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중국의 남/여 전통의상 분석 레포트 (치파오, 창파오, 마꽈, 탕좡, 중산푸, 개량치파오) 평가A+최고예요

목차Ⅰ. 서론1Ⅱ. 여성 전통 복식: 치파오11. 치파오의 유래12. 초기치파오의 형태 및 소재23. 여성 치파오의 변천 과정34. 치파오의 현대적 재해석: 개량치파오, 드레스 치파오5Ⅲ. 남성 전통 복식: 창파오(챵꽈), 마꽈, 탕좡61. 창파오(챵꽈)와 마꽈62. 창파오(챵꽈)와 마꽈의 형태73. 현대 다시 나타난 탕좡 : 뉴차이나복8Ⅵ. 남성 전통 복식: 중산푸8Ⅴ. 결론9참고 출처10Ⅰ. 서론우리나라에는 한복, 일본에는 기모노가 존재하듯 중국에도 전통의상이 존재한다. 하지만 동양의 각 나라들과는 다르게 중국은 56개의 민족이 모여 있는 나라이기 때문에 각 민족들마다 전통복식이 존재한다. 나는 그 중에서도 현재 가장 대표적으로 알려져 있고, 누구나 쉽게 볼 수 있는 남녀 전통의복을 알아보고자 한다. ; 치파오, 창파오, 마꽈, 탕좡, 중산푸Ⅱ. 여성 전통 복식: 치파오1. 치파오의 유래치파오는 청대에 형성된 중국의 전통의상이다. 원래는 남 녀 의상 모두를 이르는 말이지만, 현대에 들어서 우리가 잘 알고 있는 원피스 형태의 여성들이 더 자주 입는 전통의상을 의미한다. 물론 치파오는 남녀 모두의 전통의상이다. 조금 더 자세히 보자면, 치파오 개념은 전통적인 북방 유목민족의 복식에서 출발하여 서양의 복식 스타일이 결합된 일종의 개량된 양식을 의미한다. 그렇다면 치파오는 어디에서 출발한 것일까? 모든 전통에는 유래와 전설이 존재하듯 치파오에도 유래와 기원이 존재한다.치파오는 원래 청나라를 세운 만주족의 기인들이 입던 긴 옷에서 유래했다. 청나라 이전에는 앞서 말했듯이 한족이 입던 전통복식 한푸가 있었는데, 한족이 만주족이 지배를 받기 시작한 청대이후 변발과 함께 만주족의 전통복식인 창파오를 입기를 강요받게 된다. 이때 만주족의 전통복식 ‘창파오(長袍)’와 만주족을 부르는 ‘치런’이라는 단어의 융합으로 ‘치파오’라는 단어로 불리게 되었다고 한다. 조금 더 자세히 치파오의 기원에 대해서 살펴보자면, 청대보다 더 먼 춘추전국시기의 ‘심의(深衣)’에서부터 시작되었다고 지 정확하게 구분할 순 없으나, 중국의 오랜 전통을 가진 복식임을 알 수 있다. 또한 우리가 치파오를 전통복식으로 인식할 수 있는 이유는 중국의 마지막 왕조인 청나라의 잔상으로 치파오가 중국의 전통의상으로 자리 잡게 되었기 때문이다.2. 초기 치파오의 형태 및 소재치파오는 유목 기마민족의 전통복장이다. 즉, 앞서 말한 만주족의 전통복장이었다는 것이다. 치파오의 형태와 소재에는 그 당시의 민족의 생활과 환경지리적 부분이 영향을 미쳤는데, 이를 알아보기 위해서는 먼저 유목민족의 특성을 알아야한다.유목 기마민족은 정착생활을 하지 않았기 때문에 곡식이나 면화를 재배하고 옷감을 짜는 행위를 하지 않았다. 또한 북방의 유목민족의 터전은 바람이 세고 매우 추운 곳이었다. 이뿐만 아니라 유목민족은 말을 타야하기 때문에 방풍에 신경을 써야만 했었다. 그렇기 때문에 거친 환경에 견딜 수 있고 거센 바람이나 추운 날씨에 잘 견딜 수 있는 동물의 가죽을 주 소재로 사용하였다. 즉, 우리가 흔히 알고 있는 치파오의 현대적인 소재는 초기 만주족이 착용하였던 치파오의 소재와는 현저히 다른 소재로 만들어 졌다는 것이다. 