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중국신문 중한번역[房子、彩礼，80后婚姻死门？ ]

房子、彩礼，80后婚姻死门？집·예물은 80后세대 결혼의 장애물인가?2009年08月12日 07:44:18 来源：上海生活周刊生长在物质充裕年代的80后，婚姻幸福感并没有随着越来越富裕的物质、越来越现代化的城市生活而得到提高。물질이 풍족한 시대에서 성장한 80后세대는 결코 점점 부유해지는 물질이나 갈수록 현대화 되어가는 도시생활에 따라 결혼의 행복감이 향상되지 못했다.在相亲之前谈房子、在结婚之时谈彩礼、在婚姻之中找爱情，80后对与爱情婚姻有着太多的“高质量”心理暗示与需求，这反而导致了实际生活的不美满。但这些，难道都只是80后的错吗？（文/陈筠）선보기 전 집에 대해 말하고, 결혼 할 때에는 예물에 대해 말하고 결혼 후 사랑을 만들어가는 80后세대는 연애결혼에 지나친 심리적 기대감과 요구를 가지고 있고 이는 오히려 불만족스러운 실제생활을 초래했다.房子，80后婚姻必需品 집은 80后세대의 결혼 필수품在近期搜狐网对2429人(79.5%的人为“80后”，69.1%的人没有自己的房子)进行的一项调查显示，74.2%的人表示自己身边的“80后”夫妻因为房子问题产生矛盾的人较多。최근 소후닷컴에서 2429명(79.5%의 80后세대 중 69.1%는 본인소유의 집이 없다)을 대상으로 한 조사에서 나타나듯, 74.2%의 사람들은 자신의 주변에서 집 문제로 트러블이 생기는 “80后” 부부들이 비교적 많았다고 했다.而在2008年年底网易的一项《中国婚姻状况调查》中，86%的人认为结婚准备房子是应该的，不管由男方准备，还是男女共同准备。只有14%的人认为，女人并不是嫁给房子，为什么一定要有房子呢？2008년 연말 포털 사이트 ‘왕이(网易)’의 에서, 86%의 사람들이 신랑측에서 준비하던 양측이 공동으로 하던, 결혼할 때 집을 준비하는 것은 당연한 것이라고 밝혔다. 오직 14%의 사람들만이 ‘여자는 집과 결혼하는 것이 아닌데 어째서 꼭 집이 있어야 하는가’ 라고 여겼다.80后结婚的首要条件是要有房子，这几乎已经成了社会基本准则之一。不少已到适婚年龄、感情也水到渠成的80后男女，常常不是被房子拦住了“结婚路”，就是直接死在了准备房子的路上。80后세대 결혼의 첫 번째 조건은 집이 있어야 한다는 것이다. 이것은 이미 거의 사회의 기본적인 규칙중의 하나가 되었다. 이미 결혼 적령기의 애정 또한 깊어질 대로 깊어진 80后세대의 많은 커플들이 종종 집 때문에 혼삿길이 막히거나 또는 집을 준비하는 과정에서 파혼하게 된다.没有彩礼？这婚结不得 예물이 없으면? 이 결혼은 성사될 수 없다.如果说80后男女对房子的看法趋于统一，大都认为“买了房子才能结婚”的话，那么“彩礼”问题则常常成为男女双方家庭谈崩“婚事”的引爆点。만약 80后 남녀가 집에 대한 견해가 같고, 대부분 ‘집을 장만해야지만 결혼할 수 있다’고 여긴다면, 그럼 ‘예물’ 문제는 종종 남녀 양측 집안의 혼담이 깨지는 기폭제가 된다.彩礼，也称为聘礼、纳彩等，是中国一种传统的婚嫁风俗。按照这种风俗，男方要娶他家女子为妻时，应当向女方家下聘礼或彩礼。彩礼的多少，随当地情况、当事人的经济状况等因素而定。예물（彩礼）은 聘礼나 纳彩 등으로 불리는데, 이는 중국의 일종의 전통적인 결혼 풍습이다. 이런 풍습에 따라 신랑측이 다른 집안의 여자를 아내로 맞이할 때, 응당 신부측 집에 예물을 보내야 한다. 예물의 많고 적음은 현지의 상황에 따르거나, 당사자의 경제사정 등의 요소를 따져 결정한다.对这一传统习俗，男女双方家庭的认识常大相径庭。男方的反应往往是：我们准备了房子，还要给你们彩礼？你这是嫁女儿，还是卖女儿？女方的认识往往是：我们就辛辛苦苦养了一个女儿，难道连个彩礼都没有就送给你家了？到时候，你们说不定认为我们女儿是个便宜货？再说，彩礼难道是留给我们自己用吗？还不是都变成了嫁妆！이러한 전통 풍습에 대해 신랑신부 양쪽 집안의 의견에는 보통 현저한 차이가 있다. 신랑측의 반응은 늘 이렇다. “우리가 집도 준비했는데, 예물까지 줘야 하나요? 이건 딸을 시집 보내는 겁니까, 아니면 딸을 파는 겁니까? ”신부측의 반응은 항상 이렇다. “우리가 고생해서 키운 딸을 예물도 없이 그 집에 보내라는 겁니까? 그때 가서 당신들은 우리 딸을 싸구려라고 할거 아닙니까? 게다가 예물을 우리 쓰려고 챙겨놓겠습니까? 시집 갈 때 혼수로 가져갈 텐데!”我们每天在各种媒体上看到大量“幸福婚姻法则”，接受各种婚姻专家的指导，我们几乎没有发现，“房子”在幸福婚姻中占据重要位置。우리는 매일 각종 매체에서 대량의 ‘행복한 결혼법칙’을 보며, 각종 결혼 전문가의 지도를 받는데, ‘집’이 행복한 결혼생활에서 중요한 위치를 차지하는 것은 거의 발견할 수 없다.为什么在80后的婚姻中，房子，或者说，作为物质代表的房子，会占据如此重要地位呢？어째서 80后세대의 결혼에서 집과 예물이 이렇게 중요한 위치를 차지하는 것일까?这值得每个希望婚姻幸福的80后甚至他们的父母所思考。因为，80后、尤其是80后城市女生的父母，他们的父母“无房子不婚姻”理论坚定的支持者。이것은 결혼이 행복하길 바라는 모든 80后세대와 심지어는 그들의 부모가 심사숙고 해 볼 가치가 있다. 왜냐하면 80后세대, 특히 도시의 80后세대 여성의 부모들은 ‘집이 없으면 결혼을 안 한다.’는 이론의 확고한 지지자 이기 때문이다. Hyperlink "http://news.xinhuanet.com/lady/2009-08/12/content_11856065.htm" http://news.xinhuanet.com/lady/2009-08/12/content_11856065.htm

