1. 나의 소개(성격포함)공무원이 업이신 차분한 성격의 아버지와 적극적인 어머니의 기질을 이어받아, 저는 평소에는 차분하지만 업무나 제 일에 있어서는 능동적으로 행동하는 성격입니다. 편입 전 대학교 재학 당시, 한 수업에서 원서의 상당량을 분석하고 발표를 해야 하는 팀프로젝트가 주어진 적이 있습니다. 그러나 팀원들 모두 어렵고 과중한 과제로 인해 시간이 갈수록 참여도가 낮아짐을 느꼈고, 저는 이러한 상황을 타개할 수 있는 방법을 모색하였습니다. 그래서 먼저 팀원들의 부담을 완화시켜주기 위해 주어진 원서의 과제량을 2주 동안 전부 해석하였고 그 후 챕터의 난이도를 고려, 팀원마다의 분석량을 제안하여 팀원들의 호응을 유도하였습니다. 그 결과, 좋은 분위기 속에서 의미있는 성과를 얻게 되었고 이러한 노력은 그 학기에 평점 4.5로 수석을 하는데 긍정적인 영향을 미치게 되었습니다. 이러한 경험을 통해 저는 능동적으로 도전하는 삶의 가치를 알게 되었고 현재도 그러한 도전적인 삶을 살기 위해 노력하고 있습니다.2. 지원동기저는 시청에서 사회복지 업무를 주로 맡으신 아버지를 통해 서비스업에 대해 자연스럽게 관심을 가지게 되었습니다. 이를 통해 현대시대에 상대적으로 열악한 상황에 처해있는 축산농가의 생활여건이 개선되도록 서비스를 제공하는 XX축협은 제게 하나의 빛줄기처럼 다가왔습니다. 신용사업, 경제사업, 교육지원 사업 등 각종업무를 통해 서민복지증진에 기여하는 것은 학부 시절부터 꼭 하고 싶은 일이었고 군복무 시절 행정병으로서의 업무처리 경험과 학부시절 다양한 아르바이트, 개인사업, 팀프로젝트를 통해 깨달은 경청의 자세는 제가 조합원들의 의견을 조율하여 당면 문제를 신속, 정확하게 해결하는 데 큰 도움이 되리라 자신합니다. 구체적으로 축협 직원으로서 조합원들의 현실적인 문제를 일목요연하게 파악하여 그들이 마주한 문제점과 업무방향과의 괴리감을 없애고자 할 때 이러한 경험이 도움이 되리라 생각합니다. 저는 업무에 집중하면서도 조합원들의 입장을 늘 생각하여 모두가 만족하는 성과를 내도록 노력하겠습니다.3. 생활신조신뢰와 정직을 지키기 위해 노력합니다. 필리핀 연수 시절, 한국인에 편견을 가지고 있는 대만, 홍콩 친구들과 함께 방을 사용했던 적이 있습니다. 저를 의도적으로 따돌리려는 그들에게 저는 감정적으로 대응하기보다 오히려 그들을 존중하여 힘든 일이 있을 때마다 적극적으로 도와주었고 이를 통해 그 친구들로부터 한국인에 대해 오해를 한 것에 대한 진심어린 사과를 들을 수 있었습니다. 뿐만 아니라 제가 다니던 대학에서 '무감독 시험'이라는 제도를 경험한 적이 있습니다. 처음 이런 형태의 시험을 접했을 때 당황스러우면서도 커닝의 유혹을 강하게 느꼈지만 양심, 정직과 같은 가치를 지키기 위해 애쓰는 단결된 조직의 모습을 보며 그런 생각을 했다는 것에 반성하게 되었습니다. 그 후부터, 마음을 바로잡아 어떠한 시험이든 언제나 정직하게 임했고 이를 통해 내면적으로 한 차원 더 발전할 수 있었습니다. 저는 이러한 가치를 XX축협에 녹여내어 조직에 선한 영향력을 미치는 인재가 되고자 합니다.
< 자기소개서 > 성장배경, 대학생활, 지원동기, 자기성격과 특기 등을 기재 , 한의학으로 고질적인 불면증을 치료한 경험이 있습니다. 양의원에서 처방해주는 수면제는 정신이 몽롱해지는 부작용이 강해, 한의원 내방 후 꾸준한 상담 및 한약을 처방받았고 차츰 부작용 없이 불 면증이 낫게 되었습니다. 이에 신기하고 호기심이 생겨 관련된 한의학 논문을 찾아보기 시작했고 처 음에는 한자투성이에 모르는 문구가 가득했지만 하나씩 한자를 해석하고 한의학 기초 이론을 찾아보 면서 조금씩 이해할 수 있었습니다. 그 과정에서 양의학과 달리 몸과 마음의 균형을 생각하며 질환을 총체적으로 바라보는 한의학에 매료되었고 제 개인적 경험을 뛰어넘어 현대인들의 일상 질환인 수 면장애질환을 제 학부 전공과 연계하여 연구하고픈 목표가 생겼습니다. 이에 한자 1급을 취득하였고 음양이 뭘까 등 한의학 기초 서적을 탐독했지만 부족함을 느껴, 방대한 데이터를 보유한 부산대학교 한의학전문대학원에 진학해 제대로 한의학을 연구하고 싶다는 열망이 가득해졌습니다. , , 신뢰와 정직을 최우선시합니다. 대학생 때 필리핀 연수 시절, 한국인에 편견이 있는 대만, 홍콩 친구 들과 함께 방을 사용했던 적이 있습니다. 