..PAGE:1경제 산업제조업농림수산업광업에너지 산업금융보험업관광업..PAGE:2제조업전쟁 후 경제복구의 중추적인 역할90년대에 들어 감소 추세, 2001년기준 전체 고용의 20.3%를 차지하고 있음동남부지역 기계공업, 화학공업 및 전기 전자제품서부지역 섬유 및 유리공업 석유화학, 제철, 자동차등 중화학공업 분야에는 국영 대기업이 많이 진출해 있으며 세계적인 기술을 보유..PAGE:3농림수산업전체면적의 약 17%가 경작지이며, 25%정도를 목초지경작지역은 알프스 북부지역과 도나우강 유역동부의 평야지역으로서, 곡물, 과수원, 포도밭과 목축산간지역은 주로 목축과 임업EU가입 이후 EU권 저가 농산물의 유입에 따른 경쟁력 상실로 인해 농가의 소득감소가 예상삼림이 국토에서 차지하는 면적은 45% 세계 6위의 침엽수 목재 수출국..PAGE:4이 사진은 앞에 농림수산업 쪽에붙여 주세요!..PAGE:5광업알프스 지역에는 텅스텐, 철광, 납 아연광과 석탄 암염과 석회 등이 매장최근 중동구 개방이후, 국내수요를 위해서만 채광할 뿐이며, 많은 광산들이 휴광 상태..PAGE:6오스트리아의 소금광산.관광지로 유명하다.좁고 긴 미끄럼틀을 타고 광산 깊은 곳으로 내려간다...PAGE:7에너지산업원유의 총 매장량은 3억1천만 톤으로 추정, 향후 약 1천 5백만 톤 정도의 원유시추가 가능오스트리아에서 생산되는 천연가스는 인근 산업단지나 발전소 등으로 공급오스트리아의 발전은 크게 수력과 화력.원자력 발전은1986년 Zwetendorf 원자력 발전소가 폐쇄된 후 영구히 포기모든 인접국가에 전력을 수출, 겨울철에는 전력을 수입..PAGE:8금융보험업국립은행은 Osterreichische Nationalbank(ONB)로서 1955년 법에의해 발권은행으로 설립..PAGE:9관광업알프스 산맥이 동서로 국토를 길게 관통 : 산악관광겨울 스키시즌에는 영국, 덴마크 왕실을 비롯한 유럽각국의 유명인사들이 오스트리아에서 관광을 즐김오스트리아의 기념품 산업은 세계적인 이목을 끔..PAGE:10..PAGE:11오스트리아의 무역무역정책수입관리수출관리관광무역..PAGE:12무역정책경제의 대외의존도가 매우 높은 소국기본정책 : 자유무역(농산품, 섬유류 등의 특수 경우를 제외하고는 수출입이 자유)제2차 세계대전이 끝난 직후부터 수출진흥정책을 실시95.1.1일부로 EU 회원국이며 EU국과는 모든 교역이 무관세, 자유 :체코, 슬로바키아, 폴란드, 루마니아, 헝가리, 불가리아, 터키, 이스라엘EU 가입으로 EU 기준으로 전환 (동 국가들은 EU와 경제협정을 맺고 있음)..PAGE:13수입관리- 수입관리EU 기준이 적용 (반덤핑 관세 및 수입쿼터제 등)경제노동부, 농림부등에서 개별적으로 심사하여 수입 license를 발급..PAGE:14수출관리대외무역법에 근거하며, 수출허가서가 필요 없으나, 일부 품목에 대해서는 주무부서 (경제노동부, 농림부)의 수출 license가 요구.* 수출허가가 필요한 제품으로는 수출 할당량이 있는 제품 이외에 특정 농산물 등과 같은 국내 경제상 수급조절이 필요한 품목과 무기류 등의 폼목임.
