민간신앙(民間信仰)에 대해서민간신앙은 민간에 전해 내려오는 신앙으로 민속신앙(民俗信仰)이라고도 한다.인간은 자유로운 사고와 상상력을 가지고 있는 불완전한 존재이기 때문에 각종 신앙 및 종교 문화를 만들어 문제를 해결하고자 했다. 과학의 최첨단을 걷고 있는 현대사회에서도 일부에서는 오래된 문화적 관습이자 문화적 대안인 주술, 부적 등이 통용되고 있는 것만 보아도 알 수 있다.인류가 지구에서 삶을 영유하기 시작한 순간부터가 민속이라고 할 수 있는데, 민속은 수많은 세월 속에서 우리의 역사 속에 쌓여서 이루어진 것이기에 복잡다단하다. 그 중에서도 민간신앙은 하나의 종교 신앙의 성격보다는 토착신앙의 성격이 강하다고 할 수 있는데, 민간신앙은 불교나 기독교처럼 체계화된 교리나 문서화되어 있지 않다. 다만 자연적 상황에 의해 만들어져서 종교화된 것이다. 민간신앙은 체계화된 조직이 없어 민간인의 생활을 통해 전승된 것이며, 민간인이 전승자라고 할 수 있는 것이다. 그렇기 때문에 민간신앙은 종교와는 달리 개인의 신앙보다 한층 더 공동체적이고 서민적이라고 할 수 있다. 그래서 민간신앙은 이성판단이 아닌 오랫동안 전승되어 온 경험의 반복에 따른 판단에 그 신앙구조의 근거를 두고 있는데 이는 자연숭배, 정령숭배, 주력(呪力)숭배, 신당(神堂)숭배, 외래 종교와의 접촉에서 생기는 여러 숭배 등으로 구성되어 있다.민간신앙의 본래 특색은 주술의례(呪術儀禮)에 있다. 주술은 한국에서의 푸닥거리에 해당된다. 이를 보면, 성립종교의 순수한 교리나 교의의 주창과는 달리 가정(假定)된 초자연적인 힘 내지는 영적 존재에 대한 어떤 목적을 달성하기 위해서 통제하고 이용하려는 행동이다. 이 행동에 의해서 바라는 바를 실현하고자 하며, 앞으로 어떤 일이 일어날 것인가를 초자연적으로 예지하는 것이 동반된다.1. 가신신앙(家神信仰)- 가신신앙은 각 가정의 처소마다 그 처소를 관장하는 신이 존재한다고 믿고 그 가정의 주인이 제사나 고사 등을 지내며 집안의 평안과 가족들의 평안을 기원하는 것을 말한다. 가신은 전국적으로 별 다른 차이를 보이지 않고 정해진 위치에서 독립적으로 활동한다.(1) 터주(2) 성주(3) 조왕(4) 측신(5) 삼신할머니(6) 문신신앙2. 마을단위 신앙- 집이 개인의 생활을 영유하는 삶의 터전이고, 마을은 집들이 모여서 마을 사람들 모두의 생활을 이어주는 삶의 공동체영역이다. 따라서 집과 마을의 크기는 다르겠지만, 인간의 삶의 터전인 두 공간은 많은 공통점을 내포하고 있다.마을이란 사람들이 상호부조의 공동생활을 목적으로 집단적으로 모여서 거주하는 것을 말하는데, 한국의 전통마을은 오랫동안 시대변화에 동요됨이 없이 마을전통이 이어져 내려오고 있는 지역집단을 말한다. 마을은 작은 가구로 구성되기도 하고, 수십 채가 한마을이 되기도 하며, 큰 고을이 되면 수백 채가 도성(都城)에서는 수천 채의 집들이 어울려 마을을 구성하고 있다. 이렇게 한정된 공간은 마을 사람들에게 자신들이 살아가는 공간에 대한 자랑과 긍지를 제공하고, 외부인들의 침입에 대한 보호기능을 갖는 심적 안정을 기할 수 있는 장소가 된다. 마을이 형성된 이래로 심리적으로 안정된 공간 확보를 위하여 여러 가지 민간신앙이 나타나게 된다.(1) 장승- 민간신앙의 한 형태로 마을 입구 길가에 세운 목상이나 석상을 말한다.(2) 솟대- 나무나 돌로 만든 새를 장대나 돌기둥 위에 앉힌 마을의 신앙대상물로, 지역이나 목적에 따라 소줏대·표줏대·솔대·거릿대·수살목·서낭대 등으로 불린다.① 오리② 장대(3) 서낭당- 마을의 수호신으로 서낭을 모셔놓은 신당으로, ‘성황당’이라고도 한다. 마을 어귀나 고갯마루에 둥근 언덕과 비슷한 돌무더기 형태로 되어 있는데, 그 곁에는 보통 신목(神木)으로 신성시되는 나무 또는 장승이 세워져 있기도 하다.3. 