의도적으로 따돌리려는 그들에게 감정적으로 대응하기보다 오히려 존중하여 힘든 일이 있을 때마다 적극적으로 도와주었고 이후 그들로부터 오해한 것에 대한 진심 어린 사과를 들을 수 있었습니다. 뿐만 아니라 재학 중 ‘무감독 시험’이라는 제도를 경험한 적이 있습니다. 처음 접했을 때 당황스러우면서도 커닝의 유혹을 느꼈지만 양심, 정직과 같은 가치를 지 키기 위해 애쓰는 단결된 조직의 모습을 보며 반성하게 되었습니다. 그 후로 마음을 바로잡아 어떠한 시험이든 언제나 정직하게 임했고 내면적으로 한 차원 더 발전할 수 있었습니다. 저는 이러한 가치 를 진학 후에도 유념하여 주변에 선한 영향력을 미치는 의료인이 되고자 합니다., , “百見而 不如一行.”저는 단순히 이론으로만 평가하기보다는, 발로 뛰며 직접 눈으로 확인하는 현장 분석력이 뛰어납니다. 재학 중, 배웠던 경영학 이론을 직접 실무에 적용해 보고 싶었습니다. 주입식 암기보다는 이론의 ‘실질적 적용 가능성’에 몰두하고 싶었으며 이것이 더 효과적인 학습 방법임을 알 고 있었습니다. 이에 학부 때 배우는 시장 분석을 적용하고자 당시 중국 시장과 연계된 중고 IT기기 유통 구조를 포착, 분석하였습니다. 그러나 현장 경험을 익혀야 했기에 학업 중단의 고민에 빠졌습니 다. 확신 끝에 휴학 후, 유통 구조에 직접 참여하였고 결과적으로 목표 이상의 성과를 거둘 수 있었습 니다. 또한 졸업 후에는 교육청 재정지원팀 공무원으로서 관습적으로 내려오던 비효율적인 업무 처 리 방식의 문제점을 분석하여 개선하였고 각종 수치 데이터를 정확히 판별해 매년 실시하는 성과 평 가에서 최고 등급을 받은 경험이 있습니다. 단순히 글을 이해하는 것에 국한되지 않고 실전 응용력을 통해 발휘할 수 있는 제 능력은 수면장애질환을 한의학적 관점으로 연구, 분석하는 데 도움이 될 것 이라 확신합니다. < 연구계획서 > 입학 후 학부전공을 연계한 구체적인 한의학 연구계획, 졸업 후 진로계획 , 경영학과는 여러 사람이 모인 조직의 생산성을 높이기 위한 방법을 다각도로 분석하는 학과입니다. 인간의 몸 또한 여러 세포로 이루어진 개체라는 점에서 여러 사람을 세포로, 조직을 인간의 몸으로 본다면 조직의 생산성을 높이기 위한 경영학적 접근 방식이 인간의 몸을 총체적으로 바라보는 한의 학 연구에 유효할 것이라 생각합니다. 따라서 저는 한의학을 통해 치료받았던 수면장애를 경영학적 시각을 바탕으로 다각도로 연구하고자 합니다., 구체적으로 변증유형에 따른 처방을 장부와의 연계성을 고려하여 침치료와 함께 처치했을 때의 효 과를 분석하겠습니다. 현재 불면증에 효과적인 혈자리들이 알려져 있지만 어떤 조합이 각 환자에게 좋은지 또 처방까지 고려한 최적의 조합은 무엇인지 연구가 부족합니다. 예를 들어 가미귀비탕은 ‘思結不睡’에 속합니다. 이 유형에 어느 장부가 연관되어있고 이와 연관된 혈들을 선별하여 치료하는 것 이 기존 처치보다 치료 효과가 우수한지, 그 이유는 무엇인지 연구하겠습니다. 더 나아가 변증뿐만 아니라 체질까지 고려했을 때 향상될 수 있는 분석 시스템을 만들겠습니다. 각각의 치료의 효과도 중 요하지만, 환자마다 분류를 통한 여러 치료법들의 효율적인 조합법을 찾아내는 것이 한의학 임상연 구 발전에 큰 도움이 될 것입니다., , 졸업 후에는 한방신경정신과 전문의 과정을 밟고 싶습니다. 침과 한약 같은 직접적 처치뿐만 아니라 “한방이완요법”이나 “명상치료”같은 비약물적 술기도 배우고자 합니다. 동시에 박사과정에도 진학 하여 수면장애질환을 주제로 한 임상연구 프로젝트에 힘껏 참여하고 싶습니다. 현시대에 정신 질환 이 많아지는 만큼, 한의학이 수면장애질환 분야에 강점을 가지고 있다는 것을 과학적으로 증명하겠 습니다. 인체 조직과 장기의 연계성, 그리고 다양한 치료법에 따른 효과를 분석할 생각을 하면 가슴 이 두근거립니다. 제 소중한 목표를 잊지 않고, 환자별 맞춤형 치료 체계를 구축하여 현대 한의학의 지평을 넓히겠습니다.
