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주제별 성경암송(60구절 개역개정판)

새로운삶 중심되신 그리스도 1. 고린도후서 5:17 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니, 보라, 새것이 되었도다. 2. 갈라디아서 2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내안에 그리스도께서 사시는 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것 이라. 그리스도께 순종 3. 로마서 12:1 그러므로 형제들아, 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니, 너 희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라. 4. 요한복음 14:21 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니, 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요, 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라. 말씀 5. 디모데후서 3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니. 6. 여호수아 1:8 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라. 기도 7. 요한복음 15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대 로 구하라 그리하면 이루리라. 8. 빌립보서 4:6,7 아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것 을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라.

인문/어학| 2014.04.20| 5페이지| 2,000원| 조회(5,088)

기독교, 성경, 교회, 그리스도, 개신교, 예수 그리스도, 암송, 개역개정, 성경 암송, 주제별 성경

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(주석 내용) 요한복음 15장 1~17절 포도나무가지 (일부편집요약본)

1. “나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부시다. 2. 내게 붙어 있으면서도 열매를 맺지 못하는 가지는 아버지께서 다 자르실 것이요, 열매를 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺도록 깨끗하게 손질하신다. 3. 너희는 내가 너희에게 말한 그 말로 인해 이미 깨끗해졌다. 4. 내 안에 머물러 있으라. 그러면 나도 너희 안에 머물러 있을것이다. 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺지 못하는 것처럼 너희도 내 안에 있지 않으면열매를 맺을 수 없다. 5. 나는 포도나무요 너희는 가지다. 그가 내 안에 있고 내가 그 안에 있으면 그 사람은많은 열매를 맺는다. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다. 6. 누구든지 내 안에 있지 않으면 그 사람은 쓸모없는 가지처럼 버려져 말라 버린다. 사람들이 그런 가지들은 모아다가 불 속에 던져 태워 버린다. 7.만일 너희가 내 안에 있고 내 말이 너희 안에 있으면 너희가 원하는 것이 무엇이든지 구하라. 그러면 그대로이루어질 것이다. 8. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 제자가 되고 이것으로 아버지께서 영광을 받으실 것이다.9. 아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑했다. 너희는 내 사랑 안에 머물러 있으라. 10. 내가내 아버지의 계명을 지키고 아버지의 사랑 안에 있는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 있을 것이다. 11. 내가 이것들을 너희에게 말한 것은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨이 충만하게 하려는 것이다. 12. 내 계명은 이것이다. 내가 너희를 사랑한 것과 같이 너희도 서로 사랑하라. 13. 사람이 자기 친구를위해 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다. 14. 너희가 만일 내 계명을 지키면 너희는 내 친구다. 15. 나는 이제부터 너희를 종이라고 부르지 않겠다. 종은 주인의 일을 알지 못하지만 나는 너희에게 내 아버지께 들은 것을 모두 알려 주었으니 친구라고 부르는 것이다. 16. 너희가 나를 택한 것이 아니라 내가 너희를 택해세운 것이다. 그것은 너희가 가서 열매를 맺어 그 열매가 계속 남아 있게 하려는 것이다. 그러므로 너희가 무엇이든지 내 이름으로 구하면 아버지께서 너희에게 주실 것이다. 17. 내가 너희에게 명하는 것은 이것이다.너희는 서로 사랑하라.” (요한복음 15장 1~17절, 우리말성경)

인문/어학| 2014.04.20| 4페이지| 2,500원| 조회(4,751)