인문/어학| 2012.10.17| 3페이지| 1,000원| 조회(158)

중국결혼풍습, 중국신문, 80후세대, 중한번역, 80后세대

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미술치료사의 기본태도 및 자세

미술치료이론과 실제『미술치료사의 기본태도 및 자세』1. 치료사의 기본태도? 치료 시작할 때 치료사와 내담자의 친화관계 형성이 중요하다? 내담자가 치료사와 공유·상호작용 ☞ 편안하게 작업에 몰두·마음을 열게 된다.? 미술활동 사이사이 내담자의 전체를 파악하도록 노력한다.? 어떤 행동과 반응에도 즉시 크게 피드백해 줄 수 있어야 한다.1) 동의를 토대로 한 합의? 참여정도 잘 파악, 참여여부에 대한 타당성 확인한다.? 내담자에게 잘 설명하고 납득 후 반응수준에 따라 서서히 참가시킨다.2) 임기응변적 대응? 예기치 않은 상황이 발생 시 내담자의 심리 잘 파악하고 그에 따른 임기응변적 대응이 요구된다.? 예) 점토작업 하다가 갑자기 치료사에게 던지는 경우3) 만족감 체험? 미술활동 통해 내담자에게 만족감 체험시킴으로써 그 효과가 증가된다.? 만족감을 주는 종결은 치료의 진행 원활하게 하고, 빨리 상징성을 드러나게 하며, 치료의 효과 극대화시킨다.〈미술치료 시 유의할 사항〉? 그림공간으로 전개하기 위한 배려가 필요하다.? 한 장의 도화지를 놀이공간으로 여기게 한다.? 치료사의 말붙임이 그림으로 유도하는데 도움을 준다.? ‘지금 그리고 여기’에서의 체험을 소중히 한다.? 서로 장단에 맞추는 것이 중요하다.? 완성보다 과정이 중요하다.치료사‘내담자’의 ‘내담자’의미술작품 속에 드러난 현재 심리상태(갈등) 이해·수용상징성을 잘 파악 ☞ 심리적 외상 치료·회복의 기회 빨리 제공2. 미술작품을 통한 심리이해의 기본자세? 내담자와 그려진 그림에 대한 이야기를 나누는 것이 중요하다.? 언어표현이 부족 & 말하고 싶어 하지 않는 내담자: 무리하게 표현시키는 것은 치료사와의 신뢰형성을 방해시킬 수 있으므로 치료과정에 유의하여 진행한다.? 적절한 시기에 적절한 대상에게 알맞은 기법을 적용시킨다.? 개인차 고려, 개인·집단·가족의 미술치료 파악 후 응용해 나간다.▲ 미술작품을 통한 심리 이해의 기본자세- 그림을 따뜻한·수용하는 마음으로 본다.- 비언어적 부분의 파악이 중요하다.- 그림 속의 메시지를 파악한다.- 감각·직관적으로 그림전체의 인상을 파악한다.- 그 인상으로부터 내담자의 임상적 이미지를 파악한다.▲ 심리분석의 기본자세- 그림을 정신현상으로 받아들인다.- 知, 情, 意의 측면에서 분석 파악한다.- 병적 표현을 파악한다.- 그림에 대한 적절한 질문을 한다.- 그림에 포함된 메시지를 파악한다,- 그림의 핵심을 파악한다.- 내담자에게 도움이 되는 내용을 피드백한다.▲ 임상미술치료에서 표현되는 그림 파악 시 평가되는 것-그림표현에 대한 의욕-그림태도나 그림행동-그림표현에 포함되어 있는 감정-그림과정에서의 변화< 상담자의 기본자세 >1. 상담자와 내담자는 동등한 관계이다.상담 시에는 지시-전달에 익숙해져 있는 권위적인 모습을 버리고 내담자(학생)를 자신의 문제를 해결할 수 있는 능력을 가진 존재로 존중한다.2. 교사는 해결사가 아니다 (내담자에게 구하라).☞ '내가 가지고 있는 정보나 지식을 빨리, 좀 더 많이 내담자를 위해 사용해야지'하 는 성급한 마음을 경계해야 한다.☞ '문제해결을 위해 어떻게, 무엇을 해보았는가?'와 같은 질문을 통해 내담자에게서 문제의 해결을 구하는 자세가 바람직하다.

사회과학| 2013.04.05| 4페이지| 1,000원| 조회(598)

