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영화 트루먼 쇼로 본 플라톤 철학의 이데아 : 동굴의 비유 [빛으로 가는 두려움] PPT

빛으로 가는 두려움 : 동굴을 탈출하라 , 트루먼 쇼목차 1. 이데아란 ? 2. 현상과 이데아 : 동굴의 비유 3 . 앎의 과정 : 선분의 비유 4. 동굴을 탈출하라 ! , 트루먼 쇼1. 이데아란 ?꽃의 이데아 꽃의 현상 보편자 개 별 자 보이는 것 , 자체 , 본질 , 진리 , 진실2. 현상과 이데아 : 동굴의 비유 현상 이데 아3 . 앎의 과정 : 선분의 비유 Subject Object 노에시스 Noesis ( 지성적 인식 ) 노에타 Noeta ( 이데아 ) 디아노이아 Dianoia ( 추론적 사고 ) 마테마티카 Mathematika ( 수학적인 것들 ) 피스티스 Pistis ( 신념 ) 조아 Zoa ( 실물들 ) 에이카시아 Eikasia ( 허깨비 : 추측 ) = 상상 , 짐작 , 추측 , 가짜의 가짜 , 복사의 복사 에이코네스 Eikones ( 그림자 ) 무지 ( A gnoia ) 우연한 깨달음 지식 (episteme: 가설과 설명 ) 무가정의 것 (to anypotheton ) 변증술 ( dialektike )4. 동굴을 탈출하라 ! , 트루먼 쇼 (1998){nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2016.10.08| 8페이지| 1,000원| 조회(428)

플라톤, 트루먼쇼, 이데아, 동굴의비유

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영화 트루먼 쇼로 본 플라톤 철학의 이데아 : 동굴의 비유 [빛으로 가는 두려움]