성경, 신학, 신약, 요한복음, 주석, GBS, 말씀, 성경말씀, 포도나무가지

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해외직접투자(인도) 사례 / 자동차 부분

목 차1. 대상 비즈니스 선정(1）선정 사유2. 대상국가선정(1) 투자 대상국의 특징1)투자국의 시장규모2) 투자국의 진출배경3)투자국의 산업인프라3)투자국의 경제여건(2) 투자 매력도(3) 투자환경 및 인센티브(4) 선정이유3. 투자 규모 및 방법(1) 투자방법 및 선정이유- 단독투자(2) 투자소요비용(3) 본사와 자회사(해외투자법인)과의 관계4.기대 효과(1) 제품전략(2) 가격 차별화 전략(3) 기대효과1. 대상 비즈니스 선정 : 자동차(1）선정 사유① 가전 및 자동차 산업의 성장세가전 및 자동차산업 부품투자 유망 가전산업과 자동차 산업은 인도에서 중장기적으로 지속적인 성장세가 예상되는 대표적인 산업이다. 자동차는 최근 4~5년간 판매가 매년 20% 이상 증가하고 있다.이들 분야는 수요증가와 함께 메이커간 경쟁이 날로 치열해지고 있어 코스트 인하를 위해 현지의 부품을 조달하는데 주력하고 있어 부품업체들의 투자진출이 유망하다.② 넓은 소비시장과 낮은 공급비용한국이 11억 인구 세계 2위의 거대 신흥시장을 선점할 수 있게 되었고, 많은 인구로 인해 넓고 큰 소비시장을 구성할 수 있으며 중국과 비슷하게 낮은 임금으로 많은 인력들을 고용할 수 있다는 장점을 갖고 있으며 원부자재를 현지조달 가능하다는 장점이 있다.③ 선진국들과의 FTA와 CEPA로인해 수출기회 확대인도는 일본, 유럽연합 등과 CEPA와 FTA를 체결 혹은 체결 협상을 벌이고 있으며 인도와 우리나라는 2009년 8월 7일 정식서명을 통해 양국간의 포괄적 경제동반자협정(CEPA)을 체결했으며, 이 협정은 2010년 1월 1일을 기점으로 정식 발효되었다.이 협정에는 상품 무역과 원산지 규정, 무역 원활화 및 관세 협력, 서비스 무역, 통신시장 개방, 인력이동, 투자, 지적재산권, 무역 분쟁 해결 등 다양한 분야에 대한 내용을 포함하고 있다.인도에게는 OECD 국가 중 최초의 FTA 체결이며, 한국에게는 브릭스 국가 중 최초의 FTA 체결이다.2. 대상국가선정 : 인도(1) 투자 대상국의 특징1) 투자국 산업인프라인도는 국토가 광활하여 항공편 및 항만이 전국에 산재해 있다. 항공운송은 뉴델리, 뭄바이, 콜카타, 첸나이 등 4대 거점 도시는 물론이고 아메다바드, 방갈로르 등 대도시에 국제공항이 위치하고 있다.① 항공 및 공항인도의 공항시설은 매우 낙후되어 있으나, 2010년 커먼웰스 게임을 대비 국제입찰을 통해 공항시설 현대화 공사를 추진했으며, 현재는 현대적인 국제공항 시설을 완비 했다.델리와 뭄바이의 경우 미주, 유럽, 중동, 아시아 각국과 직항편이 매일 운행되고 있으며 한국과 직항은 아시아나가 델리-서울을 주 3편 운행하고 있고, 대한항공은뭄바이-서울을 주 3회 운행한다. 또한 2005년 7월부터 에어인디아가 뭄바이-델리-홍콩-서울 구간을 주4회 왕복 운항하고 있으며, 2010년 8월 1일부터 델리-서울 직항편을 운행하고 있다. 타이항공, 싱가포르항공, 케세이 퍼시픽 등 경유항공편이 매일 있어 우리나라외의 항공편도 편리하다. 대부분의 항공사가 밤 늦은 시간에 도착한다는 점이 다소 불편하다.② 해상 및 육상인도는 3면이 바다로 둘러싸여 있고 해안선이 길어 서해안의 칸들라, 뭄바이, 모르무가오, 뉴망갈로르, 투티코린, 코친과 동해안의 첸나이, 비사카, 파트 남, 파라디프, 할디아, 콜카타 등 많은 항고가 산재해 있다. 