현재는 이러한 환경적 조건의 영향을 받지 않아 실크나 면 등 다양한 소재로 만들어져 우리가 아는 치파오의 모습을 나타내고 있다.소재뿐만 아니라 형태적인 부분에서도 현 치파오와 초기의 치파오의 형태는 매우 다르게 나타난다. 초기 치파오의 형태를 보면 앞트임이 없고 통으로 된 형태로 제작되어있는데 즉, 이는 뒤집어쓰는 형태이다. 이런 형태인 이유는 앞서 말했던 지리와 환경의 영향 때문이라고 할 수 있다. 다시 말하면 통으로 만들어진 치파오는 보온과 방풍에 매우 적합한 형태로 만들어진 것이다. 이 후 이런 부분들은 말을 타는 유목민족의 생활 즉, 활동성을 위해 몸에 붙도록 변화하였고 원피스의 형태이기에 몸에 붙는 형태로 움직임에 불편함이 없도록 트임이 생기게 되었다.이처럼 만주족의 입었던 치파오의 형태또한 우리가 알고 있는 모습과는 다른 부분들이 존재한다. 그렇다면 우리가 알고 아래 사진처럼 옷깃의 높이가 볼을 덮어 귓볼까지 이르렀으며 파오의 표면에는 형형색색의 무늬를 수놓았고, 옷깃, 소매, 옷섶, 옷자락에는 모두 여러겹의 넓은 단이 있었다. 또한 본래 만주족은 마상에서 활을 쏘거나 격렬한 활동을 주로 하여서 이에 유리하게 트임을 주었다고 한다.< 치파오의 초기 형태>이후 중국이 신해혁명을 거치면서 치파오는 전국으로 펴졌고, 1920년대 말부터 30년대 초까지 서방의 미니스커트가 유행하면서 치파오의 길이도 서양식 의상의 영향을 받아 길이가 짧아져 무릎을 약간 넘겼고, 옷소매도 짧아졌다. 또한 이전의 화려하고 복잡한 형태에서 간결한 디자인과 우아한 색깔로 변하였다.1930년대 중엽에 이르러 치파오의 길이가 다시 길어져 땅에 닿을 정도였으며, 옆트임이 점점 높아져 허벅지에 이르렀고, 허리선은 잘록하게 만들어져 여성의 곡선미를 살렸다. 이 시기 치파오 유행의 발원지는 상해였는데, 유행에 민감했던 상해는 중국의 패션을 주도했고 이런 배경에서 치파오는 점점 위치를 더 확고히 했다.1940년대 와서는 중국 공산당이 국민당을 몰아내고 집권을 잡으면서 평민들이 유행을 주도하게 되었는데 이러한 결과로 치파오는 평민들에게 사랑을 받게 되었다. 이런 배경은 실용성을 강조하여 치파오의 길이가 다시 짧아져 종아리까지 올라가도록 하였고 이뿐만 아니라 옷소매가 완전히 없어졌다. 또한 장식을 배재한 단순한 형태로 변화하면서 이전의 치파오의 초기 형태와는 매우 다른 형태를 띠게 되었다고 볼 수 있다.이후 1966년부터 10년 동안 문화대혁명 시기에는 보수와 진보의 갈등속에서 다른 전통 문화와 마찬가지로 치파오 역시 쇠퇴기를 맞았다. 그러나 세계적으로 치파오의 독창성과 아름다움을 인정받아 국제패션대회에서 수상을 하고 홍콩·타이완·화교 등을 중심으로 계속 발전하였다.1980년 이후에는 이전의 이미지를 완전히 탈피하고 실용성, 경제성, 심미성을 함축적으로 담아서 새롭게 부활하게 되었다. 이때부터 색상을 통한 조화로움을 추구하기 시작하였다. 이렇게 치파오는 시대의 흐중국에도 개량치파오가 유행하고 있는데, 개량치파오는 본래 치파오에서 조금 더 실용적으로 변화하여 실생활에서도 편하게 입을 수 있도록 한 것이다. 중국인뿐 아니라 우리나라에서도 그리고 서양에서도 사랑받는 개량치파오는 다양한 형태를 보여주고 있는데, 우리나라의 생활한복처럼 일상복으로 입는 형태와 특별한 자리에서 우아하고 세련된 치파오의 형태를 응용하여 만든 치파오드레스의 형태가 있다. 위 사진처럼 다양한 개량치파오가 존재한다. 