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종교안에서의선

과 목 명:담 당 교 수 님:학 과:학 번:이 름:R E P O R T우리가 일반적으로 선하다고 얘기하는 것은 올바르고 착하여 도덕적 기준에 맞는 데가 있다는 사전적인 의미를 가진다. 하지만 각 나라별 문화흐름에 따라 그 모습이 다르듯이 종교마다 가지는 선한모습의 특징이 있다.세계 3대 종교인 기독교와 이슬람교 그리고 불교 안에서 그 특징을 찾아보도록 한다.1.기독교안에서의 선기독교란 예수 그리스도로부터 유래하는 종교적 세계해명과 구원론을 믿는 신앙이다. 기독교인은 삼라만상의 창조주인 삼위일체 하나님을 믿으며, 인간의 타락과 그의 아들 예수 그리스도를 통한 구원을 확신하고, 죽음 이후의 부활과 영원한 삶을 믿는다. 성경이 하나님의 말씀이라는 것과 계시를 믿으며 하늘나라와 지옥, 성령과 악령의 역사를 믿는다.이런 모습의 기독교를 믿는 사람들은 주님이 내안의 계실 때, 겸손히 주님과 함께 행할 때 온전한 ‘선’을 행할수 있다고 생각한다.또한 자신의 이름으로 선을 베풀지 아니하고 하나님의 이름으로 한다.인간적인 선, 베품이 아닌 예수 그리스도의 영이 내안에 오셔서 아무런 억압과 강제성 없이 기쁨으로 자연스럽게 흘러나오는 사랑이야 말로 기독교에서 말하는 ‘선’이라고 할 수 있기 때문이다.누구에게 보여주기 위함이 아닌 인정받기 위해 행하는 것이 아닌 주님의 하나된 자녀로써 나눔과 사랑을 통해 예수 그리스도의 영광을 드높이기 위함이다.2.이슬람교안에서의 선이슬람교는 무함마드를 예언자로 하는 단일신 종교로, 우리나라에서는 생소한 종교일지 모르겠지만은 기독교 · 불교와 함께 세계 3대 종교의 하나이다.21세기 들어서는 무슬림이 총을 든 전사의 모습으로 상징되는 ‘폭력적인 무장 테러리스트’ 로 비춰지고 있지만 그에 반해 "이슬람"이란 "복종 · 순종"이란 뜻을 가지고 있다. 또한 무슬림이 일상적으로 하는 인사인 ‘앗 살람 알레이쿰’ 은 ‘당신에게 평화가 깃들기를’ 이라는 의미이다. 그만큼 무슬림에게는 평화라는 것을 소중히 여긴다.이러한 무슬림들이 무장 저항 공격으로 표출되기 시작한 진정한 원인은 중동에 대한 미국의 일방적 지배가 강화되었기 때문이다.미국과 서구, 이스라엘은 첨단 무기를 앞세워 석유를 강탈하기 위해 침공을 일삼고, 미국의 오래된 경제봉쇄로 빈부격차는 심화되면서 아이들은 굶어 죽어간다.가난한 다수 인민을 대변하는 합법적인 정치활동 조차 탄압받고 있다.이러한 내부사정을 모른 체 조지 부시 미국 대통령이 ‘테러와의 전쟁’ 을 선포하고 아프가니스탄과 이라크를 침공하면서 정당성을 얻겠다고 TV와 미디어를 통해 퍼뜨린 이미지가 곧장 우리 안으로 깊숙이 들어와 있는 까닭에 빈약한 수제폭약을 몸에 두르고 첨단 무장력 앞에 목숨을 던져 저항하는 행위를 “자살 폭탄 테러” 라고 낙인찍고 있는 것이다.그러나 중동 사람들은 똑같은 행위를 “저항 순교” 라고 부른다. 아무 저항 수단도 없는 그들에게는 자기 목숨을 던지는 자기희생의 ‘지하드’ 인 것이다.같은 행위를 놓고 “테러” 와 “지하드” 라 부르는 극명한 인식 차이를 보여준다.‘지하드’란 무슬림의 신앙의무 중의 하나로서, ‘신의 길’ 즉, 이슬람을 위한 길에서 정신적 및 육체적으로 최선을 다해 노력함’ 이란 뜻이다.이렇게 무슬림으로써 자기자신을 희생하고 온몸을 바치는 것이 이슬람의 선이라고 할 수있다.

인문/어학| 2012.04.20| 3페이지| 1,000원| 조회(74)

종교, 기독교, 이슬람, 불교, 예수 그리스도 선, 종교 선, 불교안에서의 선, 이슬..