가장 대표적은 항구는 뭄바이와 첸나이며, 우리나라 화물 대부분이 이들 두항구를 이용하고 있다. 특히 뭄바이 항은 제 1항구로 무역 화물 물동량의 60% 이상을 소화하고 있으나 항구시설의 노후로 화물 적체가 심각하여 장비 현대화는 물론 추가 항구개발이 과제로 대두되고 있다.뭄바이에서 델리까지의 육상운송은 철도를 이용하게 되며 따라서 육상 운송비는 다른 항구에 비해 싼 편이다. 예를 들어 캘커타를 이용하게 되면 철도를 이용할 수 없기 때문에 해상 운송비는 비슷하나 육상 운송비는 훨씬 비싸지게 된다. 인도는 육상 운송여건이 열악하여 한국에서의 해상운송 비용보다 인도 내 육상운송 비용이 비슷하거나 더 비싸지게 된다. 운송기간은 한국에서 뭄바이까지 약 속히 늘어나는 추세이다.지난 2008~2009년도 금융위기로 마이너스 성장을 하는 국가가 많았던 가운데 인도는 2009년 10월 회계연도에도 5% 이상의 성장할 것으로 전망되었고 많은 전문가들이 인도경제가 고도성장 궤도에 진입한 것으로 보고 있다.관세 인하 등을 통한 무역 자유에도 적극적이어서 최근 몇 년간 기본 관세를 매년 5%씩 인하한 바 있고 2006/07년도와 2007/08년도에도 각각 2.5%씩 인하한 바 있다. 2011/12회계연도 시작된 2011년 4월 1일 현재 대부분 폼목의 기준 관세율은 10%이다. 관세인하를 통한 무역 자유화 이외에도 자유무역협정 체결에도 적극적이며 싱가포르, 대국과 자유무역협정을 이미 발효시킨 바가 있다. 아세안 및 우리나라와도 FTA도 2009년 08월 서명하고 한-인도 CEPA를 2010년 1월 1일에 발효된바 있으며 일본 및 말레이시아와도 CEPA를 체결하는 등 동시다발적 FTA를 적극 추진 중이다.또한 인도는 고급 인력도 풍부하며, 질적, 양적으로 매우 풍부하다. 이들은 영어를 구사할 수 있고 몇몇 대학은 교육 수준도 매우 높다.또한 최근 경제성장에 따른 가처분 소득 증가와 향후 경제에 대한 자신감의증가로 인해 소비계층이 빠르게 부상하고 있다. 즉, 중산층이 두터워지고 고소득 전문직이 늘어나면서 인도소비자의 구매력도 전반적으로 커지도 있다. 최근 맥킨지 사에서는 인도 소비시장에 대해 중산층의 비율 2005년 5%에서 2025년까지 43%로 증가할 것이라고 전망한 바 있다.(3) 투자환경 및 인센티브인도는 1991년 개방정책을 채택한 후 2010-11 회계연도에서 재정적자폭이 예상보다 낮은 수준인 GDP의 4.8%를 기록했다. 그러나 그동안 인도는 높은 경제적 성장을 해왔고 2008~2009년 금융위기에서도 인도 경제가 2010-11 회계 연도 경제성장 8.6%를 기록하여 빠르게 회복되고 있었고 투자, 저축이 증가할 것으로 전망하였다.1) 투자환경① 지식 기반 산업의 발전IT, BT 등 지식기반 산업의 강점을 가지고 . 우리나라의 경우도 자동차, 가전 부문에서 대우, 현대, LG, 삼성들이 진출한 것도 현재의 내수 시장은 물론 21세기 시장 성장가능성을 고려한 투자이자 시장 선점 전략의 기초하고 있다고 할수 있다.③ 정치, 경제, 사회적 안정성정치면에서 보면, 인도는 문자 그대로 세계 최대 민주주의 국가이며 높은 문맹들과 극심한 빈부격차에도 불구하고, 자유민주주의에 대한 인식이 일반화되어 있다. 무엇보다도 인내와 관용의 국민성을 갖추고 있으며, 이러한 국민성도 민주주의 확립에 기여하고 있다고 할 수 있다.