먼저 a라인형태의 개량치파오를 보면 허리선은 위는 몸에 꼭 붙는 형태이지만, 허리선 아래로 갈수록 a라인의 형태로 넓어지는 것을 볼 수 있다. 1930년대의 라인을 강조한 치파오의 형태는 활동하기에 불편함을 호소했는데, 이러한 a라인의 형태로 변화된 개량치파오는 현대인들에게 실용성뿐 아니라 심미성마저 주고 있다.반면에 더욱 편안함을 강조한 개량치파오는 일자형 개량치파오를 통해 볼 수 있는데, 우리가 알고 있는 치파오의 곡선을 강조한 형태와는 반대로 가슴선 부터 일자로 퍼지는 일자형 개량치파오는 초기 치파오의 형태 즉, 청나라말기 치파오의 형태를 보여주고 있다.이러한 형태의 개량도 존재하지만, 소재의 개량도 존재한다. 기존의 실크소재뿐 아니라 면이나 울이나 레이스의 개발을 통하여 소재의 다양성마저 보여주고 있다. 현재 가장 인기있는 소재의 치파오는 레이스치파오라고 한다. 이렇게 전통의상을 보존하면서도 실용성과 심미성을 위한 변형이 적절하게 적용되어 현대인들에게 쉽게 다가가 일상복으로도 입을 수 있도록 만들었다고 생각한다.반면 치파오의 곡선미와 세련된 우아함을 부각시킨 치파오드레스는 중국인들뿐 아니라 세계적으로 사랑받고 있다. 특히 치파오의 형태는 디자이너들에게 사랑받고 있기도 한데, 그 이유는 치파오의 차이나칼라나 곡선미 그리고 여밈 등이 디자인의 요소로 다양하게 영감을 주기 때문이다. 아래의 사진을 보면 기존 치파오의 곡선미 즉, 여성의 인체의 형태를 가장 잘 나타내기 위한 디자인임을 볼 수 있다. 또한 여성스러움을 더욱 부각시키고자 등 의 아름다움을 전통의상으로 보여주고 있다.Ⅲ. 창파오(챵꽈)와 마꽈1. 창파오(챵꽈)와 마꽈창파오는 치파오의 남자의상을 말한다. 원래는 창파오와 치파오는 같은 개념으로 볼 수 있는데, 조금 더 구체적으로 보자면 창파오(長袍)는 치파오의 원류라고 볼 수 있다. 즉, 시대에 흐름에 따라 변화과정을 거치면서 치파오는 여성의 전통복식, 창파오는 남성의 전통복식으로 의의되었다. 창파오는 치파오와 같이 만주족의 복장으로 둥근옷깃에 좁은 소매형태를 띤 두루마기 형태이다. 아쉽게도 여성치파오의 변천과정은 매우 다양하게 변화하였지만, 남성치파오 즉, 창파오는 변천과정이 매우 단순하다. 또한 사람들에게 치파오보다 익숙하지 못한 명칭과 형태이다. 그렇기 때문에 여성 치파오처럼 자세한 변천과정은 알 수 없지만, 창파오뿐 아닌 마꽈의 형태와의 비교는 가능하다. 그렇다면 창파오와 마꽈의 형태를 자세하게 알아보자.2. 창파오(창꽈)와 마꽈의 형태중국의 남성 전통복식의 형태를 물어보면, 대다수의 사람들은 원피스아닌가요? 라고 대답하는 경우가 많다. 원피스의 형태인 남성 전통복식은 창파오의 형태의 한 부분을 말한다.< 남성 창파오, 마꽈 >위 사진의 원피스 형태의 창파오를 보면, 안에 바지를 입고 있는 것을 볼 수 있다. 그렇다면 옆사진의 마꽈와 창파오의 다른점을 보자. 먼저 마꽈는 창파오와 다르게 짧은 길이이다. 창파오는 치파오처럼 원피스의 형태로 되어있으며 옆트임이 존재하지만, 마꽈는 원피스가 아닌 기본 상의의 형태로서 트임이 옆트임이 존재하지 않는다. 또 둘의 다른점을 찾아보자면 사진에서도 쉽게 알 수 있듯 여밈의 차이이다. 창파오는 옷의 한쪽 섶 앞부분에 단추가 달려 왼쪽에서 오른쪽으로 채워 여며진 형태가 대다수이다. 반면 마꽈는 마주하며 겹쳐지지 않는 두섶이 가슴 가운데서 만나 여며지는 형태와 왼쪽에서 오른쪽으로 여머지는 형태 두가지를 모두 수용한다.그렇다면 공통점은 무엇일까? 가장 첫 번째로 볼 수 있는 공통점은 차이나 칼라의 형태이다. 둥근 옷깃에 목위로 올라온 칼라는 중국의