「모래사나이」에서 찾을 수 있는 심리치료적 요소들보편적으로 동화는 어린이를 위하여 동심을 기초로 해서 지은 이야기이다. 하지만 우리는 이런 동화를 현대적인 시각으로 해석해볼 수 있다. 동화에서 제시되는 주제나 모티느, 동화상 등을 중심으로 그 상징적 의미를 해석하고, 인류 정신의 보편적 요소들을 확인하면서 이를 심리치료에 적용할 수 있다. 동화라는 장르를 심리적으로 해석해 보자면, 대표적으로 융과, 프로이트의 해석방법을 들 수 있다. 융의 집단무의식이나 프로이트의 오이디푸스콤플렉스 같은 이론들로, 동화를 해석하고 이를 바탕으로 사람들의 심리를 분석하면서 치료방법을 모색해 볼 수 있다.E.T.A 호프만의 「모래사나이」 라는 작품에서 프로이트의 이론을 대입시켜보고, 나타나엘이라는 주인공의 인물 특성을 바탕으로 심리치료적인 부분을 찾아보고자 한다. 첫 번째로, 「모래사나이」에서 나타나엘은 ‘오이디푸스콤플렉스’적 면모를 계속해서 보여준다. 나타나엘의 트라우마는 ‘눈알이 뽑힐지도 모른다’는 거세 공포증이 모래사나이의 두려움과 결합해서 형성되어 나갔다고 볼 수 있다. 나타나엘 역시 어머니를 두고 아버지를 라이벌이라 생각하는 ‘오이디푸스콤플렉스’ 상황을 경험했을 것이다. 아버지와 경쟁하고 있다는 환상이야말로 완전한 충족을 줄 수 있는 욕망의 대상이 존재한다는 믿음을 유지시키는 원동력이다. 하지만, 나타나엘의 아버지는 그런 역할을 충분히 해내지 못하였고(연금술에 열중하는등, 저녁때 아니고는 얼굴을 보기 조차 힘들기 때문에 나타나엘에게 신경 쓸 겨를이 없었다.), 그렇기에 주인공은 아버지로부터 받지 못한 위협을 코펠리우스에게서 찾았다고 할 수 있다. 모래사나이에 대한 두려움과 코펠리우스에 대한 불쾌감이 결합하면서 코펠리우스는 아버지의 역할을 하는 대체물이 되었다. 나타나엘은 아버지로부터 받아야 하는 거세의 위협을 받아들이는 데에 실패하였고, 그것이 코펠리우스를 향한 강한 두려움으로 변질된 것이다. 「모래사나이」에서 비춰지는 나타나엘의 모습들은 아동기에 콤플렉스를 긍정적으로 성장시키는데 실패한 사람들을 대상으로 치료하는데 사용되어 질 수 있다. 나타나엘이 어린시절에 자신의 감정을 통제해줄 대상을 찾지 못해서 결국에는 파멸로 치닫는 과정을 봄으로써, 치료받는 대상은 자신의 어린시절 문제를 회상해보고, 자신의 실패요인을 깨달을 수 있을 것이다. 두 번째로는 작품 전체에서 보여지는 나타나엘의 행동과 성격으로 치료적 요소를 찾을 수 있다. 나타나엘의 경우 혼자만의 트라우마속 환상에 갇혀서 지내는 것으로 보여진다. 작품을 읽는 독자들 역시 나타나엘을 정신병자라고 치부하는데 그칠 것이다. 하지만 그런 환상은 나타나엘에게는 현실인 것이다. 코펠리우스에 대한 두려움을 해결할 방법을 찾고자 하였고 그것이 올림피아를 향한 사랑으로 향한 것이다. 극단적으로 표현되긴 하였지만 나타나엘 본인에게는 해결하고 싶은 현실적인 문제인 것이다. 여기서 생각해 볼 수 있는 문제는 자신과는 다른 문제를 가지고 있다고 해서 나타나엘을 환상속에 갇힌 정신병자라고 단정 지어 버리는 것은 심각한 고정관념의 문제라는 것이다. 그렇기에 두 번째 치료적 요소는 개인들을 치료한다기 보다 사회의 고정관념에 휩싸여서 그것만이 옳다고 생각하는 일단 대중들의 인식을 바꿔주는 치료요소라고 볼 수 있을 것이다.