빛으로 가는 두려움동굴을 탈출하라! : 트루먼 쇼1. 이데아란?여러 다른 꽃을 보고 사람들은 모두 꽃이라고 이야기할 수 있다. 개나리도 꽃이고, 진달래도 꽃인 이유는 사람의 머리속에 꽃이라는 어떠한 이미지가 있기 때문이다. 눈을 감고 꽃이라는 말을 들었을 때, 2차적인 변형이 일어나기 전 가장 먼저 떠오른 꽃의 이미지가 바로 꽃의 이데아와 가장 비슷한 이미지일 것이다. 이데아는 보이는 것이라는 뜻이지만, 단순히 보이는 것이 아닌, 사물을 영혼의 눈, 철학의 눈으로 “보이는 것”이다. 이데아를 표현할 때, 자체라는 말을 사용하는데. 꽃의 이데아는 꽃 자체 인 것이다. 그 외에도 이데아는 대상의 진리, 본질, 진실로 볼 수 있다. 플라톤은 에서 우주생성을 이야기하는 부분에서, 데미우르고스를 이야기한다. 제작자라는 뜻으로 데미우르고스가 이데아라는 표준을 보고서 세상을 만들었다고 이야기한다. 기독교를 플라톤철학의 대중화라고 이야기하지만, 이런 점에선 기독교가 무에서 세상을 만들었다는 것과는 크게 다르다. 그렇기에 지금 꽃들의 현상은 꽃이라는 이데아를 부분부분 닮은 것이다. 결국 꽃의 이데아라는 것은 보편자이고, 여러 꽃들은 개별자로서, 가장 꽃다운 꽃은 꽃의 이데아를 가장 많이 닮은 꽃이라고 본다.2. 현상과 이데아 : 동굴의 비유플라톤은 현상과 이데아를 설명하기 위해, 동굴의 비유를 이용하였다. 인간들은 동굴 안에 있는 죄수로 동굴 속에 묶여서 동굴 안 쪽 벽밖에 보지 못한다. 동굴 밖에서 실물들이 햇빛에 비친 그림자들을 보고 그것이 세상이라 인지한다. 동굴 안 그림자들이 바로 현상이다. 지금 우리의 세계이다. 그리고 동굴 밖 실물들이 이데아이며, 빛을 비추는 태양은 가장 궁극적인 선의 이데아이다. 동굴 밖 이데아를 본 자들은 진리를 향해 달려 나간다. 그러나 플라톤의 동굴의 비유는 단순히 탈출로 끝나는 것이 아니다. 바로 진리를 보고 돌아오는 회귀가 이루어진다. 이러한 선지자들의 행위는 숭고하지만, 대부분 그림자가 진실이라 믿는 사람들에 의해 받아들여지지 않는다. 그런 자들로 인해 진실을 알리기 위해 힘쓰던 선지자들이 많은 숭고한 희생으로 사라져간 것이다.3. 앎의 과정 : 선분의 비유플라톤은 이런 이데아를 알게 되는 과정을 선분의 비유를 통해 이야기하였다. 동굴의 비유와 하나하나 대입하여보자. 이러한 이데아를 깨닫는 과정의 시작은 일단 무지(Agnoia)의 상태이다. 아무것도 모르는 상태이기에 머라 다룰 수 없다. 이다음이 에이카시아(Eikasia), 허깨비: 추측의 상태이다. 동굴의 비유에서는 그림자를 보고 그것이 진실이라 믿는 단계이다. 이 상태에서는 가짜의 가짜, 복사의 복사를 진실이라 믿는다. 그러나 이것은 우연성에의해 그 다음 단계로 넘어간다. 피스티스(Pistis), 신념은 동굴에서 우연히 뒤를 돌아봐 실물을 본 단계이다. 이것은 정말 우연한 것으로, 아마 현상을 공부하다 우연히 오는 깨달음을 통해 얻어지는 것일 듯하다. 그 다음은 디아노이아(Dianoia), 추론적 사고이다. 이때는 어느 정도의 가설을 통한 설명을 할 수 있는 단계이다. 이때부터 지식을 추구하게 되는데, 수학적 지식과 비슷하다. 그러나 그 다음의 단계인 이데아, 노에시스(Noesis)의 단계와는 분명한 차이가 있다. 디아노이아의 지식은 가설을 통한 간접적인 앎이다. 그러나 노에시스는 가장 완전한 앎으로 어떠한 가설에도 의존하지 않으며, 무가정의 것(to anypotheton)이다.그리고 이러한 앎을 알게 해주는 방법, 이데아를 추구하는 방법은 바로 변증술(dialektike)이라고 이야기한다. 플라톤은 어떠한 학문보다 이 변증술이라는 학문이 철학자가 가장 추구해야 할 학문이라고 이야기하였다. 정, 반, 합을 통해서 모순을 제거해나가며 진정한 진리를 탐구하는 것이다.4. 동굴을 탈출하라! 트루먼 쇼(1998)영화 트루먼 쇼는 마치 플라톤의 동굴의 비유를 그대로 콘텐츠 화시킨 듯 매우 흡사하다. 방송국에서 입양한 트루먼이라는 아이의 모든 사생활 하나하나가 거대한 세트장을 통해 전 세계에 방송된다. 모두가 연기를 하는 배우이다. 트루먼의 가족과 부인, 그리고 가장 친한 친구까지도. 단 트루먼만은 이 사실을 모른다. 거대한 세트장은 결국 동굴이며, 세트장 안의 사물들은 현실의 그림자일 뿐인 것이다. 그리고 트루먼은 몸이 묶인 죄수와 같다. 그러던 어느 날 트루먼은 조명등이 하늘에서 떨어지는 것을 목격하게 된다. 이것은 바로 동굴에서의 우연한 돌아봄이다. 바로 깨달음인 것이다. 이런 우연은 계속되어 결국 트루먼에게 진실로 향할 수 있는 길을 알려준다. 그리고 영화 속 유일하게 트루먼에게 진실을 말하는 실비아라는 여성은 동굴의 비유 속에서 진실을 보고 온 선지자와 같다. 물론 선지자는 다른 그림자가 진실이라고 하는 인물들에 의해 배척된다. 그러나 이런 선지자의 희생은 트루먼에게 이데아를 잊지 않게 해주고 결국 트루먼은 여러 역경을 이겨내고 진실인 밖의 세계로 향한다. 마지막 파도를 이겨내고 세트장의 끝으로 향하는 모습은 진실을 알려는 철학자를 방해하는 여러 역경들을 상징한다.