미술치료, 치료사, 사회복지상담, 미술치료사의 기본태도, 미술치료사의 자세

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한부모가족

「한부모 가족」▲ 한부모 가족에 대한 이해△ 한부모가족이란?18세(취학중인 경우 만 22세) 미만의 자녀를 혼자서 양육 하는 한부모인 부 또는 모 배우자와의 사별, 이혼, 유기로 인한 가족(미혼모가족, 조손가족 포함)을 의미한다.△ 현황한부모가정의 현황을 혼인상태별로 살펴보면, 사별가정이 가장 많고, 이어 이혼가정, 유배우 가정, 미혼가정 순으로 나타나고 있다. 한부모가정 중 사별가정은 점점 감소하고 있는 반면 이혼가정의 비율은 증가하고 있다. 이는 이혼가정에 대한 관심과 지원은 물론사별가정에 대한 서비스도 제공되어야 함을 확인할 수 있다 하겠다.△ 실태1) 정서적 혼란 : 한부모가족의 부모는 정서적으로 상실감, 배신감, 분노감, 우울감, 좌절감, 실패감 등을 느끼는데, 정서적 혼란이 깊어지고 우울증이 심해지면 자살을 생각하거나 자녀와 함께 동반자살을 시도하는 등 심각한 문제를 드러내기도 한다.2) 자녀양육의 문제 : 한부모가족의 부모는 아직 이혼, 사별의 충격에서 벗어나지 못한 상태에서 자녀를 돌봐야 하기 때문에 신체적, 언어적, 정신적, 성적 학대가 발생할 가능성이 높아진다. 모자가정과 부자가정에 따라 그 양상을 달리하는데, 모자가정의 경우 자녀의 문제나 이상행동, 낮은 학업성취도 등으로 어려움을 겪는 반면 부자가정의 경우 실제적인 자녀 보살핌과 관련된 청소, 요리, 숙제 봐주기, 학교급식당번 등의 문제로 어려움을 겪는다.3) 경제적인 궁핍 : 저소득 한부모가족의 경우 그 고충은 더욱 크다. 한부모라고 하면 취업이 쉽지 않고, 전배우자로부터 양육비를 제대로 받지 못하기도 한다. 전문 직종으로의 이직을 위해 직업훈련을 받으려고 해도 훈련비를 낼 형편이 되지 않거나, 받고 싶은 교육이 있다고 해도 교육기간동안 생계비가 지급되지 않아 무리하게 교육을 받지 못하기도 한다.4) 사회적 편견 : 우리사회는 한부모가족의 부모에게 인생실패자, 부모자격도 없는 사람 등으로 인식하고 있다. 사회적인 편견으로 가족, 이웃, 사회의 지원과 지지를 받지 못하는 한부모가족의 현실은 자립의지를 상실하게 하여 적응에 어려움을 주고 있다.▲ 저소득 한부모가족 지원 사업△ 자녀 양육교육비 지원아동양육비저소득 한부모가족의 만 12세 미만의 아동월 5만원추가아동양육비조손가족 및 25세 이상 미혼 한부모월 5만원자녀학비고교생 자녀 입학금 및 수업료 전액자녀교통비저소득 한부모 가족 중·고교생 자녀1일1700원(240일)자녀학용품비저소득 한부모가족 초·중·고교생 자녀연 5만원생활보조금한부모가족 복지시설 입소 한부모 가족월 5만원고교입학준비금저소득 한부모가족 고교 입학 자녀1회 10만원※단, 국민기초생활보장 수급자는 제외△ 청소년 한부모 자립지원청소년 한부모가 사회의 편견을 극복하고 자녀를 양육하면서 자립할 수 있도록 지원한다.지원내용: 아동양육비 월 15만원/ 자립촉진수당 월 10만원/ 청소년 한부모 검정고시 지원 연 154만원 등△ 미혼모·부자 지원기관운영미혼모·부자의 위기상황을 극복하고 나아가 당당한 미혼모(부)로써 사회에 적응할 수 있도록 포괄적이고 종합적인 지원서비스를 제공한다.지원내용: 상담을 통한 미혼모·부자의 정서지원/ 자녀출산, 양육 및 응급상황 발생시 아이병 원비,생필품 등 지원/ 미혼모·부자를 위한 프로그램 운영 등△ 이 외에도 취약가족 역량강회서비스 지원, 가족 보듬사업, 조손가족통합지원 프로그램 운영, 복지자금 대여, 부자가족 주거지원, 한부모가족복지시설 입소자 상담·치료지원등이 있다. 한부모 가족 복지시설도 운영되고 있으며, 아이 돌봄 서비스도 지원되고 있다.▲한부모가정 복지정책의 문제점과 향후 과제문제점개선방안선정기준에 부합한 한부모 가정에만 제공 ☞상당수 정부지원을 받지 못함선정기준을 완화자녀의 연령에 따른 지원중단

사회과학| 2013.04.05| 3페이지| 1,000원| 조회(134)

