 "권력을 획득하고, 확대하고, 행사하는 것"으로 보았다. 그럼 권력이란 것은 무엇인가? 권력이란 것이 강제성을 수반한다는 점에서는 대체로 견해가 비슷하나, 권력이 무엇인가에 대해서는 다양한 시각들이 존재한다. 먼저 권력은 실체론과 관계론으로 구분할 수 있다. 실체론에 따르면 권력을 하나의 실체로 간주하여 마치 물건처럼 소유할 수 있는 것으로 인식하는 것이다. 예를 들어 "권력을 잡았다."라고 하거나, "권력을 잃었다."라고 할 경우, 권력이 마치 실체가 있는 것처럼 묘사하는 것이다. 반면 관계론은 권력을 인간관계에서 발생하는 것으로 본다. 이 경우는 구체적인 인간관계에서 권력 현상이 나타날 때 그것을 권력으로 보는 것이다. 또한, 르네상스기 이탈리아의 정치이론가 마키아벨리는 정치 사상가로 그에게서 제일 먼저 떠오르는 단어는 ‘권력’이다. 마키아벨리 또한 정치를 권력 중심적으로 생각하였다. 마키아벨리는 군주론을 통해 권력은 어떻게 획득하고, 유지할 것인지 그 방법과 수단을 열거하였으며 정치권력을 차지하기 위해서는 수단과 방법을 가리지 말아야 한다고 주장하기도 했다.이처럼 정치는 권력의 행사라는 주장은 권력을 획득하고, 확대하고, 행사하는 부분에 관한 활동들을 정치로 보았다. 국가를 이끌고 국가의 대표성을 가진 권력이 있는 사람들만의 활동으로 보았고 국가 현상설을 따르는 주장이다. 하지만, 이 주장은 국내정치보단 국제정치에서 보다 주목받는다. 현재는 단-다극 체제이다. 소련의 해체로 미국이 유일무이하게 초강대국으로 부상하게 되지만 유럽연합(EU)과 중국 등 새로운 힘을 가진 세력이 나타났다. 이 국제관계 속에서 어느 나라도 미국의 영향을 무시할 수 없고 어느 정도 힘과 권력이 없다면 강대국의 영향 아래 지낼 수밖에 없는 현실주의적 체제라 볼 수 있다.2. 정치는 이해관계를 추구하는 개인들과 집단 간의 경쟁이다.정치에 대한 가장 널리 쓰이고 있는 학문적인 정의는 캐나다 출신의 미국의 정치학자 데이비드 이스턴 (David Easton) 이 내린 “가치의 권위적 배분”이다. 미국의 저명한 정책학자이자 통신이론가인 해럴드 라스웰 (Harold D. Lasswell) 은 정치학을 다음과 같이 정의했다. Who Get What, When, and How? 누가 무엇을, 언제, 그리고 어떻게 획득하는가? 둘 다 모두 배분의 측면에서 정치에 대해 정의하고 있다. 각자의 인간은 자신에게 가장 이익이 되는 행동을 하게 된다. 이 이익의 행동들은 무제한적이므로 다른 사람의 이익과 충돌할 수밖에 없다. 그런데 이익과 이익이 충동할 때 정부나 통치자가 없는 시절에는 이러한 충돌을 중재하는 것은 오로지 개인의 힘에 의해서였다. 사람들은 각자 생각하는 정의에 대한 생각은 다르다. 힘이 있는 자에겐 자신에게 이익이 되는 행동이 결국 정의일 것이다. 하지만, 힘이 있는 자가 다른 상대방의 자유를 억압하거나 권리를 침해하면 인간은 평등하다는 관점에서 정의롭지 못한 사건이 발생하는 것이다. 이 부정의 함을 해결하기 위해 약자들은 힘을 뭉쳐 강자에게 대항한다. 그 결과 약자들은 힘을 합침으로써 강자를 이길 수 있다. 이렇게 되면 또다시 약자들의 합이 강자의 자유를 억압하고 권리를 침해한다. 약자의 합이라 할지라도, 그들의 권력이 강해진다면 자신들의 이익만을 위해 행동하게 되므로 다른 사람의 권리를 침해하게 된다. 결국, 모든 사회는 가장 강한 힘을 가진 통치자가 없다면 만인이 전쟁 상태에 있을 것이다. 이러한 부정의는 정의에 대해 객관적인 시각이 불가능하기 때문에 일어난다. 개인은 다른 사람의 생명보다 자신의 생명을 유지하는 것에 더 관심을 두기 때문에, 좋은 이성과 짝짓기하는 것을 원하고, 재산을 풍부하게 하길 원하고, 다른 사람이 자신을 해치지 않게 하려고 자신의 아래에 두려고 타인을 억압한다. A가 B에게 상해를 입혔다고 가정하자. A는 B가 자신을 모욕했기 때문에 정의를 실현했다고 주장한다, B는 자신의 신체가 피해를 봤기 때문에 A에게 보상을 받거나 보복하는 것이 정의라고 주장한다. A와 B는 모두 자신의 이익을 최대화하기 위해 자신만의 정의를 이야기하는데, 이것은 주관적인 정의관이다. 이에 대해 판가름을 하는 자는 A와 B에 사건과 전혀 이해관계가 없이 정의를 판단해야 한다. 그렇게 해야 사회가 안정되고, 사람들은 행복해진다. 그렇다면 위에서 말한 힘이 쌘 자나, 약자들의 집단보다도 훨씬 강력한 존재가 필요하다. 사람들은 만인의 전쟁상태를 벗어나 안전하게 살기 위해 자신의 힘이나 권력을 한 곳에 양도한다. 그것이 바로 정부다. 정부는 정의를 판단하고 가치를 배분한다. 정부가 정의 혹은 가치를 객관적으로 분배하려는 방법이나 수단을 바로 정치라고 한다.3. 정치는 갈등의 해결이다.갈등은 한 인간의 내면에 또는 인간 사이에 존재하는 상호작용으로서 나타나는 사회현상으로 어떤 사람이 한번에 해결할 수 없는 둘 이상의 강한 욕구가 병존할 때나 한 사람 또는 집단의 기대나 목표 지향적 행동이 타인이나 타 집단에 의해 좌절되거나 차단되는 상황에서 발생한다. 이러한 현상은 결국 제한된 목표를 한 사람이 동시에 이루지 못하거나 여러 사람이 차지하기 위해 투쟁하는 것을 의미한다. 사람 간의 갈등은 여러 가지 이유로 발생하지만, 대체로 두 가지 경우로 정리할 수 있다. 첫째, 두 사람 간의 양립할 수 없는 이해의 충돌 탓에 발생한다. 둘째는 서로 문화나 생활 방식이 달라 발생한다. 서로에 대한 이해 부족에서 일어나는 것이다. 갈등은 개인적 갈등, 집단적 갈등, 국가적 갈등이 있다. 그리고 갈등의 순기능은 조직이나 개인의 문제점에 대해서 관계자들의 관심을 끌게 함으로써 조직이나 개인의 변화를 가져올 수 있다는 점이다. 또 갈등은 합리적으로 해결되는 경우 쇄신이나 변동 및 발전과 재통합의 계기가 될 수 있다. 그리고 갈등은 조직이나 개인에게 창의성, 진취성, 적응성, 융통성을 향상할 수 있는 등 순기능이 많지만, 그에 따른 역기능도 있다.개인이나 사회, 또는 국가의 발전에 부정적으로 작용하기도 한다. 갈등 해결에 노력하는 동안은 성과나 목표달성에 매진할 수 없으므로 개인이나 조직에 부정적 결과를 가져오며, 조직의 안정성, 조화성, 통일성을 깨뜨릴 수 있다. 또 조직이나 개인의 창의성이나 진취성을 질식시킬 수 있고, 조직 내의 작은 문제에만 집착해 환경을 무시할 수도 있다. 따라서 갈등이란 인간 사회 내에 정상적으로 존재하는 생리현상으로 봐야 한다. 그리고 갈등을 현명하게 푸는 것은 필수적 중요한 사항이며 이러한 활동을 정치로 본다. 가족, 학교, 단체 등 어떠한 집단 심지어는 개인과 개인 사이에 일어난 갈등을 해결하는 활동 또한 정치로 봄으로써 이러한 갈등 들을 민주적으로 해결하는 것이 이 주장의 핵심이다. 갈등을 평화적으로 관리하는 가장 효과적인 방법은 갈등을 제도화하는 것이다. 갈등을 무조건 탄압하는 것이 아니라 이를 합법화시켜 체제 안으로 수용하는 것이 사회 발전에 도움이 된다. 이렇게 되면 사회 체제는 훨씬 신축적이 되고 견고해진다. 갈등의 빈도는 높아질지 모르나 그 강도는 줄어들며 타협의 정신으로 더불어 잘사는 사회로의 발전을 꾀하는 것이다.