인문/어학| 2016.10.08| 2페이지| 1,000원| 조회(814)

플라톤, 트루먼쇼, 동굴의 비유

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오리엔탈리즘과 현대문화 : 서양이 창조한 동양

오리엔탈리즘과 현대문화 - 서양이 창조한동양 - 이 름목 차 서론 ○오리엔탈리즘이란 ? ○오리엔탈리즘의 변천사 본론 ○현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 영화 , 만화 , 게임 등 다양한 시각 ○오리엔탈리즘 속의 한국의 이미지 1) 한 국 을 보는 또 다른 시각 , 악의 축 북한 2) 한국이미지의 변화 결론 ○앞으로의 방향 오리엔탈리즘과 대중문화오리엔탈리즘이란 ? 오리엔탈리즘과 대중문화 ▷ 사전적 의미 1 동양의 정신문화를 고양하는 관점 . 2 동양의 언어나 문학 , 종교 따위를 연구하는 학문 . BUT 다양 한 시각의 다양한 해석이 가능 역사의 흐름에 따른 변화상그렇다면 ? 어떻게 ? 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘이란 ? 서양 매우 간단히 보자면 … 이 만들어낸 동양의 허구상 또는 서양이 가지고 있는 동양에 대 한 고정관념입니다 . 그렇다면 , 예를 들어서 어떤 이미지란 걸까 ? 주술적 정신적 영 적 약하다 미개하다 도와줘야 한다 서양과 다른 동양만의 판타지 하위오리엔탈리즘의 변천사 오리엔탈리즘과 대중문화 시작은 동방취미 - 동방취미 란 ? 동방에 대한 취미 . 요기서 취미 란 아름다운 대상을 감상하고 이해하며 감흥을 느끼어 마음이 당기는 멋입니다 . 따라서 동방의 멋을 감상하고 이해하며 감흥을 느끼는 것입니다 . 15 세기 네덜란드와 포르투갈 , 스페인의 상업과 무역의 발달로 이국에 대한 환상과 동경 , 판타지가 큰 관심을 가지게 됩니다 . 미술 , 음악 , 문학 등에 동양의 이국적 풍물을 주제로 사용하기 시작합니다 . 이것이 오리엔탈리즘의 시작입니다 .동방취미로서의 오리엔탈리즘 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘의 변천사 ◎ 18 세기에 올라와 유럽의 상류계급에 크게 유행 ! 음악에서는 모차르트와 베토벤의 터키행진곡 이 가장대표적인 예이다 . 동방 취미 중에서도 터키취미인 튀르크리의 성격이 짙다 . 문학 에서는 괴테가 페르시아의 시인 , 하피스의 시를 읽고 영향을 받아 서동시집 을 남겼다 .오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘의 변천사 ( ▲ 오달리“동양인들의 역사 전체를 관찰해 볼 때 그곳에서는 자치의 흔적조차 발견할 수 없다” “그들이 우리들의 통치하에서 지금껏 유례를 볼 수 없었던 우수한 정부를 갖게 됐다는 것은 그들뿐 아니라 서양 문명 전체에 대해서도 이익” 이제 시각은 완전히 바뀌어 , 제국주의로서의 시각을 가지게 됩니다 . 동방을 미개하고 , 개화시켜 줘야 한다는 시각이 생기기 시작합니다 . 물론 , 이는 제국주의를 정당화시키는 것입니다 .식민지를 정당화하다 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘의 변천사 이를 대표해주는 그림이 바로 즉결처분 입니다 . 이 그림은 아무렇지도 않게 재판도 없이 사람을 바로 죽이는 모습으로 제목 그대로 즉결처분입니다 . 동양에서 인권이나 법 , 정의는 이미 우스운 이야기가 된 것입니다 . 이 또한 서양이 느끼는 동양의 매력과 공포를 보여줍니다 . 그렇다면 이러한 시각의 시작은 누가 했을까 ? ( ▲ 즉결처분 : 앙리 르노 )에드워드 사이드 , 오리엔탈리즘을 정의하다 . 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘의 변천사 ◎ 오리엔탈리즘이 문화사와 예술사에서 나와 사회학과 정치학에 등장하다 ! 