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가부장제 사회와 페미니즘의 차이

REPORT가부장적 사회와 페미니스트 사회 : 차이Patriarchal society and the Feminist society: The differences이 리포트의 목적은 가부장제와 페미니스트 사회의 명확한 차이를 알리고자 쓰였다.현대 사회는 대부분 자본주의 사회로 필자가 살아가는 대한민국 또한 자본주의 사회이다.이 자본주의 사회에서 아버지의 역할은 막강했다. 돈을 벌어왔고, 가족을 먹여 살리는 가장(家長)의 의무를 마다하지 않았다. 그런 아버지를 가족 구성원들은 존경했으며, 아버지의 권위와 지배에 도전하지 않고 묵묵히 살아왔다. 하지만, 현대에 들어서 여성의 역할과 사회적 지위가 올라감에 따라 더 이상 가장의 역할을 남자인 아버지만 하지 않게 되었고, 그런 현대사회에서 여태까지 이어져온 가부장제를 적용하긴 어려워졌다. 날로 발전하는 시대 속에서 여성의 권위와 남성의 권위는 동등해져야 하며 그것을 받아 들이지 못하는 것은 시대를 역행하는 것이라 생각한다. 사람은 누구나 평등하게 태어나 교육받고, 보호받을 권리가 있으며, 남에게 지배받지 않아야 한다. 스스로 생각하고 행동하는 것이 진짜 사람이 아닐까.왜 여자들은 남자들에 비해 불이익을 당하고 살아가야 하는 걸까? 이러한 원인은 과거에서부터 현재까지 계속 되고 있다. 전통적인 가부장제는 전 세계적으로 나타나는 현상이다. 비단 우리나라만이 아니라는 말이다. 전 세계적으로 나타나는 공통적인 현상이라면 그 이유가 있을 것이다. 그 이유를 찾아보고, 왜 지금은 여성우월주의인 페미니즘이 뜨고 있는지 알아보고자 한다. 가부장제는 가정뿐만 아니라 정치, 경제, 사회활동에서도 만연하게 드러난다. 현재 세계대부분 정치, 경제, 사회운동가들은 대부분 남자이며, 여자는 드물고 그 여자들 또한 남성성을 드러내야만 자신의 직업을 유지할 수 있다. 여성스러운 것은 정치, 경제, 사회활동에 어울리지 않는다는 말로도 해석되며, 아직까지도 정치, 경제, 사회활동은 ‘남자들의 일’이라고 생각한다는 말이다.여성의 고용을 창출하고, 여성의 4~1920)는 남자들이 가장으로서의 지위를 통해서 사회를 지배하는 정부 체제를 언급하는 데에 가부장제라는 개념을 사용했다. 미국 경제학자 조지 길더(George Gilder)는 자본주의의 발전과 관련, 가부장제의 가치를 역설해 여권론 자들로부터 많은 비판을 받았다. 단순하게 이야기해서 처자식 거느린 남자가 일도 열심히 하고 돈도 많이 번다는 게 그의 주장이다.실비아 월비(Sylvia Walby)는 가부장제를 남성이 여성을 지배하고, 억압하고 착취하는 사회구조와 관습의 체계로 정의했다. 윌비는 가부장제를 사적 형태와 공적 형태로 구분했는데, 사적 가부장제는 여성 억압의 주된 위치를 가구(家口) 생산에 두는 반면 공적 가부장제는 고용과 국가와 같은 공적 위치에 주로 기반을 둔다.포스트식민주의 담론은 식민 문화를 배경으로 한 여성들이 “제국주의와 가부장적 이데올로기에 의해서 이중적으로 식민화되었다”는 ‘이중적 식민화(double colonization)’라는 개념을 제시했다. 이 분야의 대표 논객인 가야트리 스피박(Gayatri Chakkravorty Spivak, 1942~)은 본국의 가부장제와 외국의 남성적 제국주의의 이데올로기적 지배 사이에 끼어 있는 이중적으로 억압된 여성에 대한 문제를 제기했다.