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이연법인세의 의의와 도입

이연법인세의 의의와 도입REPORT과목명담당교수학과명이름학번목차1. 이연법인세의 정의12. 이연법인세의 역할 및 중요성13. 이연법인세의 측정방법21) 이연법2) 자산 부채법3) 순액법4. 이연법인세의 배분방법 41) 종합배분법2) 부분배분법5. 법인세의 성격51) 이익처분설2) 법인세비용설3) 법인세의 기간 대응설6. 법인세 비용의 계산77. 이연법인세 계정의 성격 78. 이연법인세 회계의 도입71) 미국의 이연법인세 회계2) 국제회계기준9. 우리나라의 이연법인세81) 이연법인세의 도입2) 우리나라 이연법인세의 특징10. 참고문헌101. 이연법인세의 정의이연법인세는 법인세법 등에 의하여 특정시점에 납부하여야 할 법인세액을 특정 이후 시점 혹은 여러 회계연도에 걸쳐 기업회계상의 법인세비용으로 배분하는 과정에서 발생한다. 이러한 법인세 기간배분이 필요한 이유는 기업회계와 세무회계의 기본 목적이 달라 발생하는 것으로서 기업회계기준과 법인세법의 손익귀속시기 등이 일치하지 않기 때문이다.즉, 기업회계상으로는 당기에 인식할 수익 또는 비용이지만 법인세법상으로는 전기 또는 차기의 익금 또는 손금에 해당하는 항목이 있기 때문에 발생하는 것이다.이연법인세 회계는 기업의 발생주의에 바탕을 둔 수익, 비용 인식 기준과 권리의무주의에 둔 법인세법의 과세소득 산정 기준의 차이로 인한 회계정보의 왜곡현상을 시정하고, 법인세 차감 전 순이익과 과세표준의 차이 중 일시적 차이에 대한 세금 효과를 회계기간별로 배분하여 인식하는 과정이다2. 이연법인세의 역할 및 중요성이연법인세를 적용하지 않는 경우에는 과세소득을 기초로 하여 계산된 법인세를 법인세차감전순이익에서 차감하게 된다. 따라서 회계이익에 의한 법인세비용이 재무제표에 반영되지 않아 비교가능성이 손상되는 결과가 나타난다. 이러한 문제를 해결하기 위하여 법인세 비용을 법인세법에 따라 산출한 세액을 이용하지 않고, 이연법인세회계를 도입하여 기업회계에서 산출된 회계이익을 기준으로 하여 계상하는 것이 타당하다. 그러므로 이연법인세는 적정한 법법인세율을 그 차이가 발생한 시기의 법인세율로 할 것인가 아니면 일시적 차이가 소멸될 시기의 법인세율로 할 것인가에 따라 이연법, 자산·부채법, 순액법으로 불리는 3가지를 소개하고 있다.1) 이연법(deferralmethod)이연법은 일시적 차이의 발생시기의 세율을 적용하여 이연법인자산과 이연법인부채를 기록하고 차후에 세법이나 세율이 변경되더라도 이를 조정하지 않는 방법으로서 법인세비용의 측정에 중점을 두는 방법이며 손익계산서 접근방법이라고 할 수 있다. 이연법에 따르면 대차대조표에 계상되는 이연법인자산과 이연법인부채는 역사적 원가주의에 따라 발생된 시점의 과거세율로 평가한 것과 같은 결과를 가지며, 적용되는 세율이 변경되거나 누진세율의 영향이 큰 경우에는 그 평가액이 큰 차이를 나타낼 수 있다.이연법은 미국의 경우 1967년 APB Opinion No.11에서 채택되어 20년 이상 이연법인세 처리기준으로 사용되어왔으나 1992년 SFAS No.109의공표로 그 적용이 중지되었다. 한편 국제회계기준에서는 1979년 제정된 IAS No.12에서 자산·부채법과 함께 선택적으로 적용할 수 있도록 수용한 바 있으나 1996년에 자산·부채법만 수용하는 것으로 개정됨에 따라 그 적용이 중지되었다.기업은 일반적으로 기업회계 상의 이익에 비해 당기의 법인세 부담액을 결정하게 되는 과세소득을 적게 하도록 하는 회계처리를 선택할 것이므로 이후의 사업연도에 반전되어 법인세 부담을 크게 하는 이연법인부채가 계속 증가할 가능성이 많으며 실증적으로 그러한 사실이 입증되고 있다. 따라서 지속적으로 증가하며 소멸되지 않는 이연법인부채는 미래의 현금유출을 필요로 하는 실질적인 부채가 될 가능성이 없기 때문에 이연법인부채를 부채로 인식하는데 대한 문제가 제기된다.2)자산·부채법(asses-liability method)자산·부채법은 법인세의 기간분배를 초래하는 일시적 차이가 번전되어 나타날 미래의 경제적 효과를 반영하여 법인세와 관련된 자산과 부채를 측정하는 방법으로 대차대조표 접근법이라고 아니라 이연법인세자산과 부채의 적절한 평가에 충실하여야 한다. 미래에 적용될 율이 이미 발생된 일시적 차이의 법인세 효과를 평가한 세율과 달라질 우에는 계속 반영되어야 하며, 자산·부채법에서 적용할 세율이 현행세법에 정한 바에 따르는 것으로 본다. 여기에서 현행세법이라 함은 현행세율 뿐만 아니라 개정이 확정된 미래 세율도 포함되는 것이지만 단순한 예상세율을 적용할 수는 없다.자산부채법이 대차대조표에 표시되는 자산과 부채의 평가에 충실한 방법이라고는 하지만 법인세의 납세의무는 법인세가 보고되는 회계기간이나 전기에 발생한 사상의 결과이며, 어느 기업이라도 미래의 법인세 신고에 나타날지 모르는 법인세에 대하여 현재의 의무가 있다고 추정하여 대차대조표에 계상할 수는 없다는 반론이 있다. 즉, 미래에 법인세를 지급할 가능성은 높지만 대차대조표일 현재 아직 의무가 발생한 것은 아니기 때문에 부채가 발생하기도 전에 이를 보고하게 되는 자산·부채법도 받아들이기는 어렵다고는 주장이다.3)순액법(net-of-tax method)순액법은 일시적 차이의 발생으로 인하여 미래기간에 세금을 감소 또는 증가시킬 것으로 예상되는 효과를 관련되는 자산 또는 부채에 직접 가감하여 평가한 금액을 대차대조표에 표시하는 방법이다. 