에드워드 사이드는 1978 년 오리엔탈리즘 이란 책을 낸다 . 사이드는 말한다 . “ 동양은 서양에 의해 정의됐고 서양에 의해 대변됐다 . “ 서양인의 인식 속에 동양은 주체인 적이 없었으며 오로지 주체인 서양의 대상적 존재 , 곧 타자였다 . 주체가 ‘이성적이고 합리적인 남성’ 으로 상정된 근대 서양 문명에서 타자가 된다는 것은 곧 ‘비합리적이고 수동적인 여성’이 되는 것을 의미했다 . 오리엔탈리즘은 “ 동양과 서양의 인식론적 구별에 기반한 사고방식 ” “ 동양을 지배하고 재구성하고 억압하기 위한 서양의 제도 및 스타일 이다 .”대중매체를 타고 , 우리에게 스며들다 . 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘의 변천사 사이드는 오리엔탈리즘을 비판하였습니다 . 동양과 서양의 인식론적 구별자체를 비판하였습니다 . 하지만 , 이런 비판에도 오늘날까지 동양에 대한 고정관념은 끊임없이 재창조되고 , 중심 이데올로기 - 세계유산을 지킬 수 있는 것은 존스 박사 ( 백인 ) 뿐 !! 가장 안전한 곳은 인류유산의 집합장소 대영박물관 ! !오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 동양은 어디까지나 미개하며 , 가르침 받아야 할 대상 . - 문화유산을 그저 동양에 놔두는 것은 크나큰 잘못인 것이다 . - 존스박사가 유물을 찾는 과정에서 파괴되어가는 원주민의 문화유산은 이미 생각에 없다 . - 비 유럽인들은 미개하고 기괴하게 그려지며 그 중 똑똑한 몇명만이 존슨에게 선택되는 영광을 누린다 . - 동양은 존스에 의해 정의되어 존스에 의해 해석된다 .미개한 괴물의 세계 “300” 오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 동양과 서양의 전쟁 “300” - 서양을 대표하는 민주주의와 의회 , 철학이 있는 그리스 VS 동양을 대표하는 전제주의 , 폭력 , 야만의 세계 페르시아 - 동양의 신비감과 미지의 두려움오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 스파르타 , 그들은 가족과 나라를 위해 목숨을 버리는 진정한 전사다 . 그러나 그 들의 적인 페르시아는 ?오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 야만적이고 미개한 괴물군단 , - 잔인하며 동료애는 존재하지 않는다 . - 전사로서의 가치보다는 하나의 도구 . - 등장캐릭터를 보아도 딱히 페르시아인이기보다는 동양인 모두를 다룬다 .오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 크세르크세스 , 페르시아의 왕으로 스스로를 신이라 칭한다 . 거만하며 계속 읊어대는 자신은 관대하다는 말과는 거리가 멀다 . - 영화의 크세르크세스의 몸은 스파르타 왕 레오니다스보다 훨씬 크고 거대하다 . 그의 등장은 웅장하며 , 그의 몸에 둘려있는 많은 장신구와 보석은 서양이 생각하는 동양의 신비로움과 망상을 극대화한다 .오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 크세르크세스가 머물고 있는 곳에는 수많은 여성들이 있다 . 다들 화려한 장신구에 둘러싸여있고취미입니다 .기사와는 다른 멋 “ 사무라이 ” 오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 주인공은 총을 버리고 칼을 든다 . -” 킬빌 ” 에서는 서양인들이 싸우기 전 일본식 예를 갖추는 등 , 일본영화 에서의 적에 대한 존중과 죽음에 대한 미학을 보여준다 . - 라스트사무라이에서는 동양여성의 신비감을 보여주기도 합니다 .화려한 포장 ” 게이샤의추억 ” 오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 중국인이 영어를 쓰면서 자신을 게이샤라고 하는 것은 딱히 서양에게 문제가 되지 않는다 . 