산신신앙(山神信仰)과 미륵신앙(彌勒信仰)(1) 산신신앙(山神信仰)- 산은 우리나라에서 많은 비중을 차지하고 있다. 그렇기 때문에 우리나라에서는 일찍부터 산에 대한 믿음과 경배가 강했다. 산은 주생활을 영위할 수 있는 목재의 공급처이며, 약초의 생성지이고 사냥터이기도 했다. 웅장하고 험준한 산악은 경제적인 이익추구와 더불어 생활의 방어에 있어 공포적인 심리를 주기 위해 신앙의 대상으로 삼은 것이다.일찍이 단군신화 속의 환웅이 이 땅에 내려온 곳도 태백산 신단수 아래였다. 환웅(桓雄)이 하늘에서 태백산 신단수 아래에 내려와 신시(神市)를 열고 선(善)·악(惡)·벌(罰)·형(刑) 등 360여 가지 일을 맡아서 다스리다가 웅녀와 결혼해 단군을 낳았다. 그 이후에 단군은 산으로 들어가 산신이 되었다고 한다.산신숭배는 고조선에서 삼국시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지 전통적인 자연 숭배사상이었다. 산신은 조선 후기에 불교에 흡수되면서 사찰에 산신각이 들어서게 되었다. 불교가 대중화되기 시작한 것은 삼국시대부터이므로 산신도 비교적 일찍 불교에 수용되었을 것으로 여겨지지만, 산신각이 세워진 것은 조선 중기 이후부터이다. 산신은 사찰의 명당자리에 함께하면서 산과 사찰을 보호하는 신이 되었다. 오늘날에도 사찰에 가면 쉽게 볼 수 있는 토착신앙이다.(2) 미륵신앙(彌勒信仰)- 미륵보살을 신앙의 대상으로 삼아 부지런히 덕을 닦고 노력하면, 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만날 뿐 아니라, 미래의 세상에 미륵이 성불할 때 그를 좇아 염부제로 내려와서 제일 먼저 미륵불의 용화법회에 참석하여 깨달음을 얻게 된다는 것이다. 미륵불은 머지않은 장래에 이 땅에 출현하여 백성들을 구제해 줄 것이라는 믿음에서 만들어진 부처님이다.신라 말 미륵불을 자처하면서 나라를 세운 궁예에서 볼 수 있듯이 미륵신앙은 정치적으로도 이용되었고, 조선시대에 이르러 병자호란과 임진왜란을 겪으면서 백성들의 가슴에 깊숙하게 새겨진 신앙이었다. 전쟁이라는 참화 속에서 많은 고통을 감내해야 했던 힘없는 일반 백성들은 전쟁이 끝난 후 전염병으로 생명을 빼앗기게 되었는데, 의학의 혜택을 받을 수 없었던 서민들은 주술적인 방법으로 해결하고자 마을 주변에 미륵불을 세우게 된 것이었다.또한 조선후기에는 성리학이 강화되고 전란(戰亂) 후 종족보존의 의지가 아들을 선호하게 되었다. 아들을 얻기 위해 미륵불을 세웠는데, 그 중 일부는 속설에 따라 미륵불의 코를 갈아먹기도 하였다. 또한 미륵불은 경제적 풍요를 가져다준다고 믿었다. 오늘날에도 도처에서 미륵불을 볼 수 있는 것은 전국적으로 매우 활발했던 민간신앙이었음을 알게 해준다.
발달심리학의 주요 연구주제1. 인지발달과 사회행동1)유아의 지각과 지식의 발달발달적 변화가 일어나는 시기는 생명이 잉태되는 순간부터 그 유기체가 살아 있는 동안 계속된다. 인간의 일생에 가장 극적인 변화가 일어나는 시기는 유아의 출생에서 18~24개월이 될 때까지다. 심리학자의 관찰과 추론이 가장 잘 나타나는 영역이 인간(유아)의 기본적인 정신능력이나 지적경험을 탐구하는 지각발달의 분야다.지각발달(perceptual development)①형태 재인(pattern recognition)비슷한 것은 같다고 생각하는 것. 친숙 한 것 선호어린 유아들은 같은 종류의 자극형태(pattern)가 계속 나타나는 것을 좋아한다. 코헨과 영거(Cohen & Younger, 1984)제롬 케이건(Jerome Kagan)같은 연구자들은 유아가 무엇을 볼 것인가를 선택하는 행위와 물체를 인식하는 것에 근육능력의 발달이 어떤 관계가 있는지에 관심을 두었다. 