이 방법은 법인세 비용의 기간배분을 통한 자산의 평가를 시고하고 있는데 이는 현행 회계제도와 괴리가 심하고 적용하기 매우 복잡하며 정보의 유용성도 낮기 때문에 부적절한 방법이라는 지적을 받고 있다.4. 이연법인세의 배분방법1) 종합배분법(comprehensive allocation method)종합배분법은 모든 일시적 차이에 대하여 법인세기간배분 회계를 채택하는 방법이다. 종합배분법은 당기에 발생되어 경영성과와 채무상태에 영향을 미치는 모든 거래를 계산에 반영함으로써 발생주의 회계와 수익 비용 대응의 원칙에 충실하고 실제의 법인세 관련 자산과 부채의 변동이 재무제표에 완전히 반영되지 못함에 따른 기간손익의 왜곡을 방지하고자 하는 방법이다. 종합배분법에 따르면 반복적이든 대해서만 법인세기간배분을 하는 방법이다. 부분배분법은 어떤 일시적 차이의 세금 효과가 영원히 또는 현재 기간에 거의 영향을 미치지 못할 정도로 먼 기간 동안 반전되는 효과는 갖지 못하거나 반전되더라도 아주 적은 금액일 경우, 또는 매기 반복적으로 이루어져 반전되는 항목들의 실제 효과가 상쇄됨으로써 실질적인 효과가 거의 없는 경우, 법인세를 기간배분하여 번거로운 절차를 적용할 필요가 없다는 데 근거를 둔다.부분배분법은 기간적 차이가 비교적 안정되어 있는 경우에는 가능하지만 기간적 차이의 현실화 주기가 다르고 그 변동 폭이 큰 경우에는 부당한 결과를 초래할 수 있다.5. 법인세의 성격법인세는 법인세법등의 규정에 의하여 결정된 법인의 과세소득에 대하여 부과하는 조세를 의미한다. 이는 세법상 법인을 주주와는 독립된 별개의 경제적인 실체로 보기 때문에 발생한 법인의 소득에 대하여는 법인에 의해 유보되거나 주주에게 배당으로 지급되거나 상관없이 법인세가우선적으로 부과된다. 이와 같은 법인세에 대한 관점에는 법인세가 기업의 손익계산의 결과 순손실의 경우에는 발생되지 않고 순이익의 경우에만 발생되기 때문에 이익의 처분항목이라고 보는 입장인 이익처분설과 기업의 순손익은 세법에 의하여 계산되는 것이 아니고 일반적으로 인정된 회계원칙(GAAP)에 의해서 계산되어야 하므로 법인세는 당기순손익에 대응되는 비용이라고 보는 입장인 기간비용설로 나누어져 있다1) 이익처분설이익처분설이란 법인세는 배당금의 지급 및 이자비용의 지급과 같이, 이익의 처분사항으로 보아 이익처분항목으로 인식해야 한다는 견해이다.미국회계학회(AAA 1957)는 기업을 그 이해관계자인 주주, 채권자, 정부와 별개의 독립된 실체로서 인식하는 경우에 이익의 분배는 주주에게는 배당금, 채권자에게는 이자, 그리고 정부에게는 조세가 분배되는 것이라는 점에 의거하여 법인세, 이자비용 및 배당 등은 기업 손익의 결정요서가 아니라고 주장함으로써 법인세의 이익처분설을 표명하였다.또한 Drinkwater et al.(1965)의 경우에는소나 부채의 증가로 측정되며 재화나 용역의 인도나 제공 등으로 인하여 발생하기도 하지만, 반드시 수익과 직접적으로 관련이 있어야만 발생하는 것은 아니라는 것이다. 따라서 경제적 용역을 사용하여 획득한 수익에 대해 정부가 부과하는 법인세를 직접적으로 대응시킬 수는 없어도 간접적으로 기간대응이 가능하다.우리나라의 개정 전 기업회계기준에서는 법인세 차감 전 순손익에 법인세등을 대응시켜 표시하도록 규정하였고 개정 후 기업회계기준에서는 법인세 비용 차감 전 순손익에 법인세 비용을 대응시켜 표시하도록 규정하고 있으므로 기업회계기준은 개정 전이나 개정 후나 모두 법인세 비용설에 기초하고 있다.이와 같이 법인세를 비용으로 간주하는 견해의 논리적 근거는 법인세비용설이 회계실체의 정보이용자가 행하는 의사결정에 유용한 정보를 제공해야 한다는 회계목적에 부합되기 때문이다. 따라서 만일 법인세의 이익처분설에 따라 법인세를 손익계산서에서 제외한다면 정보이용자가 관심을 갖는 당기순손익을 다시 계산해야 하는 문제점이 발생할 수 있기 때문에 유용한 정보의 제공이라는 관점에서는 법인세 비용설이 실무적으로 수용 가능한 견해라고 판단된다.3) 법인세의 기간 대응설미국 회계학회 APB No.11에서 법인세의 대응은 순손익의 결정에서 기본적인 과정으로 파악하며, 이론적인 관점에서의 대응은 원가의 감소를 포함해서 원가가 특정수익 또는 특정기간과의 관계를 파악하는 과정으로 본다.이와 같은 개념에 따라 당년도의 비용은 당년도의 수익과 관련이 있는 원가와 수익이외의 다른 기준에서 당년도의 가간과 관련이 있는 원가로 구성되어야 한다.원가가 미래 수익 또는 수익이외의 기준에서 미래기간과 관련지을 수 없을 때 또는 원가는 필연적으로 당년도 비용이나 이전연도의 비용으로 처리되어야 한다. 이에 따라 법인세 기간배분은 법인세 비용의 결정에서총체적인 부분이고 법인세 비용 차감 전 순손익의 결정에 포함된 수익과비용의 법인세 효과를 포함하여야 한다고 권고하고 있다.즉, 법인세 비용은 보고된 법인세 비용 차감 전 순손익에

경영/경제| 2019.07.20| 12페이지| 1,000원| 조회(254)