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이슬람수행법

과 목 명:담 당 교 수 님:학 과:학 번:이 름:R E P O R T< 목차 >1.이슬람이란2.이슬람의 수행법3.이슬람의 수행법이 무슬림들의 삶에 미치는 영향1.이슬람이란이슬람은 아랍의 예언자 마호메트가 610년에 제창한 일신교로, 세계종교로서 서아시아, 아프리카, 인도대륙, 동남아시아를 중심으로 현재 약 10억의 신자를 가진다. 아라비아어로 정확하게는 이슬람이라고 하며, 을 의미한다. 신자를 무슬림이라고 하는데, 그것은 라는 뜻이다. 이슬람 그 자체가 종교의 이름이기 때문에 이슬람교라고 할 필요는 없다. 과거에 서구에서는 모하메트교, 마호멧교, 중국에서 청진교, 회회교, 회교, 일본에서도 회교라고 불려지기도 했는데, 정확한 호칭은 아니기 때문에 현재는 거의 이용되지 않고 있으며, 영어로도 Islam이라고 표기된다.2.이슬람의 수행법이슬람 신앙을 구성하는 요소는 다음의 셋으로 분석된다.첫째는 ‘지(知)’인데, 이것은 알라의 계시를 잘 이해하는 것을 말한다.둘째는 ‘언(言)’인데, 마음으로 알고 또한 믿는 바를 말로 표현하는 일이다.셋째는 ‘행(行)’인데, 이슬람교도로서의 의무(즉 5주 등)를 열심히 실행하는 일이다.무슬림에게는 실행해야 할 중요한 의무 다섯 가지가 있다. 이것을 오주(아르칸 알이슬람)라 하며, 이들 의무를 다함으로써 알라에게 봉사하는 일을 ‘이바다트’라고 한다. 《코란》에서는 희사와 단식(斷食)을 중요한 봉사로 들고 있으나, 후세에 이르러 다음의 다섯 가지를 가리키는 것이 상례로 되었다.① 증언 또는 고백(샤하다)：“나는 알라 이외에 신이 없음을 증언합니다. 또 나는 무함마드가 알라의 사자임을 증명합니다”를 입으로 왼다. 신도는 어릴 때부터 늙어 죽을 때까지 하루에도 몇 번씩 이 증언을 고백하게 되어 있 다.*라 일라하 일라일라:세상에서 가장 짧은 신경이면서도 예배할때마다 암송하는 신앙고백-알라 외에 어떠한 신도 존재하지 아니하며,어떤 의미로든 알라에 비유될 수 있는 것도 없으 며,성부나 성자를 두지 않은 채 홀로 있는 존재라는 의미이다.-이슬람교에 입문하는 사람이 제일 먼저 신 앞에서 선서하는 구절이다.-일상 종교생활,예배시간 아잔과 예배시작을 알리는 이까마를 통해 최소한 10번 이상 표현한 다.-천국의 문을 열 수 있는 구절로, ‘무하마드 라술라’까지 선서해야 완전한 신앙고백이 된다.-이 고백은 하루에 다섯 번 하는 기도에서 반복하여 암송하며, 그 외에도 수없이 많이 사용된 다.-전쟁시에는 고함으로, 아기가 탄생했을 때는 기쁨의 표현으로, 장례식대는 끊임없이 부르는 애도가로도 사용된다.② 예배(살라트)：일정한 시각에 규정된 형식에 따라 행하는 예배를 말하며, 개인적으로 수시로 행하는 기도는 ‘두아’라고 부른다. 예배는 하루에 다섯 번을 일출·정오·하오·일 몰·심야에 하며, 특히 금요일 정오에는 모스크에서 집단예배를 행한다. 예배를 드릴 때는 반드시 메카가 있는 쪽을 향하고 행한다.-하루에 다섯 번씩 의례적인 기도를 하는데, 새벽, 정오직후, 해지기 두 시간 전, 해진 직후, 해진 후 두 시간 뒤에 함-기도하기 전에 신을 벗고 손발을 씻고 얼굴 일부를 씻은 후 혼자든 여럿이 모여서 하든 정해진 시간에 성지 메카에 있는 카아바 신전을 향해 무릎 꿇고 엎드려 아랍어로 기도함-무슬림들은 기도를 위해 물을 한 병씩 가지고 다니는데, 만일 물이 없으면 흙이나 모래로 상징적으로 씻고 기도를 함.-기도는 알라에게 복종한다는 의미이며, 평생 실천해야 하며, 예배는 유대교나 기독교만큼 그렇게 중요 하게 여기지 않고 기도를 많이 강조한다.-예배날도 기독교의 주일(일요일)이나 유대교의 안식일(토요일)처럼 특별히 구별된 날은 없음.-금요일 정오의 기도를 중요하게 여겨 사원에서 설교가 행해지는데,금요일 정오 기도때 매주 한 번 설교가 행해지므로 금요일을 집회의 날로 여김-모스크마다 손과 얼굴을 씻는 물 공급소가 있고, 아무런 형상이나 장식품이 없고 벽은 깨끗하 며, 남녀가 기도할때는 모스크에서 분리됨③ 희사(자카트) 또는 천과：국가재정의 근간을 이루며, 비이슬람 국가에서는 선교기반이 이루어지는 데 필요불가결한 무슬림의 의무중의 하나이다.-기독교에서 이야기하는 헌금이랑 비슷하다고 할 수 있다.- 모든 무슬림 성인들은 정신이 온전한 자유인이라면, 그리고 그가 율법에 묘사된 만금의 재산이 있다 면 구제를 해야한다.-자기 재산만큼의 자기 빛이 있는 사람은 구제의 의무가 없다.-수집자들은 보통 금요일에 수집하며, 가난한 자들이나 거지들이 구제를 받기 위해서 길거리에 나와 있 는 것도 이날이다.-오늘날 구제가 주는 인상은 하나의 의식일 뿐, 진정한 의미를 상실함. 온정없이 구제하며 감사한 마음 없이 구제를 받는다.④ 단식(샤움)：성년인 무슬림은 매년 라마단 월간(주간에 음식·흡연·향료· 성교를 금하고, 과격 한 말을 삼가며 가능한 한 《코란》을 독송한다. 단 음식은 흰실과 검은실의 구 별이 안 될 만큼 어두워진 야간에는 허용된다. 라마단 월이 끝난 다음 새 달이 하늘에 떠오르면 단식완료의 축제가 시작되는데, 화려한 의상을 입은 군중들이 거리로 쏟아져나와 서로 축하하는 풍습이 있다.-이슬람의 금식에는 몇 가지가 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 이슬람(음력)9월에 있는 라마단으로 무 슬림들에게 의무적 수행법이다.-이 기간 동안에 마호메트가 첫 번째 계시를 받았으며, 십년 뒤에 메디나로 간 헤지라 사건이 있었던 절리고 이 두 사건을 기념하기 위해 모두가 라마단 기간인 한 달동안 금식을 해야 한다.-라마단 금식운에는 천국문은 열리고, 지옥문은 닫히며, 누구든지 금식에 참여하는 자들은 과거의 모든 용서를 받을 만한 죄는 다 용서 받는다고 빋고 있다.-금식에 의해 자기 절제 훈련을 하며, 극기심을 기르고, 도덕심을 쌓고 죄로부터 멀어져 신앙심을 싶게 하는 계기가 된다.-기간은 한 달 동안이며, 아침과 점심 두 끼를 굶고 일몰 후에 저녁 식사를 한 끼 먹는 수행이다.⑤ 순례(하주)：모든 무슬림은 매년 하주의 달(이슬람력 제12월)에 카바 신전 부근 또는 메카 북동쪽 교외에서 열리는 대제에 적어도 일생에 한 번은 참가할 의무가 있다. 능 력이 없는 자는 하주를 못해도 죄가 되지 않는다. 해에 따라 일정하지는 않으나 현재도 매년 약 20만 명에 달하는 신도가 하주에 참가하고 있다. 메카 다음가는 성지는 메디나에 있는 무함마드 묘를 중심으로 하는 지역, 예루살렘의 여러 성 적 등이 있으며, 또 시아파의 무슬림은 알리의 묘가 있는 나자프, 알리의 아들 후세인의 묘가 있는 카르발라, 이란 동부의 마슈하드 등을 순례하는 사람이 많 다.-이슬람교에서는 자유로운 성인이며, 온전하고 건강하며 성지순례 할 만큼의 돈이 있고 여행하는 동안 에 가족들의 생계에 지장이 없다면 일생에 한 번 메카를 순례하는 것이 의무로 규정하였다.-무슬림들에게 첫 번째 성지는 메카의 카바 성전이요 두 번째 성지는 메디나의 예언자 성전이며, 세 번 째 성지는 마호메트가 하늘로 승천했다고 하는 예루삼렘 성전이다.3.이슬람의 수행법이 무슬림들의 삶에 미치는 영향-무슬림의 의무①무슬림은 유일한 하나님을 믿는 사람들을 말한다.②무슬림은 창조주 하나님 이외에 그 어떤 존재도(모세, 예수, 무함마드, 성인, 학자, 성직 자,...) 숭배하지 않는다.③하나님은 아버지도 어머니도 아들도 딸도 없는 이로, 홀로 있으며 전지전능한 창조주이다.④무슬림은 구약과 신약을 믿지만 현재의 구약과 신약은 원본이 아니며 조작된 것이라고 믿는 다.⑤메카 성지 순례, 라마단 참석등 종교적 의무⑥자선을 베풀 의무(물론 도움을 받는 사람이 부끄럽지 않도록 주의해야 한다.)⑦술, 돼지고기 등 이슬람에서 금하는 음식을 멀리할 의무⑧남성이 여성과, 여성이 남성과 자리를 같이하지 않을 의무⑨이슬람에서 금지되는 것은 꼭 먹는 것만이 아니다. 하나님이 금지한 모든 것은 무슬림들에게 금지된 것이며 "하람"이라고 하고, 허용된 것은 "할랄"이라고 한다.