사회과학| 2011.04.11| 5페이지| 4,000원| 조회(988)

정치학, 현대정치, 현대정치의 이해, 정치란 무엇인가 에세, 갈등 해결

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신약성서배경사

신약성서배경사제 1장 서론1.설명이 책은 B.C.330년경과 A.D.135년 사이의 이스라엘 역사를 재구성하기 위해 시도되었다.이러 한기간을 선택한 것은 한편으로는 이 책이 B.C.330년경까지의 이스라엘 역사를 다루었던 이전의 책에 대한 하나의 연속 물로서 의도된 사실에 의해 결정되었다. 이스라엘 역사의 마지막으로서 A.D.135년은 이스라엘이 하나의 국가로서 존재하기를 끝마쳤기 때문에 그해를 선택하는것이 적절하다.(1)구약 성경구약 성경은 단지 몇 부분만이 여기서 기술하고 있는 이스라엘 역사의 기간과 관련되어 쓰여졌다.이들 중 가장 중요한 책은 의심할 것도 없이 다니엘서이다. 코헤렛은 그 당시의 사회적 및 경제적 상황에 관한 약간의 정보를 제공해 주는 것으로 생각된다.(2)외경과 위경당시의 종교적인 발전 및 상황을 볼 수 있는 약간의 통찰력을 주기도 한다.이러한 문헌들이 역사적 가치가 없다는 것에 대한 유일하면서도 현저한 예외는 마카비 1,2서이다.(3)알렉산드리아의 필로필로(B.C.20-A.D.50년경)는 알렉산드리아에 있는 유대 공동체의 한 일원이었다. 매우 폭넓고 훌 륭한 헬라 교육을 받았다는 것이 그의 여러 저작에서 나타남. 고전에 관한 가장 영향력 있는 유대 철학자로 간주되고 있다.(4)플라비우스 요세푸스요세푸스의 저작들은 우리가 B.C.330년과 A.D.135년 사이의 이스라엘 역사를 우리가 연구하는데 가장 중요한 자료이다.(5)헬라 및 라틴저자들폴리비우스(B.C.203-120년경)40권으로된 세계 역사를 기록. 로마의 세계 통치에 대한 불가피성을확신 .디오도루스 시쿨루스(B.C.1세기)는 역사 개관을 씀.스트라보(B.C.64-A.D.21년경)의 저작들은 몇 부분은 잃어버렸지만,무엇보다 지도자들과 정치가들을 대상으로 쓰여진 것처럼 보임.리비(B.C.59-A.D.17년경)는 특히 로마의 외교정책 및 발전에 관심을 가지고 있다.(6)사해사본1947년이래 수많은 사본들,단편들,파피루스등이 이들을 기록한 것을 담은 질그릇과 함께 사해 부근에서 발견되었는복한 후에 알렉산더는 해안평지에 있는 캐팔사바( kefar saba,후에 antipatris로 바뀜)에서 만난 것을 언급하고 있다.(2)사마리아:요세푸스는 그의 {유대고대사}에서 사마리아의 신발랏이라는 사람이 8.000명의 군사로 두로를 포위할때 알렉산더의 도움을 받았다고 기록하고,커티우스 루푸스( )가 쓴 전기에 의하면 알렉산더가 이집트에 체류하는 동안 사마리아의 거주민들이 반역하여 코엘리-시리아의 마케도니아 사마리아 거민을 포로로 잡았으며 바로 그곳에다가 일단의 아케도니아인들을 정착시켰다.달리예에서 파피루스외에도, 약 300그의 유골들이 거기에서 발견되었다.(3)사마리아 성전:B.C.330년경 또는 그 다음해에 세검의 재건과 같은 시기에 또는 세검의 재건과 연결되어 건축되었다는 것이 나은 추정이다.제3장 계승자들의 시대 (B.C.323-301년경)1.알렉산더 사후의 전반적인 상황B.C 323년에 죽었을때 계승자가 없었다. 계승자들 서로간의 전쟁속에서 팔레스틴도 역시 길고 쓰라린 전쟁의 무대가 되었다.2.팔레스틴을 차지하기 위한 투쟁B.C. 323년 프톨레미는 이집트에 도착하였다. 시리아가 이집트를 공격하는 매우 훌륭한 작전 기지였다. B.C. 320년에 팔레스틴을 차지하였다. B.C. 3세기 전체를 통틀어 팔레스틴은 프롤레미 왕조와 셀루시드왕조 사이에 분쟁의 원인이 되었으며 문제들은 일시적으로 프톨레미에게 유리하게 되어 B.C. 201년에서 198년까지 그 땅에 대한 소유를 계속 유지할 수 있었다.3.땅과 사람들에 대한 결과들(1)B.C.323-311년까지 결과들 : 전투로 말미암아 지독하게 고통을 당했으며, 해안도시들과 특히 가자가 심한 고통을 받았음이 틀림없다.(2)B.C.311 에서 301까지의 기간 :평화롭고 조용한 기간이었으며,안티고누스가 직위를 공고히 하였으며 코엘리-시리아에서 확고한 발판을 구축하였기 때문이었다.4.행정적인 상황(1)전반적인 구분:안티고누스 모노프탈무스는 후에 팔레스틴을 프톨레미 왕조에 의해 사용된 토파르키로 분할된 체제를 진척지역에 해를 입지 않은 채 남아있던것 같다.가장 큰 변화는 사회적 및 경제적인 영역에서 일어났다.3.팔레스틴에서의 사회적 및 정치적 결과들(1)사회적 결과들:팔레스틴은 주로 유다에 있는 유대사람과 사마리아와 갈릴리에 있는 옛 이스라엘의 후손글로 구성되어 있었다.알렉산더 대제하에 마케도니아인들과 헬라인들의 막대한 집단이 해안 지대를 따라 있는 도시들과 트랜스 요르단에 정착했다. 이들은 군사및 경제적인 중요한 무역로 및 대상로가 이곳을 통과하기 때문에 그들의 가족및 부하들과 함께 온군인들과 상인들이었다.(2)경제적 결롸들:프톨레미 왕조의 기간 도안의 국가가 경제적인 영역에 있어서 매우 강했다. 알렉산드리아의 당국자들은 그들 자신의 이익을 위해 넓게 모든 땅을 이용하였으며,국가임대에 대한 헬라체제를 도입했다. 