한국에서 유교적 가부장제의 핵심 이데올로기라 할 수 있는 삼종지도(三從之道)는 “여성에게는 세 가지 좇아야 할 도가 있으니 집에서는 아버지를 좇고, 시집가서는 남편을 좇고, 남편이 죽거든 아들을 좇아 잠깐도 스스로 감히 이를 수는 없느니라”라고 역설했다.조혜정은 “가부장제는 지구상에서 가장 오래, 가장 교묘하게 인간성을 억압해온 제도이며, 여성 억압은 인간에 의한 자연의 착취와 맥락을 같이 한다”고 주장했다. 가부장제는 가족관계의 본질이 아니라 조선시대 사대부의 권력 확장을 위해 고안된 역사적 구성물이며 이를 통한 여성의 억압은 곧 남성도 ‘남성다움’의 굴레에 갇히게 만드는 부메랑이 되고 있다는 것이다.정희진은 “딸에게는 어머니가 없다. 여성에게는 어머니가 없다. 곳곳에서 일어나는 내전과 전쟁 속에서 가장 최약체로 고통받는 것은 어린아이와 여성이다. 이런 면 말고도 예를들어 우리나라는 예로부터 가장인 아버지가 식사를 시작하기전에는 밥을 먹으면 안된다는 교육을 어릴때부터 받아왔고, 더 옛날에는 여자와 남자는 같은 식탁에서 밥을 먹을 수조차 없는게 반상의 도리였다. 밥을 같이 먹는 가장 기본적인 식습관조차 우리는 남성에게 차별받았고, 이런 차별은 전세계적으로 나타나는 공통적인 현상이다. 작은것부터 시작한 남성에 의한 지배와 권위적인 행동이 가부장제로 굳어지면서 여성의 인권은 점점 하락해왔고 지금에 이르러서야 여성평등주의인 페미니즘이 하나둘 모습을 드러낸 것이다.반대로 페미니즘이란 무엇인가? 한마디로 요약하면 남녀가 평등한 사회를 지향하기 위한 학문이라고 말 할 수 있다. ‘모든 여성은 ~해야 하며, ~할 것이다. 모든 남성은 ~해야 하며, ~할 것이다.’와 같은 고정관념과 편견을 깨고자 하는 사회운동인 것이다. 페미니즘이란 용어의 어원은 여성과 여성적인 것을 나타내는 ‘female’이라는 단어에서 비롯되어 여성 중심적, 여성성 지향으로 여성 존중 의식을 나타내고 있다. 이는 인류의 역사가 발전한 이래, 남성 중심적으로만 진행되었기 때문에 그동안에 억압되어 왔던 여성의 삶을 부각시키고 존중받고자 하는 것으로 최근에는 용어의 사용 역시 페미니즘이라는 편 하적인 용어대신에 사회적, 문화적 성을 나타내는 ‘젠더(gender)’라는 단어를 사용하여 ‘성 연구(Gender Study)’라 이름 붙이기도 한다.페미니즘에는 대표적으로 4가지의 주의가 있는데 살펴보도록 하자.1. 자유주의 페미니즘 : 자유주의는 여성 예속을 총체적인 사회 구족의 측면에서 분석하지 않는다는 점에서 마르크스와, 급진주의적 페미니즘의 시각과 다르며, 여성 예속을 수많은 소규모 박탈의 합계로 생각한다. 여성이 불이익을 당하는 단일한 기초는 없지만, 두 가지가 주로 분석의 초점이 된다. 첫째, 교육과 고용에서 여성의 동등권이 부정되는 것은 자주 중요한 관심의 대상성한 형태의 성 불평등간의 상호 관련성을 다루는데 실패했다고 비판받고 있다. 예를 들어 가부장적 태도가 지속되는 기원이나 이유가 체계적으로 본격적으로 다뤄지지 않고 있다. 간단히 이야기하자면, 성 불평등이 총체적으로 사회적으로 구조화되는 것에 대한 설명이 없기 때문에 일련의 부분적인 설명만이 생겨나게 된다. 간단히 말하자면, 여성문제를 특정 제도의 문제로 파악한 것이다. 이 시기에 일어난 중요한 사건이 있다. 1913년 6월 4일 영국 더비 경마장. 한 여인이 말 사이로 뛰어들었다. 그녀는 나흘 뒤 숨을 거두었다. 그녀는 말 앞으로 뛰어들며, “여성에게 참정권을!”