예체능| 2017.12.30| 11페이지| 2,000원| 조회(1,956)

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법과종교 (마태복음~로마서 성경 장별요약) 평가D별로예요

성경 장별요약 과제 (마태복음~로마서)과목: 법과종교교수님: 차 성민 교수님1장: 예수님의 조상들의 족보 내용과 예수님의 탄생이 기록되어있다.2장: 동방박사들이 예수의 탄생에 경배하고, 이 후 예수님은 에굽으로 피신 후 귀환하신다.3장: 세례 요한이 세례를 베풀었으며 예수님께서 세례 요한에게 세례 받으셨다.4장: 마귀로부터 받은 세가지 시험을 믿음으로 이겨내시고, 제자를 삼고, 병자들을 고치셨다.5장: 예수님께서 산 위에 올라가서 무리에게 설교를 하신다.(여덟가지복, 율법, 사람의 세상)6장: 구제, 기도, 금식, 보물에 대해 말씀하시고 어떤 것이든지 드러내지 말라 하셨다.7장: 남을 비판하지 말 것, 구하라 찾으라 문을 두드리라, 열매로 근본을 알 수 있다 하신다.8장: 병자와 환자들을 고치시고 풍량을 잔잔하게 하셨으며, 귀신을 쫓아내셨다.9장: 중풍병자, 혈루증 환자 등 많은 환자 고치시고, 바리새인들과 논쟁하셨다.10장: 열 두 제자를 모으고 각각 능력을 주셨다. 그리고 이후에 있을 일에 대해 말씀하셨다.11장: 세례 요한 에게 자신이 메시야임을 말하시고, 회개하지 않는 마을을 저주하셨다.12장: 안식일 논쟁으로 예수님께서 안식일에 대해 말씀하시고, 바리새인들을 꾸짖으셨다.13장: 씨 뿌리는 비유, 가라지 비유, 세가지 비유로 천국의 원리를 설명하셨다.14장: 세례 요한이 죽음. 예수님은 오병이어의 기적. 또한 믿음을 위해 물 위를 걸으셨다.15장: 바리새인을 꾸짖으시고, 사람들을 고쳐주시고, 사천 명을 먹이는 기적을 보여주셨다.16장: 바리새인들에게 경고하고,자신이 누구임을 알리심과 이 땅에 오신 목적을 말씀하셨다.17장: 제자들이 예수님이 하나님의 아들임을 알게되고, 그는 다시 죽음과 부활을 말씀하심.18장: 천국에 대해 가르치시며, 비유를 통해 형제의 죄를 언제까지나 용서하라고 하셨다.19장: 이혼에 대해 말하시며 간음하지 말라고 하셨고, 천국에 가는 방법을 말씀하셨다.20장: 포도원 품꾼의 비유, 고난과 섬김에 대하여 말씀하셨다.21장: 예루살렘에 입성하시고, 상인들을 내쫓으셨다. 제사장들과 바리새인들을 꾸짖으셨다.22장: 혼인잔치를 비유하여 준비되어야 한다고 하시고, 바리새인들의 시험을 물리치셨다.23장: 서기관,바리새인들의 위선과 세상의 위선자들에 대해 꾸짖으셨다.24장: 예루살렘 멸망과 불법과 실족을 예언하셨다.그러나 끝까지 견디면 구원받는다 하셨다.25장: 여러 비유를 통해 말씀을 전하시고, 가난한 자들을 도와주라고 하셨다.26장: 최후의 만찬을 하시고 가룟유다의 배신으로 예수님께서 잡혀가신다.27장: 빌라도 에게 고난 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으셨다.28장: 예수님께서 부활하시고, 제자들에게 할 일을 주어주셨다.1장: 예수님께서 세례를 받으신 후 제자를 받으신다. 