그저 동양여자로서의 신비감인 것이다 . - - 일본의 정원 문화를 보여주는 장면에서 정원의 아기자기함보다는 크고 화려함에 치중한다 . 일본을 흉내 내고 예쁘게 치장하되 온전히 담아내지 못한 한계를 보여주는 대목이다 . 그저 자기들이 만들고 과장시킨 일본의 멋인 것이다 .좀비게임의 변신 ” 바이오하자드 5” 오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 좀비와 싸우는 게임으로 가장 큰 유명세를 가지고 있는 바이오하자드 , 이번 5 가 나오면서 그 배경을 아프리카로 바꾼다 . 그러나 상대는 좀비가 아닌 흑인과 동양인이다 .오리엔탈리즘과 대중문화 현대문화에서 나타나는 오리엔탈리즘 - 적으로서 나오는 동양인과 흑인들 . 주술적인 신앙과 미개함을 보인다 . 그러나 신기하게도 배후의 보스는 서양인이다 . - 주인공을 보조해주는 여성캐릭터 또한 동양여성의 성적매력을 보여준다 .오리엔탈리즘 속의 한국 오리엔탈리즘과 대중문화 지금까지는 오리엔탈리즘이 나타나는 영화나 게임이었다 . 그럼 우리 한국은 어떻게 그려질까 ? 한국의 이미지는 크게 북한과 남한으로 나뉘어진다고 볼 수 있다 . 북한은 악의 이미지 , 적으로서의 이미지가 크게 드러나며 , 한국은 하위국가로서의 이미지에서 시작하여 점차 변해가는 중이다 .악의 축 , 북한 오리엔탈리즘과 대중문화 북한이 악당으로 나오는 예는 매우 많다 . 오리엔탈리즘 속의 한국 - 여러영화에서 북한의 모습을 볼 수있대 떠오를 수 없다 . 그러나 아래는 명백히 SOUTH KOREA 라고 써져 있다 . - 이외에도 영화 “ 아웃브레이크 ” 에서는 바이러스를 퍼트린 주범이 한국 배에 타고 있던 원숭이로 나온다 . “ 폴링다운 ” 에서는 한국인을 야구방망이로패며 “ 우리가 너희에게 얼마나 많은 돈을 줬는지 알아 !” 라면서 화를낸다 . 시작은 후진국 , 하위국으로서 돌봐줘야 하는 나라이다 . 다음은 만화에 나온 한국의 모습니다 .오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 - 007 어나더데이 에서는 한국은 미군의 지휘아래에 있으며 , 소로 농사를 짓는 아직 후진국으로서의 모습을 보여준다 .태권도에 의한 판타지로 변화 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 태권도라는 아이콘으로 우리나라를 무술국가로 보는 시각이 크다 . 이것은 무술이라는 아이콘의 또 다른 한국의 오리엔탈리즘인 것이다 .오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 - 이 장면은 격투의 고수인 캐릭터가 자신의 제자를 가르치는장면이다 . 읽어보면 , 한국의 특별한 주먹 , “ 지르기 JIREUG” 를 가르쳐 주고 있다 .오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 - 만화 엑스맨 의 장면으로 배경이 되는 장소는 종로이다 . 악당의 캐릭터는 중국과 혼동될듯한 모습이다 . 역시나 이는 무술국가로서의 판타지를 알 수 있다 .한국에 대한 관심의 시작 오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 - 지금까지가 수박 겉핥기 식 이었다면 , 이제 드디어 한국어가 미국만화에 등장하기 시작한다 . 하지만 역시 맞춤법은 맞지 않다 . 그저 번역기를 사용한 것과 같다 .오리엔탈리즘과 대중문화 오리엔탈리즘 속의 한국 - 하지만 , 한국에 대한 관심은 계속 커지고 있다 . 옆은 만화 아이언맨 에서 나오는 장면이다 . 인물이 영화관에 있는데 , 나오고 있는 영화는 바로 올드보이이다 . 한글대사도 모두 올바르게 되어있다 . 요즘은 더욱 한국의 영향력이 커지고 있다 . 후진국이라는 이미지를 깨고 더욱더 성장해가는 것이다 . 이는 ow}

