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논어 공부에 대한 기대와 전망

논어 공부에 대한 기대와 전망논어는 동양을 넘어 전 세계의 고전이다. 춘추시대 말기의 정치적 혼란 속에서, 이 나라에서 저 나라로 떠돌아다니며 정치를 했던 공자가 그의 제자들과 주고받은 말들은 우리에게 “어떻게 살아야 하는가?”라는 중요한 질문을 던진다. 게다가 일반적인 저술이 아닌, 말의 모음이기 때문에 상황 맥락을 추측해보고, 그 말이 어떤 의미로 쓰였을지 짚어보며 우리 스스로가 배우는 점도 크다.공자는 봉작에 연연해하는 사람이 아니었다. 다만 배우기를 좋아하고, 배우려는 마음과 능력을 갖춘 자가 있다면 자신의 지식을 나누기를 아끼지 않았을 뿐이다. "10호밖에 안 되는 작은 마을에도 성실하고 믿음직스러운 것이 나만큼은 되는 사람들이야 분명히 있겠지만, 나보다 배우기 좋아하는 사람은 없을 것이다." (子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也)라는 말에서 그의 호학(好學) 철학이 드러난다. 세상을 경험하고, 사색하고, 말을 주고받으며 끊임없이 배웠던 그는 60세가 넘어서야 경국(經國)의 능력을 인정받아 정치적 거물이 되었다. 처음부터 관직과 녹봉이라는 목표를 가지고 공부했다면 불가능했을 일이다. 공자는 성공을 쫓지 않았다. 공부의 완성을 쫓았을 뿐이고, 성공은 따라왔을 뿐이다. 또한 배우려는 자들에게 도움을 주기를 꺼리지 않았다. 귀족의 전유물이던 교육을 평민층에게도 확대한 사람이 바로 공자다. 역사상 최초로 사학을 열어 “사람의 유별은 없다”라는 정신 하에 교육의 대중화를 시도했다. 지육(知育) 보다는 덕육(德育)을 근본으로 하며 개개인의 특징과 개성에 맞춘 교육을 제공했고, 스스로도 불치하문(不恥下問)의 자세로 제자들과 자유롭게 소통하고 질문했다. 공자는 가진 게 없어도 제자들이 배움을 통해 삶의 의미를 찾고 유능한 자원으로 거듭나게 해 주었고, 제자들과 대화하고 제자들을 관찰하며 공자 스스로도 새로운 배움을 얻었다.공자가 살던 시대는 전쟁의 연속이었다. 수많은 제후국들이 난립해 부국강병을 외치며 국민들을 생산력이자 전투병 이상으로 보지 않았고, 일정 수준의 국력이 쌓이면 영토 확장에 나서 엄청난 양의 인명과 자원을 낭비했다. 끊임없는 전쟁과 불안정 속에서, 공자는 “무엇을 위해 살아야 하는가?”라는 매우 중요한 질문을 제기하고 그 질문에 답하고자 노력했다. 유가(儒家)를 시작하고, 여러 국가를 실질적으로 운영하며 후세인들의 삶을 윤택하게 만들었다. 또한 거시적으로는 국가원수들에게 예(禮)와 인(仁)을 강조하며 전쟁을 탈피해 외교와 대화의 시대를 열었으며, 미시적으로는 백성들에게 예(禮)를 가르쳐 엄격한 법률과 형벌에 의존하지 않고도 스스로 잘못된 일의 부끄러움을 알고 삼가게 하는 것으로 훌륭한 사회안전망을 구축했다.논어가 제시하는 윤리 규칙은 놀랍도록 구체적이다. 군신.부자.부부.장유.붕우 등 매우 구체적이고 일상적인 인간관계 별 로 발생할 수 있는 문제와 해결방법, 그리고 어떤 정신을 가지고 해당 인간관계에 임해야 하는지 까지 제시한다. 그러나 이 모든 원칙들을 관통하는 도덕 표준은 바로 인이다. 모든 사람들이 자신의 본분에 충실하고 자신의 책임을 다하며, 서로 아끼고 사랑하며 어울려 지낼 것을 당부한다. 구체적이며 자세하지만 큰 흐름에서 이탈하지 않는 것이 논어의 매력이다.2편 위정에는 “유야! 너에게 아는 것이 무엇인지 가르쳐 주랴? 