William Wordsworth AnalysisWilliam Wordsworth (7 April 1770 – 23 April 1850) was a major English Romantic poet who, with Samuel Taylor Coleridge, helped to launch the Romantic Age in English literature with the 1798 joint publication Lyrical Ballads . IntroductionWordsworth made his debut as a writer in 1787 when he published a sonnet in The European Magazine. That same year he began attending St John's College, Cambridge, and received his B.A. degree in 1791. DebutIn November 1791, Wordsworth visited Revolutionary France and became enthralled with the Republican movement. He fell in love with a French woman, Annette Vallon . Revolutionary FranceThe chaos and bloodshed of the Reign of Terror in Paris drove William to philosophy books; he was deeply troubled by the rationalism he found in the works of thinkers. In despair, he gave up his pursuit of moral questions. Background EffectsIn his Preface to Lyrical Ballads“ Wordsworth calls his poems experimental. The year 1793 saw Wordsworth'ere in conflict with Scottish rovers. The BorderersIn 1807, his Poems in Two Volumes were published, including Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood. Up to this point Wordsworth was known publicly only for Lyrical Ballads, and he hoped this collection would cement his reputation. Its reception was lukewarm, however. Poems in Two VolumesWordsworth had for years been making plans to write a long philosophical poem in three parts, which he intended to call The Recluse. He had in 1798–99 started an autobiographical poem, which he never named but called the poem to Coleridge, which would serve as an appendix to The Recluse. Autobiographical workIn 1814 he published The Excursion as the second part of the three-part The Recluse. He had not completed the first and third parts, and never would. He did, however, write a poetic Prospectus to The Recluse in which he lays out the structure and intent of the poem. The Prospectus contains some of Wordsworth's most famisiting the Banks of the Wye during a Tour. July 13, 1798.” The subject of “ Tintern Abbey” is memory—specifically, childhood memories of communion with natural beauty. Tintern AbbeyThe speaker proclaims that he has been the victim of “strange fits of passion”; he says that he will describe one of these fits, but only if he can speak it “in the Lover’s ear alone.” This direct, unadorned lyric is one of the most striking