케이건(Kagan, 1972, 1984)은 이것을 ‘격차원리(discrepancy principle)'라는 형상으로 설명하였다. 유아들은 익숙해진 것들과는 다른 무언가의 대상에 더 많은 흥미를 가지고 있다는 제안이었다.②높이지각에서의 운동 경험의 역할생후 1년의 후반기 이후부터, 아기는 여러 가지 비사회적인 대상이나 자극에 대해서도 정서반응을 보이기 시작한다.아기는 2~3개월이 되었을 때 높고 낮은 것을 구별할 수 있다는 연구들이 보고되었다. 연구자들은 아기가 깊이를 입체적으로 볼 수 있는 입체지각(stereotopic perception) 능력이 3~4개월이 되어야 나타난다는 것을 보여 주었다.생득적인 운동은 떨어져 본 경험이 없는 유아에게도 절벽의 기피와 두려움을 조장한다. 본성적인 선택은 인간에게, 첫째 절벽을 두려워하는 경향, 둘째 생득적인 운동 경험의 결과로써 생기게 되는 절벽-두려움의 경향을 야기하는 시간적 기제를 제공하였다.초기지식의 발달물체를 지각하는 것은 물체의 감각적 경험을 물체에 대한 내적 표현인 범주 또는 도식(스키마)과 조화시키는 것이다.①탐색행동과 인지발달탐색행동에 대한 연구들은 유아들이 자극과 그들 자신의 생득적 움직임 간의 관계에 특히 관심을 가지고 있음을 보여준다. 발달의 초기에 유아는 정신적 상징이 없으므로 사물에 대해 생각하는 방식을 그대로 행동으로 나타낸다. 이 시기는 감각운동을 통해 지식을 획득한다.피아제는 유아가 성숙하면서 나타내는 성공적 순환생동을 신체만을 이용하여 행동하는 것, 외부의 물체에 대한 행동을 반복하는 단계, 외부 물체에 자신의 성공적 반복행동을 적용시키는 순환행동으로 구분하였다.유아들은 반복적인 행동을 통해 정신적 도식(schemes)을 수립한다. 스키마 또는 셰마(schema)라는 말은 관련된 범주에 속하는 다양한 대상이나 특징을 통칭하여 나타내는 일봉의 정신 형태다.피아제는 초기 행동을 통해 형성된 스키마가 나중 시기에 이루어지는 사고활동의 기초라고 믿었다.②세상의 인지관점 : 대상영속성의 발달아이는 그 물체가 보이지 않을 때도 여전히 그것이 존재한다는 것을 이해할 수 있어야 한다.피아제는 대상영속성이 생후 18개월 동안 점차 발달한다고 믿었다.2) 논리적 사고의 발달아동이 자람에 따라 생각은 더욱 논리적이 될 뿐 아니라, 문제해결에서도 더욱 효율적이 된다.아동의 추론과 사고능력인지발달을 연구한 피아제의 기본 목표는 성인의 정신, 특히 세상에 대해 객관적으로 추론하는 성인의 능력이 아동기의 초보적인 능력에서 어떻게 더 발달하여 형성되었는가를 이해하는 것이었다.① 자기중심성 (egocentrism)자기중심성이란 ‘이기적(selfish)'이란 의미가 아니라, 어린 아동이 타인의 관심을 수용할 수 없어서, 다른 사람들이 보거나 아는 것이 자신이 보거나 아는 것과 반드시 같은 것이 아니라는 것을 깨닫지 못한다는 것을 의미한다.② 보존개념어린 아동은 수나 길이, 넓이, 높이, 또는 부치 등과 같은 양에 대해 성숙하지 못한 개념을 가지고 있다. 특히, 아동은 물질의 표면적인 모습의 변화가 그 물체의 양의 변화를 나타내는 것은 아니라는 ‘보존’의 원칙을 이해하지 못한다고 설명하였다.③ 인과관계 (≒보존개념)아동들은 현재 일어난 현상에 대해 이야기하거나 결과를 이야기할 수는 있지만, 왜 그 일이 일어났는가에 대해 이유를 설명하지는 못한다는 것이다.④ ‘과학자’로서의 인간발달피아제는 가설을 생성하고 체RP적으로 검증하는 능력은 아동이 약 11세에서 13세가 되면 나타난다고 하였다.피아제의 인지발달이론피아제는 지식의 근원이 행동에 기초한다고 믿었다.①인지발달의 구조 : 4단계론·감각운동(출생부터 2세까지) : 이 단계에서 아동의 사고란 유아가 대상에 대해 보여주는 실제 행동에 국한되어 있다. 스키마가 점차로 내재화됨에 따라 유아는 현재 눈에 보이지 않는 대상에 대해서도 생각할 수 있다. 