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고려시대교육

고 려 시 대 교 육호족연합 정권기 고려말기 무신집권기 문벌귀족 정권기 원간섭기 태조 ~ 성종 명종 ~ 원종 공민왕 ~ 공양왕 충렬왕 ~ 충정왕 목종 ~ 의종 관학 의 성립과 쇠퇴 및 사학의 발달기 관학 의 부흥기 성리학의 도입과 관학 의 부흥기 관학 사학 고등 국자감 12 공도 중등 학당 ( 동서→ 5 부 ) 향교 초등 서당 고려 교육의 형성기 고려 교육의 부흥기 고려 교육의 전성기 * 특수기술교육기관 : 사천대 ( 천문 , 역법 ), 태평국 ( 음양 , 도참 ), 통문관 ( 외국어 ) * 교 육 연 구 기 관 : 청연각 , 보문각 , 경학교수도감 * 서적에 관련된 기관 : 비서원 , 수서원 , 서적포고등관학 : 국자감 성종 11 년 (992) ) 창립 예종 : 국자감 진흥책을 씀 인 종 : 국자감의 구체적 학규정함 발전 의종의 향락 무신정권 몽고의 침략 쇠퇴 주자학 ( 성리학 ) 의 도입 안향 ( 섬학전 설치 주장 ). 원으로부 터 들어온 유학을 전공한 관학도 부 흥 인재양성 관리등용 국자감 국자감 국자감 성균감 - 성균관 국자감 - 성균관 유학 ( 국자학 , 태학 , 사문학 ) + 기술학 교육 ( 율학 , 서학 , 산학 ) 유학부에 명경학 설치 유학만 교육 6 학 6 학 6 학 7 학 유학교육기관학부구분 학교명 ( 단과대학 ) 입학자격 교육과정 수업연한 정원 직제 ( 교수 ) 유 학 과 국자학 문무관 3 품 이상의 자손 필수과목 : 논어 , 효경 전공과목 : 9 경 ( 주역 , 상서 , 주례 , 예기 , 의례 , 모시 , 좌씨전 , 공양전 , 곡량전 ) 9 년 각 300 명 박사 , 조교 태학 문무관 5 품 이상의 자손 사문학 문무관 7 품 이상의 자손 기 술 학 과 율학 문무관 8 품 이상의 자 율령 6 년 약 40 명 박사 서학 8 서 15 명 내외 산술 산학 15 명 내외 고등관학 : 국자감 국자감 학제 ( 인종 ) 국자감 진흥책 ( 예종 ) 1109’ ( 예종 4 년 ) 7 재 설치 : 전공과목에 따라 교과별 전문강좌 설치 ( 유학 6 재 + 무학 1 재 ) 유학 : 여택재 , 대빙재 , 경덕재 , 구인재 , 복응재 , 양정재 무 학 : 강예재 * 문무교육 장려 1119’ ( 예종 14 년 ) 양현고 ( 국자감의 장학재단 ) 설치고려학당 호족연합 정권기 고려말기 무신집권기 문벌귀족 정권기 원간섭기 태조 ~ 성종 명종 ~ 원종 공민왕 ~ 공양왕 충렬왕 ~ 충정왕 목종 ~ 의종 5 부학당 동서학당 4 부 학당 원종 2 년 (1261) 에 개성의 동 쪽과 서 쪽에 세워짐 공양왕 3 년 동서학 당 이외의 3 개의 학당 을 증설 조선 세종 - 북부학당 폐지 중앙에 설치된 중등수준의 관학 문묘가 없는 학교 : 학당에 문묘의 제가 없이 학생을 교육하는 강학의 기능만 있음 * 문묘 ( 공자 등 선성을 향사하는 곳 ) * 명륜당 ( 강학을 하는 곳 ) 고려향교 설립 * 지방에 설립한 중등 수준의 관학 유학의 전파 지방민의 교화 지방 교육과 유학이 발달 향 교 학생 중 성적이 우수한 자는 선발되어 국자감에서 공부할 수 있었다 .12 도 : 십이공도 * 12 도란 고려시대 개경 ( 개성 ) 에 있었던 최충의 문헌공도를 중심으로 한 12 개의 사립학교 * 12 도는 최충의 9 재학당에서 비롯되어 공양왕 3 년 (1391) 에 폐지되었다 . 설립 : 개인 감독기관 : 국가 ( 국가는 12 도를 중시하고 과거 응시자격과 성균관 입학 등의 규정을 강화하여 사학을 관리하였다 .) 