UH 270Professor GerberYoonah Choi#11418733Research Paper(Is it possible to see that married women were oppressedin Qing dynasty?)AbstractThis paper is about marriage in Qing dynasty, so I researched married women in Confucianism society. I studied what were the roles of married women and what was the meaning for women in Qing dynasty. Since I am Korean, I could get the information written in Korean besides in English. The marriage of Qing dynasty that made much importance of restore of Confucianism is not just between individuals, but between two families. Thus, women did not have a choice about their marriage, but their parents or family chose the marriage. After marriage, women completely dedicated their families like slaves. Also, when their husbands died, they were forced to maintain chastity and even they were compelled to commit suicide following their husbands. It seems absolutely true that women lived under repression and it is probably true. However, as I researched women in Q of both family heads was required before a couple could get married. People did not have the right to refuse marriage of the senior relatives (mostly the parents and/ or grandparents) had agreed with the senior relatives of the wedding partner. The normal procedure of engagement and weddings consisted of the so-called “Six-rites”Proposing: A mediator officially established the contact between the two families.Knowing:the girl's general background The name and date of birth of the girl were ceremoniously asked.Engagement: The horoscopes were consulted to determine whether the marriage would be favorable or not.Presenting betrothal gifts to the bride's family: The father of the bridegroom handed over the betrothal gifts.Asking the fortune teller to choose an auspicious day: Fixing the day of the wedding.Meeting the bride: The bride was taken to the bridegroom’s house.I could notice following this:Man and woman could not meet until the last stage. They had no right to participate in choo than once. Widows were expected to die if necessary in order to avoid dishonorable violation of their chastity.Case (Lady Xun)Lady Xun was the daughter of Xun Chengling. Her family was very well-to-do. She was the most intelligent of four daughters, especially beloved by her parents, and so they gave her everything she wanted-clothing, food, playthings.After she married Yuanye, she had to serve her mother-in-law, Lady Chen, who was known for her strictness and her simplicity. Her new husband’s family was also very poor. In