그런 다음에 어떤 목표 지향적인 행동이 가능해진다.·전조작기(2~7세까지) : 아동이 점차로 눈앞에 보이는 것의 통제에서 조금씩 자유로워지기 시작한다. 이때 아동은 사물을 나타내는 새로운 상징(상징놀이)을 만드는 것을 즐거워한다. 사고에서의 여러 가지 제한점을 가지고 있는데, 이것이 이 단계를 전조작기라고 명명하는 이유다. 전조작기의 아동은 대상의 특성에 대해 알 수는 있지만, 그 특성을 ‘조작적’으로 생각할 수는 없다.·구체적 조작기(7~12세까지) : 조작은 ‘가역적인 행동(reversible action)', 즉 다른 행동에 의해 취소될 수 있는 행동이다. 전조작기 단계부터 아동은 구체적인 행동을 정신적으로 표상하는 스키마를 가지나, 구체적 조작기에서 새로운 추론능력을 발달시킨다. 즉, 조작적 스키마의 핵심은 가역성이다.·형식적 조작기(12세 아상) : 피아제의 인지발달이론의 마지막 단계는 형식적 조작기로 거의 청소년기가 시작될 때부터 시작한다. 이 단계의 스키마는 구체적인 경험과 독립되어 추상적 개념에 대해 추론할 수 있다.인지구조의 발달 : 스키마의 변화피아제에 따르면 각 단계에서 아동 자신의 행동과 사고는 그 단계에서 지배적인 스키마를 계속적으로 확장하여 뻗어나갈 수 있게 한다. 동화는 새롭게 이루어지는 경험들이 기존의 스키마에 통합되는 과정이다.동화와 대비되어, 기존의 스키마에서 변화가 일어나는 것이 조절이다. 기존의 정신구조는 어느 정도 수정되어야 한다. 이런 수정이 조절이다.3) 피아제 이론의 응용 : 콜버그의 도덕성 발달콜버그의 수준과 연령 사이에는 대략적인 상관관계가 존재한다.2. 사회 및 정서 발달사회발달이란 사회관계를 이루는 사람의 능력이 발달하는 것을 말하며, 이런 관계가 또 계속적으로 발달하는 것을 의미한다.1) 유아기의 사회발달신체적 접촉의 중요성볼비는 유아가 그들의 주 보호자와 형성하는 지속적이고 장기적인 정서적 유대를 애착(attachment)이라고 명명하였다.기질과 성격 특성의 발달
1.아르바이트란?아르바이트란 독일어 Arbeit(노동, 업적이라는 뜻)에서 바뀌어져 쓰는 말로 자신의 본업과는 별도로 수입을 얻기 위해 하는 일을 말합니다. 즉, 학생이나 직업인, 주부 등이 자신의 본업이외에 부수적인 수입을 위해 일을 하는 것이라고 할 수 있습니다. 이 중에서 ‘아르바이트’라는 말을 했을 때, 사람들의 인식 속에 가장 많이 떠오른 대상은 분명 학생, 특히 대학생일 것입니다. 대학생들은 중, 고등학생 때보다 시간적으로 여유가 많고, 경제적으로 독립할 수 있는 충분한 나이기 때문에 많은 대학생들이 학업과 동시에 아르바이트를 하고 있습니다.2. 대학생활의 필수 아르바이트요즘 대학생들은 정말 바쁘게 살고 있습니다. 강의도 들어야 하고, 동아리 활동도 해야 하고, 이곳저곳 놀러가야 하고, 배우고 싶은 것도 많고, 아르바이트도 해야 하고... 이렇게 바쁜 대학 생활 속에서, 단연 빠지지 않는 것이 바로 아르바이트입니다. 학기 중 보다 시간적으로 여유가 더 많은 방학 때 아르바이트를 하는 학생들이 더 많지만 아르바이트가 대학생활에 빠져서는 안 될 하나의 문화로 자리 잡은 것은 분명합니다.2.1 아르바이트를 하는 목적그렇다면 대학생들이 아르바이트를 하는 구체적인 이유는 무엇일까요? PPT를 보시면 제일 많은 사람이 응답 것은 경력을 쌓기 위해서라고 합니다. 대학생 일부만 조사한 설문조사라 그런지 경력부분이 제일 높네요.취업과 관련된 경력을 쌓기 위해서 - 38.7%(4백77명)용돈마련 - 17.9%(2백21명)등록금 마련 - 12.1%(1백 49명)자격증 취득, 학원비등 자기 발전을 위해서 - 9.2%(1백 13명)가계에 보탬이 되기 위해서 - 6.7%(83명)방학기간 여행비 마련을 위해서 - 4.8%(59명)취미생활을 즐기기 위해서 - 3.8%(47명)기타의견 - 6.7%(83명)3. 