이러한 정치적 안정과 함께 풍부한 자원, 광범위한 사업 기반, 증가 일로에 있는 양질의 기술 인력, 경제 개방과 자유화 정책 등에 힘입어 최근 경제적인 안정성이 강화되고 있다. 인도의 외환보유고는 인도중앙은행의 2011년 4월 1일 기준 발표에 따르면 3,054억 달러이다.사회적으로는 카스트 갈등, 종교 갈등, 각 종 분쟁 등으로 인해 많은 문제가 야기되나 대부분 심각한 충격 없이 대화와 타협을 통해 원만하게 해결되는 경우가 많다고 할 수 있다. S&P, Moody’s Fitch 등 주요 신용평가기관들도 인도의 신용등급을 투자적격 등급으로 평가하고 있다.④ 원부자재, 자원 확보 용이인도는 광활한 국토 면적으로 인하여 세계적으로 부존자원이 풍부한 국가 중에 하나로서, 생산 규모 면에서 볼 때 운모류 1위, 크톰 3위, 석탄 밑 갈탄 3위, 철광석 4위, 알루미늄 10위 등의 위치를 차지하고 있다. 이에 따라 인도의 풍부한 천연자원을 활용키 위한 자원 확보형 투자도 활발이 진행 되고 있다.⑤ 외국인 투자에 대한 정부의 적극적인 자세47년 독립 이후 자급자족적 폐쇄주의 경제정책의 영향으로 외국 자본에 대한 인도 정책당국 및 일반의 시선은 91년 이전까지 우호적이지 못한 것이 사실이었다. 그러나 91년 이후 전 세계적으로 확산되고 있는 세계화(Globalization) 추세에 동창하기 위해 개방, 개혁 정책을 취한 이후 현재 거의 전 산업(각 산업별 외국인 지분 참여에 상한이 일 가지 혜택이 포함되고 있다. 대규모 투자에 대해서는 해당 주정부와 직접 협상이 가능하며, 이때 제공되는 인센티브는 투자 규모, 고용 창출 효과 등에 따라 달라질 수 있다.인센티브는 크게 분류하면1) 지역별 투자유치 인센티브 2) 산업별 투자유치 인센티브 3) 관세 지원 제도가 있다.(1) 각 인센티브의 특장점① 지역별 투자유치 인센티브○ 특별 경제 구역법 개괄· 종래 입주 기업에게 수출 의무를 부과하던 것에서 5년 내 외화 순취득 의무만 달성토록 간소화 한다.· 법인세 감면 법위를 확대한다.· 영세기업 고유 업종에 대한 투자를 허용한다.· 자본재 등 수입 시 관세를 면제한다.○ 조세 인센티브· 면세지역으로 지정 받아 무역활동, 관세, 조세 등에서 외국영토로 간주한다.· 자본재, 원자재, 소비재, 예비품 등의 수입에 대한 관세를 면제한다.· 국내 시장으로 부터자본재, 원자재, 소비재, 예비품 조달 시 소비세(Excise Tax)를 면제 한다.· 수출이익에 대해 초기 5년간 법인세를 100% 면제, 향후 5년간 50% 면제, 추가 5년간 재투자 이익의 50%까지 면제한다.· 제품의 주간 이동 시 중앙판매세를 면제하고, 부가가치세는 주별 인센티브 정책에 따라 다르며, 면제해 주는 경우가 많다.② 주정부별 인센티브해당 지역의 외국인투자를 활성화하기 위해 여러 주들이 주정부차원의 지원정책을 추진하고 있는데 안드라프라데시, 타밀나두, 구자라트, 카트나타카, 마하라쉬트라 등이 적극적인 자세를 보이고 있다. 주정부 차원의 인센티브로는 부지공급, 지방세 면제 등의 방법이 일반적이다.③산업별 투자유치 인센티브○ 인프라/전력/주택 개발업○ 자동차산업○ 식품가공업○ R&DR&D 기업을 대상으로 특정 조건 충족 시 10년 연속 연구비용의 150%에 해당하는 세금 공제 혜택을 부여하며 공제 가능 항목으로는 바이오기술, R&D 시설, 화학, 통신 장비, 컴퓨터 전자장비, 제약등이 있다.○ 호텔 및 컨벤션 센터④ 관세 지원제도○ 수출목적 자본재 관세 감면○ 서비스분야 관세면제○ 수출 간