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(프랑스) 인상주의의 대표적인 작곡가 1884년, 칸타타 「방탕한 아들」로 로마 대상을 받아 작곡가 데뷔 쇼팽과 바그너의 영향을 받았으나, 후에는 독일의 낭만주의적 관념예술에 멀어지면서 직접적인 표현 가능성을 추구 1887년, 관현악 작품 봄 (1887)을 발표한 이후, 이 작품에 대한 '경계해야할 모호한 인상주의'라는 부정적인 평가로, 인상주의가 음악에서 처음 사용되기 시작함.대표작품 : 《선택받은 소녀》(1888), 《목신의 오후에의 전주곡》 (1894) 《바다》(1905), 베르가마스크 모음곡 중 《달빛》(1890)20세기 음악의 특징 - 인상주의목신의 오후에의 전주곡Prélude à l'après midi d'un faune드뷔시는 상징주의 시인이었던 스테판 말라르메의 「목신의 오후」를 모델로 하여 교향시 〈목신의 오후 전주곡〉(1894)51. 7. 13. (오스트리아 빈→미국) 조성음악의 해체에 기여한 중심인물 12음 기법의 창시자 초기에는 후기 낭만적 작풍을 다루어, 바그너와 R. 슈트라우스의 영향을 강하게 받은 작품을 썼으며, 그 무렵의 걸작으로서는 현악 6중주곡 《정화된 밤》, 독창, 합창, 관현악을 위한 《구레의 노래》 등을 썼으나, 이윽고 조성 음악의 한계를 느껴서 무조적 작품을 쓰게 되었고, 1910년대에는 《달에 홀린 피에로》와 같은 특이한 곡을 만들었다대표작품 : 《달에 홀린 피에로 Op.21》(1912) 《정화된 밤》 (1899) 《바르샤바의 생존자》(1947)20세기 음악의 특징 - 표현주의달에 홀린 피에로Pierrot Lunaire, op. 21쇤베르크의 연가곡. 달의 피에로라고도 한다. 작품번호 21. 1912년 작곡. 벨기에의 시인 A.지로의 시를 바탕으로 하르틀레벤이 작사하였다. 전통적인 조성과 화성, 형식과 구성 등을 부정하고 자유로운 면에서 음악을 직관적으로 창작한 대담한 작품으로 모두 3부 21곡으로 되어 있다. 박자를 잃은 선율, 긴장된 이상한 느낌을 주는 음향, 복잡한 구상과 야릇한 분위기 등, 모두가 그때까지 대하지 못했던 독창적인 작품이라고 할 수 있다.내레이터가 무조 형식의 곡에서 말을 하듯이 가사를 전달하는 것이 특징인데, 이러한 형식은 12음기법으로 발전하게 된다.✿ 신고전주의 (Neo-Classicism)20년대 초부터 유럽과 미국에서 나타난 예술사조 17,18세기 음악의 양식적 특색을 20세기 음악 양식 속으로 편입시키려는 경향 후기 낭만주의의 억제되지 않은 감정주의나, 과장된 제스쳐에 대한 반작용 표현주의와 표현주의 음악 어법인 무조음악에 대한 반동이라고도 볼 수 있음 표제음악을 포기하고 객관적인 음악을 추구하는 경향 모든 표현성의 제거가 아닌, 표현을 조정하고 세련되게 하는 것을 그 중심에 두고 있음 낭만주의 이전의 간결한 형식미를 추구하나, 예기치 않은 전조, 선율의 혼합, 강렬한 화성과 불협화음 등의 20세기 성향 또한 지니고 있음 18세 음악가들은 신음악을 위한 다름슈타트 국제 하계강좌 를 무대로 하여 전쟁 이전 음악의 흐름 가운데 음렬음악에 관심을 가지게 되고, 새로운 발전을 이루었다. 12음기법의 순열기법적 사고를 음악 구성의 모든 매개변수로 그 범위를 확장하여 음의 지속열, 강약열, 아티큘레이션열, 음색열 등을 얻음 그로 인한 완전히 조직적이고 통일된 예술작품을 목표로 삼았으며, 동시에 작품을 이루는 모든 구성요소들에게 완전한 동등권을 주고자 함 메시앙과 베베른의 점묘적 작곡의 영향에 의해 그 방향이 제시된 총렬주의는 약 1950년대에서 1960년경에 이르기까지 그룹작곡의 발전된 형식으로까지 나아감 극단적인 통계적 견해, 우연적 견해와 결합되며 다양한 음악적 현상으로 전환 순열적 사고는 전통 개념의 동기와 주제, 박절적으로 배열되어 미리 계산되어질 수 있는 시간 경과에 대한 개념을 해체하는 결과를 초래 대표적 작곡가로는 불레즈, 슈톡하우젠 등이 있다그러나 총렬음악에서 음높이와 동등한 관계에서 순열법칙이 적용된 지속열, 강약열 등에서는 각각의 음가 및 다이내믹스가 12음기법에서 또는 총렬음악에서의 불협화음의 해방에 비견되어지는 완벽한 동등함을 획득하지는 못했다20세기 음악의 특징 - 총렬주의✿ 우연성 음악(Indeterminacy)20세기의 가장 획기적인 경향 가운데 하나 '주사위'라는 뜻의 라틴어 알레아(Alea)에서 유래되는 '불확정성 작법', 즉 작곡, 또는 연주상의 우연적인 조작을 말하는 종합적인 개념. 아방가르드 운동의 한 사조로, 전통적인 음악의 개념을 탈피하여 일정한 법칙이나 제한이 없다 작곡가 및 연주가가 음악적 재료를 무작위로 선별한 것을 토대로 만들어진 음악 서양음악 전통의 관점에서 우연성 음악은 창작에 대한 기본적 취지에 반대되는 것으로, 합리성을 추구하는 예술에 대한 견해로 볼 때에도 우연성 음악은 '미완성'의 작품이므로, 음악의 범위를 벗어난 반예술(Anti-art)로 간주됨 총체적 개념으로서의 우연성 음악은 대표하는 작곡가들에 의해 대륙간의 기본적 개념 차이가 있 볼 수 있다.✿ 전자 음악(Elektronische Musik)진공관이나 트랜지스터 등을 사용한 전자회로를 이용하여 음의 소재를 생산하고 또한 이 소재를 변질, 합성 등 여러 가지로 조작되어 구성된 음악을 말한다. 1951년 독일의 쾰른 방송국 스튜디오를 중심으로 발달되었다. 1903년과 1913년 사이의 진공관 발명과 1927년에서 1939년 사이에 이루어진 자기녹음방법의 발견으로 전자음악 분야의 개척이 가능해짐 작곡과의 음악과 일반적 소음을 결합시키기도 함 준비된 녹음 테이프와 연주자가 함께 연주하는 현상을 이루기도 했으나, 1960년대 신디사이저의 등장으로 무대 위에서 직접적으로 전자음악을 행하고 후에 재결합, 혼합시키는 등의 방법으로 발전. 