아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 그것이 아는 것이다”라는 구절이 나온다. 나는 나의 지식을 가지고 사람의 생명과 건강을 지키는 직업을 갖게 될 것이다. 어줍잖은 지식으로 모르는 것을 아는 척하여 자신과 남을 속였다가는 환자에게 고통을 주거나 심지어 환자를 죽일 수도 있다. 그렇기 때문에 내가 아는 것과 모르는 것을 분명히 구분하고, 아는 것은 확실하고 신속하게 행하되 모르는 것은 정확히 인정하고 다른 전문가의 도움을 구하며, 솔직한 자세로 배울 수 있도록 해야 한다.4편 이인에는 “오직 인한 사람만이 사람을 좋아하고, 또 사람을 미워할 수 있다”라는 구절이 나온다. 소인은 사심과 편견에 얽매여 사람을 좋아하고 싫어한다. 그렇지만 군자는 보편적이고 타당한 원칙들을 가지고 있는 것이다. 사람 자체를 미워하는 것이 아니라, 그 사람의 나쁜 습관과 행동들을 싫어하고, 나아가 그것들을 고칠 수 있도록 도움과 조언을 아끼지 않는 사람이야말로 진정 군자라 할 수 있을 것이다. 사람을 보며 일차원적으로 좋고 싫음을 가르지 말며, 우선 자신부터 되돌아볼 수 있는 자세를 갖춰야겠다는 생각을 하게 되었다.9편 자한에는 “지혜로운 사람은 미혹하지 않고, 인한 사람은 근심하지 않으며, 용감한 사람은 두려워하지 않는다”라는 구절이 나온다. 이치에 대한 통찰이 있으니 속을 일이 없고, 스스로 사사로운 욕망을 이겼으니 근심할 일이 없고, 정의감을 바탕으로 한 용기가 있으니 두려워할 일이 없을 것이다. 스스로 옳다고 믿는 가치를 설정하고 그것을 끊임없이, 그리고 흔들림 없이 따라가는 것이야말로 당당하게 두려움 없이 살아가는 길일 것이며, 나 스스로도 내가 믿고 따라갈 가치를 설정하기 위한 노력을 게을리하지 말아야겠다는 생각을 하게 되었다.그러나 15편 위영공에는 “군자는 곧고 바르지만, 자신이 믿는 바를 무조건 고집하지는 않는다”는 구절도 있다. 자신만의 길을 걷되 완고해서는 안 되는 것이 군자이다. 스스로의 정도(正道)를 견지하되 합리적이고 융통성 있는 사고를 할 수 있어야 하는 것이다. 얼핏 양립할 수 없어 보이는 이 두 가치 사이의 균형을 잘 맞추는 것이야말로 중용의 덕일 것이다.마지막으로 17편 양화에는 “길거리에서 듣고, 그것을 길거리에서 그대로 남에게 말하는 것은, 도덕을 파기하는 것이다”라는 구절이 있다. 동서양을 막론하고 말의 힘, 그리고 말의 위험함은 끊임없는 고찰의 대상이 되어 왔다. 다른 사람에 관한 말을 들었다면 그것이 좋던 나쁘던 간에 옳고 그름을 면밀히 따지는 것이 온당하다. 말을 주의해 혀가 스스로를 베는 일이 없도록 하는 것이 좋을 것이다.논어는 “가치”를 제시한다. 공자가 끊임없는 사색과 공부를 통해 깨달은 삶의 가치들을 가지고, “이렇게 살면 어떨까?” 하는 질문들을 우리에게 던지는 것이다. 2000년도 전에 그가 제시한 인, 예, 그리고 중용의 가치들은 아직도 훌륭한 도덕적 준칙임이 틀림없다. 모든 사람이 자신의 본분을 다하며, 사람에 대한 사랑을 바탕으로 서로를 아낄 것을 설파하는 인(仁), 그 구체적인 방법과 절차를 소개하는 예(禮), 그리고 치우치지 아니하며 정도(正道)를 지키는 중용(中庸)의 정신까지. 이 셋은 지극히 옳고 당연하지만 실제로 행하기는 어렵다는 공통점이 있다. 그렇지만 그렇기 때문에 실제로 행할 수 있다면 원만한 인간관계는 물론이요, 가치에 충실한 삶을 살 수 있다. 논어를 읽고 강의를 들으며 나의 삶에 임하는 자세에 대해 다시금 생각해보고, 다른 사람과의 관계를 점검해보는 소중한 기회를 얻었다고 자부할 수 있다.