사회복지, 복지정책, 한부모가족, 한부모가정, 저소득, 양육비지원

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안락사

「안락사」안락사의 개념「안락사(euthanasia)」는 매우 다의적인 개념이다. 일반적으로 사용되는 좁은 의미로 말하면 죽음에 임박하여 참기 어려운 육체적 고통에 시달리는 환자 고통을 없애거나 경감할 목적으로 죽음을 앞당기는 임의적 조치로 말할 수 있으나, 보다 넓은 의미로 사용되기도 한다. 안락사를 능동적 (적극적)안락사와 수동적(소극적)안락사로 나누기도 하고, 자발적 안락사와 비자발적 안락사, 무자발적 안락사로 나누기도 한다.①능동적 안락사와 수동적 안락사일반적으로 안락사는 '회복의 가능성이 없는 말기 환자가 죽음 이외에는 고통을 이겨낼 방법이 없을 경우'을 전제로 하고 있다. 방법에 따라 환자에게 직접 어떤 행위(예를 들면 모르핀, 포타슘, curare 등을 치사량 주사하는 것)를 함으로써 죽도록 하는 것을 〈능동적 안락사:active euthanasia〉혹은 〈적극적 안락사〉라고 한다. 적극적 안락사가 좁은 의미의 안락사로 볼 수 있다.반면, 환자에게 필요한 어떤 의학적 조치를 하지 않거나 인위적인 생명연장 장치를 제거함으로써 자연의 경과에 따라 죽도록 하는 것을 〈수동적 안락사: passive euthanasia〉혹은 〈소극적 안락사〉라고 한다. 이와 비슷한 개념으로는 「존엄사(death with dignity)」란 개념을 쓰기도 하는데, 보통 회복가능성이 없는 식물인간상태의 환자에게 단순한 연명 조치에 불과한 의료행위(인공호흡장치 등)를 중지하여 인간으로서 존엄을 유지하면서 자연적인 죽음을 맞도록 하는 것이다.② 자발적 안락사, 무자발적 안락사, 비자발적 안락사자발적 안락사란 환자 스스로가 안락사를 원하여 요청한 경우, 환자의 의사표현이 없었던 경우를 무자발적 안락사(involuntary euthanasia)라 하고, 환자의 반대에도 불구하고 시행될 때 비자발적 안락사(강제적 안락사, nonvoluntaryeuthanasia)라고 한다.비자발적 혹은 강제적 안락사는 일상적인 상황에서는 거의 일어나지 않겠지만 역사적으로 볼때 나치의 안락사 프로그램에 논란안락사에 대해서는 예로부터 종교, 도덕, 법률 등의 입장에서 논쟁되어 왔다.법적으로 처음 논란이 되었던 때는 1993년 네덜란드에서 일어났다.1973년 네덜란드, 포스트마라는 프리즐란드에 사는 한 여의사가 뇌출혈로 고생하는 어머니에게 치사량의 모르핀을 투여해 살해했다.그녀의 어머니는 뇌출혈로 각종 장애를 앓았다. 몸이 부분적으로 마비됐고, 귀가 멀었으며, 심한 언어장애에도 시달렸다. 의자에 앉아도 떨어질 위험이 있었기 때문에 의자에 묶여 지냈다. 어머니는 딸에게 계속 자신을 죽여 달라고 부탁했다.포스트마는 의자에 매달린 인간이하의 모습을 견딜 수 없었다 고 어머니를 안락사 시킨 이유를 밝혔다. 그녀는 유죄로 판명되었으나 일주일의 형 집행과 일년의 집행유예를 받았다. 이사건을 게기로 안락사가 처음 법률적인 문제로 떠오른 것은 물론 편안하게 생을 마감할 수 있는 권리를 달라는 운동도 네덜란드에서 펼쳐졌다.그리고 많은 법적인 싸움이 일어났고 이후 네덜란드에서 1993년 2월9일 안락사 허용 법안을 통과시켰다. 물론 28가지의 조건이 충족된 경우에만 허용하도록 엄격히 제한 했었다. 2000년 11월에는 세계최초로 안락사 법안이 통과됐다. 