과학의 발달과 함께 50년대 이후의 음악에서 중요한 위치를 차지하는 전자음악은 새로운 음향의 추구라는 근본적 목적을 넘어 음악에서 음개념의 소음으로의 확장, 공간개념의 도입, 연주자와 작곡가 사이의 구분의 모호, 오선 악보를 넘어선 그래픽 기보를 음악사에 부수적으로 제시 대표적인 작곡가로는 슈톡하우젠이 있다.오스트리아 태생의 표현주의 음악가인 쇤베르크(Arnold Schonberg 1874∼1951)가 창시한 작곡기법. 12음기법은 좀더 '조직적'으로 무조음악을 만들어내는 작곡기법이다. 즉 조성음악에 존재했던 으뜸음을 전혀 인정치 않고 1옥타브 안의 12개음(흰건반7개, 검은 건반 5개)에 모두 동등한 자격을 주어 이를 일정한 산술적 규칙에 따라 배열 진행시키는 음악이다. 12음 음악은 원칙적으로 작곡가가 미리 정해놓은 12개의 음렬을 되풀이 해서 계속함으로써 구성되는 데 한 음이 연주된 경우 나머지 11개의 음이 연주되지 않고는 그 음으로 다시 되돌아 올수 없는 식이다. 이 규칙에다가 12음렬의 역행렬, 반행렬, 다시 반행렬의 역행렬등으로 변화시켜 하나의 음렬로부터 총 48개의 다른 음렬을 만들어낼 수 있게된다. 이렇게 12개의 음을 조직적으로 균등하게 사용함으로써 조성 또는 선법에 입각한 음악과는 다른 체계를 w}

예체능| 2018.01.06| 27페이지| 2,000원| 조회(732)

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기독교와생명윤리 안락사 학번 이름 학번 이름 과이 름 기독교와 윤리안락사의 정의 안락사의 구분 국내 안락사 대두시점 안락사에 대한 논쟁 국가별 안락사에 대한 인식 성경 안에서의 안락사 윤리 , 기독교적 고찰 안락사에 관한 성경적 대안 INDEX안락사의 정의 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia 어원적 의미는 ‘좋은 죽음 (good deathm easy death)’ 을 의미하며 , 불치의 중병에 걸린 등의 이유로 치료 및 생명 유지가 무의미하다고 판단되는 생물에 대하여 직 · 간접적 방법으로 생물을 고통 없이 죽음에 이르게 만드는 행위를 말한다 . 안락사 (Euthanasia) 헬라어 eu ( 좋은 ) + thanathos ( 죽음 ) 의 합성어 Definition of Euthanasia안락사의 구분 Classification of Euthanasia 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia 수단 1) 적극적 안락사 안락사를 수행하는 사람이 불치병의 환자나 , 아주 심한 고통의 환자 , 의식이 없는 환자의 삶을 단축시킬 것을 의도하여 구체적인 행위를 능동적으로 행하는 안락사의 한 형태 . 2) 소극적 안락사 질병에 대한 치료가 불가능한 과정에 들어섰을 때 . 죽음의 진행과정을 일시적으로 저지하거나 , 연명시킬 수 있는 능력이 있음에도 회복이 불가능한 과정에 들어섰을 때 이를 방치함으로써 죽음에 이르게 하는 경우 . 적극적 안락사와 소극적 안락사 사이의 차이점은 어떤 적극적인 행위에 의해서 생명을 끝내는 것과 연명치료를 제공하지 않음으로써 생명을 끝내는 것의 구분이다 .안락사의 구분 Classification of Euthanasia 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia 동의 여부 불치병의 환자나 , 아주 심한 고통의 환자 , 의식이 없는 환자의 삶을 단축시킬 것을 의도하여 구체적인 행위를 능동적으로 행하는 안락사의 한 형태 . 환자 스스로의 자율적 결정에 의하여 안락사가 시행된 경우이다 . 그러나 자신의 결정에 의한 경우라고 하더라도 그 결정이 진정으로 자의적이고 자유선택에 의한 것이었는지에 대한 논의가 필요하다. 자의적 안락사 죽음이 임박한 본인의 의사가 아닌 타인에 의하여 결정되어진 안락사를 말한다. 이 경우 안락사 요청은 환자의 후견인인 가족, 친지에 의한다. 비자의적 안락사 본인의 의사에 반하여 행하여진 안락사를 말한다. 반자의적 안락사국내 안락사 관련 이슈 Domestic euthanasia related issues 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia 1997 보라매병원 사건 2009 김모할머니 사건 2016 연명치료 중단 행위 합법화 우리 사회에 최초로 존엄사 논란을 촉발 세브란스 병원에 입원해있던 김모 할머니(당시 76세)의 연명치료 중단을 대법원이 허용반대 1. 인간 생명의 존엄성은 아무도 파괴할 수 없다 . 2. 사회적으로 악용될 소지가 많다 . 3. 생명의 주인은 하나님이시다. 찬성 1. 누구든지 존엄하게 죽을 권리를 갖고 있다 . 2. 헌법상의 사생활권 에는 존엄한 죽음도 포함한다 . 3. 안락사는 고통을 겪는 사람에게 자비를 베푸는 행동이다 . 4. 안락사는 환자 가족의 무거운 경제적 부담을 덜어준다. 