이라고 외쳤다고 한다. 에밀리 데이비슨. 그녀는 여성도 투표할 수 있어야 한다고 믿었던 여성 참정권 활동가였다. 그녀의 죽음은 영국 전역에 여성 참정권의 불을 댕겼다. 영국 여성이 완전한 참정권을 얻기까지는 15년이 더 필요했다. 이렇듯 우리는 투표권을 당연하게 생각하지만 그것은 죽음을 불사한 항거 뒤에 얻어낸 것이다. 미국의 흑인들은 1960년대에, 스위스 여성은 1971년에 투표권을 얻었습니다.2. 마르크스주의 페미니즘 : 성 불평등이 자본주의에서 파생하는 것으로 본다는 점에서, 그리고 성불평등은 가부장제라는 독립된 체계를 구성하지 않는다고 본다는 점에서 특히 급진적 페미니즘과 다르다. 여성에 대한 남성의 지배는 노동에 대한 자본의 지배와 부산물이다. 계급 관계, 그리고 한 계급에 의한 다른 한 계급의 경제적 착취가 사회 구조의 중심적 특색이며, 이것이 성별 관계의 성격을 결정짓는다. 여성 억압의 결정적인 위치가 어디인가에 대해서는 마르크스주의 페미니스트들 간에도 의견이 서로 다르다. 자분이 여성에게 가정에서의 가사 노동을 요구할 수 있는 기반인 동시에 그 결과로서 자주 가족이 언급된다. 다른 이들은 물질적 수준보다는 이념적 수준에 초점을 맞춘다. 가족은 노동자들에게 음식물과 깨끗한 옷과 같은 매일의 보살핌을 제공하고, 다음 세대 노동자를 생산하는 값싼 방식을 제공함으로써 자본에 이득을 주는 것으와 계급 불평등 및 인종주의와의 관계는 급진적인 저자들 간에도 서로 다른 방식으로 다루어진다. 급진적 페미니스트들은 통상적으로 사회 불평등 분석의 일부로 간주되지 않아 왔던 일련의 문제들을 사회 과학에 도입하였다. “개인적인 것이 정치적이다”라는 표어가 나타내 주듯이 삶의 개인적인 측면들조차 문제의 일부로 여겨진다. 누가 집안일을 하느냐, 대화 도중 누가 누구의 말을 중단시키는가 하는 문제가 남성 지배 체계의 일부로 간주된다. 이 관점의 페미니스트들은 여성의 성성과 신체에 대한 전유가 남성 지배와 관련되어 있는 것으로 자주 간주되며, 어떤 설명에서는 남성 폭력이 근본 원인으로 지적되기도 한다. 성적 관행은 욕구에 대한 남성의 관념에 따라 사회적으로 구성된 것으로 간주된다. 더 나아가서 성성은 여성에 대한 남성 지배의 주된 위치이며, 이를 통해 남성은 여성에게 여성성에 대한 그들의 관념을 강요한다는 것이다. 이성애는 현대 사회에서 사회적으로 제도화되어 있으며, 성별 관계의 많은 다른 측면들을 저작한다. 여성에 대한 남성의 폭력은 여성을 통제하는 체제의 일부라고 여겨지는데, 이는 강간과 구타는 소수 남성의 심리적 문제에 의해 일어나는 이례적인 사건일 뿐이라고 주장하는 일반적인 견해와는 다르다. 비평가들은 본질주의의 경향, 암암리의 혹은 명백한 새움ㄹ학적 환원론의 경향, 그리고 역사적 변화를 이해할 수 없거나, 민족이나 계급에 따른 여성들 간의 차이를 충분히 설명할 수 없는 잘못된 보편주의의 경향이다.4. 사회주의 페미니즘 : 마르크스주의 페미니즘과 급진적 페미니즘의 종합이다. 자본주의나 가부장제, 오로지 하나에만 초점을 맞추기보다 이각은 두 체계가 존재하며, 현대성별 관계를 구조화하는데, 이 두 체계가 중요하다고 주장한다. 현대의 성 불평등은 자본주의적이면서 가부장적인 사회의 구조, 혹은 자본주의적 가부장제 사회 구조의 결과로서 분석된다. 미첼(J. Mitchell)은 [여성의 지위(Woman's Estate)] (1971)에서 고도 산업사회에서의 여성의 지위에 다.