프톨레미왕조가 많은 수입을 얻기위하여 높은 세금을 징수하였으므로 지위를 차지할수 있었다. '징수 청부인들'은 징세 및 기타 세금을 징수하는 임무를 맡았다. 프졸레미 2세 필리펠푸스가 '시리아와 페니카아'에서 노예무역이 억제되지않고 행해지는 것에 대한 조치를 취하였다. 제노는 팔레스틴에서도 효과적인 정치지배력과 경제 지배력을 전하기 위해 여행을 했다.4.코헬렛(전고서)B.C.3세기에 쓰여졌다는 것이 거의 보편적으로 여겨지고 있다. 기원한 장소는 예루살렘으로 간주되고 있다.유대사회에서 중요한 관리였음을 암시하며 '지혜자'고 불리워지고 있다.제5장 프톨레미의 두번째 반세기(B.C.246-198)1.제3차 시리아 전쟁(B.C.246-241)(1)전쟁의 경과 :프톨레미3세 유어게테스의 즉위로 발발하여 B.B.245년에 알렉산드리아로 가시 돌라가는 듯 하였다.이집트에서 일어난 반란이 프톨레미러 하여금 나타나게 만들었으며 마케론의 왕 안트고느스가 바다에서 프톨래미의 왕조에 해르르 가하여 패배시키고 이러한 이유로 세루크스는 나중 단게에 가서 더 강해졌다.아버지늬 왕국 영토를 다시 획득하였다.프톨레미는 B.C.241년에 유리한 평화조약을 체결하는데 성공하였다.(2)제3차시리아가지고 예루살렘의 대제사장의 영적인 권위를 무시했다.그것은 그들 자신의 이익을 어떻게 극대화 시키는지 너무나 신속하게 드러내었던 것이다.제6장 셀루시드통치의 시작(B.C.198175)1.전반적인 정치적 상황(1)안티오쿠스3세의 시대(B.C.222-187):프톨레미에 대해 승리를 거두고 '시리아와 페?키아'를 정복한 것으로도 정치적 야마이 그치지 않았다.B.C.188년에 아파메이에서 평화조약을 맺은 것은 그에게 큰 손해를 주었다. 고대에 있어서 성전들은 성소일뿐아니라,화폐를 발행한 이후부터는 은행으로서의 역할도 하였다. 벨성전에서 그를 도와 돈을 훔친 사람들이 죽임을 당하고,B.C.187년에 야망있는 통치를 유감스럽게도 ?내도록 만들었다.(단11:19참조)(2)셀루크스4세의 시기 (B.C.187-175):그가 통치하는 중에 아파메아의 평화조약에서 로마에 의해 부과된 연간공물이 어떻게 바쳐져야 하는지 물어봄으로써 지배를 받았다.예루살렘성전을 강타하려다가 실패로 돌아간 사전의 배경이기도 하다. B.C.175년에 그의 장관인 헬리오도루스에 의해 살해되어 그의 통치는 끝났다.2.유대에 대해 안치오쿠스 3세가 취한 조치들(1)안티오쿠스3세가 프톨레미 통치자에게 보내는 편지:이 편지에서 안티오쿠스는 우선 프톨레미와 의 전쟁에서 자기를 도와준 유대인들에게 감사의 뜻을 전하고 있다. 아울러 왕은 예루살렘과 성전의 재선 작업 및 예루살렘 사람들을 격려하는데 목적을 두는 명령을 시달 했으며,장로회의 회원들(게루시아),제사장들과 나머지 성전직원들은 세금납부에서 면젤르 받았으며 아울러 유대통치가 조사의 율법에 일치되도록 하는 것을 계약조항으로서 명기하였다.(2)성전의 의식적 정결에 관한 정도 :예루살렘에 부정한 동물을 들어오게 하거나 거기에서 사육하는것을 무역에 도움이 되어서가 아니라 예루살렘의 엄격한 종교 집단에게 환영받는 것이었으며 ,유대인들과 이방인들 사이에 벌어지는 무역둁르 통해 일어나는 접촉들을 싫어하였다.(3)헵시비 비문 :B.C.201-195년에 갈릴리의 스키토폴리스 (시 차지할려고한 시도를 기술하고있다.야손은 약 천명의 사람과 함께 예루살렘에서 끔찍한 대학살을 하고,메네라우슨느 피난하였다.이러한 투쟁으로 야손은 죽는다.3.예루살렘 성전에 대한 아티쿠오스 4세의 행동들(1)성전의 강탈안티쿠오스4세의 명령에 의해성전이 강탈되는것에 대한 세개의 기록이 있다.마카비서의 기록,요세푸스의 기록, 다메섹의 니콜라우스의 자료(2)예루살렘에 대한 안티오쿠스4세의 조치들예루살렘의 성벽을 허물었으며막강한 요새 아크라가 시온산을 등지고 세워졌다.(아크라는 수지대일 뿐만아니라 제도를 가진 일종의 헬라도시)이러한 조치는B.C.168년로마가 이집트에서 철수하고 유대가 국경지대가 되면서 더욱더 중요하게 되었다.4.종교적 상황(1)종교에대한 포고령안티쿠오스4세는' 그의 왕국을 하나의 민족'으로 만들어 '각 민족이 각자의 관습을 포기해야함둁르'요구는 공포를 한 포고령을 내렸다.(2)사마리아 인들의 요구요세푸스에 의하면 '사마리아인들'이 안티오쿠스4세에게 편지를 보내어 그에게 자기들을 비유대인으로 간주할것과 세금납부를 면제해달라고 요구하였다.게다가 그리심산에 있는 그들의 성전 제우스 헬레니오스(똔느 제우스 크세니오스)라는 이름을 가질수 있도록 요청하였고,안티오쿠스 3세에 의해 받아들여졌다.(3)종교적 박해의 배경과 성격안티오쿠스 4세가 유대교의 믿음을 없에버리고 헬라관습을 도입하려고 했다또한 박해가 단지 한정된 지역에서 있었을 것이라고 추정된다.5.묵시문학묵시라는 말은 '(비밀을)밝히다'를 의미하는 헤라어와 관계있다.신학에 있어서 이것은 B.C.300년경에서 A.D.100년경사이에 수많은 유대저작에서 나타난 사고형태 및 표상을 가리키는데 사용된다.묵시문학의 전성긴느 B.C.165년경부터 계속되는 기간에 해당된다. 묵시문학의 전작이 이시기에 나왔다. 다니엘서,에녹1서,희년서,제4에스라서,12족장들의 유언 및 요한 계시록(신약성경에서)이다.묵시문학의 목적은 ,모든 권세들 ,심지어 강대한 세상제국들이라 해도 영원히 지속되지 않으며 결국에는 하나님의 나라,즉 구원.