그리고 병든자를 고치셨다.2장: 중풍환자를 고치시고 금식하신 후 안식일에 대해 말씀하셨다.3장: 예수께서 열두 제자를 모으시고 반대세력인 바리새인들에게 비유로 대답하셨다.4장: 예수님께서 비유를 통해 가르치시고, 제자들의 믿음이 부족함을 꾸짖으셨다.5장: 여러명의 사람들의 병을 고치고 믿음을 통해 병을 낫게 한다는 것을 보여주셨다.6장: 열두 제자를 통해 복음을 전파하시고 오병이어 등 여러 기적을 보이셨다.7장: 계명을 버리고 전통을 중시하는 사람들을 비유로 꾸짖으시고 환자를 치유하셨다.8장: 맹인을 고친 기적 등 또 다른 기적을 보이고 베드로를 통해 자신의 죽음 예고하셨다.9장: 예수님의 변형과 제자들의 의문에 대해 답해주시고 영생의 중요성을 말씀하셨다10장: 이혼에 대한 말씀, 부자로 영생을 얻을 수 없다 말씀, 자신의 죽음을 또 예고하셨다.11장: 예수께서 성전에 들어가 성전을 정화하시고 권위에 대하여 대답하지 않으셨다.12장: 계명중 하나님을 사랑하라와 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라가 가장 중요하다 하셨다.13장: 세상 끝 날의 징조들에 대해 말씀하시고 그 날과 그 때는 아무도 모른다고 하셨다.14장: 열두제자와 만찬 때 배신자에 대해 예언 하신 후 체포되셨다. 모욕죄로 죄가 잡히셨다.15장: 예수님께서 십자가에 못 박히신 후 돌아가신다.16장: 안신일이 지나고 예수께서 부활하시고 제자들에게 복음을 전파하라고 하셨다.1장: 시가랴 선지자에 대한 내용과 요한의 탄생에 대한 내용2장: 시므온에 대한 이야기와 그리스도의 탄생. 그리고 그의 어릴 때 이야기.3장: 요한이 세례를 하였다. 예수님도 요한에게 그 전에 세례를 받았고 복음을 전파하였다.4장: 예수님은 마귀의 3가지 시험을 이겨내셨다. 귀신들린자 등 병자를 치료하셨다.6장: 예수께서 안식일의 주인에 대하여 말씀하시고 제자 12명을 선택하셨다.7장: 백부장의 종을 치유해주시고, 죽었던 과부의 자식을 살리셨다.8장: 세 씨 뿌리는 자의 비유 하시고 여러 기적들을 보여주셨다. 또한 수난을 예언하셨다.10장: 제자 70인을 짝을 지어 보내시고, 착한 사마리아인의 비유로 선한 이웃을 설명하셨다.11장: 제자들에게 주기도문을 가르쳐주고 사람들에게 말씀을 전하러 다시셨다.12장: 제자들에게 바리새인의 거짓 훈계를 조심하라고 경고하시고 여러 비유를 하셨다.13장: 열매없는 무화과 나무 비유를 하시고, 귀신들린자를 고쳐주셨다.14장: 안식일에 병을 치료하는 것은 합당하다고 말씀하셨다. 소금의 비유로 말씀을 전하셨다.15장: 예수가 죄인들과 함께 밥을 먹고, 탕자의 비유 등 여러비유로 바리새인을 꾸짖으셨다.16장: 청기지비유와 천국으로간 나사로와 지옥으로간 부자의 비유를 들어 말씀하셨다.17장: 여러 번 용서하라고 가르치시고, 하나님의 나라는 너희들의 마음속에 있다고 말하셨다.18장: 부자에게 영생에 대해 말씀하시고 맹인을 고쳐주셨다.19장: 세리장 삭개오를 구원하시고 예루살렘에 가셨다.바리새인들은 예수를 못마땅해 하였다.20장: 성전에서 복음을 가르치시고 포도원 주인과 종의 비유로 대제사장들을 꾸짖으셨다.21장: 생활비를 모두 바친 과부의 믿음을 칭찬하고 항상 기도하고 깨어있으라고 말씀하셨다.22장: 베드로가 부인할 것을 예언하셨다. 