사회과학| 2014.06.24| 8페이지| 1,500원| 조회(248)

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정보검잭 발전사

REPORT- 1950년대부터 70년대까지 정보검색 발전사 -목차1. 목적2. 정보검색 발전사1) 1950년대2) 1960년대3) 1970년대3. 결론1. 목적1950년대부터 70년대까지의 정보검색의 역사를 돌아보며, 정보검색의 발전을 이해할 수 있다.2. 정보검색 발전사1)1950년대색인과 검색의 개념이 정립된 시기로, 자동 색인과 자동 분류, 자동 초록의 연구가 시작됐다. 개발된 시스템으로는 펀치카드나 마이크로필름을 사용한 자동 검색기가 대부분이다. 필요한 정보를 검색하기 위해서 여러 개의 주제어를 색인어로 사용하고 검색 시 이를 조합하는 후조합 방식이 출연 했다. 또한 53년 M.Taube가 개발한 유니텀 시스템이 등장하고, 문헌에 일련번호를 부여하며, 색인어마다 하나의 펀치카드를 배당한다. 이 펀치카드에 해당 문헌들의 고유 번호를 기재한 후, 검색할 때, 색인어들을 조합해 해당 문헌을 찾아내는 방식이다.미국의 IBM의 Luhn은 컴퓨터를 이용한 자동원문분석법을 연구한다. 특히, 문헌에 등장하는 단어의 빈도수에 따라 자동색인의 원리를 제시하고, 기초적인 자동 가중치기법의 원리를 제시하며 1958년 KWIC 색인법을 발표한다. (Keyword In Context index : 자료 내용 중 의 키워드 색인으로 자료 내용을 키워드로 만들고 그걸 색인화 하는 방식이다.)2)1960년대문자 처리 능력의 발전과 텍스트 자료의 전자화가 시작된 시기로 컴퓨터를 통한 정보검색의 발전기이다. 컴퓨터 기술이 발전하며 문헌 데이터와 색인 시스템이 개발됐다. MARC가 출현하고 배치 처리방식을 중심으로 도서관을 이용했다. 온라인 정보검색 시스템이 최초로 일반인에게 시험적으로 공개됐다.(DIALOG)3)1970년대본격적인 데이터베이스를 구축하고 실용화가 이루어졌다. 정보검색 시스템이 오프라인 방식에서 온라인 방식으로 전환됐고, 문헌에 대한 서지정보 데이터베이스를 상용화 하기위한 온라인 데이터뱅크가 출현했다. 원문복사 서비스가 제공되기 시작했다. 록히드 다이얼로그 시스템(Lockheed Dialog system)과 같은 대규모 검색 시스템은 1970년대 초부터 사용되기 시작하였다. 또한, 1977년 등장한 문서검색 상업 데이터베이스 LEXIS는 신문, 잡지, 뉴스, 법률 및 공공기록 등 다양한 자료를 보유하고 있으며 현재 세계 최대의 공공 기록 목록을 보유하고 있다고 주장한다.

공학/기술| 2014.06.24| 3페이지| 1,000원| 조회(114)

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요하네스 베르메르의 작품 설명과 17세기 네덜란드 풍속화

REPORT- 요하네스 베르메르의 작품 분석과 17세기 네덜란드 풍속화 설명 -목차1. 서론2. 요하네스 베르메르의 생애와 시대적 배경3. 그의 캔버스 속 여인들1) 진주 귀걸이를 한 소녀2) 우유 따르는 하녀3) 편지를 읽고 있는 푸른 옷의 여인4) 진주 목걸이를 한 여인4. 결론5. 도판목차1) 도판 목록2) 도판1. 서론요하네스 베르메르가 대표적으로 여인을 그린 작품을 살펴보며, 작품이 가진 의미와 빛의 묘사, 표현 기법을 알아보고 그의 작품을 이해 하고자 한다.2. 요하네스 베르메르의 생애와 시대적 배경요하네스 베르메르 (Johannes Vermeer 1632.10.31 ~ 1675.12.15.)