안락사에 관한 논쟁 Controversy over euthanasia 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia국가 별 안락사 에 대한 인식 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia Recognition of National Euthanasia 소극적 안락사 : 대체로 인정 적극적 안락사 : 오리건 주만 인정 안락사를 불법 으로 규정 , 소극적 의미의 안락사 有 안락사 합법화에 대한 지지 80% 소극적 안락사 인정하나 관련법은 無 존엄사 ( 尊嚴死 ) 는 폭넓게 인정 안락사는 기본적으로는 위법 , 실행에 있어 합법적인 진술 절차에 의한 요구사항을 만족한 경우 예외적으로 인정 직접적 안락사 : 법적으로 처벌 간접적 안락사 : 법적으로 처벌 無 , 의사들이 논란 지적 수동적 안락사 : 환자가 동의하였을 경우 처벌 無성경 안에서의 안락사 Euthanasia in the Bible 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia 아비멜렉이 베데스에서 망대 속에 있는 사람들을 진멸하려다가 한 여인이 떨어뜨린 돌에 맞아 두골이 깨어졌다 . 그는 여인에게서 죽었다는 불명예스러운 말을 듣지 않기 위해서 부하에게 자신을 칼로 찌르게 했다 ( 삿 9:53,54; 삼하 1:6-10) 사울은 불레셋과의 전투에서 이미 활에 맞아 중상을 입어 도망갈 수 없음을 알고 포로로 잡혀 치욕을 당하기보다는 스스로 목숨을 끊는 것이 좋다고 판단하여 스스로 칼을 빼어 자결하였다 . 그런데 다윗은 사울의 죽음을 도와주었던 행위를 자비로운 것이라고 칭찬하지 않았다 . 다윗은 오히려 그 아말렉 사람이 주의 기름부음 받은 자를 죽이는 것을 두려워하지 않았다는 이유로 그를 죽이라고 명령했다 . ( 삼하 1:13-16) 사사기 하나님은 모든 인간을 하나님의 형상으로 만드셨다 (창1:26,27; 9:6). 그래서 살인을 한 경우 외에는 오직 하나님만이 인간의 생명을 거두실 권한이 있음을 말씀하고 있다 (창9:6). 안락사가 허용되어서는 안 되는 가장 중요한 이유는 생명의 주인은 하나님이시기 때문이다 (창2:7; 시21:4; 36:9; 행17:25) 삼하 창세기안락사에 대한 윤리적 , 기독교적 고찰 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia Ethical, bible consideration of Euthanasia 공리주의적 관점 칸트의 관점 기독교적 관점 ★ 결과론적 사상의 대표적인 공리주의 ( 최대다수의 최대행복 주장 ) 모든 종류의 안락사를 받아들이며 , 안락사를 도덕적인 행위로 여긴다 . ( 심각한 통증 하에 있고 의학적으로 희망이 없는 환자는 죽도록 돕는 것이 공리주의자들이 주장하는 유용성의 원칙에 맞기 때문 .) 공리주의 안의 논쟁의 여지 : 유용성의 원리에 따라서만 다룰 문제가 아니라는 주장 . ( 생명이란 행복을 위한 필수 조건이고 생명의 파괴는 미래의 모든 행복의 가능성을 앗아가는 행위라는 견해 ) 규칙공리주의가들은 “고통이 심하고 희망이 없는 환자에게 안락사를 허용하는 것”과 같은 규칙은 자칫 남용될 수 있음을 경고한다 . 남용의 결과는 길게 보면 인류의 행복을 저해하게 될 수 있다는 것이다 . 그러므로 이것이 안락사에 대한 공리주의의 견해라고 잘라 말할 수는 없다 . 공리주의 원칙은 답변을 이끌도록 인도해 주는 안내자이긴 하지만 그 자체가 해답은 아니다 . ★ 칸트의 관점 이성적이고 자율적인 인간은 자신의 삶을 보전할 의무가 있으나 . 인간의 자율성은 자신의 고유한 존엄성을 보전할 것도 요구한다 . 그러므로 심각한 위험에 처하게 되는 경우처럼 , 자신의 존엄성이 파괴되거나 치명적인 질병 하에 처할 때도 생명을 보존할 의무를 지켜야 하는지는 불확실 . - 타인으로 자신을 죽음에 이르도록 요청하거나 생명유지의 수단을 거부하는 것으로 자신의 존엄성을 지킬 수 있다고 보는 견해 . ( 자의적 안락사 허용 ) 비슷한 이유로 비자의적 안락사도 타인에 대한 의무를 이유로 허용될 수 있으나 . ( 의사결정 능력을 상실한 환자의 존엄성 유지를 위해 죽음에 이르도록 허락 ) 식물인간 상태의 인간도 이성적인 인간으로 여겨질 수 있을 것인가 하는 문제가 제기되고 있다 . 일반적으로 칸트의 윤리에서는 무작정의 생명보존을 지지하지는 않는 것으로 보이며 , 안락사에 대한 명백한 견해를 제공해 주지 못한다 . ★기독교적 관점 전통적 기독교와 로마 카톨릭의 관점은 생명을 보존해야 하는 자연법적 의무에 반하기 때문에 원칙적으로 모든 형태의 안락사에 반대 . 안락사는 자살이나 살인과 동등한 비도덕적 행위의 범주에 속한다고 본다 . ( 창세기 ) 그러나 가망이 없는 환자의 생명을 연장시키기 위한 무의미한 치료를 계속해야 한다고 주장하지 않기 때문에 , 이 원칙이 언제나 확고한 것만은 아님 .안락사에 대한 성경적 대안 Alternative Plan of Euthanasia. 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia “ 기독교인의 ” 나의 소유가 아닌 , 창조주로부터 위탁 받은 것 내 마음대로 처분할 수 없는 것 생명에 대한 관점 자살, 적극적 안락사로 육체적 고통에서 벗어나는 것 지양 인생의 마감이 아닌 부활과 영생으로 향하는 새로운 출발 하나님의 영원한 통치로 나아가는 새로운 관문 죽음 에 대한 관점안락사에 대한 성경적 대안 Alternative Plan of Euthanasia. 학번 기독교와 윤리 안락사 Euthanasia “ 호스피스 진료 ” 현대 의학은 거의 모든 통증을 ‘견딜만하도록’ 할 정도의 다양한 통증 조절법을 내 놓고 있으므로 , 환자의 심적 , 정신적 슬픔과 고통을 덜어주려고 애쓰는 호스피스 진료가 필요하다 . 환자의 두려움은 죽음 자체가 아닌 고통과 정신적 슬픔 , 죽음 이후 상태에 대한 불안감에 있다 . → 기독교적 세계관을 가진 훈련된 의사와 성직자 , 사회사업가가 한 팀이 되어 적절한 호스피스 진료를 제공한다면 , 고통의 대안으로서의 안락사 요구는 그 설자리를 잃게 될 것이다 .THANK YOU!{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2018.01.06| 13페이지| 1,500원| 조회(323)