아르바이트의 종류3.1 인터넷에서 찾는 아르바이트대학생들이 가장 쉽게 아르바이트 자리를 구할 수 있는 곳은 바로 인터넷일 것입니다. 생활과 가까이 있는 인터넷을 검색해보며 일자리를 찾는 대학생들의 모습도 흔히 볼 수 있습니다. 인터넷을 통해 구할 수 있는 일자리는 다양하지만 대표적으로는 PC방 관리, 주유소 및 세차장 직원, 음식점 배달업, 서빙, 과외, 학원 강사, 점원 등이 있습니다.3.2 전공과 관련된 아르바이트최근 가장 많은 학생들이 선호하고 있는 아르바이트로서, 전공과 관련된 업체에서 시행하는 인턴 십 프로그램에 참여하는 방법입니다. ////인턴 십이란 취직을 하기 전에 업무내용을 파악하고 적성을 알아보기 위하여 학생이 견습생 또는 연수생이 되어 일시적으로 체험 입사하는 것으로, 수년 전부터 대기업에서 중소기업까지 전 산업에 걸쳐 광범위하게 실시되고 있다고 합니다.////이 방법은 직업관의 형성과 함께 고용의 미스매치(학생의 희망과 기업의 요구가 틀어지는 것)에 의한 조기이탈 및 전직방지에도 효과가 있습니다.저는 아직 해보지 못했지만, 아르바이트도 하고 취업준비도 함께 할 수 있는 인턴 십 프로그램은 정말 유익한 것 같습니다. 하지만 졸업 후 선생님이라는 길이 정해져있는 저에게는 다른 세계의 이야기로 들리는데요. 돈도 벌면서 미래를 준비하며 여러 가지를 체험해 볼 수 있는 사람들이 부럽습니다.3.3 놀고 즐기는 아르바이트게임을 하면서 돈을 번다? 말도 안 된다고 이야기하는 사람도 있을 수 있겠지만 정말 이런 아르바이트도 있다고 합니다. 바로 게임 회사의 아르바이트인데요. 이 아르바이트의 경우 모니터링 업무, 게임관련 각종 아이디어 수집 등의 일을 하게 되고, 우수 활동 자에게는 활동비용과 장학금이 지급된다고 합니다.3.4 집에서 하는 아르바이트집에서 편하게 할 수 있는 아르바이트도 있다고 합니다. 몸이 조금 불편하거나 날씨가 좋지 않아도 할 수 있는 일이기 때문에 힘들게 아르바이트 장소에 가지 않고도 정말 편하게 돈을 벌 수 있는 방법입니다. 그 종류로는 워드문서 작업, 번역, 홈페이지 제작, 홈페이지 디자인, 출판사 교정, 번역이나 웹사이트 모니터 요원 등을 들 수 있습니다. 컴퓨터나 영어에 자신이 있다면 충분히 해볼 만한 아르바이트라고 생각합니다. 홈페이지 1면을 제작하는데 4만 원정도의 보수가 지급된다고 하니, 앉아서 돈을 버는 느낌이 들 것 같습니다.3.5 이색 아르바이트아르바이트의 종류를 조사하면서 전혀 들어보지 못했던 아르바이트가 많다는 사실에 매우 놀랐습니다.3.5.1 물 관리 아르바이트물 관리 아르바이트에서 물은 마시는 물이 아니라 '노는 물'할 때의 물을 가리킵니다. 전혀 힘들이지 않고 할 수 있는 아르바이트인데, 헬스장이나 수영장에서 운동을 하거나 즐겁게 놀기만 하면 된다고 합니다. 단점이 있다면, 외모적인 조건이 너무 까다롭다는 것입니다. 수영장이나 헬스장을 찾아온 손님들의 눈을 즐겁게 해주기 위한 사람들이기 때문에 얼굴과 몸매가 받쳐주어야만 한다. 회사 측에서는 이미지를 높일 수 있고 아르바이트생은 공짜로 놀 수 있다는 점에서 그들끼리는 서로 좋은 일이겠지만, 많은 사람들이 할 수 있는 일이 아니고 학생들에게 외모중시의 인식을 심어줄 수 있다는 면에서 우려가 됩니다.3.5.2 모델 아르바이트모델 아르바이트는 모델역할을 해주는 것이 아니라 모델을 도와주는 일을 하는 것입니다. 바쁘고 정신없는 패션쇼 무대 뒤에서 모델들의 옷을 입혀주는 일인 것입니다. 의상디자인과 학생들에게는 돈도 벌고 현장감각도 익힐 수 있는 좋은 기회라고 생각합니다.3.5.3 피 뽑는 아르바이트이 아르바이트는 제약회사에서 행해지는 임상실험에 응해주고 돈을 받는 일입니다. 