인문/어학| 2012.04.20| 6페이지| 1,500원| 조회(153)

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불교란

R E P O R T과 목 명:담 당 교 수 님:학 과:학 번:이 름:< 목차 >1.불교란...p.p32.불교의 전래와 전파...p.p3-41)불교의 전래2)불교의 전파-북방경로-남방경로3.불교의 특징과 한국불교...p.p5-7-불교의 특징-한국불교의 특성-불교가 한국문화에 끼친 영향-현대 한국 불교4.불교 경전...p.p8-91)초기경전2)소승 불교의 경전과 대승 불교의 경전-소승경전-대승경전-대장경5.불교의 중심사상...p.p9-131) 삼법인설2) 연기설3) 중도설4) 사제설,사성제5) 팔정도6) 윤회와 환생7) 해탈과 열반8) 사십구재9) 대승 불교의 대표적 4가지 신앙1.불교란?불교라는 말은 부처(석가모니)가 설한 교법이라는 뜻과 부처가 되기 위한 교법이라는 뜻이 포함된다. 불(佛:불타)이란 각성한 사람, 즉 각자(覺者)라는 산스크리트·팔리어의 보통명사로, 고대 인도에서 널리 쓰이던 말인데 후대에는 특히 석가를 가리키는 말이 되었다. 불교는 석가 생전에 이미 교단이 조직되어 포교가 시작되었으나 이것이 발전하게 된 것은 그가 죽은 후이며, 기원 전후에 인도 ·스리랑카등지로 전파되었고, 다시 동남아시아로, 서역을 거쳐 중국으로, 중국에서 한국으로 들어왔고, 한국에서 일본으로 교권이 확대되어 세계적 종교로서 자리를 굳혔다. 그러나 14세기 이후로는 이슬람교에 밀려 점차 교권을 잠식당하고 오늘날에는 발상지인 인도에서는 세력이 약화되었으나, 아직 스리랑카 ·미얀마·타이 ·캄보디아, 티베트에서 몽골에 걸친 지역, 한국을 중심으로 한 동아시아지역에 많은 신자가 있으며, 그리스도교·이슬람교와 함께 세계 3대 종교의 하나이다.2.불교의 전래와 전파1)불교의 전래한국에 불교가 전파된 것은 372년(고구려 소수림왕 2) 6월 진나라의 순도와 아도가 불경과 불상을 가지고 들어와 초문사·이불란사 등을 창건하고 설법을 시작한 것이 그 시초이다. 이들의 설법과 전도를 공허한 고구려에서는 그후 평양 9사와 반룡사영탑등을 짓는 한편 불교 전파에도 힘써 많은 고승이 배출되었고, 열반립하였으며, 의상은 실천적인 수행과 사찰의 건립을 통하여 화엄의 교리를 널리 펴는 한편 많은 학승을 양성하였고, 원효는 80여 부의 논소를 지어 불교의 대중화를 꾀하는 한편 통일불교 창조에 정력을 쏟았다. 의상과 원효는 그 학통이 중국과 일본에도 널리 알려졌으며, 원측은 유식설에 통달하여 독특한 견해를 가졌고, 그 때문에 중국의 법상종 정통파에게는 비난을 받았으나 그의 저술 《해심밀경소》는 티베트어로 번역되어 전한다. 혜초는 인도에 건너가 불적을 순례하고 육로로 중앙아시아를 거쳐 귀국한 다음 《왕오천축국전》을 저술하여 귀중한 자료를 남겼다.2)불교의 전파인도 마우리아 왕조의 3대 왕이었던 아소카왕은 정복 전쟁을 일으켜 승리하였으나 전쟁의 참상에 큰 충격을 받고 불교로 귀의하였다. 이에 의해 인도전역에 불교가 전파되었으며 인도이외의 지역으로 불교가 전해지는 계기가 되었다.-북방경로인도에서 발생한 불교는 간다라를 거쳐 티베트?·?페르시아?·?아프가니스탄?·?타클라마칸지역으로 전파 되었다. 이들 지역은 중국에서 서역이라 불리던 곳으로 대월씨·?안식?·?강거등의 이 지역 승려들에 의해 불경과 불상이 전래되고 경전이 한역되었다. 중국에 전해진 불교는 중국 고유의 도교사상과 많은 융합이 일어났다. 한국과 일본에 전래된 불교는 중국의 한역 불경이 근간을 이루었으나 산스크리트어로 된 불경역시 지속적으로 전파되었다. 티베트에 전래된 불교는 독자적인 발전을 거쳐 라마교라 불리게 되었으며 몽골에 전파되었고 원나라시기에 널리 알려지게 되었다. 원나라멸망 후 중국과 한국등에서는 쇠퇴하였으나 이후 청나라시기에 황궁의 종교가 되기도 하였다. 서쪽으로 전파된 불교는 유럽에까지 전파되어 칼미크 공화국은 불교를 국교로 삼기도 한다. 북방 경로를 거쳐 전파된 불교는 북방불교또는 대승불교라 불리기도 한다.- 남방경로한편, 동남아시아지역에도 불교가 전파되었으며 스리랑카?·?타이?·?캄보디아?·?미얀마?·?베트남지역의 대다수 사람들이 불교를 믿는다. 동남아시아지역에는 산스크리트어의 방언인 팔리어로 조선 시대의 선교 양종, 현대의 조계종의 출현, 성철의 돈오돈수사상 등으로 이어지는 흐름 속에서 잘 나타난다.셋째, 위태로운 때를 당하면 불교에 의지하려는 생각이 깊었는데 호국불교의 사상적 명맥을 거기에서 찾을 수 있다. 호국불교의 사상은 자장의 불국토 사상, 불국사와 석굴암의 건립, 팔만대장경의 성립, 임진왜란때의 승병의 활동 등에서 잘 나타난다.-불교(佛敎)가 한국문화에 끼친 영향불교는 고구려 소수림왕 2년(372)에 한국에 처음 들어와 한국인의 삶과 문화와 정서 속에 깊이 뿌리내린 종교다. 그러므로 한국인이 사용하는 말이나 생활양식 속에는 불교 사상을 배경으로 하는 것들이 많다. 그 예로 어떤 안 좋은 일이 당하면 “아이구 내 팔자야 전생에 무슨 죄(업보)가 이리도 많아서”라고 한탄하는 것을 들수 있다. 여기서 전생이나 업보에 대한 불교사상이 한국인의 의식 속에 깊이 자리 잡고 있음을 알 수 있다. 