meeting all the daily needs of the household, she never failed to please her mother-in-law. Lady Xun took her dowry jewelry and pawned it. She exchanged her jewelry for fuel and rice, continuing to save whenever she could so that they could survive in an emergency. She also was a person of few words who rarely smiled, and she never intended to show off her good character. All her life Lady Xun paid special attention to rituals and sacrifices. She reared her two daugwo misfortunes, Mrs. Xianglin is driven out of her mind and acts like a mad woman.People say that she has committed a crime by marrying twice, and they urge her to contribute money at the temple's threshold to atone for her crime. She complies and gives her hard-earned money, but she cannot rid herself of the discrimination against her. In the end, she becomes a beggar in the street and dies in an explosion of firecrackers on New Year's Eve.The women written by Lu Xun does not have a name, even people do not know where she was born. Her position was just ‘someone’s wife’. This kind of women could not learn and her life was totally under traditional ethnicity and Confucian myth. Many people criticized her because only she married twice. She was not wicked and devilish rather she was diligent. However, she could not stand and met death in fear and despair. It is perhaps most appropriate to view Lu Xun as a critic who was aloof from traditional China. This novel gave a major impact on Chie, and often achieving a greater degree of control over their own lives than the “good wives” who were more respected, but also more confined, by society. Although this offended conservatives, the study and writing of poetry became a popular pastime for upper-class women during the Qing period.There was also a man who claimed about married women. Tsang Yung (1767-1811), a prolific scholar, mounted a systematic attack in widow suicide. He argued that the ancients allowed widows to remarry and asserted that a man’s morality was in no way compromised by marrying a widow. He pointed out that the ideal of chastity was a male invention which has been applied only to women, and he even argued for the freedom of divorced women to remarry.As we can know, changes had been started from Ming. Thus, in traditional China the situation was more complex and controversial. As a result, we should not jump to a conclusion that women in Qing dynasty were oppressed.Works CitedJennifer Holmgren. The Economi