유다가 예수님을 팔아넘기고 예수님은 잡혀가신다.23장: 빌라도는 예수를 풀어주려하였지만 사람들의 요구로 예수께서 십자가에 못박히신다.24장: 예수께서 부활하셨고 제자들에게 나타나서 설교 후 축복을 내려주셨다.1장: 예수 그리스도가 하나님의 아들이 되었다.2장: 포도주로 기적을 보여주시고 성전을 정화하심. 부활을 비유로 알리셨다.3장: 예수님이 니고뎀에게 거듭남을 가르치시고 요한이 그리스도를 맞이하러왔다.4장: 예수님이 사마리아여인에게 복음을 전하시고 왕의 신하의 아들을 치유하셨다.5장: 베데스다 못에서 38년 된 병자를 고치시고 아들에 대한 계시를 가르치셨다.6장: 오병이어의 기적을 베푸시고, 자신이 생명의 떡임을 가르치셨다. 제자들이 떠났다.7장: 초막절에 성전에서 가르치셨다. 바리새인들과 유대인들이 예수를 죽이려하였다.8장: 간음한 여인을 구원해주시고, 자신이 빛과 진리이고 아브라함의 자손임을 주장하셨다.9장: 맹인을 고쳐주시고 유대인들과 분쟁을 하게되었다.10장: 자신이 선한목자됨을 가르치셨다. 유대인들이 예수를 잡으려하나 실패하였다.11장: 죽은 나사로의 살리셨고, 유대인들이 예수를 죽이려고 모의하였다.12장: 마리아가 예수께 향유를 붓고 예루살렘에 입성하셨다. 계속 유대인들이 불신하였다.13장: 제자들에게 세족식을 베푸셨다. 배반과 베드로가 세번 부인할 것을 예언하셨다.14장: 성령을 약속 하시고 죽기전 제자들에게 근심하지 말라고 하셨다.15장: 포도나무와 가지 비유를 하시며 우리를 선택하여주셨다.16장: 성령에 대해 다시 한번 가르치시고, 자신이 세상을 이길 것이니 담대하라고 가르치심.17장 : 십자가에 못박하시기 전 자신과, 제자들, 그리스도인들을 위해 기도 하셨다.18장: 예수께서 체포당하시고, 심문당하셨다. 그리고 베드로는 예수를 부인하였다.19장: 빌라도가 예수를 놓아주려고 하나 유대인들의 항의로 십자가에 못박히셨다.20장: 부활하셔서 마리아와 제자들에게 나타나시고 도마의 의심도 풀어주셨다.21장: 제자들에게 생선과 떡을 먹이시고, 베드로에게 자기 양을 먹이라고 하셨다.1장: 예수님의 승천이후 제자들은 다락방에 모여 기도하고, 맛디아를 제자로 선출하였다.2장: 오순절날 성령을 받고, 다른 방언을 말하고, 구약성경을 인용하여 베드로가 설교 하였다.3장: 베드로가 성전 앞 앉은뱅이를 고쳤고, 백성들에게 전도하였다.4장: 베드로와 요한이 말씀을 전하고 예수를 증하였고, 백성들이 성령을 받았다.5장: 아니니아와 삽비라가 재산이 없다며 하나님을 속임으로 죽임을 당하였다.6장: 믿음이 좋은 일곱 집사가 세웠다. 그 중 스데반 집사가 사역하다가 붙잡히게 되었다.7장: 스데반 집사의 모세~출애굽~이스라엘의 불순종에 대해서 설교하고 순교하였다.8장: 교회는 핍박으로 유대와 사마리아 땅으로 흩어졌고, 빌립은 사마리아 선교를 하였다.9장: 예수를 박해하던 사울이 빛을 보고 예수를 만나게 되자 바울로 변화되었다.10장: 고넬료를 만난 베드로가 환상을 보고 이방인에게 말씀을 전하였다.