줄거리1771년5월 : 친구와의 작은 문제로 인해 발하임근처의 작은 마을로 내려가게 된다.자연을 음미하면서 세속적인 것들과는 멀리하면서 편한마음으로 지낸다.노법관을 알게되고, 노법관 집에 초대를 받아서 방문할 계획.6월 : 친구에게 한동안 편지를 보내지 않는다. 로테를 만났기 때문. 로테를 만난 이야기를 상세히 설명해 준다. 베르테르는 로테를 천사라고 부른다.베르테르가 무도회를 가던 중 마차로 어느 여인을 태우러 가는데, 태운 여인이 로테였다. 로테를 처음 본 순간 로테의 자태와 음성에 빠져들었다. 로테가 훌륭한 사람과 혼인 할 것이라는 이야기를 들었지만 귀에 들어오지 않았다.무도회에서 로테만을 보았고, 로테와 춤추게 되었을 때 매우 황홀해 하였다.그리곤 사랑하는 처녀를 어느 누구와도 춤추게 하지 않겠다고 맹세한다.베르테르는 하루가 멀다하고 로테의 집에 갔던 일을 친구에게 이야기 해준다7월 : 로테는 2,3일동안 어느 정숙한 부인집에서 지내게 되었다. 이 때도 베르트레는 끊임없이 로테를 방문한다. 베르테르는 로테와의 사이를 위해서 계속해서 부인이 살아있기를 바랬다. 베르테르는 로테를 계속해서 만나면서 로테의 마음을 키워간다. 7월의 마지막날 알베르트가 돌아온다. 더 이상 로테의 곁에 있을 수 없다는 생각에 우울해져 가고, 알베르트가 언제쯤 바쁜지를 알아내어서 그녀를 보러 간다.8월 : 알베르트와의 친분을 쌓는다. 알베르와 산책을 하며 로테의 이야기를 하곤한다. 베르트레는 알베르트의 집에 있는 권총을 보고 “ 여행을 할까 하는데, 이 권총을 좀 빌려 주실 수 있겠습니까?” 라고 갑자기 묻는다. 알베르트는 언제든지 쓰라며, 대신 조심해서 쓸 것을 권한다. 베르테르는 권총을 이마의 오른쪽 눈위에 갖다 대었고 알베르트는 권총을 빼앗아버린다. 권총으로 자살하는 사람의 어리석음을 논하는 알베르트와 죄에 관해서 베르테르는 논쟁을 벌인다.8월 베르테르는 로테가 자신의 여자가 될 수 없음에 가슴 앓이를 한다. 활동력이 없이지고 꿈에서조차 로테를 찾는다. 베르테르의 생일이 되자 로테는 자신의 리본을 선물해 준다. 베르테르는 리본에 수없이 입을 맞춘다.9월 : 베르테르는 이 곳을 떠나기로 한다.-2부-10월 : 도착한 곳에서 공사와의 트러블이 있지만 나름 열심히 일하려고 한다.11월 : 새로운 곳에서 적응을 해나가려고 노력한다. C백작과 친분을 쌓게 된다.12월 : 공사와의 트러블이 있지만, b양과 친분을 쌓는다.1772 년1월 : 로테에게 편지를 쓴다. 지금 베르테르의 현재 암울한 심정을 표현해 낸다.2월 : 공사와의 문제가 계속되고, 결국 공사가 내각에 베르테를 고발한다.3월 : 알베르트에게 편지를 쓴다. 결혼초대장을 기다리고 있다고. 로테가 그립지만, 로테의 가슴의 두 번째 자리만을 차지하고 있다는 내용.결국 떠나버리겠다고 결심. 우연히 c백작과 식사를 하게 되었다가 무도회에 참석하게 된다. 