1. 형식적 오류⑴ 선결문제요구의 오류(순환논리):텔레비전에서 오락프로그램보다는 교양시사프로그램이 더 낫다. 왜 그런가 하면 교양시사프로그램을 좋아하는 사람이 오락프로그램을 좋아하는 사람보다 더 지성적이기 때문이다. 그렇다면 교양시사프로그램을 좋아하는 사람이 오락프로그램을 좋아하는 사람보다 더 지성적이라는 것은 어떻게 알 수 있는가? 그것은 교양시사프로그램을 좋아하는 사람이 고상한 취미와 비판정신을 가지고 있기 때문이다. 그렇다면 그 사람은 어떻게 해서 고상한 취미와 비판정신을 가지게 되었는가? 그 사람은 텔레비전에서 오락프로그램보다 교양프로그램을 즐겨 보았기 때문이다. 그런데 그 사람은 왜 교양시사프로그램을 더 즐겨 보게 되었는가? 교양시사프로그램이 오락프로그램보다 더 낫기 때문이다.-이 논증을 전개하고 있는 사람은 오락프로그램보다 교양시사프로그램이 왜 더 나은지 논증하면서 최종적으로 오락프로그램보다는 교양시사프로그램이 더 낫다고 주장하고 있다.⑵ 자가당착의 오류(자기모순의 오류, 비정합성의 오류):온갖 물건을 다 녹일 수 있는 약이 이 병 안에 들어 있다.-온갖 물건을 다 녹일 수 있는 약이라고 언급하면서 담겨있는 병은 녹지 않은 데에 있어서 자기모순의 오류이다.2. 감정에 호소하는 오류⑴ 동정(연민)에 호소하는 오류:저는 지난번 시장 선거에서 2번 출마했지만 모두 낙선했습니다. 그 때문에 저는 저의 전 재상을 모두 탕진하여, 저는 어머님은 그 충격으로 지금도 병원에 입원해 있으며 아내와 자녀들은 지금도 단칸방에서 지내고 있습니다. 만약 이번에도 낙선한다면 저의 가족이 어떤 비참한 상황에 빠질지 알 수 없습니다. 저의 처지를 불쌍히 여기신다면 이번 한 번만 저를 밀어주시기 바랍니다.-후보자가 처한 불행한 상황은 우리에게 연민을 불러일으키기에 충분하지만, 이것은 그 후보자에게 투표해야 한다는 것과 무관하다. 불쌍하기 때문에 이후보자를 선택해야 한다고 주장하는 것은 연민에 호소하는 오류를 범한다.⑵ 공포(위험, 위협)에 호소하는 오류:A : 우리 회사는 당신 습니다 회장님. 그 건은 기삿거리가 안됩니다.-A는 자신의 주장을 관철하기 위해 근거 있는 이유를 제시하는 것이 아니라, 신문사의 재정문제를 들먹거리면서 위협하고 있다.⑶ 증오에 호소하는 오류:암을 치료하는 약이 개발됐음에도 불구하고 약값을 올리기 위해 제약회사들은 약을 시중에 풀지 않고 있습니다. 우리 모두 탄원서를 냅시다.-약값을 올리기 위해 약을 풀지 않는 제약회사에 대해 증오심을 가지고 탄원서를 내자고 한다.⑷ 성적 쾌락에 호소하는 오류:이 스포츠카를 가지고 있으면 젊은 여성들과 데이트하기가 누워서 떡먹기입니다. 젊은 여성이라면 모두들 이 차를 타보고 싶어 하기 때문이죠. 한 대 구입하셔서 젊은 한 때를 들기시지요.⑸ 유머에 호소하는 오류:토론이 시작되자 고어는, 도울 후보의 소득세 15% 감세 정책이 ‘미국 경제를 회생 불능 상태로 만들어 버릴 것’이며 의료 보장, 교육, 환경 정책에는 구멍을 뚫게 된다고 비난했다. 도울은 세율을 낮추고 소득세법을 개정하면 미국의 경제 규모는 곧 두 배로 늘게 된다고 주장했다. 감세 정책이 새로 지을 자본 형성에 기여해 직업 창출의 효과를 가져 올 것이라는 설명이다. 도울은 여기서 한마디 덧붙였다.“그는 이것을 낙숫물 정도의 효과라 하겠지만 나는 나이아가라 폭포라고 부르겠다.”고어 후보가 기다렸다는 듯이 되받아쳤다.“공화당의 정책은 우리 경제를 물통에 담아 나이아가라 폭포 위로 던져 버린다는 게 문제다.”공화당의 정책을 대기업에 대한 특혜로 빗댄 날카로운 역습이었다. 관중들은 폭소를 터뜨렸고 도울의 얼굴은 창백해졌다.-관중은 고어의 유머에 폭소를 터뜨리면서 심리적으로 도울의 감세정책을 거부하고 고어의 편에 서게 된다.⑹ 아첨에 호소하는 오류:야, 너 한 번 나가서 항의해봐. 너만큼 똑똑한 사람이 아니면 누가 그걸 이야기하니?⑺ 사적관계에 호소하는 오류:아니 내가 그렇게 야단맞고 있는데도 가만히 지켜보고만 있어도 되는 거야? 네가 친구라면 내가 잘못했더라도 날 위해 변명이라도 해 주어야 할 것 아냐?-친구라는 사적관계에 컴퓨터로는 가 최고라고 생각합니다.-A컴퓨터가 대중적 인기를 누리고 있다고 해서 A컴퓨터가 반드시 초등학교 교육용 컴퓨터로 적합한지는 알 수 없기 때문이다.⑼ 부적합한 권위에 호소하는 오류:진화론은 진실이 아니야. 성경에는 세상이 7일 만에 창조되었다고 쓰여 있기 때문이야.-진화론은 과학적으로 검증되어야 할 문제이지, 성경의 권위가 진화론의 진위 여부를 판단할 수 있는 근거는 아니다.3. 사람에 호소하는 오류⑴ 인신공격의 오류:평생 농사꾼인 A할아버지는 밭에서 일하다가 비행접시를 보았다고 주장했다. 그러나 A할아버지는 일자무식이라 글을 읽지도, 쓸 수도 없다. 당연히 과학자들이 비행접시는 허구라고 쓴 글이 있다는 사실조차도 모르고 있다. A할아버지처럼 무식한 농사꾼이 비행접시에 대해 뭘 알겠는가! 따라서 신 할아버지의 주장은 아마 허튼소리에 지나지 않을 것이다.-비행접시를 보았다는 할아버지의 주장에 대해 과학적인 근거를 제시해 반대하지 않고 단지 할아버지가 무식하다고 인신공격을 함으로써 할아버지의 주장을 무시하고 있다. 논증자는 할아버지의 주장을 거부하기 위해서 그 주장과는 아무런 논리적 연관성이 없는 할아버지의 개인적 약점을 거론하여 할아버지를 비하하고 인격을 모독하는 인신공격의 오류를 범하고 있다.