독후감/창작| 2017.07.19| 5페이지| 2,000원| 조회(874)

마가복음, 마태복음, 로마서, 누가복음, 사도행전, 법과종교, 장별요약, 성경장별요약

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피륙의 쾌적성) 내수성 실험 보고서

피륙의 쾌적성(수분전달 특성)-내수성(저수압법)실험 날짜: 2015. 11. 13조원:Ⅰ. 서론실험 목적내수성은 물의 습윤 또는 침투에 대한 옷감의 저항성을 의미하며, 불통기성 방수성이라고도 표현한다. 이는 방수가공 옷감의 방수 효율성을 평가하고자 하는 것이다. 방수가공의 종류에 따라 수압이 낮은 경우 물의 침투성을 평가하고 내수성을 갖기 위한 직물의 가공조건을 알아본다.Ⅱ. 실험기구 및 시료시료: coat fabric 방모직물 tweed 100% wool -20cm×20cm (3매)기구: 정수압 저항도 측정기, 가위, 자실험 방법-저수압법(KS K 0591)1) 깔때기와 연결된 다른 용기에 물을 채운 다음 시료의 표면에 물이 닿게 한다.2) 깔때기와 동축의 링 클램프로 시료를 고정한다.3) 물이 들어 있는 용기를 일정속도로 상승시켜 수압을 1cm/sec 로 증가시킨다.4) 시료면을 관찰해서 시료면에 침수되어 형성되는 물방울이 세 개째를 발견되는 순간의 정수압 높이(cm)를 읽어서 정수압 저항도(hydrostatic resistance)로 한다.(그림 - 정수압 저항도 측정장치)Ⅲ. 결과 및 고찰결과소수점 이하 한자리까지 표시(단위 : cm)1회2회3회평균17.718.217.917.9Ⅳ. 결론1. 결론이 실험은 내수성을 구하고자 하는 실험으로, 내수성은 물의 습윤 또는 침투에 대한 옷감의 저항성을 의미하며 이는 방수가공, 옷감의 방수 효율성을 평가하고자 하는 것이다. 우리는 coat fabric 방모직물 tweed 100% wool 인 시료 3매를 저수압법을 통해 실험을 실시하였다. 1회 값은 17.7cm, 2회 값은 18.2cm, 3회 값은 17.9cm 라는 결과가 나와 평균 17.9cm 라는 결론을 도출했다.

자연과학| 2016.10.05| 3페이지| 1,000원| 조회(141)

실험보고서, 내수성, 피륙의 쾌적성

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피륙의 쾌적성) 발수성 실험 보고서

피륙의 쾌적성(수분전달 특성)- 발수성제출날짜 : 2015. 11. 13조원 :Ⅰ. 서론? 실험 목적발수성(water repellency)은 섬유, 실, 옷감의 습윤에 대한 저항성이라고 정의할 수 있으며, 통기성 방수성이라고도 한다. 이는 외부의 비나 눈 등으로 직물 내의 침투를 막고, 투과가 가능한 공기로 쾌적한 의복의 기후를 유지하기 위해 필요한 특성으로 표면 습윤 저항을 측정하고자 하는 것이다. 섬유의 종류, 가공의 종류 및 가공의 정도에 따른 발수성을 비교함으로써 어떤 종류의 의복에 적합할 것인지 알아보도록 한다.Ⅱ. 실험? 기구 및 시료기구 : 스프레이 시험기, 유리깔때기 1개(직경 12cm), 링지지대, 표준 스프레이노즐, 0.95cm 코무튜브, 금속 수틀(직경 15~17.5cm), 블록(45도 각도), 증류수, 발수도 판정 표준표시료 : 면 100% 광목 (20cm X 20cm 2매) -경사표시를 반드시 해준다.? 실험 방법스프레이 시험법(KS K 0590)1) 시료는 표면을 위로 해서 표면이 고르고 평평하게 당겨 물이 경사방향으로 흐르도록 수 틀에 끼운다.2) 수틀의 중심이 노즐 중심 바로 밑에 오도록 블록에 올려 놓는다. 깔때기 위부터 노즐까 지의 거리는 19cm, 노즐 밑에서 시료 중심까지의 거리는 15.2cm 정도 되어야 한다.3) 27±1℃ 의 증류수 250ml를 깔때기에 빨리 부어서 시료에 뿌려지도록 한다.4) 물이 완전히 뿌려지면 수틀의 한쪽 끝을 잡고 젖은 쪽을 아래로 해 딱딱한 벽면에 쳐서 여분의 물방울을 턴 다음, 수틀을 180도 돌려 같은 방법으로 다시 한 번 더 물방울을 털어준다.5) 이를 발수도 판정 표준표와 비교해 발수도 등급을 결정한다.Ⅲ. 결과 및 고찰1. 결과시료 2매 각각에 대해 결과를 표시한다.시료 A시료 B5050Ⅳ. 결론1. 결론이 실험은 섬유의 종류, 가공의 종류 및 가공의 정도에 따른 발수성을 비교함으로써 어떤 종류의 의복에 적합할 것인지를 알아보고 섬유, 실, 옷감의 습윤에 대한 저항성이라고 정의할 수 있는 발수성은 이는 외부의 비나 눈 등으로 직물 내의 침투를 막고, 투과가 가능한 공기로 쾌적한 의복의 기후를 유지하기 위해 필요한 특성으로 표면 습윤 저항을 측정하고자 하는 실험이다. 발수도 판정표준표를 보면 시료 A는 50으로 전 표면에 습윤을 나타내는 것으로 나타났고, 시료 B 또한 50으로 전 표면에 습윤을 나타내는 것으로 나타났다.