9 경과 3 시 , 제술 , 시부와 사장 하과 여름철 사찰에서 하는 강습회 각촉부시 속작시 시험방법 신급제자와 교관 등용 과거에 새로이 합격한 사람을 관리로 등용되기 전에 학교의 교사로 채용고려의 서당 * 초등단계의 사설교육기관 마을의 거리에는 경관과 서사 두셋이 서로 바라보이며 , 민간의 미혼 자제가 무리로 모여 스승에게 경을 배우고 , 좀 성장하면 끼리끼리 벗을 택하여 절간 , 도교의 건물에 가서 공부하고 , 아래로는 졸오동치들도 역시 향선생에게 배운다 . 서긍의 ‘ 고려도경 ’ 고려시대에는 서당이 많이 있어 지방의 서민자제의 교육을 담당하고 있었을 것이다 . 미혼의 젊은 사람들이 대중적으로 서당에서 교육을 받았을 것이다 . 일정한 교육이 끝나면 다음의 교육단계가 있었을 것이다 .과거제도 과거제 노력시기 무신집권기 정착기 정상화 쌍기 의 건의에 의해서 과거제도가 처음 실시됨 농민노비의 반란 , 대몽고 전쟁 등으로 과거에 관심이 적어짐 무신정 권 몰락 후 신 지배계층이 과거제의 정상화와 관학의 부흥을 도모 응시자격 : 누구 나 가능 ( 단 , 승려의 자제 , 천민 , 행실이 부도덕한 자 등은 제외 ) 제술과 문장을 시험하는 것 명경과 경서를 암기하는 것 잡과 기술과 시험 ( 의업 , 복업 , 명경업 , 명산업 , 명서업 , 지리업 등 ) 승과 교종과 선종의 승려를 선발하는 시험 무과 고려시대에는 실질적으로 실시되지 못함과거제도 중앙과 지방에서 실시하는 1 차시험 ( 예비시험 ) 국자감에서 실시하는 국자감시 에 응시 본시험인 동당감시 에 응시 좌주 , 문생제도 : 과거의 시험관인 지공거와 과거에 합격한 문생이 친밀한 관계를 형성하여 이후에도 지속적으로 부자간의 예로서 결합하는 것 고려시대 과거제도의 별칭 : 동당감시 과 거 이외의 관리등용제도 : 음서제도과거제도 능력본위 관리등용 가능 왕권 이 강화되고 , 파벌 , 족벌 , 문벌이 약화됨 시험과목의 제한 – 지식 , 사상의 폭넓은 발전을 저해함 학교 가 시험준비기관으로 전락됨 과도 한 경쟁으로 인해 부정 , 부패가 조성됨 유교경전 을 암기하는 주입식 교육 위주였음 중국고전 에 치우친 독자성 없는 교육 실시 - 사대주의 사상 강화지눌 통불교사상 반조의 논리 : 깊이 생각하여 자신의 마음이 곧 부처임을 문득 깨닫는 것 돈 오 점 수 : 깨달음을 얻은 후에 계속 공부해 나가는 것 정 혜 쌍 수 : 공붛는 과정에서 선정과 지혜를 함께 추구하는 것 원돈성불론 : 한꺼번에 뛰어 올라서 가장 빠른 방법으로 원만하고 완전하며성취하는 도라는 듯 ( 화엄의 도리를 이해하고 따르다 보면 일순간에 깨닫게 된다 ) 선 ( 부처의 마음 ) + 교 ( 부처의 말씀 ) 돈 오 점 수 돈오 ( 깨달음 ) + 점수 ( 지속적인 수행 ) : 지눌은 돈오로써 마음이 곧 부처임을 깨닫고 나더라도 이전의 나쁜 버릇들이 일시에 제거되기 어려우므로 점수로써 점차적으로 닦아나가 온전한 경지에 이르러야 한다고 주장함안향 섬학전 안향에 의해 마련된 교육의연금제도 문무관리로부터 기부금을 모집하고 그것을 원금으로 삼아 거기에서 나오는 이자로써 양현고의 재원 충당 설치명분 : 인재를 육성하고 공자의 도를 행하게 한다 관학의 기금이색 교육이념 : 불심유심동일관에 입각한 심신 양명의 규명 과거시험에 무과설치주장 ( 교육적 인간상 : 문무겸비인 ) 교수 5 단계 주장 교육적 공헌한 점 : 주자학 진흥 이색의교육 5 단계 1 단계 2 단계 3 단계 4 단계 5 단계 학과를 분경해서 본문을 강의한다 . 강의가 끝나면 의의를 논의한다 . 의의에 대해 분석 , 판별하여 교시한다 . 절충을 시도한다 . 정 , 주의 요지에 합치시킨다 .{nameOfApplication=Show}

교육학| 2011.12.26| 13페이지| 3,000원| 조회(133)

교육사, 한국교육사, 국사, 과거제도, 고려시대교육, 임용고시준비, 통불교사상, 고려..