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기독교와 생명윤리 - 안락사 평가B괜찮아요

기독교와 생명윤리2안락사REPORT과목명담당교수학과명이름학번목 차1. 안락사의 정의 12. 안락사의 구분 11) 수단12) 동의여부13. 국내 안락사 관련 이슈 24. 안락사에 대한 논쟁31) 찬성32) 반대35. 나라별 안락사에 대한 인식31) 미국32) 영국43) 일본44) 네덜란드45) 독일46. 안락사에 대한 윤리적, 성경적 고찰51) 공리주의적 관점52) 칸트의 관점53) 기독교적 관점57. 성경 안에서의 안락사78. 안락사에 관한 성경적 대안71. 안락사의 정의안락사란 헬라어 eu(좋은)와 thanathos(죽음)의 합성어로 어원적 의미는 ‘좋은 죽음(good deathm easy death)’을 의미하며, 불치의 중병에 걸린 등의 이유로 치료 및 생명 유지가 무의미하다고 판단되는 생물에 대하여 직·간접적 방법으로 생물을 고통 없이 죽음에 이르게 만드는 행위를 말한다.2. 안락사의 구분1) 수단(1) 적극적(능동적) 안락사안락사를 수행하는 사람이 불치병의 환자나, 아주 심한 고통의 환자, 의식이 없는 환자의 삶을 단축시킬 것을 의도하여 구체적인 행위를 능동적으로 행하는 안락사의 한 형태이다. 예를 들어, 치사량의 약물이나 독극물을 직접적으로 주사하여 환자를 죽음으로 이끄는 경우이다.적극적 안락사는 종교적이나 의학적 입장에서도 허용되지 않거니와, 법률적인 입장에서도 허용되지 않는다. 그리고, 환자의 "고통제거수단"으로 행하였어도 이는 위법이다. 이러한 경우에 환자의 명시적인 청탁이나 촉탁이 있었다면 촉탁, 승낙에 의한 살인죄, 없었다면 일반살인죄가 성립하게 된다.(2) 소극적(수동적) 안락사환자가 겪고 있던 질병 등의 원인으로 인해, 질병에 대한 치료가 불가능한 과정에 들어섰을 때. 안락사를 수행하는 사람이 죽음의 진행과정을 일시적으로 저지하거나, 연명시킬 수 있는 능력이 있음에도 회복이 불가능한 과정에 들어섰을 때 이를 방치함으로써 죽음에 이르게 하는 경우이다. 적극적 안락사와 소극적 안락사 사이의 차이점은 어떤 적극적인 행위에 의해서 생명을 끝내는다. 환자의 의식이 없어서 의사표시가 불가능한 상태이거나 심한 정신장애 등으로 판단 능력이 흐려진 환자의 경우가 이에 해당한다. 이 경우 안락사 요청은 환자의 후견인인 가족, 친지에 의한다. 자의적과 비자의적의 구분이 모호한 경우도 있는데 현재 자율적 의사표시가 불가능한 어떤 사람이 평소에 자신은 특별한 치료로 단순한 생명연장은 원치 않는다고 표현하였다고 해도 정말 그러한 상황에 처했을 때 심리적인 변화 없이 죽음을 원할 것인가 하는 점이 분명치 않기 때문이다.(3) 반자의적 안락사본인의 의사에 반하여 행하여진 안락사를 말한다. 죽고 싶다는 의사표시는 없고 오히려 삶의 희망에 대하여 이야기 한 사람이 죽임을 당한 경우에 해당한다. 비자의적 안락사의 정당함을 주장하는 사람들 중에서도 반자의적 안락사를 정당하다고 생각하는 사람은 없다. 또한 비자의적 안락사를 반대하는 사람들의 주장 가운데서도 안락사의 허용범위가 반자의적 안락사까지 확대될 위험성을 우려하는 경우가 많다.이상의 분류에 의하면 안락사는 다음의 6가지로 세분화될 수 있다.능동 자의적/ 능동 반자의적/ 능동 비자의적수동 자의적/ 수동 반자의적/ 수동 비자의적3. 국내 안락사 관련 이슈1997년 보라매병원 사건1997년 12월 4일 오후 술에 취해 화장실에 가다 넘어져 머리를 다친 김모씨가 서울 시립 보라매병원에서 응급 뇌수술을 받고 인공호흡기에 의존해 생명을 유지하고 있었다. 부인 이모씨는 병원비를 감당하기 어렵다면서 퇴원을 요구했다. 의사 양모씨는 김씨의 의식이 돌아오고 있지만, 퇴원을 해서 인공호흡을 중단하면 죽는다는 사실을 설명해 극구 만류했지만, 부인의 주장을 꺾지 못했고, 사망하더라도 이의를 제기하지 않겠다는 서약서를 받은 뒤 퇴원시켰다. 김씨를 구급차를 이용해 환자를 집으로 옮겨 인공호흡장치를 제거하자 5분쯤 뒤 환자는 호흡곤란으로 죽었다. 검찰은 1998년 1월 의사 양씨 등에 대해 “의학적 판단에 따라 치료해야 할 중환자를 보호자의 퇴원 요구만으로 집에 돌려보내 죽게 한 것은 살인행위.”라 고 마침내 불법이었던 연명치료 중단 행위가 2016년 1월, 20년의 진통 끝에 합법화의 길을 걷게 되었다. 2018년부터 시행되는 연명치료 중단법은 회생 불가능한 환자에게 가족의 합의 하에 연명치료를 중단할 수 있도록 했다. 이번 법안이 세상에 나오기까지 '김할머니 사건'이 가장 결정적인 역할을 했다.4. 안락사에 대한 논쟁1) 찬성(1) 누구든지 존엄하게 죽을 권리를 갖고 있다.(2) 헌법상의 사생활권에는 존엄한 죽음도 포함한다.(3) 안락사는 고통을 겪는 사람에게 자비를 베푸는 행동이다.(4) 안락사는 환자가족의 무거운 경제적 부담을 덜어준다.2)반대(1) 인간 생명의 존엄성은 아무도 파괴할 수 없다.