독후감/창작| 2012.11.13| 17페이지| 4,000원| 조회(394)

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1.해리장애란?2.해리장애의 증상과 진단기준3.해리장애의 원인4.해리장애의 치료방법1.해리장애란?해리장애 dissociative disorder해리 (dissociation)란자기자신 , 시간 , 주위환경에 대한 연속적인 의식이 단절되는 현상을 말한다.의식이나 기억 ,행동 및 자기정체감 , 환경에 대한 지각 등의 통합기능이 급작스럽게 , 혹은 점진적으로 붕괴하면서 기억력 상실이나 다중인격 등의 증세를 보이는 질환이다.해리 현상은 일상생활에서 누구나 겪을 수 있는 정상적인 경험(ex 책에 몰두하여 주변을 완전히 잊는 것 , 최면상태 , 종교적 황홀경 등) 으로 부터 심한 부적응 상태로 초래하는 병리적 해리장애까지 광범위한 연속적인 심리적 현상이다.해리는 감당하기 어려운 충격적 경험으로 부터 자신을 보호하는 기능을 지니고 있으며 진화론적으로 적응적 가치가 있는 기능으로 여겨지고 있다 . 그러나 이러한 해리 현상이 지나치거나 부적응인 양상으로 나타날 경우를 해리 장애라고 한다.부제: DSM-IV(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders; 정신장애에 대한 진단 및 통계 편람) 케이스북에 실제 소개된 경우이다. 사회복지사로 일하고 있는 메리 켄달(Mary Kendall)이라는 35세 여성은 친구들과 어울리기 보다는 남을 돕는 데 주로 힘을 쓰면서 지내는 상냥하고 배려심 많은 사람이다. 그런데 오른팔에 고질적인 통증이 있어서 최면을 동반한 치료를 받고 있던 중 그녀는 의사에게 매우 이상한 경험을 이야기한다. “분명 어제 자동차에 기름을 가득 채웠거든요? 그런데 아침에 일어나 보니 기름이 절반 이상 줄어들어 있는 거예요. 더욱 놀라운 것은 주행계도 어젯밤에 비해 100킬로미터가 넘게 차이가 나구요.” 물론 메리는 이런 일이 일어난 밤에 대한 기억은 전혀 지니고 있지 않았다. 항상 이를 불안과 걱정으로 고민하던 메리의 입에서 최면 요법을 통한 치료 과정 중 놀라운 일이 벌어진다. 최면 상태인 메리는 갑자기 전혀 다른 사람인 것처럼 행동하고 말하는 것이었다. 살아가면서 한 번도 내지 않았던 말투와 목소리로 자신을 마리안(Marian)이라는 사람이라고 주장한다. “흥! 난 메리가 아니라 마리안이란 말이야!”라고 말이다. 그리고 이 마리안은 “나에게는 어떤 문제가 있어. 그리고 그 문제를 해결하기 위해 밤마다 운전을 해야만 해!”라고 쌀쌀맞은 목소리로 이야기를 이어나간다. 더욱 놀라운 점은 심리치료가 병행되면서 메리에게서 마리안 말고도 4개의 다른 인물이 등장하는데 심지어는 자신을 여섯 살 아동이라고 주장하는 경우도 있었다. 이들 간에는 같은 사람이라고는 도저히 판단할 수 없는 분명한 차이점들이 존재했으며 어떤 사람은 자살하겠다는 위협을 (그러면서 자신이 자살을 해 버리면 메리도 같이 죽는 것이라며) 하기도 하고 또 다른 인물은 “의사는 환자의 비밀을 지켜야 할 의무가 있으니까 지금 나와 다른 인물들에 대해서 일체 외부에 알리지 않는 것이 좋을 거야!”라는 협박을 하기도 했다. 한 마디로 여러 명의 인물이 교대로 메리라는 한 사람의 신체를 통해 등장하고 있었던 것이다.2.해리장애의 증상과 진단기준(1)증상: 해리성 정체감 장애: 다수의 자아의 공존어떻게 이런 일이 가능할까? 일단 위의 경우와 관련된 증상을 나타내는 용어와 정의부터 알아보자. 이러한 장애를 해리성 정체감 장애(dissociative identity disorder: DID)라고 한다. 정체감이란 무엇인가? 우리에게는 누구나 정체감(Identity)이 있다. 결론부터 말하자면 이 정체감이란 “나는 누구인가?” 라는 질문에 대한 나 자신의 대답이다. 나는 남들과 어떻게 다른가? 나는 어디에 속해있는가? 내 역할은 무엇인가? 나는 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어하는가? 같은 질문도 역시 이 정체감에 관한 것이다. 즉 다시 말하자면 정체감이란 나는 누구인가에 대해 한 사람이 지닌 대답의 결집체인 것이다. 해리성 정체감 장애는 이 정체감이 한 사람에게 하나이어야 하는데 2개 이상임을 의미한다. 따라서 각기 다른 때와 장소에서 하나의 육체를 각기 다른 정체감이 다스린다. 하나의 육체에 대한 심리적 주인이 여러 명인 셈이다. 일반적으로 주성격(위의 예에서는 메리)이 그 사람의 본래의 성격을 주로 나타내고 주성격일 때는 제2 정체성(마리안)의 존재를 느끼지 못한다. 그러나 제 2 정체성은 주성격과 다른 정체성의 존재에 대해서 잘 알고 있는 경우가 많다. 따라서 마치 언제나 곁에서 메리를 지켜보고 있는 마리안인 것처럼 행동하고 말한다. 목소리, 자신의 연령에 대한 생각, 윤리적 성향이 다른 것은 물론이고 심지어 성별이나 사투리의 종류가 다른 정체성들이 다수 발견되곤 한다. 요약하자면 해리성 정체감 장애를 지닌 사람은 아래와 같은 증상들을 공통적으로 보인다.해리성 정체감 장애를 지닌 사람들은 스릴러나 공포물에 해당하는 소설과 영화에서 엽기적인 살인마로 주로 등장하기도 한다. * 한 사람이 지닌 정체감 혹은 인격적인 상태가 둘 혹은 그 이상이며 각각의 정체감은 서로와 뚜렷하게 구분된다.* 그러한 다수의 정체감이 주기적 혹은 반복적으로 번갈아가며 한 개인의 행동과 사고를 통제한다.* 다른 정체감이 한 행동이나 경험들을 조금도 회상해 내지 못한다. 특히 주성격에 해당하는 정체감에서 이러한 현상이 자주 발견된다.(2).진단기준: 해리성 정체성 장애의 진단기준다음과 같은 증상이 나타나면 해리성 정체감 장애로 진단할 수 있다.1) 둘 또는 그 이상의 각기 구별되는 정체감이나 인격 상태가 존재한다. 각 정체감은 환경 및 자신을 지각하고 관계하고 생각하는, 상대적으로 지속적인 독특한 방식을 지니고 있다.2) 적어도 둘 이상의 정체감이나 인격 상태가 반복적으로 개인의 행동을 통제한다.3) 일상적인 망각으로 설명하기에는 너무 광범위한, 중요한 개인적 정보를 회상하지 못한다.4) 이 장애는 물질(예: 알코올 중독 상태에서의 일시적인 의식 상실 또는 무질서한 행동)이나 일반적인 의학적 상태(예: 복합성 부분 간질)의 직접적인 생리적 효과로 인한 것이 아니다.- 주의: 소아기의 이러한 증상은 상상 속의 놀이친구 또는 기타 환상적인 놀이에서 연유되는 것이 아니다.3.해리장애의 원인해리성 장애는 보통 성장 시기에 충격적인 사건을 경험한 과거력을 가지는 것으로 되어있으나 아직 정확한 원인은 알지 못한다. 일반적으로 4가지 요소가 질환 발생에 관여하는 것으로 되어 있는데 충격적인 사건, 질환 발생에 대한 개인적인 취약성, 환경적인 요소, 그리고 외부 지원 기능의 부재이다. 어렸을 때 충격적인 사건은 신체적, 성적 학대와 연관된 경우가 많다.4.해리장애의 치료방법해리 장애의 치료● 정신 분석적 입장- 자신의 생활사 중 많은 외상과 관련된 부분은 억압하였다는 것이 건망증, 둔주, 다중 성격의 기본 가정이다.18-19세기 후반의 최면 치료: 최면은 해리 장애 환자의 치료를 위하여 오랫동안 사용되어 왔다. 건망증과 같은 문제가 견딜 수 없는 불안으로부터 자아를 보호해주는 전반적인 억압에 의해 발생하여 최면이 억압을 제거하는 도움이 될 수 있다는 것을 알 수 있다. 억압된 고통스러운 기억이 위로 떠오르게 되면 해리 장애를 나타낼 필요가 없어질 것이라고 생각하였다.Frued는 최면을 통하여 지속적인 치료 효과를 얻을 수 없기에 자유 연상과 같은 기법을 선호하였다.수정된 자유 연상법 : 환자가 과거의 특정 사건을 빠뜨리고 이야기를 진행시키는 것 같으면, 상실된 기억의 바로 전에 일어났던 사건에 대하여 자유 연상하도록 격려하는 것을 말한다. Combs, Ludwig(1982)은 환자에게 기억하기 어려운 부분이라고 건너뛰지 말고 이야기하도록 끈기 있게 격려하면서 잃어버렸던 기억을 되찾을 수 있다는 격려와 함께 수정된 자유연상법을 적용하였다.● 행동 주의적 입장- 환자가 기억하지 않으려고 회피하고 있는 외상적 경험의 여러 측면에 대해 상상하고 토론하도록 환자를 격려하며 발병과 관련된 상황에 대하여 둔감하게 되도록 도와준다.- 스트레스를 주는 사건에 대한 기억이 회복되었다는 것은 환자가 그 사건을 더 이상 회피하지 않음을 나타내고 있는 것이라고 보고 있다.- 행동적인 치료는 문헌을 통해 거의 찾아볼 수 없는 실정이다.