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고려시대와 조선시대의 여성의 지위 비교

여성, 역사에 기록된 여성의 지위성리학의 도입고려 조선 조선 전기 / 17C / 조선 후기 불교 성리학의 도입 성리학의 확립지배이념의 변화주 자 가 례고려시대의 지배 이념은 였다. 하지만 고려말기에 성리학 을 받아 들임으로써 조금씩 성리학적 의식 이 퍼지기 시작했고, 고려가 쇠퇴하 고 조선이라는 새로운 왕조가 성립 되면서 국가의 지배이념은 성리학 으로 바꾸었다. 이어 조선의 가족 제도 또한 성리학 책인 주자가례를 따르게 되었고, 이에 가족제도가 변하면서 여성의 사회적 지위도 변화하게 되었다.불교성리학조선가족 제도주자가례여성의 지위변화제사상속재산상속혼 인윤회봉사 아들이 없는 경우 딸이 상속자녀 균분 상속여성 재가 허용 남귀여가혼장자봉사 아들이 없는 경우 양자 입양장자우대, 자녀 차등 상속여성 재가 금지 친영 제도의 정착조선초기조선 후기주자가례 생활화 (17C)성리학고려제사 상속1545년 초5일 이문건의 어머니 기일. 이번 차례는 한양 청파에 있는 이문건의 누님 댁이었다. 형제 자매와 가족이 한자리에 모였 다. 어머니 신위는 서소문 집에 모셔져 있었지 만, 제사는 신위를 모시지 않고 대신 누님 댁에 서 지방을 써서 지냈다. 제사를 끝내니 해가 이 미 높았다. 지방을 불태우고 상을 물렀다. 그러 자 누님이 들어와 함께 식사했다. 묵재일기고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학 (16세기)조선 전기윤회봉사 아들이 없는 경우 딸이 상속장자봉사 아들이 없는 경우 양자 입양율곡 이이 1566년. 아버지 이원수의 죽음 후 누가 어떻게 제사를 지낼 것인가 논의하던 중 “부모의 신위를 모시는 가묘가 맏형 이선의 집에 있었으므로 맏형이 제사를 맡는 게 좋다” 라고 하며 '장자봉사'를 주장하였다.고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기윤회봉사 아들이 없는 경우 딸이 상속장자봉사 아들이 없는 경우 양자 입양제사상속자녀 균분 상속남자 우대 (딸의 재산 상속분을 줄임)장자 우대 (자녀 차등 상속)재산상속1500 ~ 16491650 ~ 1749균분상속2019장남우대15 ( 4 ▲ )남녀 차별 (남자 우대)-5 ( 5 ▲ )남자균분 여자차별-4 ( 4 ▲ )남자우대 여자차별-2 ( 2 ▲ )장남 아닌 자 우대-1 ( 1 ▲ )장남 아닌 자 우대 (여자 차별)37 ( 4 ▲ )계2443※조선 중기의 상속 실태 비교율곡 이이1566년. 이이의 아버지 이원수가 죽은 지 5년만에 형제 자매와 그 가족이 한자리에 모였다. 부모가 남긴 재산은 고루 나누기로 이미 합의된 상황. 남은 문제는 제사를 누가 어떻게 지낼 것인가였다. 이이는 당시 관행이던 '윤회봉사'에 반대했다. 부모의 신위를 모시는 가묘가 맏형 이선의 집에 있었으므로 맏형이 제사를 맡는 게 좋다고 봤던 것이다. 이것을 '장자봉사'라고 한다. 그런데 재산은 여러 형제가 고루 가져가면서 번거로운 제사만 맏형이 책임진다면 형평성에 문제가 있었다. 