인문/어학| 2018.12.14| 3페이지| 4,000원| 조회(106)

논어, 울산대, 논어에서배우는삶의지혜, 기대와 전망

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울산대학교 세계문화유산 2과제 - 한국의 재발견

한국의 재발견01 02 03 04 05 조선의 왕 조선 정부의 조직 / 현대와의 비교 신문고 , 백성의 목소리를 듣다 5.18 광주 민주화 운동 한국적 아름다움이란 ?조선의 왕 조선 (1392~1910) 왕조 시기 한반도의 최고 통치자 1 대 태종부터 25 대 철종까지 이어지며 , 이후 국호를 대한제국으로 , 호칭을 황제로 바꾸어 26 대 고종과 27 대 순종으로 계승 1910 년 경술국치로 통치권을 강탈당함 유교 사상을 근본으로 국가를 통치했으며 , 의정부와 6 조 및 직속 기관들을 운용함조선왕조실록 태조 이성계부터 철종까지 25 대 472 년간의 조선 왕조의 기록 유네스코 세계기록유산 (1997) 국보 151 호 조선 왕을 중심으로 편년체 서술 사초를 작성하고 초초 중초 정초 순서로 편찬하는 등 역사적 엄격성을 지키기 위해 노력함 중국의 대명실록과 청실록보다 많은 수의 글자를 기록 , 방대한 서술양을 자랑하는 역사서조선의 정부조직 전제군주제 국가로 , 왕을 중심으로 모든 체제가 조직됨 . 삼정승의 의결 기관인 의정부 아래 실무 기관인 6 조가 있음 왕 직속 기관으로 비서실 격의 승정원 , 감찰 기관인 사헌부와 사법기관인 의금부 , 한양을 관리하는 한성부 등 조직들이 존재 왕권과 신권이 서로 견제하며 운용됨 .대한민국의 정부조직 대통령 중심제 국가로 , 직선제를 통해 선출된 대통령을 중심으로 조직됨 대통령 직속기관으로 비서실 , 국가안보실 , 감사원 , 국가정보원 등 민감하고 신속한 대처를 요하는 조직을 운용함 국정을 보좌하고 조정하는 국무총리를 두며 , 효율적 업무수행을 위해 처 , 청과 부를 설치하여 그 총수로 장관을 보임한다 대통령은 5 년 임기를 가지며 , 신임 대통령의 집권과 함께 정부의 조직도 바뀐다 현 정부 조직도신문 고 조선 초기 1401 년 ( 태종 1 년 ) 대궐 밖 문루에 청원과 상소를 위해 매단 북 지방관 등의 행정 절차를 통해 민원사항이 교정되지 않을 경우 왕에게 직접 상소할 수 있는 통로이나 종사 ( 宗社 ) 에 관계된 억울한 사정 또는 목숨에 관계되는 범죄 , 누명에 한하여 상소를 접수 연산군 대에 폐지되었다가 1771 년 ( 영조 47 년 ) 에 부활 .5.18 광주 민주화 운동 1980 년 5 월 18 일부터 5 월 27 일까지 신군부의 불법행위에 반발하여 이루어진 민주화 운동 5 월 17 일 비상계엄 전국 확대 조치에 반발하여 시작 신군부는 공수부대를 투입해 시민들을 폭력적으로 진압 ARD 기자인 위르겐 힌츠페터에 의해 기록되어 외신에 보도 신군부의 퇴진과 대한민국의 민주화에 지대한 공헌 2011 년 광주 민주화 운동 관련 기록물 유네스코 기록유산으로 등재 .한국적 아름다움이란 ? 조선왕조를 이어 한반도의 정당한 정부인 대한민국은 민주적 방법으로 국가수반과 의원을 선출하고 , 이들에게 국정운영을 대리한다 . 전쟁 직후 혼란기에 부정 선거와 군사 독재가 이어지는 등 민주적 암흑기를 거쳤으나 , 국민들은 이에 저항하여 의견을 밝히고 정당성을 가진 민주정부를 수립하였다 . 이처럼 정치권력에 대한 견제와 균형 , 그리고 국민으로 나라의 주인이라는 자각을 가지고 건강한 국가를 운영하는 것이 한국적 아름다움이라고 생각할 수 있다 . 1 과제에서 살핀 바와 같이 , 조선 왕조는 자체적 정당성을 확보하고 안정적인 권위를 바탕으로 한반도를 통치하였다 . 조선 왕조는 왕을 중심으로 운영되었으며 , 끊임없이 스스로를 살피고 권력 앞에서도 굴하지 않는 기록 체계를 운영하였다 . 이로써 선대의 전례를 살피고 , 후대의 눈을 생각하며 정치를 할 수 있었다 . 또한 민본사상을 근거로 백성들을 보살폈으며 관 ( 官 ) 과의 힘의 차이에서 오는 불평등을 극복하기 위한 제도들을 도입하여 운용하였다 .감사합니다{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2018.12.14| 10페이지| 3,000원| 조회(114)