는 17세기 네덜란드 델프트에서 태어나 델프트에서 사망한 화가이다. 17세기 네덜란드는 델프트와 암스테르담을 기점으로 활동하는 장르화가들이 많았고, 유명한 화가로는 렘브란트와 요하네스 베르메르가 있다.그가 활동한 17세기는 바로크시대이지만 네덜란드에서는 서양미술사에 큰 변화인 풍속화와 장르화가 등장했다. 이 시대를 사람들은 네덜란드의 황금기라고도 부른다. 이때의 그림들에서는 전통적으로 등장했던 서사적 역사성이나 종교적인 문제는 뒤로 사라지고 지극히 일상적인 도시의 뒷골목이나 마당에서 일하는 주부의 모습이 등장했다.그는 화가인 아버지 밑에서 나고 자라 자연스레 가업인 그림을 물려받았고 12명의 아이를 키우며 화가와 여관업, 화상으로 먹고 살았다. 그가 여관업과 화상을 하게 된 것은 작품 속도가 느려 1년에 2-3점 밖에 그리지 않았고 그로인해 수입이 적었기 때문이라 생각한다.그가 살아 활동했을 당시에는 그의 그림에 대한 가치가 높지 않았고 그가 죽어서도 오랜 기간 동안 네덜란드의 많은 작품 속에 그의 가치는 묻혀있었다. 그의 작품이 세상에 주목을 받게 된 것은 19세기로 그 후 그의 작품의 가치는 현재도 가파르게 상승중이다.3. 빛과 표현 기법작품의 표현 기법을 설명하기 전에 미술을 감상하는 가장 중요한 부분은 ‘보는 사람의 시각’이라고 생각합니다. 미술사에 영향을 오래 끼친 학자들과 미술가들이 작품을 앞에 놓고 그림 속 물건과 색이 많은 의미를 내포하고 있다고 말하지만 제가 생각하는 작품의 의미는 그림 자체가 보는 사람에 눈에 다가올 때 자연스럽게 머릿속에서 떠오르는 어떤 ‘감정’이나 ‘생각’이라고 생각합니다. 앞에 설명할 베르메르의 작품 또한, 학자들과 미술가들의 설명이 없진 않지만 저의 생각도 많이 있다는 점을 감안해주길 바랍니다.1) 진주귀걸이를 한 소녀 (1666년경)‘네덜란드의 모나리자’, ‘북구의 모나리자’로 잘 알려진 베르메르의 가장 유명한 작품 ‘진주귀걸이를 한 소녀’는 검은 배경과 상반되는 몽환적인 분위기의 소녀가 우리의 눈을 사로잡는다. 눈물 고인 소녀의 눈은 보는 사람을 빠져들게 하고, 두 번의 붓터치로 완성한 귀에 걸린 커다란 눈물 형태의 진주귀걸이가 눈길을 끄는데, 진주는 결혼 전의 순결을 상징한다고 한다. 왼쪽에서 들어오는 따뜻한 빛을 베르메르는 세부묘사를 과감하게 생략해서 신비로운 분위기로 조성한다. 직사광선이 아닌 유리창을 넘어 들어오는 몽환적인 빛은 눈썹이나 속눈썹을 찾아볼 생각도 하지 못하게 한다. 생략을 통한 신비함 때문에 더 궁금함을 자아내며, 이 작품에서 볼 수 있는 표현기법은 스푸마토 기법이다. 스푸마토 기법은 레오나르도 다빈치의 모나리자에도 쓰였는데 사라진 눈썹과, 윤곽선을 그리지 않은 입술, 경계선을 없애므로 인해 더 몽환적인 분위기를 자아낸다. 또한, 그림 속 소녀의 입술 옆 흰 점. 이 점으로 입술의 촉촉함과 반짝임을 나타내고 벌어진 입술은 우리와 얘기하는 모습을 자아낸다. 또한, 이 그림에서는 카이로스큐로 라는 명암법이 쓰였다. 카이로스큐로는 그림에서 물체의 입체감을 강조하기 위해 빛과 그림자를 표현하는 기법을 말하는데 단순히 물체의 밝고 어두움만을 표현하는 방법이 아니라, 빛의 다양한 현상들 즉, 빛의 방사, 흡수, 반사, 그림자, 역광 등을 연구하고 그림에서 붓으로 표현했는데, 질감과 촉감, 부피 나아가 정신, 심리 등의 다양한 효과를 만들어 냈다.2) 우유 따르는 하녀 (1658 ~ 1660년 경) 그림 속 부엌에서 색을 보면 가장 먼저 여인의 노란색 상의, 푸른색 앞치마가 눈에 띈다. 