죽은 사람의 장례를 치른 후 지내는 삼우제나 49재 역시 불교에서 온 풍습으로 기독교인들도 그대로 따를 정도로 토착화되어 있다. 무엇보다 불교가 전통의 무속신앙과 결탁하여 생활 깊숙이 침투하면서 귀신의 세력에 잡히도록 미혹하고 있다는 점 이다. 전부는 아니지만 많은 절에서 승려들이 무당들처럼 굿을 하고 점을 치며, 또 달마대사나 용의 형상을 그린 부적을 파는 일을 볼수 있다. 그런데 석가모니가 주장하는 불교는 지금과 같은 종교의 형태가 아니라, 일종의 철학이요, 의식의 자각 운동이었다. 그런데 요즘 한국불교는 기독교의 의례를 모방하여 찬불가를 부르고, “하기불교학교”를 개설하고, “수요법회”. “금요 철야법회” “일요일 법회”등을 열기도 함으로써 매우 적극적인 포교 활동을 전개하고 있다. 그러므로 한국불교는 한국인의 삶과 문화와 정서 속에 깊이 뿌리내린 종교라 할수 있다.- 현대 한국 불교현대 우리 나라의 불교사에 있어 가장 큰 과제는 일제시대에 문화적인 탄압의 일환책으로 일본식 불교를 신봉하도록 유도하기 위해 대처승을 장려함으로써 흩어졌던 승단을 다시 정화하택되었으며, 종정에 송만암, 부종정에 하동산, 도총섭에 이청담 등이 선출되었다.그러나 대처승들은 새로운 물결의 흐름을 완강하게 거부하였으며, 이와 같은 상황에서 도저히 쌍방의 합의점을 찾을 길이 없는 상황으로 빠져들었다.더구나 종정으로 추대된 송만암마저 정화방법에 이의를 제기하게 되자, 전국비구승대회는 하동산을 새로운 종정으로 추대하고 대처승들에 의해 강점되었던 태고사를 다시 되찾기 위해 법적 소송을 제기하였다.그리하여 1954년 11월 5일에 그곳을 정식으로 접수하여 조계사라고 개칭하였다. 숱한 우여곡절을 겪은 끝에 쌍방은 전권대표 5명씩을 선발할 것을 합의하여 불교정화수습대책위원회를 구성했으나, 그 회합에서도 양측의 합의점은 찾지 못하였다.1955년 8월 11일에는 제5차 전국승려대회가 소집되었는데, 많은 논란을 겪은 끝에 새로운 종단의 출범에 관한 여러 가지 행정적인 문제들이 제기되고 검토되었다.그때 조계사에는 1,003명의 비구가 참석하였고, 새로운 종단의 종정으로 석우가 추대되었다. 1958년 8월 13일 다시 하동산이 종정으로 추대되었고, 효봉·청담 등 여러 고승들과 함께 대처승을 설득하고 회유하여 극렬한 반대만을 일삼던 대처승들은 신종단의 출범에 협조하기에 이르렀다.1962년 4월 12일 통일종단이 이루어지기까지 많은 사연이 있었지만 당국의 협력과 신심 있는 수도자들의 노력은 헛되지 않아서 오랜 불교분쟁은 막을 내리게 되었다.현재 우리 나라에는 ＜불교재산관리법＞에 의하여 등록된 18개 종단이 있다. 한국 최대의 통합종단인 대한불교조계종을 비롯하여 통합종단의 구성에 끝내 불응하여 별립한 한국불교태고종이 있다.4.불교 경전1) 초기 경전(B.C. 5세기 ~ B.C. 1세기)불교의 경전은 그 종류가 무수히 많으며 주로 석가의 제자들에 의해 편집된 책들과 또한 그의 후계자들의 모든 책들을 총칭하여 ‘초기 불교 경전’ 또는 ‘원시 불교 경전’ 또는 ‘근본 불교 경전’ 이라고 불렀다.최초의 경전을 공식적으로 확정짓기는 석가가 죽은 후 B.C. 5세기경부터 B모든 사람의 본질을 이해하고 불법을 참다운 이치를 깨닫는 ‘지혜’로서 불교의 진수가 집약된 가장 짧고 가장 중요한 경전이다.②금강경 : 금강경은 반야경과 함께 반야부 계통의 경전으로서, 반야심경 다름으로 널리 읽히고 있는 경전으로 한국 불교 가운데 최대 종파인 종계종의 중심 경전이기도 하다.③법화경 : 법화경은 대승 불교의 대표적인 경전으로서, 소승과 대승이 대립될 무렵 대승의 교리를 정립한 경전이다.④화엄경 : 화엄경은 불경 가운데 가장 방대하고 심오한 경전이다. 이 경전은 석가가 도를 깨달은 후 설법을 한 내용을 담은 경전으로서, 그 내용으로는 삼라 만상의 갖가지 모습을 기록한 대승 불교의 세계관과 인생관의 기본형이라고 할 수 있다. 예로부터 대승 경전의 왕이라고 불려졌고, 중국에서는 화엄경 중심으로 삼은 화엄종과 법화경을 중심으로 삼은 천태종이 서로 대승 불교의 쌍벽을 이루고 있다.⑤아미타경 : 아미타불은 현재 대승불교국에서 가장 대표적이고 인기 있는 부처이다. 아마타경은 무량수경과 관무량수경과 함께정토 3부경이라 하며 정토종에서 중심 경전으로 삼고 있다.⑥관음경 : 관음경은 본래 법화경의 25장 ‘관세음보살 보문품’ 이었으나 그 내용 면에서 법화경과 전혀 연관성이 없는 독자적인 형태이므로 이를 따로 독립시켜 ‘관음경’ 이라고 한 것이다. 이 경전은 불교 신앙 가운데 자비와 구제 신앙을 이야기한 경전이다.⑦유마경 : 유마경은 초기 대승운동 시절 평신도인 세속의 성자라 일컬어지는 유마 보살에 관한 이야기의 경전이다. 유마경은 출가하지 않고 재가 하여 집에서 일반인과 똑같이 생활을 하면서 도를 닦는 재가 중심의 보살 사상이 짙게 나타난다.-대장경대장경이란 일체의 대승 및 소승 경전을 총망라하여 모아 놓은 책을 말한다. 불교 경전은 여러 민족에 의해 번역되었으며 그 가운데서도 비교적 체계가 갖추어진 것은 크게 3가지로 나눈다. 그것은 인도의 일반어로 기록된 팔리어 경전과, 티베트어로 번역된 티베트 대장경과, 한문으로 번역된 한역 대장경이 있다. 팔리어 경전은 설이란