and effective of the many simple lyrics like it, written by Wordsworth in the mid to late 1790s and included in the first edition of Lyrical Ballads. Strange fits of passion have I knownthe “Intimations of Immortality” ode is his mature masterpiece on the subject. The poem, whose full title is “Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood,” makes explicit Wordsworth’s belief that life on earth is a dim shadow of an earlier, purer existence, dimly recalled in childhood and then forgotten in the process of growing up. Ode: Intimations of Immortalie difficulty and pain. ② The Power of the Human MindIn Wordsworth’s poetry, childhood is a magical, magnificent time of innocence. Children form an intense bond with nature, so much so that they appear to be a part of the natural world, rather than a part of the human, social world. ③ The Splendor of Childhood① Wandering and Wanderers ② Memory ③ Vision and Sight MotifsThe speakers of Wordsworth’s poems are inveterate wanderers: they roam solitarily, they travel over the moors, they take private walks through the highlands of Scotland. Active wandering allows the characters to experience and participate in the vastness and beauty of the natural world. Moving from place to place also allows the wanderer to make discoveries about himself. ① Wandering and WanderersMemory allows Wordsworth’s speakers to overcome the harshness of the contemporary world. Recollecting their childhoods gives adults a chance to reconnect with the visionary power and intense relationship they had with nature as cays wandering the moors looking for leeches represents the strong-minded poet who perseveres in the face of poverty, obscurity, and solitude. ② The Leech GathererWordsworth argues that poetry should be written in the natural language of common speech, rather than in the lofty and elaborate dictions that were then considered “poetic.” He argues that poetry should offer access to the emotions contained in memory. And he argues that the first principle of poetry should be pleasure, that the chief duty of poetry is to provide pleasure through a rhythmic and beautiful expression of