그래서 논의 끝에 제사는 맏형의 종갓집에서 지내되 제사비용은 아들 딸이 각각 10말씩 부담하기로 했다. 비용뿐 아니라 형제 중 한 명이 맏형 이선과 의논하여 제사를 주관하고, 맏형 집에서 제사를 지내기 어려우면 그 형제의 집에서 지내기로 했다. 이것은 '윤회봉사'가 '장자봉사'로 옮겨가던 시대의 한 풍속도이다. 그러나 여기에서도 자매가 유산을 골고루 상속하고 제사 비용을 공동으로 부담하는 등 '윤회봉사'의 실질적인 모습은 그대로 남아있다.이우성 소장의 '여주이씨세보'에 실린 여주이씨 준호구. 1333년(충숙왕후2년)에 작성된 것으로, 여성 호주가 있음을 보여주는 호적이다. '호주는 낙랑군 부인 최씨(60세)로 장남 이윤배(32세), 차남 윤성(28세), 3남 윤방(24세), 4남 혜군(19세)을 거느리고 있다.'고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기윤회봉사 아들이 없는 경우 딸이 상속장자봉사 아들이 없는 경우 양자 입양제사상속호적기재남녀 구분 없이 출생순으로 기재 사위의 입적 가능족보부계 위주의 족보 편찬딸의 후손에 대한 기록이 3대 이하로 한정되기 시작동성 마을 형성여성과 아이는 기록하지 않고 남성만을 기록함장가가는 男子시집가는 女子혼인을 하면 남자가 처가로 갑니다. 필요한 것을 다 처가에 의존하니, 장인 장모의 은혜가 부모와 같습니다. (이규보)고려의 풍속은 아들과는 함께 살지 않을지언정 딸은 집에서 내보내지 않으니, 무릇 부모 봉양하는 것은 딸이 맡아서 주관합니다. (이곡이 원나라에서 설명한 이야기)남자가 여자의 집으로 장가를 드 니, 부인이 지아비를 어려워하지 않고 집안의 법도가 서지 않는다. 이는 낙후된 풍습이다. (정도전)고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기양계 위주 가족제부계 위주 가족제 = 가부장적 제도남귀여가혼 (여성의 가정내 지위 ▲ )친영제도 (여성의 가정내 지위 ▼ )가족제도고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기결혼제도일부일처제 첩제도 허용 x 첩제도 허용첩제도음서혜택 (사위 외손자 가능)적,서 차별 엄격 (서얼의 문과 음시 금지, 제사,재산 상속에 차별)재상 박유는 늘 “고려는 남자가 적고 여자가 많아서 여자의 머리가 희어지도록 결혼하지 못하는 경우가 많다”라고 불평하다가 상소를 올렸다. 신분의 고하를 막론하고 처를 한 명만 두며 아들없는 자도 첩 둘 생 각을 못합니다. … 처와 첩을 두되 관품에 따라서 수를 줄여 서인들은 처 한 명, 첩 한 명씩만 두도록 하소서. 그러면 원성은 줄고 인구는 번성하게 될 뿐 아니라 백 성을 위하는 도리가 됩니다.” 상소문의 내용이 알려지 자 부녀자들이 모두 박유를 미워했다. 마침 왕을 모시 고 연등회를 보러 가던 박유를 본 한 노파가 “첩을 두 자고 건의한 거렁뱅이 늙은이다!”라고 외치자, 여인들 이 모두 그에게 손가락질을 했다. 당시 재상들 중에 자신의 아내를 무서워 하는 자가 있어 박유의 건의는 실행되지 못했다. 