인문/어학| 2012.04.20| 13페이지| 1,000원| 조회(292)

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불교건축_완성본2

Report■ 과목 :■ 담당 교수님 :■ 학과 :■ 학번 :■ 이름 :Ⅰ- 불교건축1. 한국의 사찰건축 - 대승불교 … p.12. 사찰건축물의 분류 … p.1(1) 상단의 건물들 - 불단 … p.2(2) 중단의 건물들 - 보살단(菩薩壇) … p.2(3) 하단의 건물들 신중단(神衆壇) … p.33. 한국불교건축의 전개과정(1) 고대의 불교건축 … p.3(2) 고려시대의 불교건축 … p.5(3) 조선시대의 불교건축 … p.6◆ 탑과 금당과의 관계, 가람배치 … p.7Ⅱ - 불상1. 불상이란? … p.82. 불상의 조성원리 : 32길상 80종호 … p.83. 불상의 종류(1) 불상의 불격에 따른 구분 … p.8(2) 재료에 따른 불상 분류… p.9(3) 부처의 자세에 따른 구분 … p.10Ⅲ - 탑1.탑이란 무엇인가 … p.112.시대별 탑의 특징(1)삼국시대의 탑 … p..11(2)통일신라시대의 탑 … p.12(3)고려시대의 탑 … p.12(4)조선시대의 탑 … p.133.재료별 탑의 특징(1)목탑 … p.13(2)석탑 … p.13(3)전탑 … p.13Ⅳ - 참고자료 … p.14Ⅰ- 불교건축1. 한국의 사찰건축 - 대승불교인도에서 발생한 초기 불교는 석가여래만이 유일한 부처였고, 남쪽으로 전파된 소승불교에서도 여전히 석가불만이 유일불이 된다. 반면 북쪽으로 전차된 대승불교는 중앙아시아의 긴 여로를 거치면서 수많은 부처와 보살의 존재를 믿게 되어 심지어 삼천불 사상까지 생겨나게 된다. 이렇게 많은 부처들은 각기 고유한 우주인 불국토를 갖는다는 ‘1불1국토설’에 근거를 두고 있다.원칙적으로 이들을 모신 가람은 별도의 영역을 형성하여, 서로 다른 불국토들이 독립되어야만 한다. 하나의 건축 영역은 해당 부처의 우주를 뜻하며, 하나의 우주에 둘 이상의 부처가 주인일수는 없기 때문이다. 예를 들어, 경주의 불국사는 동쪽에는 석가여래의 대웅전 영역이, 서쪽에 아미타여래의 극락전 영역이 화랑들로 둘러싸인 별로 영역으로 형성되어 있다.하나의 가람은 특정한 하나의 불국토를 의미하. 정토삼부경에 근거를 둔다.5) 용화전(龍華殿) 또는 미륵전(彌勒殿)미륵은 미래에 모든 중생을 구제할 부처다. 따라서 현실 개혁을 희구했던 민중들의 열광적 신앙 대상이었다. 미륵삼부경에 근거를 두며, 흔히 서서 설법을 하는 형상을 취하므로 높은 내부 공간이 필요하기 때문에 2~3층의 외관을 이루기도 했다.(2) 중단의 건물들 - 보살단(菩薩壇)1)나한전(羅漢殿), 응진전(應眞殿)석가의 16제자를 모신 건물이다. 석가가 중앙에 위치하고 양편에 8구씩의 나한상이 봉안된다. 석가가 제자들을 거느리고 영취산에서 설법하는 광경을 재현하고 있다.2)팔상전(八相殿) 또는 별상전석가의 생애 가운데 대표적인 8장면을 그려 경배의 대상으로 삼는 건물이다. 제단 중앙에 석가모니 부처님을 단독으로 봉인하고 양 옆에 4폭씩 그림을 건다. 대웅전과 함께 중요한 법화 신앙의 건물이다.3) 명부전(冥府殿)죽은 후의 지옥 세계에 가는 영혼들을 구제하기 위한 신앙 공간이다. 명부 신앙은 원래 인도의 지신신앙에서 유래하였지만, 조선 민중들의 열띤 호응을 얻었다. 제단 중앙에 지장보살이, 양 옆으로 5구씩의 명부 시왕상이 앉아 있다.4) 원통전(圓通殿) 또는 관음전(觀音殿)중생의 원을 낱낱이 들어준다는 관세음보살을 예불하는 건물이다. 중단에 속하는 건물이기는 하지만 소수의 사찰에서는 주불전이 되어 상단의 위계를 갖기도 한다.(3) 하단의 건물들 신중단(神衆壇)1) 천왕문, 금강문, 인왕문사찰의 출입구 역할을 하는 동시에 신중들에 대한 예경의 기능을 겸한 건물이다. 이전 시대에는 독립된 건물이었으나, 축소기의 조선조에는 문의 기능과 합쳐졌다. 일반적으로 천왕문이 설치된 곳부터 불국토의 영역으로 인식한다.2) 칠성각칠성신은 중국 도교에서 연원된 신들이지만 불교화 되어 신앙된다. 제단에는 조상이 있는 것이 아니라,7명의 칠성신과 주존인 불극성신의 그림이 걸려 있다.3) 독성각천태산에서 홀로 수행하여 깨달음을 얻은 나반존자를 모신 건물이다. 1*1칸의 작은 규모에 노인 형상의 나반존자 그림을 봉안한다남산동 절터에서 보듯, 두 개의 탑이 서로 다른 형태로 건립되기 시작하였다. 불국사 대웅전 앞의 다보탑과 석가탑은 형태와 기법 면에서 다른 두 탑을 한 마당 안에 배치하여 변화와 조화를 동시에 추구하였다. 남산동 절터에는 전형적인 모습의 신라 석탑과 모전석탑이 나란히 세워져, 불국사와 같은 계열의 의도를 보여주고 있다.쌍탑식 가람은 1탑식 가람에 비해서 탑보다는 금당에 중심을 둔 배열법이라고 생각된다. 1탑1금당의 경우에는 전면의 거대한 탑이 금당을 가로막아 가람배치와 신앙의 중심이 탑에 집중되지만, 쌍탑식은 금당 좌우로 분산되어 금당의 중요성이 상대적으로 부각되기 때문이다. 이러한 변화는 불국사의 예와 같이, ‘법화경’에 등장하는 석가여래와 다보여래가 나란히 존재하는 2불병좌 형식의 건축적 표현이라 해석되기도 한다.