새로 나온 약 등을 먹고 효과를 검사하는 일로 이 과정에서 피를 뽑아야 하기 때문에 이렇게 불린다고 합니다. 확실한 검증이 나오지 않는 약들을 먹고 피를 뽑는 일은 용기가 없으면 안 될 것 같다는 생각이 듭니다.4.아르바이트의 실태4.1.아르바이트도 하늘의 별따기대학 졸업 후 취업에 도움이 될 만한 인기 아르바이트 자리는 취업 못지않게 경쟁이 치열하다고 합니다.4.2 아르바이트에 대한 인식의 변화4.2.1 아르바이트 선호도의 변화대학생들이 가장 희망하는 아르바이트가 과외나 학원 강사에서 컴퓨터 및 인터넷 분야로 변했다고 할 수 있습니다.4.2.2 실제 아르바이트 현황그러나 대학생들이 실제로 하고 있는 아르바이트는 선호하는 아르바이트와는 달랐습니다. 설문조사 대상의 대부분이 '과외'아르바이트를 하고 있었고, 가장 희망하는 '컴퓨터 및 인터넷'분야 아르바이트를 하고 있는 대학생들은 소수에 불과합니다. 실질적으로 대학생들은 보수가 큰 아르바이트를 원하고, 또 하고 있는 것입니다. 그렇기 때문에 노력에 비해 보수가 큰 과외나 학원 강사 자리가 실질적으로는 큰 인기가 있는 것입니다.
목차서론1. 전통철학과 교육1)관념론과 교육2)실재론과 교육3)프래그머티즘과 교육2. 20세기 전반기 미국의 교육 철학1)진보주의 교육2)본질주의 교육3)항존주의 교육4)재건주의 교육3. 20세기 후반기의 유럽의 교육철학1)실존주의 교육철학2)분석 교육철학3)비판적 교육철학4)교육 현상학5)포스트모더니즘의 교육철학6)구성주의결론참고문서손익수 외 1, 교육철학 및 교육사, 교육출판사, 2000.고재희, 로드맵과 함께하는 교육철학 및 교육사, 형설출판사, 2010.신득렬 외 3, 쉽게 풀어 쓴 교육철학 및 교육사, 양서원, 2004.정영근 외 3, 교육의 철학과 역사, 문음사, 2007."교육철학"은 유난히 다른 분야에 비해 어렵다거나 딱딱하다는 평을 받고 있다. 실제로대학에서 강의되고 있는 교육철학 강좌의 내용은 일상생활에서 흔히 접하는 대상이 아닌데에다 요즘 사람들의 언어감각에 맞게 기술되어 있지도 않다. 살아가는 데 철학이 필요하다거나 또는 교육을 막상 자신이 철학이나 교육철학에 대해 공부해야만 할 때면 왠지 모를 막막함과 지루함을 느끼게 된다. 실제로 철학이나 교육철학은 다른 학문 분야처럼 그 주제가 특정한 내용에 한정되지 않으며 본질의 문제를 다루는 관계로 서술의 형식 또한건조하고 재미없어 보이는 것도 사실이다.그러나 내용이 복잡하고 당장 써먹을 지식이 아니라고 해서 "철학" 또는 "교육철학"을소홀히 하는 태도가 바람직하다고 말할 수 있는 것인지? 물론 철학적 사유나 내용에무관심하더라도 사회에 적응하고 출세하는 데 아무런 지장이 없다고 말하는 사람이 있는가하면, 철학은 아무래도 전공자들의 전유물일 수밖에 없기 때문에 대다수의 사람들에게는해도 그만 하지 않아도 그만인 분야라고 말하는 사람도 있을 것이다. 그렇다면 인간은 왜수천 년 전부터 철학적인 사유를 해왔으며 오늘날에 이르기까지 학교교육에 철학 관련과목들을 넣어놨단 말인가? 이제 우리는 이렇게 평범한 질문에서 출발하여 철학과교육철학에 대해 논의해 볼 필요가 있다.철학은 현재 상태에 만족하는 사람에게도 항식과 과학적 지식을 포함하는 교육내용을 강조하여야 한다. 그렇기 때문에 인문과학보다는 수학, 자연과학적 교과, 역사, 언어, 예술, 등을 중시한다. 그리고 교사는 학습내용을 결정하거나 이를 지도하는 등 교육에서 주도적 역할을 한다. 그리고 현대의 교육에 영향력을 발휘하는 실재론의 교육원리를 몇 가지로 요약하면 다음과 같다.첫째, 교육은 우주의 이치를 깨달을 수 있는 핵심적 지식과 경건한 마음을 갖추도록 하는일이다. 인간이 대하고 사는 우주의 근본은 자연의 법칙과 체계에 따라 이루어졌기 때문에그것을 과학적으로 인식하는 일이 바로 교육에서 가장 핵심적 사안이다. 