(2) 사회적으로 악용될 소지가 많다.(3) 생명의 주인은 하나님이시다.5. 나라별 안락사에 대한 인식1) 미국주별로 약간의 차이가 있지만 소극적 안락사 행위는 대체로 인정하는 편이다. 그러나 극약 처방에 의해 불치병 환자의 죽음을 앞당기는 적극적인 안락사는 현재 오리건주만이 허용할 뿐 다른 주에서는 대부분 금지되어 있다. 그러나 미국의 한 여론조사에 의하면 미국인 중 73%가 안락사를 지지하는 것으로 나타나 안락사 운동가들의 입지가 개선되고 있는 실정이다. 또한 미국 펜실베니아 대학의 데이빗 에쉬 박사가 중환자실에 근무하는 간호사 852명을 대상으로 한 설문조사에 의하면 20%에 달하는 간호사들이 환자를 안락사 시킨 경험이 있으며 이들은 대부분 환자나 가족의 요청에 따라 안락사를 시행했지만 가족이나 환자의 요청 없이 안락사 시킨 경우도 있다고 대답한 간호사도 58명이나 된다.2) 영국영국에서는 안락사를 불법으로 규정하고 있지만 소극적 의미의 안락사는 광범위하게 이뤄지고 있다. 안락사를 합법화할 수는 없지만 각종 여론조사에서 이에 대한 지지가 80%에 이르고 있다.이에 반대하는 입장으로 영국의 킹스 대학병원의 사이먼 웨슬리 교수는 환자 스스로가 죽으려고 하는 데는 병 자체의 고통 탓도 있지만 심리적인 위축이 더 큰 요인으로 작용한다며 환자에게 삶의 의지를 부하려는 시도의 계기가 되었다.1994년 법원이 안락사에 대한 가이드라인을 제시하여 안락사는 기본적으로는 위법이나, 그 실행에 있어 합법적인 진술 절차에 의한 요구사항을 만족시킨 경우에는 예외적으로 인정하는 형식으로 안락사를 법적으로 묵인하여 왔다.5) 독일독일내에서는 직접적 안락사 (direkte Sterbehilfe), 간접적 안락사 (indirekte Sterbehilfe), 수동적 안락사 (passive Sterbehilfe 혹은 Sterben lassen) 그리고 의사의 보조에 의한 자살 (arztlich assistierter Suizid)로 나누고 있다. 그 중 직접적 안락사는 216조항에 따라 법적으로 처벌을 받는다.간접적 안락사는 의사의 처방이 환자의 사망에 직접적으로 관여하지 않았고, 환자 고통 경감의 목적이 있었기 때문에 법적으로 처벌 받지 않는다. 하지만 많은 전문가들이 간접적 안락사는 논란의 여지가 있다고 지적하고 있다. 수동적 안락사는 환자가 동의하였을 때 법적으로 처벌 받지 않는다.의사의 보조에 의한 자살은 말기 암 환자 같은 회생이 불가능하고, 임종이 얼마 남지 않은 환자들에게 의사가 치사량의 처방약을 제공하면, 환자가 직접 복용하는 자살 방법이다. 이 방법은 독일에서 오랜 논란의 중심이 되고 있는 부분으로, 독일 의학계, 법률계는 1980년대부터 이 방법에 관한 법률제정을 국회에 요청한 상태이다.6. 안락사에 대한 윤리적, 성경적 고찰1) 공리주의적 관점결과론적의 대표적인 공리주의(utilitarianism)는 일견, 모든 종류의 안락사를 받아들일 것으로 생각된다. 심각한 통증 하에 있고 의학적으로 희망이 없는 환자는 죽도록 돕는 것이 공리주의자들이 주장하는 유용성의 원칙에 맞기 때문이다. 그럼으로써 고통은 줄어들고 행복이 증진되는 것으로 본다. 어떤 사람이 자신 혹은 타인에 대하여 얼마나 고민하는지와 무관하게 안락사는 도덕적인 행위로 여겨진다. 그러나 공리주의 안에도 논쟁의 여지가 있는데, 유용성의 원리에 따라서만 다룰 문제가 아성은 자신의 고유한 존엄성을 보전할 것도 요구한다. 만일 의식불명이 지속되거나 심각한 위험에 처하게 되는 경우처럼, 자신의 존엄성이 파괴되거나 치명적인 질병 하에 처하게 되는 경우처럼, 심각한 위험에 처하게 된다면 이때도 생명을 보존할 의무를 지켜야 하는지는 불확실하다. 오히려 타인으로 하여금 자신을 죽음에 이르게 하도록 요청하거나 생명유지에 필요한 모든 수단들을 거부하는 것이야 말로 자신의 존엄성을 지키는 것으로 볼 수도 있다. 자의적 안락사는 이런 의미에서 칸트의 윤리에서 받아들여질 수 있을 것이다. 비슷한 이유로 비자의적 안락사도 타인에 대한 의무를 이유로 허용될 수 있어 보인다. 의사결정 능력을 상실한 의식불명의 환자가 환자의 병전 인격의 존엄성을 유지하도록 하기 위하여 죽음에 이르도록 허락할 수 있다는 이론이다. 식물인간 상태의 인간도 이성적인 인간으로 여겨질 수 있을 것인가 하는 문제제기도 될 수 있다. 그러므로 일반적으로 칸트의 윤리에서는 무작정의 생명보존을 지지하지는 않는 것으로 보인다.3) 기독교적 관점전통적 기독교와 로마 카톨릭의 관점은 생명을 보존해야 하는 자연법적 의무에 반하기 때문에 원칙적으로 모든 형태의 안락사에 반대한다. 안락사는 자살이나 살인과 동등한 비도덕적 행위의 범주에 속한다고 본다. 하지만 이 원칙이 언제나 확고한 것만은 아니다. 가망이 없는 환자의 생명을 연장시키기 위한 무의미한 치료를 계속해야 한다고 주장하지 않기 때문이다. 만일 가망 없는 환자의 생명을 다소 연장시키기 위하여 특별한 치료가 요구되는 경우라면 환자의 질병이나 상해의 결과로 자연사하도록 내버려 주는 것을 허용한다. 또한 스스로 이러한 일을 결정할 수 없는 경우에 처한 이를 위하여 타인이 결정해 줄 수도 있다고 본다.좀 더 상세한 논의를 위하여 안락사의 6가지 분류를 성경적 관점에서 검토해 보자.능동-자의적 안락사는 환자의 요구에 따라서 의사가 적극적인 행위를 가하여 사망케 하는 것으로 기독교 윤리에서는 허용될 수 없는 것이다. 능동-자의적 안락사는 타인의 것이다.