의/약학| 2012.11.12| 5페이지| 3,000원| 조회(355)

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비에스텍 7원칙

제목: 비에스텍(Biestek)이 제시한 긍정적인 관계형성을 위한 기법 7목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 비에스텍(Biestek)이 제시한 긍정적인 관계형성을 위한 기법 7가지1) 개별화2) 의도적인 감정표현3) 통제된 정서적 관여4) 수용5) 비심판적 태도6) 자기결정7) 비밀보장1. 비에스텍(Biestek)이 제시한 긍정적인 관계형성을 위한 기법 7가지1) 개별화개별화란 클라이언트 개개인의 독특한 자질을 알고 이해하는 일이며, 원조에 있어서도 각 개인마다 원리와 방법을 다르게 활용하는 것이다.2) 의도적 감정표현의도적 감정표현이란 클라이언트로 하여금 자신의 감정을 자유롭게 표현하도록 하는 것, 특히 자신이 비판받게 될 지도 모르는 감정들을 자유롭게 표현하는 것이다.3) 통제된 정서적 관여사회복지사가 클라이언트의 표현된 감정에 민감성과 이해, 그리고 적절한 반응으로 대하는 것을 통제된 정서적 관여라고 한다. 통제된 정서적 관여는 사회복지사의 민감성, 이에 대한 이해, 적절한 반응으로 이루어진다.4) 수용수용이란 사회복지사가 클라이언트의 장점과 단점, 잠재력과 제한, 바람직한 행동이나 바람직하지 않은 행동, 긍정적 감정과 부정적 감정 등을 가진 실제로 있는 그대로의 모습을 받아들이는 것을 뜻한다.5) 비심판적 태도비심판적 태도는 클라이언트의 문제나 욕구의 원인이 그들의 환경에 의한 것이든 혹은 성격의 문제이든지 간에 클라이언트에게 책임이 있다는 것을 언어적으론 비언어적으로 비판하거나 판단하지 않는 것을 말한다.6) 클라이언트의 자기결정클라이언트의 자기 결정이란 사회복지실천 전과정에 걸쳐서 클라이언트가 모든 의사결정과정에 참여하여 스스로 선택하고 결정하는 것을 의미한다. 이는 자신의 삶에 대해 스스로 선택하고 결정을 내리고자 하는 인간의 욕구와 권리에 기반을 두고 있다.7) 비밀보장사회복지실천에서의 비밀보장이란 윤리강령의 한 항목으로서 그리고 관계형성의 한 요소로서 지켜져야 할 원칙으로 사회복지사가 전문적인 관계를 통해 밝혀지는 클라이언트에 관한 정보를 누설시키지 않적 의무이기도 하다.* 개별화 : ct는 자신만의 독특한 개인으로 처우되기를 바라는 욕구를 가지고 있다.* 의도적 감정표현 : ct는 감정을 표현하고자 하는 욕구를 가지고 있다.* 통제된 정서적 관여 : ct는 자신이 겉으로 표현한 감정에 대하여 w로부터 공감적인 이해와 반응을 얻으려는 욕구를 가지고 있다.* 수용 : ct는 자신의 의존적인 상태, 약점, 실패에도 불구하고 자신은 가치있는 사람이며 존엄성을 가진 사람으로 w에게 받아들여지기를 바라는 욕구가 있다.* 비심판적 태도 : ct는 w로부터 심판이나 비난을 받고 싶지 않은 욕구가 있다.* ct의 자기결정 : ct는 자신의 삶과 생활에 관한 선택과 결정을 스스로 하고 싶어하는 욕구가 있다.* 비밀보장BIESTEK의 관계원리사회복지실천에서의 관계란 일반적으로 사회복지사와 클라이언트와의 관계를 의미하며 사회복지사와 클라이언트의 좋은 관계를 발전시키는 것은 원조노력의 필수 부분으로 간주되고 있다.비에스텍(Biestek, 1957)은 사회복지실천에서의 관계를 “클라이언트와 사회복지사간에 혹은 사회자원들과의 교류를 가능하게 하는 연결통로로서, 클라이언트와 그를 둘러싸고 있는 환경간의 보다 나은 적응을 가져오도록 개인의 능력과 지역사회자원을 적절히 동원하고 활용할 수 있도록 돕는 관계”라고 설명하고 있다.관계의 개념-공통된 이해관계를 지닌 두사람 간에 정기적으로 또는 일시적으로 감정의 상호작용이 일어나는 조건펄만: 하나의 촉매제로서 문제해결과 도움을 향한 인간의 에너지와 동기를 지지하고 양성 하며 자유롭게 하는 원동력이다.노던: 인간의 행동이 각기 다른 정서적인 반응을 불러일으키는 것처럼 관계란 일차적으로 한사람으로부터 다른 사람에게도 흘러가는 감정적인 반응으로 구성된다.⑴ 개별화 (individualization)클라이언트 개개인의 독특한 자질을 알고 이해하는 일이며, 보다 나은 적응을 할 수 있도록 각 개인을 도와줌에 있어서 상이한 원리나 방법을 활용하는 것이다. 인간은 개인이며, 불특정한 한 인간으로서가 아니라 자질을 알고 이해하는 일이며, 각 개인을 도와줌에 있어서 상이한 원리나 방법을 활용하는 것이다. 이는 인간은 개인이어야 하며, 불특정 인간으로서가 아니라 개별적 차이를 지닌 특정한 인간으로서 처우되어야 한다는 입장이다. 편견과 선입관을 배제하고 중립적인 입장에서 객관적으로 대하며, 세심한 배려와 약속 시간의 엄수, 비밀의 엄수와 역동성이 필요하다.각 클라이언트의 독특한 특성을 인정하고 이해하는 일이며, 각 클라이언트를 돕는 원리나 방법을 각각 다르게 활용하는 것이다. 모든 사람들은 각자의 유전적인 요소, 환경, 내면적인 특성, 지적인 능력, 의지적인 활동 등에 의해 개별화된다. 이렇게 개별화된 개인의 감정과 기억은 개별적인 방식으로 각자의 사고, 감정, 행동에 영향을 준다. 따라서 사회복지사는 클라이언트를 어떤 계층 혹은 어떤 유형의 한 사람으로 보는 것이 아니라 개별적인 독특한 개체로 인식하고 반응해야 한다. 