이후에 안락사 허용에 따른 논란은 유엔 인권위원회를 필두로 전 세계적으로 일어났다.우리나라의 경우 2009년 소극적 안락사인 ‘존엄사’를 인정하면서, 무의미한 연명치료 장치 제거를 엄격하게 제한해 허용하고 있다.통상적으로 안락사는 회복가능성이 없는 말기 환자가 죽음 이외에는 고통을 이겨낼 방법이 없는 경우를 전제로 하고 있다고 한다.3. 안락사 비판안락사가 비판 받는 이유는 크게 4가지로 나눌 수 있다.1) 히틀러가 대량학살에 이를 악용하였다; 부도덕한 의료살인으로 인식2) 종교적인 문제에 부딪침; 특히 가톨릭. 자살을 큰 범죄로 봄3) 법적인 문제; 안락사를 할 때 당사자의 의견이 불분명 하기 때문에 살인이라는 의견이 큼.4) 생명의 존엄성 문제5) 만약 법적으로 통과하게 된다면 상대적으로 사람들은 살아갈 의지가 크게 감축될 것여명을 안락사 시켜 죽음의 의사로 유명해진 미국의 의사이다. 그는 알츠하이머병 환자의 도움을 요청 받고 안락사 처벌 규정이 없던 오리건주로 가서 야외공원에 주차된 승용차 안에서 마취주사와 약물을 이용해 첫 번째 안락사를 시술했다. 당국이 그의 의사면허를 정지시키고 약물구입을 금지하자얼굴을 가리고 환자에게 일산화탄소를 흡입하게 함으로서 죽음을 도와주기도 했다. 이런 식으로 모두 백 30여명의 안락사를 도왔다. 그 동안 6차례 기소돼 4차례 법정에 섰지만 모두 무죄로 풀려나기도 했다.△ 헤럴드 시프먼죽음의 의사로 불리우는 그는 24년간 의사로 재직하면서 살해한 환자는 모두 224명에 달하는 것으로 추정 된다고 한다. 연쇄살인 사건 담당 조사위원회가 살해가 확인된 15명 외에 시프먼씨의 환자 454명에 대해 살해와의 관련 여부를 조사한 결과 이 가운데 166명의 사망은 매우 의심스럽고, 다른 43명도 의심스러운 것으로 나타났다.지난 2000년 1월 구속된 시프먼씨로부터 희생된 환자의 대부분은 성인여성으로 모르핀 과다복용으로 자택에서 갑자기 사망했으며, 생명을 위협하는 어떤 증상도 경험하지 않았다. 시프먼씨는 환자가 생명을 잃어가는 순간의 흥분을 즐기는 정신병을 앓고 있는 것으로 진단됐으나 살해 동기는 아직 규정되지 않았다.4. 안락사 찬반 양론고통스러운 불치병이나 신체질환으로 고통을 당하는 사람들을 고통 없이 죽음에 이르게 하는 행위를 안락사라고 한다. 많은 안락사 반대론자들은 안락사가 인간의 존엄성을 해치고 하늘이 내려준 권리, 천부인권을 어기는 살인행위라 주장한다. 그러나 죽지도 못하고 자신의 의지와는 상관없이 억지로 유지되는 생명에도 존엄성은 있는가? 생명이라는 것은 한 인간이 자신의 삶을 자신의 의지대로 이끌 수 있어야 그 가치가 있는 것이다. 자신의 생명은 자신의 것으로 유지하던 포기하던 모두 자신이 선택할 수 있다는 것이다. 하지만 환자는 어떤 노력해도 살아날 희망도 없는 자신의 의지대로 살아날 수밖에 없다. 고통 속에서 단지 생명만을 연장하고 있는 사람을 때 자신의 확고한 신념에서 안락사를 선택한다면 그의 선택을 인정하는 것이 그의 삶의 존엄성을 인정하는 것이다.따라서 안락사가 인권의 존엄성을 해친다는 주장은 설득력이 없다. 그리고 조금이라도 희망을 찾기 위해 발버둥 치어야 된다고 주장하는 사람들이 있다. 생명을 인위적으로 연장 시키면 경제적, 정신적, 육체적 등 환자 자신뿐만 아니라 가족, 의료진, 병원, 사회에 부담을 주는 일이다.환자가 아무것도 할 수 없는 상태로 계속 지켜본다면 가족들의 마음은 어떻겠는가? 또한 환자의 가족들은 막대한 병원비를 감당하기 위해 심각한 재정적 부담을 겪어야만 한다. 