경영/경제| 2012.08.06| 10페이지| 1,000원| 조회(141)

해외투자, 인도, 무역, 직접투자, 해외직접투자, 간접투자, 자동차 산업, 해외직접투..

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(독후감) 구원이란 무엇인가? - 김세윤 교수

구원이란 무엇인가 ? 김세윤 교수1. 우리가 구원받아야 할 이유구원이란 무엇일까? 구원이란 죽음과 그 증상들인 거짓, 불의 및 국제적 차원의 갈등 등 여러 형태로 나타나는 악과 고난에서 해방되는 것이 구원이다.즉 모든 악과 고난으로부터의 해방을 의미한다. 그러나 죽음의 병균이 우리 속에서 각종 질병들을 유발하여 악과 고난을 낳는다. 성경에서는 악과 고난에 짓눌려 있는 인생을 ‘죽은 자’라고 한다. 이는 육신은 살아있으나 영적으로는 죽어있는 상태로 병균에 의해 점령당하여 가는 상태로 놓여 있다는 의미로 인생이 죽어 있다고 성경은 말하는 것이다. 따라서 우리는 죽음과 그 증상들인 악과 고난에 걸려 있기 때문에 구원을 받아야 한다.우리는 왜 죽음과 고난을 당할까?이것은 하나님에 대한 옳지 못한 태도 때문이다. 인간의 창조주이자 근원은 하나님이기에 당연히 순종해야할 의무가 있음에도 불구하고 인간은 자기주장과 의견을 관철시키려고 한다. 이는 하나님과의 올바른 관계를 깨뜨리게 한다. 이는 궁극적으로 인간을 하나님으로부터 소외시키고 그분과 갈등을 일으키며 동료 인간들로부터도 소외시키고 갈등을 일으키는 삼중적인 소외를 가져온다.죄에는 두 가지 종류가 있는데 그것은 원죄와 실행 죄이다. 자기를 하나님으로부터 닫아버리는 것이 원죄라면, 원죄의 결과로 나타나는 현상으로서의 죄를 실행 죄라고 볼 수 있다. 인간은 자기 스스로를 닫아 버림으로 하나님의 무한한 자원에서 분리되어 악과 고난의 상태에 처하게 된다. 이것에서 해방되는 것이 구원이다.2. 사람은 스스로를 구원할 수 있는가우리가 가진 자원이 제한되어 있음으로 인해 발생하는 악과 고난의 문제를 그 제한된 자원으로 해결할 수 있다는 것은 모순이다. 만약 우리가 우리를 구원할 수 있으려면 자원이 완전해야 한다. 그러나 자원은 제한되어 있기 때문에 구원은 인간의 내재적인 힘으로 이루어지는 것이 아니라, 인간 밖에 있고 우주 밖에 있는 하나남으로부터만 올 수 있다.3. 예수의 삶과 죽음과 부활은 구원의 사건이다.예수 스스로가 자기가 구원자임을 가르쳤고, 그 가르침이 예수의 죽음으로 헛된 것 같았으나 예수의 부활에 의해 그 가르침이 옳았다고 증명될 때 예수의 부활은 그가 구원자임을 확인하게 되는 효과를 가지고 온다. 따라서 예수의 가르침이 중요하게 생각된다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속 물로 주려 함 이니라” 이 구절에 예수의 자기에 대한 이해와 자기의 사역에 대한 이해가 요약되어 있다고 할 수 있을 것이다.예수는 스스로 “그 ‘사람의 아들’”이라는 칭호를 사용했는데 이는 자신을 신적 존재로서, 하나님의 진정한 백성을 창조하고 그들을 대표하는 존재라는 것을 나타낸 것이다.예수는 인류의 죄를 짊어지는 대속 제물로서 자신의 목숨을 바치며 새 언약을 새움으로써 그 사명을 성취한다고 보았다. 자기 칭호로 나타낸 자기 이해는 예수님의 하나님의 나라 선포와도 일치 한다. 죄악과 고난으로 다스리는 사탄의 주권에서 떠나 하나님의 의와 사랑의 다스림을 받아들이라는 선포는 창조주 하나님께 순종하는 하나님 나라 백성을 창조하기 위함 이였다.예수는 유대인에게 억울하게 누명을 쓰고 십자가에 못 박혔으나 후에 부활이 일어난다. 이는 하나님이 “예수가 옳았다”라고 선포하였다는 사실, 즉 하나님이 예수님이 옳았음을 인정함과 동시에 예수의 가르침이 옳았다는 것을 의미한다.부활은 자연적인 사건이 아니고 우주 밖의 초월자가 직접 개입한 생명이 없는 상태에서 생명을 주었으므로 이는 시공을 초월하는 절대적 의미를 갖는다.하나님께서 이 사건만이 우리를 위한 구원의 사건이라고 선포하셨기 때문에 오늘날 우리에게 있어서도 절대적인 의미가 있는 구원의 사건이다.4. 예수의 구속적 죽음에 대한 해석의 성경의 범주들예수 그리스도의 죽음은 십자가에서의 제사였다. 제사에는 두 가지 기능이 있는데, 하나는 죄를 덮는 것이다. 하나님께서 인간의 죄를 보시지 않도록 피로 덮는 것이고, 또 하나는 죄에 대한 하나님의 진노를 풀어버리는 것이다.예수님의 피가 우리를 덮고 우리의 죄에 대한 하나님의 진노를 풀어버린 결과로 일어난 것이 “화해”이다. 샬롬은 하나님과 인간이 더 이상 적대하지 않는 객관적인 친분의 상태를 말한다. 하나님과의 화해 결과는 인간이 하나님과 친구 관계가 되어 하나님의 무한한 자원을 쓰게 되었다.구속이란 말은 노예 시장에서 온 그림 언어로 대가를 치음으로써 노예를 해방시켰던 것과 같이 예수 그리스도의 죽음이 우리의 죄에 대한 몸값을 치른 것이다.그리하여 우리는 자유를 얻게 되었다.하나님의 무한한 자원을 영원히 내 것으로 누리면서 살 수 있는 하나님의 자녀가 되게 한다.5. 하나님의 구원의 주관적 적용구원은 오직 하나님의 은혜로만 우리에게 주어지는데, 이 구원에 대한 믿음은 예수 그리스도 안에 일어난 하나님의 객관적인 구원 사건이 효력을 발생하는 수단이다. 믿음이라 함은 앎과 의지, 순종, 소망과 두려움이라는 다섯 가지의 요소가 있다고 하나 본질적인 의미는 선포된 복음을 받아들이는 것이다. 선포된 복음이란 예수가 주, 그리스도, 하나님의 아들이라고 하는 기독론적인 의미와 예수가 우리를 위해 희생하고 부활했다는 구원론 적 의미도 동시에 내포하고 있다. 믿음은 곧 우리를 그리스도와 하나 되게 한다. 따라서 그리스도가 하나님의 아들이므로 나도 하나님의 아들이고 하나님에 대한 그리스도의 순종이 나의 순종이 된다.-의인 됨(Justification)의인의 어원은 법정에서 온 그림으로 심판관에 의해서 무죄 석방을 받는 것이 의인됨이다. 진정한 의인이 되는 것은 하나님의 은혜에 굴복하고 하나님이 이미 그리스도 안에 이룬 구원을 받아들이는 것, 곧 예수님이 우리를 위해 죽으셨다는 복음을 받아들이는 것이다.-화해함(Reconciliation)화해함이란 인간관계에서 온 그림으로 하나님과 인간은 적대 관계에서 친구 관계로 회복되었다는 것을 나타낸다.-하나님의 아들 됨(Adoption)하나님의 아들 됨은 가족 관계에서 오는 그림으로 우리가 하나님의 아들이 된다는 것은 우리의 제한성, 그 제한성으로 인한 인간의 모든 고난에서 해방되어 풍성한 삶을 누릴 수 있다는 것을 말한다.