고려사고려인은 쉽게 결혼하고 쉽게 헤어져 그 예법을 알지 못하니, 가소로울 뿐이다. (고려도경)과부 재가 가능과부 재가 금지 (효자, 열녀 표창)경전에 이르기를 '믿음은 부인의 덕이다. 한 번 남편과 결혼하면 종신토록 고치지 않는다' 하였다. 이 때문에 삼종의 의가 있고 한 번이라도 어기는 예가 없는 것이다. 세상의 도덕이 날로 나빠진 뒤로부터 여자의 덕이 정숙하지 못하여 사족의 딸이 예의를 생각지 아니해서 혹은 부모 때문에 절개를 잃고 혹은 자진해서 재가하니 한갓 자기의 가풍을 파괴할 뿐만 아니라 실로 성현의 가르침에 누를 끼친다. 만일 엄하게 금령을 세우지 않으면 음란한 행동을 막기 어렵다. 이제부터는 재가한 여자의 자손들은 관료가 되지 못하게 풍속을 바르게 된다. 성종실록고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기양계 위주 가족제부계 위주 가족제 = 가부장적 제도남귀여가혼 (여성의 가정내 지위 ▲ )친영제도 (여성의 가정내 지위 ▼ )강화도 조약근대갑오개혁 (1894,1895)과 부 의 재 가 허 용고려조선 후기주자가례 생활화 (17세기)성리학조선 전기양계 위주 가족제부계 위주 가족제 = 가부장적 제도남귀여가혼 (여성의 가정내 지위 ▲ )친영제도 (여성의 가정내 지위 ▼ )고려인은 쉽게 결혼하고 쉽게 헤어져 그 예법을 알지 못하니, 가소로울 뿐이다. (고려도경)여 성 남 성남 성 여 성이 혼7거지악애통하구나. 가슴이 미어진다. 부부유별은 (사람이 반드시 지켜야 할 윤리중) 세번째로 큰 윤리인데 무심하구나. 나의 아내는 (그동안 나와) 함께 어려운 살림 속에서도 동고동락하여 왔는데 뜻하지 않게 오늘 아침에 나를 배반하고 다른 사람에게 시집을 갔으니 슬프다. (그녀와의 사이에서 낳은) 저 두 딸은 장차 누구에게 의지하여 자랄 것인가? 생각이 여기에 미치자, 말이 나오기도 전에 눈물이 흐른다. 그러나 그녀가 나를 배신하였으니 어찌 내가 그녀를 생각하겠는가? 그녀가 (나에게) 한 행위를 생각하면 칼을 품고 가서 죽이는 것이 마땅한 일이나 그렇게 하지 않은 이유는 장차 앞길이 있기 때문이다. 그러므로 십분 생각하여 용서하고 엽전 35냥을 받고서 영원히 우 리의 혼인 관계를 파하고 위댁으로 보낸다. 만일 뒷날 말썽이 일 어나거든 이 수기를 가지고 증빙할 일이다. -을유년 12월 20일 최덕현 수표수기(手記) : 손으로 기록한 문서로 물건매매나 기탁, 대차때 작성했고 약속을 할때 일종의증표로 작성. 수표(手標) 라고도 했고 줄여서 표(標)라고도 했음Contents…한국생활사박물관 07 고려생활관1, 사계절, 한국생활사박물관 편찬위원회 지음, 2002 (p.58 부부와 가족) 한국생활사박물관 09 조선생활관1, 사계절, 한국생활사 박물관 편찬위원회 지음, 2002 (p.33 여성) 한국사 흐름 따라잡기, 휴머니스트, 주경식, 백유정지음, (p. 162 가족제도) 고등학교 국사교과서, 2005, (V. 사회구조와 사회생활){nameOfApplication=Show}

교육학| 2011.12.26| 13페이지| 3,000원| 조회(787)

역사, 여성, 성리학, 조선시대, 고려시대, 여성의 지위, 여성의 지위변화, 고려와 ..