물론 이러한 노력 끝에 환자가 완치되어 정상적인 생활로 돌아가 행복해질 수 있다면 무척 바람직한 일이겠지만, 안타깝게도 이런 가능성은 손에 꼽을 정도로 희박하다.만약 환자를 위해 막대한 돈을 쏟아 부었고 끝내 환자가 눈을 감는다면 그 후에 남은 환자가족들의 경제 부담은 무엇으로 보상해줄 수 없다. 그러므로 안락사를 하면 환자의 고통을 줄이고, 그 외 주위 사람의 고통도 줄여준다.또한 다시 살아날 수 있는 가능성이 없는 자신의 희생으로 더 많은 사람을 살릴 수 있다면 보람될 수 있다. 안락사는 죽을 시간을 미리 정해놓고 목숨을 끊을 수가 있으므로 신선한 장기를 이식할 수 있다. 안락사가 단지 불치의 환자를 편안하게 보내주는 것만이 아니라 또 다른 생명을 살리는 희망이 된다는 점에서 안락사는 커다란 가치를 지닌다.[출처]http://cafe.daum.net/coreenavecmoon/544g/31?docid=1PhLG|544g|31|*************7&q=%BE%C8%B6%F4%BB%E7%20%C2%F9%BC%BA일반적으로 안락사를 찬성하는 사람들은 인간 생명의 본래적 가치를 부정하고 현세적인 안락한 삶이나 사회적 공익을 실현하기 위한 단순한 도구적 가치만 주장할 뿐, 인간 자신이 지닌 고유한 내재적 가치, 본래적 가치, 초월적 가치를 경시한다. 따라서 현세적인 안락한 삶을 실현할 수 없는 생명, 아무런 사무가치한 존재이고 생존의 의미를 상실한다고 본다. 그러나 인간의 생명은 상태에 있든지 관계없이 그 자체로 무한한 가치가 있는 것이다. 따라서 안락한 삶을 영위할 수 없고 아무런 사회적 기여를 할 수 없는 생명도 인간 생명으로서 똑같은 가치와 권리를 가지고 있으며, 또한 개인이 사회의 공익을 위해서 존재하는 것이 아니라 오히려 사회가 개인의 생존권을 보호하기 위해서 존재하는 것이다.한편 안락사를 반대하는 가장 중요한 근거는 인간생명의 절대적 존엄성이다. 안락사는 이에 대한 반역으로 결코 용납 될 수 없다. 그러나 이러한 논거가 생명보존을 위한 치료 의무에 적용 될 때 심각한 문제를 야기한다. 이러한 절대적 존엄성을 지닌 인간의 생명을 보존하기 위해서 어떠한 치료 중지도 정당화 할 수 없다고 한다. 그러나 인간생명은 진정 기본적이고 귀중한 선이요, 또 현세적 최고선이라고 할 수 있을지라도 어떤 상황에서도 마땅히 보존되어야 할 절대적인 가치라고는 할 수 없을 것이다, 이렇게 생명 보존을 위한 투쟁 이외에 다른 것 이 결코 아닐 것이다.최근 안락사에 대한 논쟁은 환자의 명확한 요청에 의한 자발상의 여부이다. 그런데 이 명확한 요청에 의한 안락사는 인간의 기본권인 죽을 권리의 선택으로 정당화된다는 것이다.그러나 과연 환자들의 안락사 요구는 정상적인 심리상태에서는 진정한 원의로 이해할 수 있는지, 그리고 고통을 피하기 위해서 죽음을 선택할 권리를 개인의 기본권으로 주장할 수 있는지 의문이다, 진실로 이러한 권리란 환자가 인간적인 존엄성을 지니고 평화롭게 자연적인 죽음을 맞이할 수 있는 권리가 아닐까 생각한다.[출처]간호윤리학 대한간호협회출판부 1999년 8월 한성숙 외 8인, 제 8장 안락사 p149~1625. 안락사에 대한 나의 의견저는 안락사를 찬성합니다.주위의 많은 사람들이 병으로 고통 받는 것을 보아왔습니다.환자는 물론이고 보살피는 가족도 힘들고 항상 불안한 마음으로 살아가야 하기 때문에 참 안타까웠습니다.그런 엄청난 고통을 견뎌야 하는 환자 입장에서 보면 편히