따라서 자연을직접적으로 연구하여 그 법칙을 탐구하는 교육내용이 강조된다. 실재론자들은 식물학,동물학, 지구과학, 화학, 물리학, 천문학 같은 과학 교과목을 학습해야 한다고 주장한다.둘째, 실재론은 학생이 자신의 감각경험을 통해 세계의 자연 질서를 지각할 수 있는유기체적 존재라고 본다. 학생은 고도의 지성을 발휘할 수 있는 자질을 지닌 존재로서우주와 자연의 법칙을 깨닫고 사회 안에서 덕과 정신적 행복을 추구한다는 것이다. 학생은자기 스스로를 결정하고 자아를 실현 할 수 있는 권리를 지닌 개성적 존재로 인식된다.셋째, 교사는 보편적 지식을 지닌 교육전문가로서 다양한 교수법을 통하여 학생들을이끌고 교육해야 한다. 교사는 교양교과 및 과학교과 모두에 해박하여 보편적 지식을지녀야 하는데, 이러한 보편적 지식은 지식체계 각각의 상호관계를 이해하게 하고 인간의합리성을 함양시킨다. 교수의 목적은 학생들에게 지식의 체계를 제공하는 데 있기 때문에교사는 지식을 공급하는 역할을 수행하게 된다.넷째, 교육의 목표는 이상적 생활을 영위하게 하는 데 있으므로 자아실현 및 타고난자연적 본성과 사회적 습관 그리고 이성이 조화된 개성을 추구하는 교육이 요청된다.따라서 학교는 인간의 자연적 질서와 개성을 존중하는 교육을 통해 학생들이 교육의 궁극적목적인 "정신적으로 관조하는 삶"을 추구할 수 있도록 이성을 고양시켜야 한다.5), 교육은 여 출현한 pragmatism철학을 바탕으로 발전한 교육사상이다. pragmatism은 진보주의자들이 교육에 대해 산발적으로 제시한 주장의 철학적 근거가 되었으며, 하나의 체계를 갖춘 혁신적인 교육운동으로 추진시키는 원동력이 되었다.진보주의는 모든 교육의 중심에 아동을 두고, 아동의 전인적 성장 발달에 초점을 둔다. 즉, 아동이 ‘행함으로 배우는’, 아동의 ‘자기 주도적 학습’을 말하는 것이다. 또한 진보주의는 변화를 실재의 본질이라고 보기 때문에, 교육을 경험의 계속적인 재구성 또는 성장으로 정의한다(듀이).진보주의 교육운동은 1918년 듀이와 킬패트릭 등이 [진보주의 교육협회]를 결성하여 전통적 교육환경을 개선하는 데 기여하였다. 이 협회는 미국의 교육개혁운동으로 발전하여, 이후 30년 이상 미국 내외에 영향을 미치다가 점차 약화되었고(1940 년대), 1950년대에 종식되었다. 그러나 진보주의 교육의 영향은 오늘날, 영국 초등학교의 열린 교육체제, 우리나라에서는 광복 후 미군정시대에 교육정책의 기본 이념으로서 채택, 새 교육 운동으로의 발전(1950 년대) 등으로 나타났다.2)진보주의의 교육이론[진보주의 교육협회(1918~1955)]는 7 대 교육강령을 채택하여 전통적인 학교교육에 문제를 제기하였다. 그 내용을 다음에서 소개한다.첫째모든 아동에게 스스로 발달할 수 있는 자유를 부여해야 한다.둘째아동의 흥미가 모든 학습 활동의 동기가 되어야 한다.셋째교사는 학생의 모든 활동을 고무하고 적절한 정보를 제공하는 안내자여야 한다.넷째아동 교육의 목적을 학업성적뿐만 아니라 신체적, 지적, 도덕적, 사회성을 포함하는 전인적 발달에 두어야 한다.5)교육의 제일 목표를 건강증진에 두어야 하며, 따라서 학교의 시설, 환경, 인적 조건은 명랑해야 한다.여섯째학교는 가정과 긴밀한 관련 하에 아동의 생활에 만족을 줄 수 있도록 노력해야 한다.일곱째, 진보주의 학교는 실험학교로서 과학적인 연구를 통하여 교육개혁의 중추가 되어야 한다.이러한 강령에 기초한 진보주의 교육원리를 넬러일어나는 흥미를 본질주의 교육사상가들은 강조하는 것이다.본질 주의는 미리 계획된 커리클럼을 통해 교사가 어느 정도 통제를 가하는 교육을 주장한다. 본질주의는 지나친 아동중심에서 벗어나 사회적 관심과 사회적 요구를 고려해야 한다.