즉 클라이언트를 하나의 보편적인 인간 존재로서가 아니라 개인적인 차이점을 지니고 있는 인간으로 보는 것이다(Biestek, 1957). 종종 개별 클라이언트에게 보편적인 개입방법을 적용하는 경우가 있는데, 이것은 잘못된 것이다. 각 클라이언트의 문제는 개별적으로 사정되어야 하고, 개입목표와 개입전략도 클라이언트의 특수한 환경에 기초하여 개별적으로 정해져야 한다.:모든 인간이 개별적으로 취급되기를 원한다는 기본적인 욕구에 바탕을 둔 것.사회복지사의 역할(1)인간에 대한 편견이나 선입견으로부터 자유로와야 한다.(2) 인간행동에 대한 지식을 많이 습득하고 활용(3)사회복지상의 경청(4)클라이언트와 보조를 맞추어야(5)클라이언트의 감정과 경험을 사회복지사 자신의 경험으로 받아들이고 이해(6)사회복지사는 클라이언트의 개별적 측면뿐 아니라 환경적 측면까지 전체적 관여(7) 여러 수단 활용⑵ 의도적인 감정표현 (purposeful expression!! of feeling)클라이언트가 그의 감정을 특히 부정적 감정을 자유로이 표명하려는 그의 욕구 에 대한 인식이다 자극을 주고 격려해 주어야 한다.의도적인 감정표현의 원리는 클라이언트의 긍정적인 감정만이 아니라, 특히 부정적인 감정을 자유롭게 표현하도록 도와주어야 하는 것을 말한다. 개별 사회복지사는 의도적으로 경청하여야 하며, 그의 감정 표현을 낙담시키거나 비난하지 말아야 하고, 치료 상 필요할 경우에는 자극을 주고 격려도 해주어야 한다. 너무 빠른 초기의 해석이나 비현실적인 보장, 너무 많거나 지나친 해석은 지양되어야 한다.:클라이언트가 자신의 감정, 특히 부정적인 감정을 자유롭게 표현하고자하는 욕구와 관련된 것.사회복지사의 역할(1)클라이언트로 하여금 자시의 감정을 표현할 수 있는 안정된 환경조성(2)허용적 태도와 분위기(3)방법과 수단의 활용⑶ 통제된 정서적 관여클라이언트의 면접은 주로 정서적인면에 관계되어 있으므로 워커는 클라이언트 에게 그 감정을 말로 표현토록 권고하고, 이들 감정에 호응키 위해 정서적으로 관 여 하는 데 이 관여는 통제되어지는 것으로 목적에 따라서 그 방향이 설정되어야 한다. 통제된 정서적 관여는 클라이언트의 감정에 대한 워커의 민감성과 클라이언 트 감정에 대한 이해 및 워커에 의한 적절한 반응이다.:클라이언트의 감정에 대한 사회복지사의 민감성과 그 감정들이 의도하는 것에 대한 이해, 그리고 클라이언트의 감정에 대한 의도적이고 적절한 반응사회복지사의 역할(1)민감성 : 클라이언트의 감정을 이해하는 실마리이며 지표(2)반응(3)감정이입적 이해⑷ 수 용워커에게 기본적인 태도로서 가장 중요시되고 있는 것 중의 하나가 수용적 태도 이다. 수용이란 워커가 클라이언트의 있는 그대로를 이해하고 다루어 나가는 하나 의 행동상의 원칙이다. 클라이언트의 존엄성과 그 인격의 가치에 대한 관념을 항상 유 지해 나가야 한다. 수용의 대상은 선한 것이 아니라 참된 것이다.:클라이언트를 있는 그대로 받아들이고 대우한다는 원칙사회복지사의 역할(1) 클라이언트에 대한 완전한 이해(2) 가치관 차이 극복(3)수용과 동의의 차이인식(4)저해요인 줄여가려는 노력⑸ 비심판적 태도 어느 정도 책임이 있냐의 여부를 말하지 않는다는 것 을 뜻한다. 그러나 클라이언트의 태도나 행동에 대한 평가적 판단은 하고 있어야 한다.:문제의 원인이 클라이언트의 잘못 때문인지 아닌지, 어느 만큼 클라이언트에게 책임이 있는지 등을 심판하지 않으며 클라이언트의 특성 및 가치관을 비난하지 않는다는 원칙사회복지사의 역할(1)클라이언트에게 전달되도록(2)성급한 결론이나 분류 지양⑹ 클라이언트의 자기결정 - 자기결정의 자율성과 자유케이스워크과정에 있어서 클라이언트의 자기선택과 결정을 내릴 수 있는 자유의 권리와 욕구를 실제로 인식하는 것이다. 그러나 클라이언트의 자기결정의 권리는 적극적이고 ?건설적 결정을 내릴 수 있는 클라이언트의 능력 및 법률이나 도덕의 테 두리 또는 사회기관의 기능의 테두리에 따라 제한받게 된다. 클라이언트도 모든 인 간과 마찬가지로 자기 자신의 선택과 권리로서 자기의 생활을 영위할 권리와 자유 를 원하고 있다.* Biestek : 클라이언트의 자기결정 원칙은 개별사회복지 실천과정에서 자유로운 선택과 결정을 하고자 하는 클라이언트의 권리와 욕구에 대한 실천적 인식:사회복지실천의 개입과정에서 클라이언트가 자신의 삶에 대해 스스로 결정할 수 있는 권리와 욕구가 있다는 원리에 바탕을 둔 것.⑺ 비밀보장비밀보장은 클라이언트의 기본적 요구이므로 워커는 이에 응할 책임이 있다. 이것이 지켜지지 않는다면 케이스워크의 인간관계는 성립될 수가 없다. 그러나 이 것은 절대적인 것만은 아니며 때로 다른 전문직원에게 밝혀야 할 경우가 있는데, 이때에는 모든 직원에게 비밀보장의 의무가 확대 적용된다.사회복지에서 말하는 비밀보장이라는 것은 비에스텍(Biestek, 1957)이 제안한 사회복지실천의 7가지 관계원리(개별화의 원칙, 의도적인 감정표현의 원리, 통제된 정서관여의 원리, 수용의 원리, 비심판적 태도의 원리, 클라이언트의 자기결정의 원리, 비밀보장의 원칙) 중 하나라고 할 수 있다. 비에스텍(Biestek, 1957)은 비밀보장을 개별사회사업의 중심적인 기본원칙