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영화 crash(America, German, 2004) 상세설명, 줄거리 및 감상평

CrashTitle of Movie : Crash (크래쉬, 2004)Genre : Drama, Crime, Mystery.Producing Country : America, Germany.Opening Date : April 6th, 2006A Director : Paul Haggis (폴 해기스)A Scenario : Paul Haggis (폴 해기스)Bobby Moresco (바비 모레스코)A Productor :Cathy Schulman (캐시 슐만)Bobby Moresco (바비 모레스코)Don Cheadle (돈 치들)Paul Haggis (폴 해기스)ActorsSandra Annette Bullock (산드라 블록 /백인 지방 검사의 아내 - 진 카봇)Brendan James Fraser (브렌든 프레이저 /백인 지방 검사 - 리차드 카봇)Don Cheadle (돈 치들 /흑인 수사관 - 그레이엄 워터스)Jennifer Esposito (제니퍼 에스포시토 /히스패닉 여형사 - 리아)Matthew Raymond Dillon (맷 딜런 /백인 경찰 - 라이언)Matthew Ryan Phillippe (라이언 필립 /백인경찰 - 핸슨)Terrence Dashon Howard (테렌스 하워드 /흑인 PD - 카메론 테이어)Thandiwe Newton (탠디 뉴튼 /흑인 PD의 아내 - 크리스틴 테이어)Chris Bridges (루다크리스 /흑인 강탈범 - 앤소니)Larenz Tate (라렌즈 테이트 /흑인 강탈범 - 피터 워터스)Shaun Toub (션 터브 /이란인 이민자 - 파라드)Michael Anthony Pena (마이클 페나 /멕시칸 열쇠수리공 - 다니엘)Music : Mark Isham (마크 아이샴)Photographer : James Muro (제임스 무로)Editor : Hughes Wingorne (휴즈 윈본)A Career of Winning a Prize (Crash)영화제후보부문관련인물수상여부제58회 미국 작가 조합상 (2006) 표정이 당혹과 슬픔으로 일그러지는 순간, 이야기는 36시간 전, 15명의 삶으로 돌아간다.#1. 백인 부부 릭과 진 - 지방검사 릭과 그의 아내 진이 두 흑인청년에게 차를 강탈당한 밤, 아내 진은 주위 모든 것에 화가 난다. 집문 열쇠를 수리하러 온 멕시칸 남자 대니얼은 의심스럽고 가정부에겐 짜증이 난다. 그러나 그녀는 지금 모르고 있다. 자신이 정치적 성공에 몰두한 남편 때문에 외로우며, 36시간 후 결코 예상하지 못했던 기적을 만난다는 것을...#2. 흑인 부부 카메론과 크리스틴 - 같은 시간, 흑인이자 방송국 PD인 카메론과 아내 크리스틴은 지방검사 릭의 강탈당한 차와 같은 차종이라는 이유로 백인 경찰 라이언과 핸슨에게 검문을 당한다. 라이언은 여자에게 몸수색을 이유로 성적 모욕을 준다. 수치를 당한 아내는 남편을 비난한다. 그러나 남편은 그 사건이 자신의 지위에 위협을 줄까 두렵다. 아직... 그는 자신이 지켜야 할 것이 무엇인지 모르고 있다.#3. 백인 경찰 라이언과 핸슨 - 라이언은 아버지의 병 수발이 힘들기만 하다. 그의 폭력은 병든 아버지로부터 받는 아픔에 대한 화풀이일 뿐이지만, 그는 아직 자신이 수치심을 안겨준 흑인 여자와의 운명적 만남을 알지 못한다. 