본질주의자들의 교육 방침을 보면 교육의 첫 번째 목적은 인류의 문화적 전통유산 가운데 가장 본질적인 것을 추려서 젊은이들에게 전달하는 데 있다고 주장하고 있다. 즉, 본질주의는 사회성의 재생과 사회 질서의 영속과 안정을 위하여 사회에서 소용이 되는 본질적 습관·기술·지식을 젊은 세대로 하여금 지니게 하고 문화유산으로서 가치 있는 요소를 보존 하는 것을 강조한다. 철학적 관정 중 객관주의를 내포하고 일는 증거이다.-본질주의의 교육이론본질주의자들이 주장하는 교육의 기본원리를 넬러는 다음과 같이 정리하였다.첫째학습은 원래 강한 훈련을 동반한 것이어야 한다. 따라서 학습자들이 싫어하는 경우에도 이것을 시켜야 하며, 또 응용도 시켜야 한다.본질주의는 훈련 그 자체를 소중히 여긴다둘째교육의 주도권은 교사에게 있어야한다.셋째교육과정의 핵심은 소정의 교과를 철저하게 이수하는 일이다.이것은 아동이 흥미를 가지고 배우는 내용을 몰입해야 한다고 주장하는 짐보주의 입장과 일치한다. 그러나 본질주의 자들은 이런 흥미가 교과의 논리적 체계와 자신의 도덕적 훈련에 의한 결과로 수반되어야 한다는 점을 강조한다.넷째학교는 전통적인 학문적 훈련방식을 계속 유지해야 한다.그래야지 학생이 배워야 할 것은 교과나 지식의 본질적인 개념들을 익힐 수 있기 때문이다,-교육이론 비판a)본질주의는 기본적 지식과 기술의 전수에만 급급했지, 시간과 공간을 초월한 영원한 진리와 가치 교육에 소홀했다.b)본질주의는 체계적인 지식의 전수와 교사의 주도권을 강조함으로써, 학생의 자발적 참여의식과 학습동기를 악화 시켰다. 이것은 결국 민주사회의 필수요건인 독립심, 비판적사고,협동 정신, 참여의식 등을 기르는 일에 소홀했다.c)본질주의는 과거 지향적이며,학생들이 살아갈 시개는 미래이나 문화유산을 사실분석에 의한 여러가지 측정을 배우고 항존주의로부터의 문제, 세계의 질서, 목적의 개념을 논리적으로 명백히 할 필요를 배우는 것이 재건주의의 목적이다.-교육사상a)재건주의가 가장 이상향(유토피아)으로 삼고 있는 민주주의의 실현이다.-제도와 자원은 대중의 합의에 의해서 실천되어야한다.b)'브라멜드'는 '민주적 세계문화'를 내세웠다.-교육목적과 수단은 현대사회가 직면하고 있는 문화적 위기에 대처하는 데 만족할 수 있어햐 하고 행동과학이 이루어 놓은 원리에 일치하도록 모든 면에서 재정비 해야 한다.c)사회가 인간형성에 미치는 영항은 매우 크다는 것과 인간의 행복은 인간 관계에 의해 좌우된다.-교육내용사회재건을 위한 교육내용은 일단 인류문화의 재건방안 또한 교육내용에 포함되어야 하고 구체적으로 행동지침이 될 수 있도록 규정하여야 한다.-교육방법재건주의는 일단 유토피아로 생각하는 민주적 토론 중심이 되어야 하고, 주입식 정보는 전달보다는 민주적 토론을 통하여 타인을 설득시킬 수 있을 정도의 확신을 가지게 해야 한다.-교육의 원리a)현재 인류문명은 위기에 처해 있다.-이러한 위기사태에 적극적으로 대처하기 위해서는 사회질서를 건설하고 나아가 재건할 책임이 있다.b)재건주의의 진정한 유토피아는 진정한 민주주의의 실현에 중점을 두고 있다.-제도 자체가 대중의 합의에 의해서 실천되어야 하므로 교육의 강력한 목적으로 '민주적 세계문화'로 내세웠다.c)교육목적과 수단은 현대사회가 직면하고 있는 문화적 위기에 대처하는데 만족할 수 있어야 한다.d)학생, 학교, 교육 그 자체가 사회.문화적 힘에 의해 재구성, 또는 개조되어야 한다.-진보주의의 철학인 듀이의 철학인 '사회중심주의'라는 측면을 이어받아서 실천하고 있다.3. 20세기 후반기의 유럽 교육철학1)실존주의‘인간의 주체성 회복의 철학’인 실존주의는 니체와 키에르케고르에 의해 19세기 합리주의적 관념론과 실증주의에 대한 비판과 도전으로 시작하여 2차 세계대전 후 현대 철학의 핵심적 위상을 확보하였다.세계대전을 겪으면서 불안해진 진다.
발달심리학의 주요 주제