사회과학| 2012.11.12| 8페이지| 3,000원| 조회(626)

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뇌 보고서 (뇌란 무엇인가)

과 목 :학 과 :학 번 :이 름 :제 출 일 :담당교수 :: 뇌 뇌 뇌 란 무엇인가1.뇌의 작용2.뇌 :인지 치료 요법3.뇌를 맑게 해주는 물질4.뇌 기능장애5.뇌와 혈류와의 관계6.생명의 신비: 세포와 뇌1.뇌의 작용뇌간 ·척수계는 정신활동을 지배하는 것이 아니고, 운동신경에 대한 조절작용으로 몸의 건강, 즉 ‘살아 있다’고 하는 생명유지를 자기 조절적으로 담당하고 있다. 대뇌변연계는 ‘살아 있다’는 정적(靜的)인 생명현상 위에 서서 ‘당당하게 살아간다’고 하는 기본적인 생명활동을 담당하고 있다.즉, 개체유지와 종족보존을 위한 식욕과 성욕, 그리고 집단욕 등의 본능적 욕구와 이들 본능적 욕구를 훌륭하게 충족시키면서 개체와 종족보전을 위한 정동(情動)의 마음(쾌감 ·불쾌감 ·노여움 ·두려움)이 대뇌변연계에서 만들어져서, 이것이 본능행동과 정동행동으로 나타나게 된다. 이 경우 간뇌의 일부인 시상하부(視床下部)는 본능적 욕구와 정동의 마음을 일으키거나 정지시키기 위한 정보감수(情報感受)의 기능을 맡고 있고, 편도핵과 중격핵은 본능행동이나 정동행동을 나타내기 위한 지령(指令)이 보내어지는 신경로의 중계소이다.신피질계는 ‘잘 살아가는’ 적응행동과 ‘멋지게 살아가는’ 창조행위의 통합계(統合系)로서 작용하고 있는데, 특히 인간에서는 창조행위를 하게 하는 곳으로 전두엽의 전단부에 있는 전두연합령(前頭聯合領)이 매우 분화 발달되어 있다. 신피질은 전두연합령과 그 이외의 영역으로 나누어 보면 그 곳에서 이루어지는 정신활동의 분업상황을 쉽게 이해할 수 있다. 뒤쪽의 영역은 전자계산기의 역할로 정보처리와 운동발현의 기능을 나타내는 곳이다. 피부감각 ·청각 ·시각이라 표시된 자리에서는 감각을 일으키고 측두엽에 있는 기억의 기전(機轉)에 들어가서 지각이해 ·인식 등의 정보처리기능을 나타내 주고 있다. 앞쪽 운동의 패턴이라 쓰여 있는 곳에서 그 뒤쪽에 있는 운동신경세포로 운동지령을 내보내는 명령서가 작성되어 운동을 할 수 있는 것이다.인간의 신피질에서는 단지 정보처리나 운동발현의 구 시작하여 안족으로 굽어지면서 반대쪽 대뇌반구에서 오는 뇌궁부분과 연결된다. 뇌궁은 부리쪽으로가서 간뇌바닥 부위에 있는 유두체의 앞까지 아래쪽으로 곡선을 그리며 주행한다.간뇌의 바닥시상하부와 벽시상쪽에 있는 여러 다른 핵들도 변연계로 구성한다.척수 [脊髓, spinal cord]뇌의 연수(延髓) 아래쪽으로 이어져 있다. 백색의 가늘고 긴 원통상이며 위끝은 점차 굵어지고 거의 제1경추(頸椎) 윗가두리 근처에서 연수와 연결된다. 도중의 두 군데에 약간 굵은 부분(頸膨部와 腰膨大部)이 있으며, 하단은 원뿔상으로 끝난다. 이 척수원추는 성인에서 거의 제1~2요추의 위치에 있으며, 그 하단에서 실 모양의 가는 종사(終絲)가 내려가 있다. 척수의 길이는 대체로 40∼45cm인데 한국인 성인남자는 약 45cm, 여자는 42∼43cm이다. 척수의 앞면과 뒷면의 정중선에는 홈이 있으며 앞면의 것은 깊고 전정중렬(前正中裂), 뒷면의 것은 얕고 후정중구(後正中溝)라 한다. 이 양 홈의 양쪽 외측에는 각각 전외측구 ·후외측구가 있다. 척수에 출입하는 척수신경은 이들 홈을 통과한다. 전외측구를 통과하는 것을 전근(前根), 후외측구를 통과하는 것을 후근이라 한다. 같은 쪽의 같은 높이의 전근과 후근은 척수의 바로 외측에서 합류하여 척수신경이 되어 추간공(椎間孔)을 빠져서 척주 밖으로 나온다.척수신경은 일정한 간격으로 척수에서 나오며, 거기에 따라서 척수를 경수(頸髓) ·흉수(胸髓) ·요수(腰髓) ·천수(薦髓)로 나눈다. 경수에서 나온 척수신경을 경신경(頸神經:8쌍)이라 하고, 이하 흉수에서 흉신경(12쌍), 요수에서 요신경(5쌍), 천수에서 천골신경(5쌍), 미골신경(1쌍) 등 31쌍의 척수신경이 있다. 그 중에서도 전근을 통과하는 신경은 운동성, 후근을 통과하는 신경은 감각성이다. 후근을 형성하는 신경섬유 세포는 전근과 후근이 합류하는 바로 앞의 후근의 부푼 부분(척수신경절이라 한다)에 존재한다. 척수의 횡단면을 보면 중심부에 가는 구멍, 즉 중심관이 있다. 중심관은 척수의 중심을 갑자기 놓으면 자기얼굴을 때립니다. 일어나서 걸을 수도 없고 손가락으로 자기 코를 가리킬 수도 없습니다. 물건을 조심스럽게 쥘 수 없어서 케잌같은 것을 집으라고 하면 손으로 으깨버리고 맙니다. 즉, 동작은 취할 수 있지만, 조화로운 조절을 할 수 없게 되는 것입니다.뇌간뇌간은 뇌에서 대뇌와 소뇌를 제외한 부위를 뇌간이라고 하며 생명장치라고 불리는 매우 중요한 부분이고 생명에 중추적인 역활을 하는 부분으로 대표적으로 간뇌,중뇌,연수를 말합니다. 뇌간이 신체에 하는 일은 뇌간에 속해있는 간뇌, 중뇌, 연수에 담당이 있으므로 하나씩 설명을 해드리겠습니다.1.간뇌: 간뇌는 시상과 시상하부로 나눠져 있습니다. 시상은 대뇌로 가는 감각신경의 통로이고 여타 특정호르몬들을 분비하는 곳입니다. 그리고 시상 밑에 있는 시상하부가 간뇌에서 제일 중요한데 시상하부에서는 위장기능, 체온조절, 혈관운동, 체내수분조절, 수면, 정서반응을 담당합니다. 그리고 시상하부 끝에 붙어있는 뇌하수체에서 우리몸에 중요한 역활을 하는 호르몬들을 분비합니다.2.