독후감/창작| 2012.08.17| 3페이지| 4,200원| 조회(2,084)

구원이란 무엇인가, 기독교 구원이란 무엇인가, 구원이란 무엇인가 서평, 구원이..

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천로역정 요약 정리

존 버니언의 천로역정 (내용 요약)1. 주요 내용이 책에서 크리스천이라는 한 남자의 등장한다. 크리스천은 광야를 헤매다가 동굴에 이르게 되었는데 그 곳에서 하룻밤을 자기로 하고, 있다가 잠이 든 사이에 꿈을 꾸었는데, 이 꿈으로 통해 천로역정의 이야기가 시작된다.꿈에서 크리스처은 손에는 책 한권, 등에는 무거운 짐을 짊어지고 있었다. 그는 책을 읽기 시작했는데, 책을 가만히 보니, 눈물을 쏟으며 눈물을 쏟으며 몸을 덜덜 떨고 있었다. 나중에는 도저히 참을 수가 없다는 듯 큰소리를 쳤다. “도대체 어떻게 해야 한다는 말인가!”크리스천은 책에서 말한 이 세상이 하늘나라에서 불덩이가 쏟아져서 이도시를 잿더미로 된다는 이야기를 가족들과 동네 사람들에게 하였지만 그들은 크리스천을 정신 이상자로 볼뿐 그의 말을 믿지 않았다. 그는 혼자라도 가겠다는 의지로 일단 길을 나섰다.길을 나서는 가운데 전도자라는 인물을 만나게 되었다. 크리스천은 사망에서 벗어날 수 있는 천로의 좁은 문을 안내 받고 떠나게 된다. 그는 지금까지 살아온 파멸의 도시를 떠났지만 고집과 유순이라는 사람이 그를 설득해서 돌아오게 하려고 따라왔다. 그러나 크리스천의 이야기를 듣고 유순은 동행하기로 결심했고 고집은 더 이상 크리스천이 자신에게 설득되지 않는 다는 것을 알게 되자 포기하고 돌아간다. 유순과 크리스천과의 대화에서 크리스천은 천국에 대해 설명하고 기대와 꿈에 부푼다. 그러나 그들은 곧 절망의 수렁에 빠져 허우적거리게 되었고 유순은 어렵사리 수렁에서 빠져나와 크리스천을 비난하고 집으로 돌아가 버렸다. 그때 크리스천은 도움이라는 사람의 도움으로 수렁에서 나오게 되었고 디딤돌을 밟아가며 전진하게 된다. 크리스천은 세상의 현자를 만나 세상적 지식과 현실적 지혜에 대해 설명 듣고 유혹을 받았으나 오히려 그의 짐이 전보다 무거워 진 것을 알고 현자의 충고를 받아들인 것을 후회한다. 다시 전도자와 만난 크리스천은 지난 과정을 이야기 하고 전도자로부터 책망을 받으며 앞으로 유의 할 점에 대해 설명을 듣는다.선한 길로 돌아온 크리스천은 좁은 문으로 들어갔다. 그곳에서 선의라는 사람을 만나서 위로를 받고 해설자의 집에서 해설자를 만난다. 해설자는 많은 사례장면을 통해서 그 의미와 세상 적 삶과 좁은 문으로 들어가는 삶의 차이점을 설명해 준다. 해설자는 여정 중에 죄악을 경계하고 꼭 가야할 길로 가라고 한숨을 쉬고 있는 절망이라는 사람의 비참한 모습과, 두려움에 떨고 있는 애속을 보여주고 설명해 준다.아름다운 집을 향해 계속 여행하던 크리스천은 언덕 꼭대기 십자가에 도착하자 짊어졌던 무거운 짐이 아래로 굴러 떨러졌고 크리스천의 마음은 가벼워 졌다. 그는 감사와 기쁨의 눈물을 흘렸다. 죄 사함을 받은 크리스천은 기쁜 마음으로 여행을 계속했으나 그릇된 신자인 단순, 나태, 추측, 허례, 위선을 만나 유혹을 받게 되지만 크리스천은 구원의 확신으로 유혹을 물리치고 고난의 산으로 계속 갔고 도중에 휴게소에서 잠시 쉬게 된다. 잠시 잠들었다가 다시 여행을 가던 중 비겁과 불신을 만나 두려움에 사로잡히고 잃어버린 책을 찾아 휴게소로 되돌아가게 되면서 시간을 허비했기에 정상에 도착하기 전에 날이 저물어 버렸다. 