세계문화유산, 울산대학교, 울산대, 한국의 재발견

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울산대학교 세계문화유산 1과제 - 세계를 통해 본 한국

세계를 통해 본 한국01 02 03 04 05 웨스트민스터 사원 종묘 , 사직단과의 비교 타지마할 조선왕릉과의 비교 한국적 아름다움이란 ?유네스코 세계유산 탁월한 보편적 가치( Outstanding Universal Value) 를 갖고 있는 부동산 유산 대상 문화유산 등재 기준 인간의 창의성 으로 빚어진 걸작을 대표 오랜 세월에 걸쳐 또는 세계의 일정 문화권 내에서 인간 가치의 중요한 교환 을 반영 현존하거나 이미 사라진 문화적 전통이나 문명 의 독보적 또는 적어도 특출한 증거일 것 인류 역사에 있어 중요 단계를 예증 하는 건물, 건축이나 기술의 총체, 경관 유형의 대표적 사례일 것 특히 번복할 수 없는 변화의 영향으로 취약해졌을 때 환경이나 인간의 상호 작용이나 문화를 대변하는 전통적 정주지나 육지·바다의 사용을 예증 하는 대표 사례 사건이나 실존하는 전통, 사상이나 신조, 보편적 중요성 이 탁월한 예술 및 문학작품과 직접 또는 가시적으로 연관될 것 (다른 기준과 함께 적용 권장) 유네스코 세계 유산이란 ?웨스트민스터 사원 960 년 베네딕트계 수도승이 정착 1066 년 정복왕 윌리엄 공이 대관식을 올림 1245 년 헨리 3 세가 현 예배당에 착공 1301 대관식 의자가 만들어짐 1503 완공 유네스코 세계유산 등재 (1987) 지정번호 426 ( 사유 i ),ii),iv)) 영국 왕의 대관식 , 결혼식 등 주요 행사가 열림정치권력의 상징 1066 년 정복왕 윌리엄 공이 브리튼 섬을 점령하고 윌리엄 1 세로 대관 , 노르만 왕조를 염 헨리 3 세는 사자왕 루이 ( 프랑스 ) 의 런던 점령으로 대관식을 하지 못해 정당성에 도전을 받음 스콘석 ( 스코틀랜드 군주의 대관식에 이용되는 돌 ) 을 보관함 왕족의 결혼 등 주요행사를 주관하고 유명인사를 매장한다 정치권력이 빌린 신권의 중심지 1무덤으로서의 웨스트민스터 사원 신랑 , 북쪽 익랑 , 남쪽 익랑으로 나뉨 왕족 , 유명인사 , 군인 등 영국의미 있는 사람들이 많이 매장됨 . Tomb of the unknown soldier: 1 차대전 당시 신원을 확인할 수 없던 영국 참전용사들을 대표해 매장됨성공회란 무엇인가 ? 헨리 8 세 (1491~1547) 의 아라곤 캐서린과의 이혼 문제로 시작 수장령 (Act of Supremacy) 발표로 영국의 국교화 영국의 국교이자 1 억명의 신자를 보유한 개신교계 교회 영국의 군주가 성공회의 지도자를 겸한다 조지 워싱턴 , FDR 등이 신자였음 여성 사제를 인정하고 , 혼인이 가능하다종묘 역대 조선왕조 왕 , 왕비와 추존왕의 위패를 모신 사당 정전 ( 正殿 ) : 태조를 비롯해 왕의 신주 19 위 등 총 49 위의 신주를 모심 영녕전 ( 永寧殿 ) : 별묘 ( 別墓 ) 로 정전에서 옮겨진 왕의 신주 16 위 등 총 34 위의 신주를 모심 정전 국보 제 227 호로 지정 영녕전 보물 제 821 호로 지정 유네스코 세계유산 지정 (1995) 등재사유 iv)종묘 제례 사계절과 납일 ( 臘日 ) 에 올리는 5 대향 수시로 올리는 천신제 ( 薦新祭 ) 영녕전과 사직에서 봄 , 가을과 납일에 올리는 