자연과학| 2016.10.05| 3페이지| 1,000원| 조회(329)

실험보고서, 발수성, 피륙의 쾌적성

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실의 꼬임수 측정 실험 보고서

실의 꼬임수 측정- T.P.I(turns per inch)- T.P.M(turns per meter)실험 날짜: 2015. 09. 116조원:Ⅰ. 서론? 실험 목적실의 단위길이당 꼬임수를 측정하는 시험으로 직접법과 해연가연법이 있으며, 꼬임은 실의 강력, 외관형태, 제직성 등에 중요한 영향을 주며 섬유 물리분야에서 꼬임수에 대한 데이터가 활용되고 있다. 우리가 실험할 시료는 단사이므로 단사의 경우에 사용하는 해연 가연법(untwist-retwist method, KS K 0417)으로 시험하며 그 결과는 T.P.I(turns per inch)와 T.P.M(turns per meter)으로 표시한다.Ⅱ. 실험? 기구 및 시료자동검연기단사? 실험 방법1) 자동검연기의 스위치를 ON으로 놓고, Counter은 0000상태로 세팅한다.2) 초하중 3.9g으로 눈금에 맞추고 S.Z 레버를 Z에 맞춘다.3) + - 스위치를 +에 위치시킨다.4) 측정할 단사를 적당한 길이로 자른다.5) 자른 단사의 한쪽을 지침 클램프에 물리고 반대쪽은 회전 클램프에 걸고 실걸이 클램 프에 물린다.6) 준비가 다된 후 Start 스위치를 누르고 지침클램프가 좌측으로 갔다가 다시 원위치로 돌아올 때 Stop 스위치를 누른다.7) 정지 후 Counter의 수치를 확인한다. (총3번 측정)8) 단사의 꼬임수를 평균내고, t.p.i (turns per inch) 와 t.p.m(turns per meter) (1m 간 의 꼬임수) 로 각각 계산한다. (이때 결과 값은 소수점 이하 한 자리까지 표시한다.)Ⅲ. 결과 및 고찰? 결과첫 번째 단사 꼬임수 : 208.5두 번째 단사 꼬임수 : 201.1세 번째 단사 꼬임수 : 230.4세 개 단사의 꼬임수 평균값 : 213.333333t.p.i(turns per inch) = 10.7(계산방법 : 213.333333 / 20 = 10.6666666 )t.p.m(turns per meter) = 420.3(계산방법 : 213.333333 × 1.97 = 420.266666 )Ⅳ. 결론? 결론이 실험은 해연 가연법을 이용하여 단사의 꼬임수를 측정한 실험이다. 자동검연기를 이용하여 총 세 번의 꼬임수 측정을 하였는데, 첫 번째 단사는 208.5의 꼬임수를 가졌고 두 번째 단사는 201.1의 꼬임수를 가졌다. 그리고 세 번째 단사는 230.4의 꼬임수를 가졌다. 이 세 개의 꼬임수를 평균내면 213.333333의 값이 나오는데, 이값을 t.p.i(turns per inch)와 t.p.m(turns per meter)으로 계산하여 표시하였다. 먼저 t.p.i는 213.333333 / 20 = 10.6666666 의 값을 가졌는데, 소수점 이하 한 자리 까지 표시하기 때문에 t.p.i(turns per inch) = 10.7의 결과 값이 나왔다. 그리고 t.p.m는 213.333333 × 1.97 = 420.266666의 값을 가졌고 소수점 이하 한자리 까지 표시하여 t.p.m(turns per meter) = 420.3의 결과 값이 나왔다. 이 실험을 통하여 실의 꼬임수 측정법과 t.p.i(turns per inch)와 t.p.m(turns per meter)으로 계산하여 표시하는 방법을 알 수 있었다.

자연과학| 2016.10.05| 3페이지| 1,500원| 조회(296)

실험보고서, 실의 꼬임수 측정, 꼬임수 측정

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