하지만 신분이 낮은 베르테르가 있다는 이유로, 무도회장에 있던 부인들과 남작들이 불쾌해 하여서 창피한 모습으로 무도회장을 나오고는, b양에게 부인들의 뒷담화를 듣는다.그리곤 사직서를 낸다.4월 : 사표수리 후작의 도움으로 후작과 떠나게 됨5월 : 떠나는 길에 고향을 잠시 들른다. 어린시절의 모습을 회상6월 : 후작과는 더 이상 못지낼 것 같다며 다시 떠나려고 함. 그 목적지는 로테와 가까운 곳.7월 : 알베르트와 로테의 사이를 상상하며 질투한다.8월 : 알베르트의 죽음을 상상해본다.9월 : 베르테르의 마음은 가을이 되었다. 로테를 방문하면서 다시 만난다. 잠깐 헤어져 있게 된 알베르트에게 쓴 로테의 편지를 보고, 나한테 보내는 편지일지도 모르겠다 상상했다는 베르테르의 말에 로테는 편지를 찢으며 화를 내었다. 사랑스러운 로테를 보면서 참기가 점점 힘들어진다.10월 : 로테가 자신의 여자였음을 희망하지만 될 수 없음에 계속 실망한다. 로테를 안고자 시도를 몇 번한다.11월 : 자고 일어나면 눈뜨지 않기를 바란다. 로테를 계속해서 애타게 원한다. 어느날 어떤 미친 사나이를 만나게 되는데, 그 사나이는 노법관의 서기로 일하던 청년이였는데, 로테를 몰래 사랑하는 것이 들통나서 해고 당한뒤 미쳤다는걸 알게 된다.12월 : 로테의 결혼반지를 보고는 울어버린다. 어느날 베르테르는 밤 11시가 넘어서 골짜기에 물이 찼다는 소식을 듣고 나간다. 절벽위에서 고통과 비애와 함께 떨쳐버리고 날려버릴 것 같은 충동에 휩싸였지만, 발이 떨어지지 않았다. 빌헬름에게 2주간의 시간을 달라고 한다.편저자로부터 독자에게베르테르의 마지막 죽음을 마지막 편지와 함께 설명하려고 함.베르테르는 알베르트와 로테의 사이의 불청객이라는 생각을 함과부집이야기. 그 사나이에게 깊은 동정과 연민을 느껴서 변호해 주려고 함. 하지만 실폐알베르트와의 사이가 안좋아지고,, 알베르트는 로테에게 베르테르와 멀리하라고 한다. 로테또한 몸가짐을 신중히 하기 위해 베르테르를 멀리하려한다.베르테르에게 크리스마스이전에는 집에 방문하지 말라고 청한다.자살을 하려는 21일날 로테에게 편지를 쓴다. 죽을 것이라고.당일에 아침에 로테를 찾아가서 만난다. 그때 로테는 마침 베르테르와 헤어지는 것이 가슴아프고, 어쩌면 자신이 베르테르와 살고싶어 하는 것일수도 있겠다 생각하게된다.베르테르가 집에 도착하자, 단둘이 있는데 불안하였지만 책을 읽어달라고 청한다. 베르테르가 번역한 오시안의 노래를 듣고 난 후에 둘은 격정적인 감정에 휩싸이다. 베르테르는 격정적으로 로테에게 키스를 하고 로테는 좋지만, 밀쳐낸다.베르테르는 집에가고 잔다. 날이 밝아 마지막으로 로테에게 편지를 쓴다. 사랑하는 마음을 고백. 그리곤 알베르트에게 여행을 떠나려고 하니 총을 빌려달라고 편지를 보낸다.로테는 알베르트가 오면 베르테르와 있었던 일을 말해야 하나 고민.아침에 베르테르의 하인이 와서 편지를 전달. 총을 준다. 직접 로테가 먼지를 털어서.로테는 의심이 가고 불안했지만 말을 하지 못한다.로테가 직접 손으로 먼지를 털었다는 권총이란 말을 듣고 기뻐하며 권총에 입맞춤을 몇 번 한다. 12시를 알리는 시계종소리가 울리자 자살을 한다.