중뇌중뇌는 간뇌와 연수 사이에 있고 소뇌앞쪽에 위치해 있는데 중뇌는 안구운동,홍체수축(동공반사)를 담당합니다. 또한 확실히 밝혀진 부분은 아니지만 소뇌와 같이 몸에 평형을 조절하는데 관여하는 것으로 알려져 있습니다.3.연수연수는 뇌와 척수사이 있고 뇌와 척수사이에 신경전달을 하는 통로이기도 합니다. 호흡운동을 관여하고 간뇌와 마찬가지로 혈관운동을 담당합니다. 그외에 심장박동 소화액분비(소화운동에 관여), 많은 반사중추를 가지고 있는 부분입니다. 뇌간에 손상이 오면 말그대로 사망을 하게 됩니다. 사람이 크게 다쳤을때 사망확인을 위해서 안구를 살펴보고 손목에 맥을 집고 심장박동 및 호흡을 체크하는 것은 뇌간에서 전부 담당하는 부분이기 때문에 이런것들에 이상이 생긴다면 뇌간이 손상을 입었다는 뜻이고 거의 대부분 사망으로 이어지게 됩니다.2. 심리 치료의 뇌에 효과 :인지 치료 요법-인지치료는 개인이 경험하는 사건이나 상황은 그 자체가 아닌, 그것을 선에는 DHA가 다량 함유되어 있습니다. DHA는 앞서 말한 대로 뇌세포를 활성화시키는 요소입니다. 참치, 방어, 고등어, 꽁치, 장어, 정어리 등에 DHA가 특히 많이 함유되어 있어 이들을‘DHA 생선’이라고 부릅니다.미역 등 해조류_________________________________미역에는 요오드가 다량 함유되어 있습니다. 갑상선 호르몬은 두뇌발달에 대단히 깊이 관여하는데 요오드는 갑상선 호르몬의 재로가 되기 때문에 두뇌 발달에 꼭 필요한 영양분입니다. 또 미역에는 칼륨이 많이 들어 있다. 칼륨은 머리를 맑게 해주고 피로회복에 효과적입니다. 미역 외에 김, 다시마 등 해조류는 건뇌 성분인 칼슘과 비타민 A와 B군이 다량 함유되어 있습니다.수수__________________________________________단백질이 100g당 10.3g이 들어있어 여러 가지 곡류 중 단백질이 가장 높습니다. 주식으로 쌀을 먹는 식단을 가진 우리로서는 밥과 떡으로 만들어 먹을 때, 아기 이유식에 넣어 먹이면 두뇌 개발은 물론 부드럽고 맛이 더 좋아집니다.우유와 치즈____________________________________우유나 치즈 등 유제품에는 수분, 단백질, 지방, 탄수화물, 무기질, 비타민, 효소 등이 들어 있습니다. 특히 우유에는 8종의 모든 무기질이 포함되어 있고 단백질은 물론 비타민과 칼슘도 풍부합니다. 우유는 가열하면 효소가 파괴되므로 냉장된 상태로 그대로 먹이는 것이 좋은데 돌 전 아이는 탈지분유를 먹이면 됩니다. 치즈는 뇌세포의 20∼30%를 차지하는 물질인 레시틴을 함유?構?있다. 레시틴을 꾸준히 먹으면 머리가 좋아집니다. 또 최근에 영국 옥스퍼드 대학 연구팀은 비타민 B12와 비타민 E를 꾸준히 먹으면 뇌의 노화를 방지한다고 발표했는데 비타민 B12는 육류와 우유·절인 생선·굴·새우·게 등에 많으며 비타민 E는 식물 씨앗과 우유·계란 노른자 등에 풍부합니다.조개와 게살____________________________________조 변할 수 있는 근육 장애 (disfuncion motora) 가 된다. 이것은 초기 발달과정의 가장 취약한 시기에 일어난다.5.뇌와 피부로의 혈액 순환내인성의 조절 기전이 뇌로 가는 일정한 혈류를 유지시킨다.반면에, 피부로의 혈류공급은 교감신경 자극에 반응해서 매우 많이 변할 수 있다.뇌와 피부로의 혈액 순환의 검사는 대조를 보이는 연구이다. 뇌혈류는 주로 내인성인 기전으로 조절된다; 반면에 피부로의 혈류는 주로 외인성인 기전이다. 뇌혈류는 비교적 일정하다; 피부로의 혈류는 다른 어느 장기에서보다 다양하다. 뇌는 혈류 감소에 가장 취약하다. 반면에 피부는 어느 장기보다도 혈류 감소에 영향을 덜 받는다.대뇌의 혈액순환사람은 뇌에 산소가 몇 초동안만이라도 멈추면, 의식을 잃게 된다; 몇분 동안 지속된다면 회복이 안되는 손상이 올 수 있다. 그래서, 뇌 혈류는 분 당 750 ml 로 매우 꾸준하게 유지된다.관상동맥이나 근육으로의 혈류와는 다르게, 뇌 혈류는 보통 교감신경의 영향을 받지 않는다. 평균 소동맥 혈압이 200mmHg까지 오를 때만 교감신경이 뇌 혈류에서 유의한 정도의 혈관 수축을 일으킨다.이 혈관 수축은 작은, 벽이 얇은 소동맥이 압력으로 인해 터지는 것을 막아서, 뇌졸중을 예방한다.횡문근의 소동맥은, 관상동맥에서 처럼, alpha부신 교감신경 자극의 결과로 ,쉬는 동안에 혈관의 저항이 크다. 그래서 비교적 적은 혈류를 보인다. 그러나 근육량이 너무 많기 때문에 쉬는 동안에도 체내 모든 혈류의 20% 내지 25% 를 공급 받는다.그리고, 심장처럼, 횡문근의 혈류는 근육이 수축을 하고 소동맥을 쥐어 짜면 감소하고, 사실 근육이 최고 수준의 70%가 수축하면 혈류는 완전히 멈춘다.같은 크기의 수축이 계속되면, 리드믹한 같은 톤의 수축이 계속 되는 것보다 통증과 피로가 더 빨리 나타난다.횡문근에는, alpha부신 교감신경 수용체를 자극하여 혈관 수축을 시키는 부신 신경 섬유뿐아니라, 교감 콜린성 신경섬유도 있다. 이 콜린성 신경섬유는 에피네프린이라는 호르몬에하다.

의/약학| 2012.11.12| 16페이지| 3,000원| 조회(203)

뇌 혈류, 뇌의 작용, 뇌 기능장애, 뇌 심리 치료

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