또한, 핸슨은 라이언의 행동에 분노하지만 36시간 후, 그 역시 편견에 사로잡힌 엄청난 충돌이 있음을 감히 상상도 못한다.#4. 이란인 파라드와 멕시칸 대니얼 - 페르시아계 이민자인 파라드는 자신의 가게를 지키기 위해 총을 사고 열쇠를 고치지만, 자신이 무시당하고 있다고 느낀다. 도둑이 가게에 침입한 날, 그것이 열쇠 수리공 멕시칸 대니얼 때문이라고 생각한 파라드는 결국, 대니얼의 어린 딸을 향해 총을 쏘게 된다. 그리고, 이 모든 오해는 기적과 구원을 가져온다.#5. 흑인형사 그레이엄 - 살인사건의 현장, 그가 보고 있는 시체는 자신의 동생이다. 백인사회에서 성공을 위해 가족으로부터 스스로 소외를 선택한 그이지만, 지금 그 앞엔 동생의 시체와 함께 ‘동생을 죽인 살인자는 너’라는 어머니의 시작한 것일까?사실 우리나라에는 인종차별이 그다지 두드러진 사회문제가 아니다. 우리나라는 미국처럼 다양한 인종이 모여 사는 곳이 아니기 때문이다. 외국인이 있다고 해도 전체 인구에 비해 소수에 불과하다. 따라서 이 영화는 우리나라의 시각에서 보면, 다소 따분하고 먼 이야기일지도 모른다.하지만 이 영화는 미국에서 개봉을 하자마자 미국인들에게 굉장한 공감을 얻으며 각종 영화제에서 상을 휩쓸었다. 무엇이 이 영화를 이렇게 대단하게 만든 것인가? 우선 소재에 있어서 모두가 생각해 볼만한 무언가를 던져준다는 것이다. 인종차별은, 비록 우리나라에서는 크게 공감하기는 어려울지 모르지만, 세계인의 문제이다. 공공연히 일어나는 일임에도 불구하고 뿌리깊게 박힌 그 인식을 쉽게 지울 수 없는 것이 사실이다. 인종이 다양하지 않은 우리나라도 미국의 영향으로 인해, ‘백인은 착하고 우월하며 흑인은 천성이 나쁘고 열등하다’라는 인식을 가지고 있다. 또 ‘아랍인은 미국에 대항한 이라크인으로 모두 위험한 존재이다’ 라는 생각도 만연해 진 것이 사실이다. 한국인은 어떤가? 이 영화에서는 위급한 상황에서도 돈을 챙기는 천박한 모습으로 그려지고 있다. 태국인은 무지하며, 구원해주어야 할 미개인이다. 아니라는 걸 알면서도 우리는 무의식 중에 이런 인식을 부정하지 못한다. 영화는 이를 여러 인물과 그들을 통한 사건을 통해 이런 인종차별문제를 사실적으로 그려내고 있다.이 영화의 제목처럼 한 흑인이 사고로 충돌해 죽고 만다. 그런데 영화는 그의 죽음이 단순한 차 사고가 아니라 36시간 전부터 얽히고 얽히며 이루어진 인종차별의 사건들의 결과로 그리고 있다. 크게 이 영화에 나오는 인종은 백인, 흑인, 남미인, 동양인, 아랍인 등이 있다.그 인종들은 같은 '미국에 사는 LA 시민'임에도 불구하고 서로 타 인종에 대한 '편견'과 '고정관념' 혹은 '무지'때문에 서로 충돌한다.먼저, 이 영화에는 많은 인종차별의 사건이 그려지고 있지만, 백인과 흑인의 갈등이 가장 두드러지게 표현되어 있다. 백인경찰 라이언이 이것이 바로 자신에게 바라는 점을 나타낸 것은 아니었을까? 흑인으로서 차별당하는 것이 많기 때문이다.그런데, 영화는 또 놀라운 사실을 말해준다. 이 백인 경찰관의 아버지에 관한 이야기이다. 그의 아버지는 평생 흑인의 권리를 찾아주고 그들에게 일자리를 제공하는 일을 해 오셨다. 그러다 당뇨병이 걸려 혼자 생활하기 어려운 처지에 놓이게 되셨다. 형편이 어려운 이들은 무료의료센터를 찾았지만, 그 곳의 흑인 여성 책임자는 그를 형식상으로 대하며 약간 무시하는 투로 그를 진료하는 것을 피하기만 한다. 흑인으로써 백인보다 우위에 있음으로써 그녀가 받은 불평등을 되풀이 하는 것이다. 이런 뜻하지 않은 역차별에 백인 경찰관인 라이언은 흑인에 대해 반발심이 일었던 것이다. 