목사는 그 누구도 장례에 참석시키지 않았으며, 시체는 장의사 사람들이 날랐다.독일의 문학적 사조는 중세의 독일문학, 근세 시대, 바로크 시대, 계몽주의, 질풍노도의 시기로 이어진다.여기서 중세의 독일문학은 5-10세기의 초기 중세, 10-13세기의 중기 중세, 15세기 까지의 말기중세로 나뉘어 진다. 중세의 대표적인 특징은 기독교적 봉건국가가 유럽에 본격적으로 들어서는 시기라는 것이다. 그로 인해서 중세의 문학역시 신분사회를 중심으로 이루워졌던 것이 기독교 적인 정신으로 변화된 것이다. 교회를 통한 통일된 기독교적 영역과 통일된 기독교적 세계상이 특징이다. 중세의 중기에는 황제의 권위와 함께 교황권이 강화되었다. 하지만 십자군이나 슈타우펜 왕조의 전쟁정책에 따라 기사들의 세력이 커지면서 문학에 대한 주도권도 성직자에서 기사로 변해가면서 궁정문학이 탄생하였다. 후에는 영주들이 왕 선출의 권리를 갖게 되며너 되면서 왕권이 약화된다. 도시의 발달로 중세 시민들의 신분이 상승하였고, 문화적으로는 시민들이 중심이 되어 이전의 문학들을 이어갔다.이러한 시대의 흐름에 맞추어서 정신적 문학, 궁정기사문학, 신비주의문학이 생겨나왔다. 이러한 중세문학에서 큰 몫을 한 것이 궁정서사시와 민중서사시이다. 궁중서사시는 작가가 성직자에서 기사로 변하면서 기독교색채와 기사적 특징이 강하였다. 대표적인 작품은 독일민족의 용맹과 충절 및 비극성을 그린 민중서사시 니벨룽엔의 노래가 있다. 시민계급이 경제적으로 위치가 상승하면서 기사문학세력은 시민계급에게 뺏기게 되었고, 민요와 함께 신비주의, 마이스터장 민중적 연극이 탄생하게 되었다. 이렇게 독일은 중세가 지나가고 근세, 바로크시대를 지나 계몽주의시대에 이른다. 계몽주의는 이성을 진리판단의 기준으로 삼아 불합리를 제거하고 세계를 합리적으로 개선하여 인간의 무지를 계몽하려던 유럽전체에서 일어난 운동이다. 독일에는 18세기초에 대중화 되었고, 칸트에 의해서 완성되어진 사조이다. 칸트는 ‘Was ist Aufklaerung"에서 계몽주의를 ’자신에게 책임이 있는 미성년 상태로부터 벗어나는 것‘ 으로 정의하면서 ’ 자신의 오성을 사용할 용기를 가져라‘ 라고 촉구하였다. 문화적인 면에서는 르네상스적 합리주의 사상과 바로크의 비 합리주의적 사상의 대립으로 인해 1세기 간의 혼란기를 거켜 계몽주의 시대로 접어든다. 독일의 계몽주의는 다른 나라와 비교해 지극히 퇴보적 성격을 띠었다 중세 말기에 탄생한 독일 신비주의 사상이 계몽주의 시대에 이르러 경건주의를 낳았고, 이 경건주의가 외국에서 들어온 게몽주의와 대립 혹은 조화를 이루워 나갔다. 경건주의가 교회의 교리를 탈피해 교회의 권위를 인정하지 않고, 개인이 신과 직접 대화한다는 자유주의적 인권사상을 내세우고 있다는 점에서 ㄱㅖ몽주의의 본질과 동일하다ㅗ 볼 수 있다. 하지만 계몽주의에서는 합리주의에 입각해 일체의 인식이 개인의 이성과 사유에서 나타나는데 반하여, 경건주의 에서는 그것이 개인의 체험에서 감득된다고 보는 대립적인 면이있다. 이와 같은 시대적인 흐름을 바탕 계몽주의의 자연적 수단인 이성을 앞세우는 계몽주의 문학이 형성되었다.