자신을 책망하고 한탄하던 중 호화로운 집을 발견하고 그 집 문지기인 경계의 안내를 받아 아름다운 집에 도착한다. 신중이라는 여자와 경건, 분별, 자비를 만나 가족이야기와 여행 중 있었던 일에 대해 이야기를 나누었다. 다음날 병기고로 가서 크리스천이 거룩한 싸움에서 사용할 칼, 방패, 투구, 흉패, 신등을 받아서 다시 여행을 떠난다.겸손과 죽음에 계곡에 이르러 크리스천은 악마 왕 아볼루온에게 혹독한 시련을 당한다. 아볼루온은 크리스천을 과거의 상태로 돌려놓으려고 협박과 회유를 했지만 크리스천은 목숨을 걸로 싸워 결국 승리하게 된다. 골짜기 너머 죽음의 그림자 계곡에서는 자기애와 비판을 만나 도중에 여행을 포기하게 된 여러 가지 이야기를 듣게 되지만 오직 하나님만을 의지하고 담대히 나아가자 어두운 계곡을 빠져 나올 수 있게 되었다.크리스천은 여행 중 길에서 신의를 만나 동행하게 된다. 신의는 크리스천의 고향이야기와 신의가 여행 중 부정한 여자로부터 유혹을 받아 곤란을 겪었던 일, 불평과 치욕을 만나 논쟁하고 물리쳤던 일을 이야기 했다. 크리스천과 신의는 길에서 표리부동한 수다를 만나게 되고 그의 잘못된 행동을 지적하고 언쟁 끝에 수다와 헤어진 후 서로 유익한 대화를 나누면서 둘만의 여행을 계속한다.크리스천과 신의는 허영의 도시를 지나가게 되었고 허영의 시장에서 언어가 다르고 모습이 다르고 그들의 세상 적 상품에 관심이 없다는 이유로 조롱당하고 습격을 당한다. 그러나 그들은 인내하며 선한 말과 호의로 대했고 박해자들은 더욱 화가 나서 감옥에 가두고 재판에 회부한다. 재판관 미움경은 질투, 미신, 사기의 증언을 토대로 크리스천과 신의를 맹비난 하고 맹인, 무가치, 악의 , 탐욕, 방탕, 무모, 오만, 적의, 협잡, 잔인, 배반, 고집 등의 배심원들의 토의를 거쳐 신의에게 사형선고를 내린다. 신의는 사람들 앞에서 처형당했고, 크리스천은 주님의 뜻에 따라 석방되어 계속 여행하게 된다.환락산으로 가던 중 크리스천은 소망을 만나 신의와 허영의 도시에서 일어났던 일에 대해 이야기 하며 동행한다. 길에서 그들은 교활, 물욕, 애금, 구두쇠를 만나 그들의 잘못된 신앙관에 대해 대화하고 지적하자 그들은 사라졌자. 평지를 지나가던 중 데마를 만나 은광을 보고가라는 유혹을 받게 되자 소망은 마음이 흔들렸고 크리스천은 반대하여 유혹에서 겨우 빠져나온 후, 소망은 소금 기둥을 바라보며 흔들렸던 마음을 생각하며 가슴을 쓸어 내렸다.그들은 생명수가 흐르는 행복의 강가를 걷다가 목초지 옆 샛길을 만나게 되었는데 큰길로 계속가지 않고 샛길로 가다가 자신이라는 사람을 만나 잘못된길을 계속가게 되었고 마침내 길이 없어지자 크게 후회하게 된다. 절망거인 소유의 의심성에서 절망거인에게 잡혔고 우울이라는 아내의 사주로 매를 맞게 된다. 자살하라고 강요하는 그의 말을 듣지 않자 모진 고문을 계속하는데 끝까지 견뎌낸 그들은 약속이라는 열쇠로 의심의 성을 탈출하게 된다.크리스천과 소망은 환락산에 이르러 지식, 경험, 경계, 성실이라는 이름의 목자들을 만나실수산과 주의산, 그리고 마술의 땅에 대해 경고를 듣고 다시 여행을 떠난다.자만의 나라 근처에 다다랐을 때 무지, 소신씨를 만나 그릇된 신앙관에 대해서 듣게 되고 악마에게 사로잡힌 배교의 마을에서 온 변절이라는 사람도 보게 된다. 그들은 사기꾼에게 속아 다 함께 잘못된 길로 들어섰다가 되돌아오기도 했고 무신론자를 만나 조롱을 받기도 했지만 마음을 다시 다잡고 가던 길을 계속 간다. 