feeling. TenetDeveloped throughout his life, Wordsworth’s understanding of the human mind seems simple enough today, what with the advent of psychoanalysis and the general Freudian acceptance of the importance of childhood in the adult psyche. Understanding of the human mindWordsworth’s poems initiated the Romantic era by emphasizing feeling, instinct, and pleasure above formality and mannerism. More than any poe}
『실낙원』의 악마와 신의 관계에 대해서『실낙원』은 창세기에 짧게 서술되어 있는 내용을 시적으로 다시 쓴 것으로, 사탄과 그의 무리들의 타락, 인간 창조, 그리고 인간의 불손종과 그 결과를 이야기 하고 있다. 즉, 구약 에 기술된 인류 창조 당시의 얘기를 소재로 하여 인류의 시조 아담과 이브의 타락을 중심사건으로 취급하여, 신과 인간과의 기본 과제를 기독교인의 눈으로 통찰한 시이다. 이 시에 등장하는 주인공은 어느 개인이나 영웅이 아니라 인류 그 자체이고, 시의 무대도 지구의 어느 한 부분이 아니라 우주 그 자체이다. 『실낙원』은 분명 구약성서의 에 근거한 아담과 이브의 낙원 상실에 관한 서사시이나 그리 참담한 서사시는 아니라는 지적도 있다. 즉, 여러 의미에서 작가는 내면에 혼돈을 가지고 있는 우리들 독자를 향해 완결된 한 단계 높은 입장에서 신의 섭리가 올바르다는 것을 우리에게 설명하고자 하지 않고 독자들을 책 속에 같이 끌어넣음으로써 자기를 정화하고 진정한 ‘내재하는 원숙’을 추구하려 의도하고 있다는 것이다. 이렇듯 심오한 의미를 지닌 영문학사에서 그 영향력이 막강한 『실낙원』은 역사적으로 수많은 비평을 받았다. 크게 나눠 17세기와 18세기의 밀턴 비평, 낭만주의 시대의 비평, 빅토리아 시대의 비평, 현대의 비평, 역사적, 정치적 비평, 정신분석 비평, 페미니즘 비평 등이 있고 이를 하나하나 이해하려면 굉장한 노력이 요구된다. 흥미로운 밀턴의 비평 중 몇 가지를 언급해보자면 현대의 밀턴 비평에서 크리스토퍼 힐[Christopher Hill]은 『실낙원』을 단순히 기독교적 서사시로만 볼 것이 아니라, 정통 청교주의와 찰스 1세와 의회의 싸움 이후의 보다 투쟁적이었던 정치적 경향 사이에 밀턴이 처했던 불안한 입지를 극화한 복잡한 알레고리로 간주해야 한다는 주장을 펴고 있다. 이러한 어렵고 힘든 상황 속에서 밀턴은 신의 입장을 정당화하기 위해서 뿐만 아니라 자신을 옹호하기 위해서 『실낙원』을 썼다는 것이다. 또 밀너[Andrew Milner]는 텍스트의 의미는 작가 개인의 의식에서만 나오는 것이 아니라 보다 근본적으로 그 작가가 속한 사회계급이나 집단의 세계관에서 연유한다는 입장에서, 17세기 영국의 혁명적인 부르주아를 대표하는 인물로 밀턴을 해석하고 있다. 이러한 비평들은 밀턴에 대한 전체 비평 중 그야말로 빙산의 일각에 불과하다. 그래서 어떠한 비평을 선택하여 이해하고 분석해야 할 지 선택에 많은 어려움이 있었다. 그리고 앞으로는 내 개인적인 비평을 이끌어 낼, 비평가들의 의견을 언급해보고자 한다. 낭만주의 시대에 윌리엄 블레이크[William Blake]는 밀턴이 『실낙원』을 쓸 때에 잠재의식적으로 자기 자신과 대화를 나누고 있으며, 자신도 모르는 사이에 악마의 편[Devil's Party]이 되었다고 주장한다. 여기서 블레이크가 의미하는 바는 밀턴이 잠재의식적인 사탄주의자[Santanist]라는 것이 아니라, 본의 아니게 사탄과 그의 추종자들의 반역적이고 영웅적인 상황이 그의 상상력을 사로잡아 그들에게 숭고한 시적 감정과 신보다 더한 비극적 장엄함을 부여하게 되었다는 것이라고 대부분의 비평가와 편집자들은 생각하고 있다. 또 정치적 급진주의자이자 무신론자로 널리 알려져 있는 셸리[Percy Bysshe Shelley]는 밀턴이 공화주의자였으며 도덕과 종교를 대담하게 탐구한 인물이었음에 주목하면서 「『풀려난 프로메테우스』서문」["Preface to Prometheus Unbound", 1819]에서 자신의 주인공 프로메테우스를 밀턴의 사탄과 비교하였다. 