인문/어학| 2016.09.21| 37페이지| 2,000원| 조회(331)

문화, 오리엔탈리즘, 한국이미지

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영화 '나니아 연대기 분석' : 신화적, 기독교적 접근 평가A+최고예요

영화“나니아 연대기 :사자, 마녀 그리고 옷장 ”[ The Chronicles of Narnia:The Lion, the Witch & the Wardrobe ]분석1. 영화 “ 나니아 연대기 : 사자, 마녀 그리고 옷장 ”[The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch & the Wardrobe ] 란?이 나니아연대기 : 사자, 마녀 그리고 옷장 의 원작은 C.S. 루이스의 나니아 연대기의 스토리상 두 번째이지만, 그의 가장 첫 번째 작품이다. 이 시리즈는 어슐러 르 귄의 《어스시 시리즈》, 톨킨의 《반지의 제왕》과 함께 세계 3대 판타지 소설로 꼽힌다. 그의 종교나 인생과정에 크게 영향을 받은 작품이다.영화의 내용은 2차 세계대전 중, 전쟁을 피해 먼 친척 집에 맡겨진 네 남매 (수잔, 루시, 피터, 에드먼드)는 괴짜교수의 방 한쪽의 커다란 옷장을 통해 새로운 세상 ‘나니아’에 가게 된다. 나니아의 진정한 왕 아슬란을 도와 영원히 겨울만을 오게 하는 마녀를 무찌르는 이야기이다. 물론, 이야기에는 여러 밝혀주지 않은 사실들이 있다. 그러나 그것은 이 영화가 소설 상에서 두 번째 이야기이기에 그러한 점이다. 소설의 집필순서상은 가장 첫 번째 이야기가 되겠다. 영화도 작가의 첫 생각을 따라 이 작품을 영화의 첫 작으로 선정한 것이다. 원래 이 나니아 시리즈는 사자, 마녀 그리고 옷장이 완결이었다. 그러나 계속된 집필과정에서 후권과 나니아가 생겨난 이야기까지 총 일곱 권의 시리즈가 된 것이다. 나니아 시리즈의 시작인만큼 이 사자, 마녀 그리고 옷장은 다른 시리즈와는 다른 가치를 가지고 있다고 볼 수 있다.어린이를 대상으로 한 판타지 소설인 만큼 많이 등장하는 신화적 요소와 저자가 의도한 기독교적 요소가 영화에 드러난다. 지금부터 이야기 해 보겠다.2. 신화적 접근나니아 세계는 인간을 제외한 모든 신화적 존재가 사는 곳이다. 그곳엔 켄타우르스와 미노타우르스, 난쟁이가 살며 그뿐만이 아닌 수많은 반인반수와 도깨비 그리고 박쥐날개를 단 괴물까지 모두 존재한다. 모든 동물과 나무들이 말을 하며 보고 듣고 생각을 한다. 이런 요소들은 고대 그리스 로마 신화와 영국과 아일랜드의 동화 그리고 북유럽신화까지 여러 신화에 영향을 받은 것이다.이 영화에선 영웅 신화적인 면모를 볼 수 있다. 이 이야기의 주인공이라 할 수 있는 수잔, 루시, 피터, 에드먼드는 나니아세계의 유일한 인간들이다. 이러한 점은 나니아 세계의 입장으로 볼 때 그들은 비범한 존재이며, 여타 다른 영웅들의 비범한 출생을 따른다고 볼 수 있다. 그들의 존재만으로도 나니아 세계는 변해간다. 그들은 나니아 세계에 들어오면서 수많은 원조자들의 도움을 받으며 성장 해 나간다. 대표적으로 그들이 나니아에 오자 마녀의 마법이 약해져 풀려난 산타클로스는 그들에게 무기를 선물한다. 특히 피터는 마녀에게 잡혀간 에드먼드를 구하기 위해 계속하여 여러 위험을 이겨나가며 성장해 나간다. 마녀가 보낸 늑대를 아슬란(나니아 세계의 진정한 왕, 사자)은 피터가 직접 상대하게 한다. 그의 누이들을 지키기 위해서는 두려움을 이겨내고 영웅적 과업을 수행하는 것이다. 그는 이제 아슬란을 대신해 전장에 서 마녀와 대적한다. 후에 적대자인 마녀의 처벌, 죄지은 에드먼드의 회복, 영웅의 귀환과 마지막 장면의 대관식마저 영웅적 통과제의를 따르는 것을 볼 수 있다.3. 기독교적 접근영화의 원작 소설의 저자 C.S.