소망이 잠자고 싶은 시험에 들었다가 크리스천의 도움으로 정신을 차리고 난 후 소망은 자신이 시험에 들게 되었던 여러 가지 이야기와 자신의 나약함을 고백한다. 또한 죄악을 반복할 수밖에 없는 인간의 한계와 오직 예수를 믿음으로 의롭다 인정받게 되는 해결책에 대해서도 대화를 나눈다.크리스천과 소망은 다시 타락하는 사람에 대하여 서로 토론하게 된다. 임시, 후퇴라는 사람에 대해서 이야기를 나누며 그들이 왜 다시 타락하게 되었는지 깊이 상고하고 그 이유를 집어본다. 그들은 양심은 일깨워졌지만 마음의 변화가 일어나지 않았고, 지옥 불의 포효가 귀에 울릴 때면 하늘나라를 열망하는 것처럼 보이다가 그런 공포가 사라지면 다른 생각을 하고, 기독교 신앙이 하층민이나 멸시받는 사람들을 위한 것이라고 생각을 하기 때문이라고 정의한다.하나님의 성 근처 쁄라에 머무르면서 거룩한 성을 볼 수 있었고 영원한 도시 주민 몇 명을 만날 수 있었다. 정원사의 안내를 받아 왕의 산책길과 휴게소도 보았고 밝은 미래를 꿈꿀 수 있었다. 그러나 그들과 성문사이에는 검고 차가운 강이 있었는데 오직 그 다리를 건너야 성에 들어갈 수 있었다. 무시무시한 공포가 엄습했지만 크리스천과 소망은 힘을 내서 그 강을 건넜고 마침내 거룩한 성에 입성하게 된다. 그들은 거룩한 성에서 즐거움과 기쁨을 누리게 되고, 영광의 면류관을 쓰고 주님의 아름다운 모습을 즐기며, 번쩍이는 옷을 입고, 영광의 왕과 함께 금수레를 타게 될 것임을 천사들에게 듣는다.문에 가까워 졌을 때 할렐루야를 외치는 천군 천사의 환대를 받으며 천성에 드디어 들어갔다. 성 전체가 태양처럼 빛났고, 거리는 금으로 포장되었으며 광택이 눈부신 옷을 입은 사람들의 모습과 왕관을 쓴 사람, 아름다운 날개를 가진 사람을 보았다.무지는 허망이라는 뱃사공의 배를 타고 강을 건너긴 했지만 성문 앞에서 외면을 당하고 지옥의 길로 들어가게 된다.크리스티애너는 비밀이라는 사람으로부터 하나님의 용서에 대한 이야기와 편지를 받고 난 후 아이들과 함께 남편이 갔던 길을 뒤따라가기로 결심한다. 위험하고 어리석은 짓이라고 주위에서 말렸지만 고난을 각오하고 자비라는 이웃처녀와 함께 여행을 출발한다. 그들은 절망의 수렁을 통과하여 소망의 문에서 파수꾼의 영접을 받게 된다. 파수꾼의 집을 떠나자 불한당에게 습격을 받게 되었고 파수꾼이 보낸 구원자의 도움으로 위기에서 벗어나고 필요한 것을 구하는 법을 배운다.해설자의 집에 도착해 순진이라는 소녀의 안내로 해설자를 만나게 된다. 해설자로 부터 여러 가지 상징적인 장면들을 통해 그 의미에 대한 설명을 듣고 크리스티애너와 자비는 순례 길에 오른 동기에 대한 이야기를 나눈다. 다시 여행을 출발하기 위해 순결의 안내에 따라 출발준비를 갖추고 용감의 호위아래 아름다움이라는 집으로 출발하게 된다.용감과 크리스티애너는 용서의 원리에 대해 서로 이야기를 나눴고 하나님의 은혜를 깊이 묵상했다. 느림보, 조급, 무정, 번뇌, 졸음, 우둔이라는 젊은 여자들이 많은 사람들을 넘어지게 했고 거꾸로 매달린 잠꾸러기가 되게 했다는 설명을 용감에게 듣는다. 그들은 고난의 산으로 올라가던 잔인, 처참이라 불리는 자가 나타나 사자와 함께 갈 길을 막았으나 용감이 거인을 무찌르고 안전하게 지나가게된다.

독후감/창작| 2012.08.10| 5페이지| 4,200원| 조회(1,744)

어거스틴, 천로역정, 존 번연, 성 어거스틴, 존 버니언, 존 버니언의 천로역정, 천로역정 고백록

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