(2) 고려시대의 불교건축1) 고려전기신라 말은 경주의 중앙 귀족들이 통치력에 약화되고 지방 각지의 토착 호족들의 정치적·사회적 세력이 강화되던 변환기이다. 호족세력은 새로운 불교인 선불교를 사상적 배경으로 채택하고 각지에 선불교 사찰의 건립을 후원하였다. 호족 연합의 성격으로 건국한 고려초기에도 이런 경향은 지속되어, 지방에 많은 사찰들이 창건되었다.기존에 도시의 교종가람들이 예불을 위한 금당 중심의 가람으로 건축되었던 데 비해, 산속 수행 생활을 중시했던 선문가람들은 승방과 수행용 공간을 위주로 한 수도원으로 건립되었다. 따라서 이전까지의 엄격한 가람 형식의 틀이 해체되고 변화될 수밖에 없었다. 지방적 색채가 짙은 호족세력과 기존의 규범을 비판하고 해체하려 했던 선불교의 사상적 경향이 결합되어, 각지에는 다양한 형태의 지역적 불교건축들이 등장했다.가람의 입지는 도시 속의 평지를 벗어나 산속 경사지나 분지 등 다양한 곳에 자리잡아 지형적 요인에 따른 형식적 요인에 따른 형식적 변화가 불가피했다. 또한 변화무쌍한 지형을 분석하고 적응하기 위한 방법론이 필요했으니, 이 시기에 유행한 풍수도참설은 지역 사찰건축에 유용한 건축적 틀을 제시하였다. 도선의치법은 더 이상 적용되지 못하고, 경사지를 이용한 유기적인 배치 형태가 형성되기 시작했다. 불전의 내부를 신도들이 출입하여 법회를 덜 수 있는 법당으로 개조하기 시작했고, 내부공간의 실용성을 높이기 위한 여러 가지 구조 기법도 채택되었다. 이 시기에 중창된 몇 안 되는 가람의 배치는 산중턱의 경사지에 입지했기 때문에 축대를 쌓아 여러 개의 단을 나누어 계단식으로 대지를 조성하였다. 축대 위에는 양 옆으로 긴 행랑을 설치하여 각 영역들을 나누었다. 고려 말 화암사에서 보였던 줄행랑 형식은 조선 전기의 가람에도 그대로 채용되었다. 또 하나의 특징은 탑이 악화 또는 소명이 일어났다는 점이다. 조선조에 조선된 탑은 매우 희귀하며, 그나마 수종사 찰각석탑과 같이 규모가 축소되고 형식이 간략화 되었다. 법당 앞 중정에서 탑이 사라짐으로서 텅 빈 마당이 중심을 형성하게 되었고, 화랑이 사라짐으로써 건물들이 마당을 감싸게 되어 공간의 실용성이 증대되었다. 그러나 대부분의 사찰들은 불사를 벌일 재원이 고갈되었고 사찰을 경영할 승려도 점점 줄어, 폐찰되거나 규모를 출소할 수밖에 없었다. 이처럼 가뜩이나 위축된 불교건축은 임진왜란으로 결정적인 피해를 입게 된다.2) 조선후기임진왜란으로 그나마 명맥을 유지하던 사찰들도 대부분 불타 없어지게 되었다. 그러나 전쟁은 오히려 불교가 중흥하고 사찰건축들이 활발해지는 전기가 되었다. 승병 활동으로 일정한 사회적 자격을 획득한 승려들의 적극적인 자구 노력이 쏟아졌고, 전쟁 후 사회의 중요 계층으로 떠오른 상인들과 자작농들이 새로운 시주층을 형성하였다. 과거 유명했던 주요 사찰들이 재건되어 이전의 모습에는 못 미치지만 어느 정도 면모를 되찾게 되었다. 불국사 대웅전과 극락전을 비롯하여 전국 유명 사찰에는 중창과 재건의 열기가 피어올랐다. 해인사, 통도사 등 현존 유명 사찰은 비록 그 창건이 신라시대였다고는 하지만 현재의 모습은 대부분 이 시기에 재건된 것이다.유명사찰 이외에도 각지의 산속에는 소규모 사찰들이 재건되었다. 이들은 소규모 법당을 중게 된다. 그 구조와 형식은 오래 전 부터 내려오던 위대한 지도자가 가져야 할 특징인 32대인상(대인상)을 바탕으로 한다. 32대인상(大人相)이란 인도에서 오래전부터 내려오는 위대한 사람만이 가지는 32가지의 신체적 특징을 말한다.32대인상을 불교에서는 받아들여 32길상(吉相)이라 하였고 일반적인 사람들과 다른 신체의 작은 특징 80가지를 만들어80종호(種好)라 하였는데 불상을 만드는 형식은 모두 32길상 80종호가 근거가 되었다.부처가 32길상 80종호를 가지는 특징적인 이유를 불교식으로 설명하면 전생에 헤아릴 수 없을 만큼 수행한 결과 때문이라고 한다.경전마다 약간의 차이는 있지만 불상의 조성원리인 32길상 80종호를 간단하게 살펴보면 다음과 같다. 머리카락은 소라 모양의 나발(螺髮)이라고 하는데 석가모니의 곱슬머리를 상징적으로 표현, 정수리에는 불룩 솟아올라 있는 육계(육계)가 있는데 이는 상투를 튼 사람의 특징을 변화시켜 만들었다고 하는 주장도 있고, 눈썹과 눈썹 사이 미간의 가운데 한 ㄱ닥의 하얀 털인 백호(白毫)가 나 있고, 이빨은 하얗고 가지런하며, 목에는 세 개의 주름인 삼도(三道)가 있고, 두 어깨가 둥글고 원만하고, 앞가슴은 단정하고, 피부가 부드럽게 자금색(紫金色)이며, 몸이 바르고 곧는 등 상세한 내용을 모두 열거하지 않지만 보통의 사람과 다르게 표현하기 위한 특별한 모습이라 생각하면 이해가 빠를 것이라 본다.3. 불상의 종류(1) 불상의 불격에 따른 구분1) 불상 : 불상을 여래라고도 한다. 진리를 깨달은 사람, 진리에 도달한 사람을 의미한다. 그러나 보편적으로 우리가 생각하는 불은 곧 석가모니를 가리킨다.- 석가모니불 : 석가모니불은 불교를 창시한 교주로 그가 열반에 든 수세기 후 완전히 신격화되는데 이 때 최초로 석가불을 형상화하여 예배하였다. 따라서 석가불이 가장 숭앙받았고 어느 시대 어느 지역을 막론하고 가장 많이 만들어졌다.- 아미타불 : 아미타불은 영원한 수명과 무한한 광명을 보장해 주는, 즉 시간적으로나 공간적으로 영원한 부.