그러던 찰라에 안타깝게도 흑인 커플인 카메론과 크리스틴이 눈에 걸린 것이고, 이러한 서로에 대한 인종차별에 대한 갈등이 얽혀 상처가 상처를 남기는 일을 되풀이 한 것이다.영화를 이를 이대로 끝내지 않는다. 영화는 이러한 인종차별을 굉장히 극적인 상황을 연출함으로써 해소하고자 했다. 인종차별과 성적 수치심을 느낀 크리스틴은 어느날 차를 몰고 가다가 사고를 당한다. CRASH. 충돌! 이 사고를 해결하기 위해 경찰이 출동한다. 상황은 매우 긴박하다. 기름이 새어나와 불이 급속도로 퍼지고 있는 상황이었다. 이러한 상황에서 크리스틴은 뒤집힌 자동차안에서 꼼짝없이 갇혀있다. 이러한 크리스틴을 구하기 위해 한 경찰이 달려가는데, 정말 우연하게도 그 경찰은 이전에 그녀에게 성적 수치심을 주었던 백인경찰 라이언이었다. 그녀는 라이언이 구해주려고 자신에게 다가오려고 하자 당신만은 싫다며 소리를 지른다. 그가 벨트를 풀어주려고 하자 자신의 몸에 손을 대지 말라며 울분을 토한다. 라이언은 경찰이다. 그는 이 상황에서 그녀를 구하고자 그녀에게 용서를 빈다. 그리고 상황이 긴박함을 알리고 하나하나 그녀에게 조심스럽게 물으며 동의를 구하고 일발의 차이로 그녀를 구해낸다. 강압적으로 그녀를 세워놓고 그녀의 남편 앞에서 그녀의 몸을 에게 라이언이 한마디 한다. “넌 너가 착한 줄 알지?” 난 이 대사가 단순히 핸슨에게만 한 이야기가 아니라고 생각한다. 이 영화에서 가장 손꼽을 대사로 난 이 대사를 꼽고 싶다. 왜냐하면 이렇게 인종차별을 하는 라이언을 더럽고 못된 사람이라고 비난했던 핸슨 역시, 영화의 마지막에 가서는 인종차별로 살인을 저지르게 되기 때문이다. 한 파티 후에 그는, 영화 충돌 사건의 발단을 제공한 두 흑인 중 한 명인, 피터를 옆 좌석에 태우고 집으로 가고 있었다. 스스럼없이 이야기를 나누던 중 피터는 핸슨이 자신과 같은 행운의 수호신 조각을 가지고 있는 것을 보고 보여줄 것이 있다면서 주머니속에서 꺼내어 보여주려고 한다. 하지만 ‘흑인은 모두 총을 소지하고 있다’는 편견을 지니고 있던 그는 먼저 총을 꺼내어 그를 쏘고 만다. 다른 사람의 인종차별 행동은 비난하면서 정작 자신조차도 인종차별의 뿌리깊은 사회적 인식에서 벗어나지 못하고 있었던 것이다. 핸슨은 두려움에 피터의 시체를 숨키고 자신의 자동차마저 불지르게 된다. 영화는 그의 좌절하고 두려움에 떠는 모습을 통해 관객들에게 묻는다. “넌 착한 줄 아니?”이처럼 우리도 모르게 우리 사이에 팽배하게 퍼져 자리잡고 있는 인종차별은 이러한 편견들을 제대로 파악하고 정치적으로 이용하는 백인 검사를 출연시키게 된다. 사건을 진실 그대로 이야기하며 공정해야할 권력이 인종차별주의 속에서 백인 권력에 굴복하지 않으면 출세할 수 없는 현실을 보며 그저 안타까울 뿐이었다. 현실적이지만, 도덕적으로 냉혹한 사회를 만들었다.이와 같이 이 영화는 흑인과 백인의 갈등을 적나라하게 보여주는 동시에, 다른 인종의 이야기도 여러 모습으로 그려내고 있다. 먼저 자동차 밴을 강탈당한 지방검사 릭과 그의 아내 진의 이야기를 보면, 인종차별과 동시에 현대 사회의 인간 소외에 대해 알 수 있다. 아내는 흑인 열쇠 수리공만 봐도 화가 나고, 태국인인 그의 가정부를 봐도 화가 난다. 누가 호의를 베풀어줘도 그녀에게는 온통 화가 나는 것 뿐이다. 그녀는 말한다. “난한다.

독후감/창작| 2011.12.26| 7페이지| 1,000원| 조회(653)

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