사회과학| 2018.01.06| 10페이지| 2,000원| 조회(458)

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성경이란 무엇인가 평가A+최고예요

WHAT IS THE BIBLE 성경이란 무엇인가 학번/이름강의명｜교수님 성함 ｜과1성경의 정의2성경의 유래3성경의 분류정경과 외경 구약과 신약4성경의 해석초대교회의 해석 중세의 해석 종교개혁자들의 해석종교상 신앙의 최고 법전이 되는 책성경의 정의그리스도교의 성서불교의 이칭 異稱성인이 지은, 성인의행적을 기록한 책성경의 유래유대교의 경전인 타나크 가 성경의 원류로, 기독교에서는 “구약성서”라고 불린다시대B.C. 1500~400년대 사이, 오랜 세월을 거쳐 만들어졌다.바빌로니아, 팔레스티나, 이집트 등의 지역에서 전해지던 이야기들이 기록된 경전들을 모아 놓은 것성경의 원류시대범위성경의 분류Canon / Apocrypha / Oldtestment / NewtestmentC정경Canon 그리스도교에서 공식적으로 채용하고 있는 경전을 가리키는 말. 즉 신·구약성서를 말하며 정전(正典)이라고도 한다. 본래 그리스어(語)의 kanōn에서 유래한 말로서, 라틴어 '카논'은 '표준·척도·모델'을 뜻한다.Oldtestment 하느님과 이스라엘 백성 사이에 맺어진 계약, 이스라엘 민족의 역사, 예수 그리스도의 강생 전까지 하느님의 계시를 담은 거룩한 책.A외경O구약N신약Apocrypha 외전(外典)·경외경(經外經)이라고도 한다. 정경(正經)과 대비되며, 그리스어 형용사 아포크리포스(apokryphos:감추어진)에서 유래한 말로서, 원래 구약의 '70인역'에는 포함되고 히브리어 성서에 들지 않은 것을 가리키는 말로 쓰였다.Newtestmen 예수그리스도의 언행을 기록한 4권의 복음서(마태오 ·마르코 ·루가 ·요한의 복음서), 그 제자들의 전도행각에 관한 기록(사도행전), 여러 사도들의 편지글(서간서) 및 예언서(요한의 묵시록) 등 27서(書)로 구성되어 있으며, 전부 그리스어로 쓰여 있다.ㅊ성경의 해석초대 교회중세 시대종교개혁가ㅊ성경의 해석변증가인 순교자 저스틴(Justine Martyr)은 성경을 질서 있게 사용하는 방법을 쓰기 시작하였다. 영지주의의 도전으로 교회 지도자들은 자의적인 해석을 경고한다리용 교회의 주교인 이레니우스 주교는 자신의 성경 해석에 따라 영지주의자들을 비판하였다아타나시우스 주교는 해석을 위하여 순결한 영혼과 그리스도를 따른 덕이 있어야 하고, 문맥에 의해 해석하며, 전체 성경의 유추에 의해서 해석되어야 한다고 주장하였다.초대 교회알렉산드리아 학파의 전통은 알레고리 해석, 즉 성경을 비유적으로 해석하는 신학이 강하였다.ㅊ성경의 해석중세 시대4중적 의미의 해석을 사용하여 저자의 의도를 밝히는데 실패하였으며, 성경 그 자체가 말하는 것을 바르게 전달하지 못한 해석이었다.4중적 의미란?역사적 의미교훈적 의미풍유적 의미영적 의미단어들을 있는 그대로 설명하는 것 , 문자적 의미라고도 부른다교훈과 도덕적 시정(the correction of morals)을 찾는 것문자적 의미 이상의 다른 의미를 설명하는 것신비적으로 혹은 공적으로 사용되며, 듣는 자의 마음이 하늘 의 것들을 묵상함으로써 감동받고 훈계를 받는 것.ㅊ성경의 해석종교개혁자루터의 해석학교회의 권위보다는 성경의 권위를 주장하였으며, 중세의 4중적 의미의 해석을 버리고 역사적-문법적 해석을 중시했다. 성경은 예수를 담은 구유라는 말에서 잘 드러나 있듯이 그리스도론 중심의 해석을 강하게 주장하였다.칼뱅의 해석학역사적 문법적 해석 기독론적 해석 성경의 유추 성령의 조명 간결성과 용이성THANK YOU!{nameOfApplication=Show}

국가/전통/종교| 2017.12.17| 11페이지| 1,500원| 조회(783)

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