사회과학| 2013.04.05| 5페이지| 1,000원| 조회(292)

안락사, 안락사 찬성, 안락사 반대, 잭 케보키언, 헤럴드시프먼

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[2007년 하계 다보스 포럼] 원지아바오 연설문 중한번역

尊敬的克劳斯施瓦布主席，尊敬的各位来宾，女士们先生们：존경하는 클라우스 슈밥 위원장님과 존경하는 내빈 여러분: 2007年夏季达沃斯论坛在大连召开。我谨代表中国政府，并以我个人的名义，对这次会议表示热烈祝贺！向各位来宾表示诚挚欢迎！2007년 하계 다보스 포럼이 대련에서 열렸습니다. 저는 중국 정부를 대표해서, 제 이름을 빌려 이번 회의에 진심으로 축하의 뜻을 표합니다! 내빈 여러분을 진심으로 환영합니다!达沃斯论坛从1971年创办以来，已经有36年的历史了。다보스 포럼은 1971년 창설된 이후로, 이미 36년의 역사를 가지고 있습니다.从今年开始，达沃斯论坛在中国举办夏季年会，这说明中国经济发展越来越引起世界的目光，也表明世界经济论坛与中国的合作进一步加强。올해부터 다보스 포럼은 중국에서 하계 연례회의가 개최되는데, 이는 중국의 경제발전이 갈수록 세계의 이목을 끌고 있음을 설명하는 것이며, 또한 세계 경제포럼과 중국의 협력이 한 단계 강화되었음을 나타내는 것입니다.

인문/어학| 2012.06.17| 7페이지| 1,500원| 조회(160)

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