⑵ 정황에 호소하는 오류:사제 : 저는 임신중절이 도덕적으로 나쁘다고 생각합니다만.철수 : 물론 신부님은 그렇게 말할 것입니다. 신부님은 카톨릭 사제니까요.사제 : 임신중절은 태아의 생명권을 박탈하는 것이라고 생각합니다. 혹시 제 주장에 무슨 문제가 있습니까?철수 : 신부님이 제시한 주장은 들어보나 마나겠죠. 좀 전에 말했듯이, 신부님은 가톨릭 사제이기 때문에 임신중절이 나쁘다고 말할 수밖에 없다고 봅니다. 더군다나 신부님은 교황의 명령에 순종할 수밖에 없는 처지잖아요.-사제와의 대화에서 철수는 사제의 견해를 논리적으로 반박하고 있는 것이 아니라 그가 단순히 가톨릭 사제라는 점을 부각시켜 그의 견해를 거부하고 있다. 상대방의 주장에 문제가 있다면, 주장과 근거의니다. 그렇게 일하다가는 완전히 탈진해서 결국은 병원 신세를 지고 말 겁니다.B : 당신은 나보다 나이가 조금 적은데, 나만큼 힘든 일을 하고 있지 않소.B는 계속해서 그렇게 힘들게 일한다면 신체적으로 심한 병이 생길 것이라는 A의 주장에 대해서 응답하고 있는 것이 아니다. 대신에 B는 주의를 다른 데로 돌리기 위한 수단으로 피장파장의 논증을 펴고 있다.⑷ 우물에 독 뿌리는 오류:여러분은 송 선생이 교사의 봉급인상 문제에 관해 뭐라고 주장하든 민을 수 없을 것 입니다. 왜냐하면 송 선생 자신이 교사이므로 그는 교사의 봉급을 인상하자는 편에 설 것이 당연하기 때문입니다.-송 선생이 봉급을 인상하자는 편에 선다는 것은 우리의 관심사가 아니다. 문제는 송 선생이 자기의 주장을 입증하는 훌륭한 논증을 제시하는가이다.4. 부적합한 자료에 호소하는 오류⑴ 성급한 일반화의 오류:플로리다주의 주민 10만 명이상을 조사해서 얻은 자료로부터 미국인의 43%가 어떤 형태든 오락 활동을 하는 데 적어도 하루 두 시간을 소비한다는 결론을 이끌어 냇다.-미국인의 여가시간 활동에 관하여 그러한 결론을 이끌어 내는 것은 보증 될 수 없다. 플로리다주는 은퇴한 사람들과 오락 성향이 높은 사람들이 특히 많이 사는 곳이므로 그 곳의 주민만을 근거로 삼은 자료는 대표 표본이 될 수 없다.⑵ 근시안적 귀납의 오류:신형 휴대폰을 사도 얼마 지나지 않아 더 나은 컴퓨터가 나온다. 그러므로 지금은 신형 휴대폰을 사지 않는 것이 좋다.⑶ 잘못된 유비추리의 오류:학교에서 공부하는 것은 사업하는 것과 크게 다르지 않다. 그래서 사업할 때와 마찬가지로 공부할 때도 경쟁자를 물리치기 위한 치밀한 전략이 필요하다.-논증자는 공부와 사업을 유사한 것처럼 비유하면서 사업에 성공하기 위해서는 경쟁자를 물리치기 위한 치밀한 전략이 필요하듯이 공부를 잘하기 위해서도 똑같은 전략이 필요하다고 주장하고 있다. 그러나 아주 경미할 정도로 유사할 지는 모르겠지만 공부와 사업은 그 성격과 방법에 있어 차이성이 훨씬 더 많기 때문에그래서 대박을 꿈꾸면서 오늘도 A는 복권점으로 향한다.-매번 복권에 당첨될 확률이 각각 독립적임에도 확률적으로 연관된 사건으로 착각하고 있다.⑸ 무지에 호소하는 오류:페레는 뫼르소가 어머니의 장례식에서 눈물을 흘리는 것을 보지 못하였다. 뫼르소는 어머니의 장례식에서 눈물을 흘리지 않았다.-뫼르소가 어머니의 장례식에서 눈물을 흘리는 것을 페레가 보지 못했다는 페레의 무지가, 실제로 뫼르소가 눈물을 흘리지 않았다는 것을 증명하는 근거로 제시되었다.⑹ 원칙 혼동의 오류:보기 드문 것은 비싸다고 하니까 , 그는 보기 드문 초가집도 비쌀 것이라고 생각한다.⑺ 의도 확대의 오류:어머니 : 아니 너 그렇게 공부를 안 하면 어떡하니! 깡통 차려고 공부 안 하는 거야?아들 : 설마 제가 깡통 차려고 공부 안하겠어요. 그냥 공부가 안돼요.어머니 : 깡통 차려고 결심 안 했다면 어떻게 그렇게 놀 수가 있냐.아들 : 글쎄, 그게 아니라니까요. 그냥 별 이유 없어요.-아들은 자신이 공부하지 않는 이유를 분명히 밝혔다. 별 이유 없이 안 한다는 것이다. 더욱이 아들은 깡통 차려고 공부하지 않는 것은 아니라고 말했다. 하지만 어머니는 아들의 말을 과장, 확대 해석하고 있다.⑻ 원인 오판(거짓 원인)의 오류:온도계가 영하 20도를 가리키고 있구나, 그러니까 이렇게 춥지. 오늘 밤에는 온도계를 치워버려야겠어.-춥다는 상황의 원인을 온도계라고 가리키고 있다. 온도계를 치운다고 해서 추운상황이 따뜻해 지지 않는다.⑼ 발생학적 오류:원시부족에 대한 연구를 보면 당시 사람들을 많은 공포를 갖고 있었던 듯하다. 이때 어떤 사람들은 그런 공포를 없애줄 주문이나 주술을 외움으로써, 또 다른 사람들은 자비롭고 전능한 신에 의지해야 한다고 주장함으로써 부족 내에서 영향력을 얻게 되었다. 두 번째 방식을 택한 사람들이 바로 종교를 도입한 사람들이었다. 종교의 기원이 이와같이 미신적 성격을 가지므로 오늘날의 고등 종교도 미신에 지나지 않는다.-종교의 기원이 미신적 성격을 가진다는 것으로 인해 현재의 종교가 미니다.”
청나라 여자들은 정말로 압박받는 생활을 하였을까? Is it possible to see that married women were oppressed in Qing Dynasty?
논리적 오류의 종류와 예시