셸리는 독자들이 『실낙원』을 종교적인 감정으로 읽음으로써 주인공 사탄을 잘못 받아들이고 있다고 비판하고, 밀턴의 악마는 그의 신보다 도덕적으로 훨씬 우월한 존재이며 사탄이 가진 성격의 힘과 장엄함을 능가할 것이 없다고 주장한다. 사탄이야말로 밀턴의 천재성을 가장 결정적으로 증명하고 있다는 것이다. 또한 해즐릿은 『실낙원』 1권에서의 사탄의 연설을 자세히 분석하면서 그의 “권력에 대한 사랑과 경멸, 또는 고통이 결코 한 번도 최고도의 강렬함에서 느슨해지지 않은,” “이제까지 시에서 선택된 가장 영웅적인 인물”이라고 묘사하고 있다[Wittreich 1970,384-5]. 또 밀턴에 대한 낭만주의 비평들을 편집했던 위트리치[Joseph Wittreich]는 소위 낭만주의 시대의 사탄파[Satanic School]가 주로 비기독교인이면서 자유주의적 인문주의자인 20세기 비평가들이 만들어낸 하나의 신화에 불과하다고 주장한다. 그러나 낭만주의 비평가들이 밀턴의 사탄을 도덕적 모범으로까지 칭송하지는 않았다 하더라도, 감히 무력으로 신에게 도전한 반역자로서의 사탄의 이미지가 다수의 낭만주의 비평에서 핵심적인 자리를 차지하고 있다는 사실도 부인할 수 없음을 위트리치는 말하고 있다.앞서 언급한 비평가들의 주장은 천재적으로 표현할 수 있을 만큼 교활함의 극치를 보여준 사탄이 어떻게 보면 신보다도 더 우월한 존재이고 영웅적인 인물이라는 얘기와 상통한다. 물론 이러한 관점의 옳고 그름을 내가 판단할 수는 없겠으나 이러한 비평가들과는 다른 시각에서 작품을 분석해보려 한다. 우선 지옥으로 추방된 사탄이 천상계에 복수를 하기 위해 인간계에 와서 뱀으로 변해 이브를 유혹하는 모습은 인간의 가장 약한 부분인 ‘욕심’과 ‘호기심’을 건드린 다는 점에서 아주 지능적이라 할 수 있다. 또한 사탄은 이브를 꾀어내면 그녀가 스스로 아담을 파멸시킬 것이라는 것을 이미 알고 있었을지 모른다. 이렇듯 ‘악’의 측면에서 보여주는 사탄의 능력은 앞서 언급한 비평가들의 말처럼 신을 능가했다고 보여질 수 있다. 그러나 개인적으로는 그 반대로 생각했다. 즉, 겉으로는 사탄이 이브를 파멸시켰다는 점에서 사탄이 하느님과의 인간계를 건 승부에서 승리했다고 보여질 수 있겠으나 개인적으로는 하느님이 사탄의 이러한 행동을 미리 알고 있었다고 해석했다. 즉, 하느님도 아담과 이브를 한 번 시험해보고 싶은 생각에 사탄의 행동을 묵인한 것이 아닐까 하는 것이다. 하나님이 창조한 아담과 이브는 믿음의 시험을 사탄이 오기 전까지 받아본 적이 없다. 또한 『실낙원』작품 속에서도 사탄이 인간계를 가기 전에 인간계의 장악은 천상계에 심각한 타격을 줄 것 이라고 사탄이 말하는 대목이 나오는데 이 말이 사실이라면 하느님이 천상계의 안위를 생각하지 않고 고작 천사 몇 명만 보내고 방관자적 모습을 보인다는 것은 이해하기에 다소 무리가 있다. 즉, 천상계의 심각한 타격이 올 수도 있음에도 불구하고 그렇게 방관자적 모습을 보였다는 것은 그런 행동을 취할 만한 다른 이유가 있었을 것이라고 분석했다. 물론, 앞서 언급한 비평가들의 말처럼 단지 사탄이 정말 우월해서 하느님은 그저 당한 것일 뿐이라고도 생각할 수 있겠으나 개인적으로 하느님은 사탄보다 열등하기 때문에 속수무책으로 당한 것이 아니라 아담과 이브를 자신도 시험해보고 싶은 생각에 사탄의 행동을 묵인한 것으로 봤다. 하느님이 사탄보다 우월한 이유는 『실낙원』이 성삼위일체를 묘사하면서 성부를 “무한하고”[infinitude], “제한이 없고”[uncircumscrib'd], “끝이 없고”[Boundless], “접근할 수 없는”[Approach not mee] 존재로 표현하고 그는 어떤 결핍이나 차이도 없는 “완전한 충만”이며, “차이를 넘어서 존재하면서 동시에 일련의 부정어로만 정의될 수 있는 차이 그 자체”[Belsey 39]라고 표현한 것으로 짐작할 수 있다. 또한 아담과 이브는 신을 배반한 죄로 낙원에서 추방을 받아 인간계는 사탄이 원하는 대로 되었으나 이는 하느님의 영원한 패배가 아니다. 왜냐하면 신의 독생자 그리스도에 의해 아담과 이브들의 자손들이 언젠가 구원받고 보상받게 되어 그 죄를 씻게 될 것이기 때문이다. 그리고 만약 성부 하느님이 이러한 전개를 모두 알고 있었다고 가정한다면 아담과 이브가 사탄의 유혹에 무방비하게 노출돼도 하느님은 아담과 이브의 신에 대한 믿음에 대해 시도해볼 만한 시험이었던 것이다.