인문/어학| 2012.04.20| 16페이지| 1,500원| 조회(202)

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기독교분파

Report■ 과목 :■ 담당 교수님 :■ 학과 :■ 학번 :■ 이름 :기독교는 세계 2만여 개의 분파가 있으며, 대한민국에는 약 200~250개의 분파가 있다.주요 교단은 크게 다음과 같이 나뉜다.·정교회 : 예수 그리스도께서 세우신 "하나인(One), 거룩하고(Holy), 공번되고(Catholic), 사도로부터(Apostolic) 이어오는 교회"를 말한다. 예수 그리스도가 세웠고, 오순절의 성령 강림을 통하여 사도들에 의해서 세상에 널리 전교 되었으며, 위대한 교부들에 의해 조직되어 수많은 순교자들의 희생으로 세워진 그리스도교, 바로 그 하나의 교회를 말하는 것 이다. "올바른 믿음", "올바른 가르침" 이라는 의미를 지닌 정교회는 성서와 성전(Sacred Tradition)을 근원으로 사도들로부터 계승되고, 일곱 번의 세계 공의회(Ecumenical Holy Synod)를 통해 확립된 교회 규범(Canon)으로 순수한 교회의 정통성을 지키고 보존하면서 그리스도교의 역사를 단절 없이 지금까지 지켜 오고 있습니다. 그리스도교는 성령께서 사도들에게 강림하셨던 예루살렘을 시작으로 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플, 로마 등 5개 지역을 중심으로 선교 활동을 전개하였고, 이들은 하나의 유기적인 그리스도교 공동체를 형성하면서 세계 공의회를 통해 그리스도교의 기초가 되는 교리와 전례를 공식으로 제정하고 완성하였습니다.·로마 가톨릭 교회(Roman Catholic Church) : 사도(使徒) 베드로의 후계자로서의 교황을 세계교회의 최고 지도자로 받들고 그 통솔 밑에 있는 그리스도교의 교파. 단순히 가톨릭이라고 할 때에는 동방정교회(東方正敎會 : 그리스 정교회)까지를 포함하여 지칭하는 말이 된다. 그러므로 최고의 직위가 로마 교황인 정통 가톨릭교회를 이것과 구별하기 위하여 로마가톨릭이라고 한다.·프로테스탄트교회 (개신교) : 1517년 종교개혁을 기점으로 로마 가톨릭에서 분리된 여러 교파를 총칭한다. 로마가톨릭교회 및 동방정교회(東方正敎會)와 더불어 그리스도교의 3대 교파를 이룬다.·루터교 : 종교개혁자 마틴 루터의 신학을 추종하는 개신교의 한 교파. 영어로는“Lutheran Church”이다. 주요 특징은, 성서의 권위를 중요하게 생각하며, 믿음을 통한 구원을 인정하고, 사도신조, 니케아 신조, 아우구스부르크 신조, 슈말칼트 신조를 인정한다.(여기서 아우구스부르크 신조는 루터에 의해서 고백된 교리서를 말함) 하지만, 성공회처럼 보수적인 특징을 갖고 있어서, 외경을 俊 정경으로 인정하고 있으며, 매주 성만찬이 있는 등 성례와 말씀 모두 중요하게 생각한다.·장로교(개혁교회) : 울리히 츠빙글리와 장 칼뱅의 종교개혁 운동으로 시작된 개신교 교파이다. 종교개혁 시기에 등장했기 때문에, 개혁교회(Reformed Church)라고도 한다. 장로란 《신약성서》에 나타나는 감독(bishop)·장로(elder) 등과 같은 의미로, 장로교는 이러한 장로들에 의해 치리(治理)되는 교회를 말한다.·침례교 : 1609년 존 스마이스에 의하여 시작된 개신교의 한 교파이다. 물에 잠기는 침례를 신약성서에 명시된 세례예식이라고 가르치며, 유아세례를 인정하지 않고 침례만이 옳은 세례라고 가르치고 시행하는 교파이다.·감리교 : 성서를 중심으로 한 이성, 전통, 체험을 기독교의 근간으로 이해하는 복음주의적이며 경건한 신학적 입장을 가진 개신교 교파이다. 신학적으로는 전통을 수용하고 있으며, 교회 구조는 공교회(보편교회)의 구조인 감독제 교회이다. 지역을 중심으로 한 지방회의 감리사, 대규모 구역인 연회에 감독이 있는 교회구조를 가졌다. 감독은 선거를 통해 선출되며 연회의 성직자 안수와 주요 의사결정을 내린다. 18세기 영국의 신학자 존 웨슬리의 복음주의 운동과 사회복음 운동, 부흥 운동으로 등장한 개신교 교파이다. 현재 전 세계적으로 7천5백 만명이 넘는 신도들이 있는 개신교 교회로 폭넓은 신학적 토양을 제공하였으며, 특히 영국과 미국, 남미에서 개인구원과 사회구원활동을 펼치고 있다.·오순절 교회 : 20세기 초반 성령 운동을 통해 생긴 기독교 교파이며, 아시아, 남아메리카 등에서 성장하고 있다. 오순절 교회(Pentecostal Church)는 성령의 초자연적인 능력(방언, 병고침)을 강조하는 개신교의 한 종파이다. 이들은 성령강림주일에 그리스도인들이 각 나라말로 말했다는 사도행전의 내용이 현대에도 나타날 수 있다고 주장한다. 한국에는 1932년 서빙고 교회가 오순절 교회의 첫 시작이며, 기독교 대한 하나님의 성회(순복음교회)가 오순절 교회에 해당한다. 