발끝으로 떨어지는 치마는 어두운 붉은색이며 테이블은 녹색이고, 황갈색의 빵과 항아리, 하얀 우유가 병에서 쏟아져 나오고 있다. 이 단색들이 화려하지 않고 단정한 느낌을 줄 수 있는 것은 빛의 효과다. 베르메르는 빛을 받는 대상을 자연스럽게 묘사하는 재능도 탁월했다. 이 그림의 가장 중요한 부분인 여인과 식탁은 특유의 사실적 묘사를 확인 할 수 있다. 빵과 바구니의 거친 질감, 벽의 못 자국과 깨어진 창문까지, 무엇하나 대충 지나간 곳이 없다. 테이블 위 잘라놓은 빵의 단면까지 섬세하게 표현했다. 이 그림을 보고 있노라면 17세기 네덜란드 가정의 일상적인 삶의 모습이 우리 눈앞에서 펼쳐지는 듯하다. 빛과 그림자의 놀랄만한 유희만으로도 보는 사람을 즐겁게 만든다.이런 사진 같은 베르메르의 그림을 보며 17세기 서양미술의 수준은 가히 신의 경지라고 생각할 수도 있지만, 이런 그림을 그릴 수 있었던 배경에는 위에 카메라 옵스큐라 라는 기계가 있었다. 카메라 옵스큐라를 사용한듯한 점묘법은, 보는 사람이 일정 거리를 두고 감상하면 대상은 그림자, 빛의 착시 현상으로 자연스러운 형태를 유지하게 된다. 어두운 방의 벽에 구멍을 뚫으면 그 구멍을 통해 위부 빛이 들어와 맞은편 벽면에 바깥 풍경이 거꾸로 맺히는 장치이다. 그런데 그 빛에는 놀랍게도 그림이 담겨져 있다. 형태가 빛에 담겨 온 것이다. 카메라 옵스큐라 속의 그림을 고정시키면 이 빛의 윤곽을 따라 정확한 형태를 얻을 수 있다. 미술사가들은 베르메르가 간단한 드로잉으로 정확한 그림을 그릴 수 있었던 비밀은 카메라 옵스큐라를 사용한 때문이라고 추측하기도 한다.3) 편지를 읽는 푸른 옷의 여인(1663~1664년 경)‘편지를 읽는 푸른 옷의 여인’을 살펴보면 책상과 의자, 그리고 벽에 지도가 걸려있는 공간에 푸른 옷을 입은 여인이 서서 편지를 읽고 있다. 빛이 유입되는 창문의 정확한 모습은 알 수 없으나 왼쪽에서 흘러 들어오고 있는 것을 알 수 있다. 이 작품에서 또한 앞에 두 작품처럼 부드러운 톤을 가지고 있고 옷과 의자의 푸른색이 빛을 배경이 되는 벽지에도 은은히 빛을 발하고 있는 것을 알 수 있다. 지도의 빛바란 노란 색과 여인의 푸른옷이 보색임에도 불구하고 부드러운 빛속에서 혼합되고 있다.4) 진주 목걸이를 한 여인(1660~1665년 경)‘진주 목걸이를 한 여인’을 보면 공간의 모습은 앞의 사례와 흡사하나 벽에 있던 중요한 요소인 지도가 사라진 것을 알 수 있다. 지도가 없는 회벽은 전체가 스스로 빛을 발하는 표면이 되고, 빛은 좌 .측의 창문에 확산되고 있다. 이 그림에서는 지도가 없기 때문에 그림의 밝은 상부와 어두운 아래의 하부가 뚜렷하게 나누어지고 있다. 이러한 상하부의 밝고 어두운 대비구성은 많은 베르메르의 그림에서 나타나는 공통적인 특성이다. 반면 간접 광이 가지는 흥미로운 특성도 발견되었는데 빛을 받고 있는 사물의 우측상부는 뚜렷한 경계를 가지지만 반대편좌측하부를 자세히 보면 사물의경계가 흐려지면서 공간과 융합되고 있는 것을 알 수 있다. 이러한 융합은 정지된 그림 속 순간성을 극대화 시킨다.

인문/어학| 2014.05.29| 7페이지| 2,000원| 조회(1,107)

렘브란트, 풍속화, 17세기, 베르메르, 요하네스 베르메르, 빛의 화가, 17세기 ..

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