루이스가 성공회인 만큼 영화에는 기독교적 요소가 뚜렷하다. 이 이야기의 가장 중요한 존재라고 볼 수 있는 아슬란은 나니아 대륙의 창조자이며 백수들의 왕 , 짐승들의 왕 , 바다황제의 아들 , 위대한 사자이다. 근데 이 아슬란은 기독교의 예수 그리스도를 상징하고 있다. 위의 호칭들도 예수를 칭하는 호칭들과 비슷하다고 볼 수 있다. 나니아의 진정한 주인인 아슬란이 자리를 비운 사이 마녀가 여왕 행세를 하며 나니아를 공포에 몰아넣는다. 그 상징으로 나니아는 계절의 바뀜 없이 오직 겨울만이 계속된다. 그러나 태초의 주문 (Deep Magic) 에 따르면 남자 두 명과 여자 두 명이 나니아를 찾아와 왕위에 오르면 마녀의 권력이 끝난다는 것이다. 네 남매가 처음 나니아에 왔을 때 에드먼드는 마녀를 만나고 그녀가 준 마법 터키젤리의 저주에 걸리고 만다. 그것을 먹으면 끝없이 먹고 싶어지고 다른 것을 생각하지는 못 하게 된다. 이는 성경에서도 음식에 넘어가지 말라고 경고하는데 에드먼드는 이를 어긴 셈이다. 결국 마녀의 꼬임에 넘어간 에드먼드는 전부터 있었던 형에 대한 불만으로 거짓말하며 시기하고 배신한다. 그러나 나니아 세계의 태초의 법에 따르면, 죄지은 사람은 돌탁자 위에서 마녀에게 죽임을 당해야한다. 그것은 법이며 꼭 지켜나가야 할 나니아 세계의 구성요소이다. 결국 아슬란은 에드먼드를 대신 해 자신의 목숨을 버린다. 아슬란은 밤 몰래 마녀에게 찾아간다. 마녀의 무리는 아슬란을 짓밟고 갈기를 자르며 조롱한다. 줄에 묶어 끌려와 마녀의 칼에 죽임을 당한다. 이는 바로 예수가 인간의 죄를 용서하기 위해, 대신 자신의 목숨을 버려 십자가에 처형되었다는, 그리고 로마 군인들과 군중들에게 조롱당했다는 수난설화내용을 묘사한 것이다. 또한 법을 무시안하는 아슬란의 태도는 예수와 같다. 예수 또한 자신이 율법을 폐하는 것이 아닌 완성하려 왔으며, 천지가 없어지기 전엔 율법은 없어지지 않고 다 이루어 질 것이라고 하였다. 또 아슬란이 죽으러 갈 때 루시와 수잔만이 동행하는데, 그 모습 또한 예수가 가장 가까운 제자 세 명만을 데려간 것과 같다. 루시와 수잔이 아슬란의 죽음을 슬퍼하는 장면은 예수의 죽음 후 두 여자 (성모 마리아와 막달레나)가 예수의 죽음을 슬퍼하는 것과 같다. 그리고는 더 깊은 태초의 마법에 의해 아슬란은 부활하고 악의 무리를 처부순다. 이 모든 행적이 예수의 행적을 따른다. 영화의 마지막에 아슬란은 유유자적하게 사라진다. 마치 예수가 부활한 뒤 그런 한 것처럼 말이다. 그리고 그런 아슬란을 보며 붙잡으려는 수잔에게 툼누스(수잔의 반인반수친구)는 아슬란은 길들여진 사자가 아니라고 한다. 아슬란은 예수와 같이 전적인 주권을 지닌 존재이며, 누구의 말을 듣지 아니한 스스로 위치하는 존재인 것이다. 그리고 아슬란이 없어진 후의 나니아는 인간의 손에 통치되는데, 이는 예수가 사라진 후 현대의 모습으로 볼 수 있다. 아슬란이 사리지고 돌아오는 것을 반복하듯이, 예수(의 성령)가 사라지고 돌아옴을 반복하며 언젠가는 다시 나타날 것을 암시한다. 한 가지 더 들자면, 영화에서 마녀의 저주가 풀리고 산타가 나타나는데, 이 날 아슬란이 돌아온다. 산타가 오는 크리스마스(예수 그리스도의 탄생일)에 아슬란이 돌아온 것은 그냥 우연이 아님을 알 수 있다. 나니아연대기는 철저히 기독교적 요소를 따르는데 이는 원저자의 기독교적 성향에 의한 의도임을 알 수 있다. 저자 루이스도 나니아 세계에서 예수같은 존재가 있으면 어떨까라는 생각으로 아슬란을 만들었다고 한다.

인문/어학| 2016.09.21| 3페이지| 1,000원| 조회(589)

기독교, 신화, 영화분석, 나니아연대기

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