종교적인 경험을 강조하여 개신교 선교 특히, 로마 가톨릭의 뿌리가 깊은 중·남미지역에서의 개신교 선교에 많은 공헌을 했다는 긍정적인 평가도 있지만, 종교적인 경험 강조로 인해 성서나 신학적인 근거가 없는 주관적인 신앙을 가질 수 있다는 비판도 있다.·성결교 : 19세기 말에 미국에서 감리교 창시자이자 영국 성공회 사제인 존 웨슬리 신부의 완전 주의적 입장을 강조하며 일본과 한국을 중심으로 형성된 개신교의 종파이다. 그러한 이유로 감리교의 신학과 유사한 점을 띠고 있으나 감리교의 신학과 다른 점은 중생, 성결, 신유, 재림 4가지를 4중 복음으로 내세우고, 그중 성결을 가장 강조하는 교리를 갖고 있다.·성공회 : 성공회는 개혁하는 보편교회(Reforming Catholic Church)이며,[11] 종교개혁사상의 영향으로 진행된 영국종교개혁으로 로마교회에서 분리되었다. 동북아시아에서는 사도신경의 '거룩한 보편교회'(Holy Catholic Church)에서 따온 성공회(聖公會)를 교회이름으로 사용한다. 성공회는 세계 160개국에 분포하고 있는데, 각 지역별 관구교회(Provinces)들은 세계성공회공동체(Anglican Communion)를 통해 상통(相通)한다.불교 또한 많은 수의 종단을 가지고 있는데 그 중 우리나라에 등록된 대표적인 종단은 다음과 같다.·대한불교 조계종 : 주불은 석가모니불이며 종조는 도의국사, 소의경전은 금강경(金剛經), 전등법어이다. 또한 종지/종풍은 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成不) 전법도생(傳法度生)으로 마음을 바로 가리키고 성품을 보면 부처가 되며, 법을 널리 전하여 중생을 인도하라. 라는 의미를 지닌다. 총본산은 조계사이고 창종연도는 1962년 3월 22일, 주요사찰로는 조계사, 불국사, 통도사, 화엄사, 범어사, 수덕사 등이 있다. 더불어 연례 주요행사에는 4대 명절(각 사찰별 사례식), 연등행렬, 부처님 오신날 등이 있다.·한국불교 태고종 : 주불은 석가모니불이며 종조는 태고보우국사, 소의경전은 금강경, 화엄경이다. 종지/종풍은 석가세존의 자각각타하신 각행원만의 근본정신을 봉체하고 태고종조의종풍을 선양하여 견성성불 전법도생함을 종지로 하며 총본산은 전남 순천에 위치한 선암사이다. 창종연도는 태고보우국사가 원융부를 설립한 1356년이고 주요사찰은 선암사, 봉원사, 백련사, 안정사, 태고사외 2952개 사찰이 있다.·대한불교 천태종 : 주불은 석가모니불이며 종조는 중국 천태산 지자대사, 소의경전은 묘법연화경이다. 종지/종풍은 개인완성, 자리자각(自利自覺), 불국토 건설, 이타타각(利他他覺),법성체 결합이 되겠다. 총본산은 충북 단양군에 있는 구인사이고 창종연도는 1967년 1월 24일이다. 주요사찰은 구인사, 관문사, 삼광사 외 206개 사찰이 있고 연례 주요행사로는 특별안거(음 12월~2월), 하안거(8월), 동안거(12월~1월), 석존탄신, 출가, 열반, 성도일, 상월대조사 열반제 (음 4월 27일), 구인사 창건기념행사(음 5월 5일), 남대충대종사 열반제(음 9월 3일), 상월대조사 탄신기념행사(음 11월 28일)가 있다.·대한불교 진각종 : 주불은 비로자나불이며 종조는 회당 손규상 대종사, 소의경전은 대일경, 금강정경, 대승장엄보왕경, 보리심론, 종조법전이다. 종지는 시방삼세에 하나로 계시는 법신 비로자나부처님을 교주로 하고, 부처와 종조의 정전인 육자대명왕진언(옴마니반메훔)을 신행의 본존으로 받들어 법신불의 진리를 체득하고 현세 정화함을 종지로 한다. 창종연도는 1947년 6월 14일 이며, 주요사찰은 울릉도 금강원, 최정심인당, 불승심인당, 밀각심인당 등이 있다. 또한 연례 주요행사로는 열반절, 부처님오신날, 종조탄생절, 창교절, 종조열반절 등이 있다.·대한불교 관음종 : 주불은 석가모니불이며 종조는 대각국사(大覺國師), 소의경전은 법화경 이다. 종지/종풍은 석가모니불의 佛之知見開示悟入의 法華思想을 정혜겸수로서 체득하여 보살의 제세원력을 구현함을 종지로 한다. 총본산은 묘각사이고, 창종연도는 1968년 9월 18일 이다. 주요사찰 묘각사, 원정사, 성보사 등이 있으며 연례 주요행사는 봉축법회, 호국영령 영산대법회, 평화통일기원 점등법회가 있다.·대한불교 미타종 : 주불은 아미타불이며 종조는 함허선사, 소의경전은 아미타경, 무량수경, 관무량수경, 화엄경, 열반경이다. 종지/종풍은 나무아미타불 육자명호 염불과 법장비구의 48원을 근간으로 하고 있으며 총본산은 충북 단양 봉암사이다. 창종연도는 1943년 8월 18일 이고 주요사찰로는 면관사, 아도암, 옥천사, 평화사, 대연사 등이 있다. 연례 주요행사에는 불교 4대 행사, 창종기념행사, 승려하계수련교육, 수계식, 호국영령합동위령제, 불우이웃돕기 2회가 있다.

인문/어학| 2012.04.20| 6페이지| 1,000원| 조회(356)

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