3 대향 왕이 직접 올리는 친제(親祭 ) 등 국가의 중요 행사 종묘제례와 제례악 : 중요무형문화제 1 호 제례악 : 유네스코 인류무형문화유산 등재 (2001), 등재번호 16 번 유교적 질서의 중심사직단 사적 제 121 호 토지 를 주관하는 신인 사(社 ) 오곡 (五穀)을 주관하는 신인 직(稷 ) 농경 사회에서 가장 중요한 요인인 농업 생산량과 관련된 신 백성들의 생사를 결정하는 초월체와 왕이 직접 연결 통치의 정당성을 확보 종묘가 사라짐 왕권의 대가 끊김 사직이 사라짐 왕조와 하늘의 연결고리가 끊어짐 종묘사직 = 왕조와 왕권타지마 할 세계문화유산 등재 (1983) 등재사유 : i )( 등록번호 252) 신 세계 7 대 불가사의 무굴제국의 5 대 황제 샤 자한의 황후인 뭄타즈 마할의 묘 샤 자한 역시 사망 후 합장됨 악바르한 , 자한기르 등 황제들을 거치며 국력이 최고조에 달한 무굴 제국의 위용을 뽐낼 때 건설 22 년이 걸려 완공했으며 , 건설 책임자는 페르시아 출신의 Ahmad Lahori 사치스러우며 국력의 쇠함을 불러옴샤 자한 (1592-1666) 무굴제국의 제 5 대 황제 부왕 자한기르를 이어 즉위 제국의 통치 체제를 정비 무굴제국의 중흥기를 이끔 아내 뭄타즈 마할을 추모하기 위해 타지마할을 세움 22 년간 페르시아 , 이탈리아 등 여러 국가에서 기술자를 초빙해 건축 타지마할의 건설로 지나친 국력을 소비하여 아들 아우랑제브에 의해 폐위됨 (1658)조선왕릉 2009 년 조선왕릉 40 기가 유네스코 세계문화유산으로 등재 등재사유 iii), iv), vi) 대표적으로 서오릉(西五陵) 경릉 · 창릉 · 익릉 · 명릉 ·홍릉 동구릉(東九陵) 건원릉 · 현릉 · 목릉 · 휘릉 · 숭릉 · 혜릉 · 원릉 · 수릉 · 경릉 종묘가 위패를 모신 상징적 공간이라면 , 왕이 실제로 안장된 공간이자 주변 자연과 어우러져 제작됨 당시의 석조와 건물 등 양식을 보존한 사료로서 가치도 크다 1한국적 아름다움이란 ? 전제군주정에서 정치권력은 정당성을 확보하기 위해 더 높은 힘에 의지한다 . 이는 인간을 초월한 , 거스를 수 없는 초월체의 형태로 피지배층에게 제시되고 , 통치자는 초월체를 대신하여 국가를 통치하고 구성원들에게 나아갈 방향을 제시한다 . 웨스트민스터 사원의 경우 영국인들을 신앙적으로 통합해 공통의 목표로 나아가게 하는 장소로 , 종묘와 사직은 왕권의 독자적 정통성과 신성성을 강조하는 장소로 국가 권력의 상징이기도 하다 . 일단 정당성을 얻으면 왕실의 권위를 세워 반대세력이 싹을 틔우지 못하게 하고 국가를 용이하게 운영한다 . 권위를 세우는 가장 좋은 방법은 자신이 동원하고 활용할 수 있는 능력을 보여주는 것이고 , 이를 위해 타지마할과 피라미드 등 큰 무덤을 건설해 자신의 전임자를 칭송하며 정당성과 권위를 재확인한다 . 한국의 조선왕릉은 지속적 관리와 제례를 통해 왕실의 권위와 정당성을 확인하면서도 참배객을 압도하지 않고 자연의 일부가 되어 함께 어우러진다 .감사합니다{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2018.12.14| 15페이지| 3,000원| 조회(146)

세계문화유산, 울산대, 세계를 통해 본 한국, 세문유

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