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[A+리포트]남녀간 언어 사용 차이 분석 레포트

남녀 간 언어 특성 차이의 분석레포트목차Ⅰ.들어가며Ⅱ.일반적 차이1.대화 목적의 차이-감정vs사실2.화법의 차이-음성적 차이-문법적 차이Ⅲ.언어 사용 차이의 원인1.생물학적 원인- 뇌 구조의 특성- 남녀의 기질적 요인2. 사회 문화적 원인Ⅳ.마치며Ⅴ.참고문헌들어가며과거와는 달리 오늘날에는 남자와 여자의 영역에 대해 뚜렷하게 구분을 하지 않고 있는 모습을 볼 수가 있다. 매니시룩, 톰보이 스타일이 등장해왔던 것처럼 패션 영역에서부터 집안에서의 부부간 가사일 분담, 직장에서의 남녀 성비의 균형 등에 이르기까지 이미 기존 남녀의 엄격했던 역할과 영역의 구분은 사회적으로도 흐려지고 있는 상황이다.그런데도 여전히 남녀 영역이 견고하게 버티고 있는 분야가 있다. 그것은 바로 남자와 여자 사이의 언어 사용, 즉 대화에 있어서의 성별 간 차이이다. 때로 이들의 언어 행동 양식의 극명한 차이로 인해 남자와 여자는 각각 다른 종족이라는 말이 있을 정도로 남자와 여자는 다른 점이 많다. 이렇게 차이점이 많은 남자와 여자는 같은 공간에서 오랜 시간동안 함께 살고 있으며 그렇기에 둘 사이에 부딪히게 되는 일도 무수히 많이 일어나게 된다. 특히 둘 사이는 대화에 어려움을 느끼는 경우가 많고, 불편하고 어색한 관계가 유지되는 경우가 많이 있다. 그것은 여자와 남자는 각기 다른 역할을 하며 살아 각기 다른 표현법과 해석 코드를 갖게 되었기 때문이다. 서로의 방식이 오래 고착돼 잘 바뀌지 않는 것이다.이 세상은 남자와 여자가 더불어 사는 곳이고 또 더불어 살아야 재미있게 살 수 있는 곳이며 서로 의사소통이 원활하게 이루어져야 더 즐거운 법이다. 이혼 사유 중에 큰 비중을 차지하는 ‘성격 차이’는 결국 의사소통이 원활하지 못하다는 뜻으로 해석할 수 있다. 또한 연인들이 사소한 일로 헤어지는 경우를 볼 수 있는데 이 또한 서로의 의도를 제대로 파악하지 못하고 오해가 일으킨 일이다.본문에서는 남자와 여자의 언어 사용에 있어서 세분화된 차이의 양상들과 그 원인, 그리고 화법적인 측면에서의 각각의 효과에 대해서 살펴볼 것이다.남자와 여자의 언어 - 일반적 차이일반적으로 남성어와 여성어의 차이는 성 배제적 차이와 성 선호적 차이로 나뉘는데, 성 배제적 차이란 남성어와 여성어가 서로 다른 유형을 가져서 한 언어 유형 속에는 한 성만 속하고 다른 성은 배제되는 차이를 말하며, 성 선호적 차이란 남성어와 여성어가 같은 어휘나 표현을 사용하지만 그것에 사용되는 상대적인 빈도수에 차이가 있는 것을 말한다. 보통 우리말에서 남성어와 여성어는 성 선호적 차이에 해당된다.이러한 차이의 양상을 좀 더 구체적으로 살펴보면 대화 목적의 차이, 음성적 차이, 문법적 차이, 화용적 차이로 나누어 볼 수 있다. 우선 남자와 여자는 언어 사용에 있어서 각각 초점을 두는 지점이 다르다. 대화 목적의 차이인 것이다. 그리고 이것이 남녀 언어생활의 가장 큰 차이라고 볼 수도 있다. 다음의 대화를 예로 보자.여: “우리는 좀처럼 외출을 하지 않아.”남: “그건 사실이 아니야, 우린 지난주에 외출 했었잖아.”여: “나는 지금 지난주를 이야기하는 게 아니야.”남: “하지만 넌 우리가 외출을 하지 않는 것처럼 이야기하고 있잖아.”여자는 자신의 감정을 충분히 전달하기 위해 때로 과장과 은유, 막연한 표현들을 종종 문장에 섞어서 말한다. 그리고 그것은 여자들 스스로에겐 전혀 중요치 않은 사실로 여겨지기도 한다. 그리고 남자들은 이러한 표현들을 곧이곧대로 받아들이게 된다. 따라서 말의 의미를 잘못 해석한 남자들은 위의 대화내용과 같이 여자의 예상과는 반대로 비협조적인 반응을 보이는 것이다. 결국 이는 갈등의 시발점이 되곤 한다.그 이유는 남자들에게 언어란 사실과 정보를 전하고 받는 수단으로써만 사용해온 것이기 때문이다. 여자는 감정과 공감에 초첨을 두고 남자는 문장 속에서 사실의 진위여부에 초점을 둔다. 위 대화에서도 볼 수 있듯이 여자의 말 중 ‘좀처럼’이라는 어휘에 대해 여자와 남자가 생각하는 바는 전혀 다르다. 큰 의미를 두지 않은 여자와는 달리 남자는 여자와 자신이 ‘좀처럼 외출을 하지 않는다’라는 ‘잘못된 사실’에 대해 반박하는 것에 치중하고 있다.“우리는 좀처럼 외출을 하지 않아.”라는 여자의 발화를 남자가 보다 쉽게 알아듣도록 번역하면 이렇게 된다. “나는 너와 함께 외출하고 싶고 무엇이든 함께 하고 싶어. 너의 생각은 어때? 우리 함께 외출한 지도 며칠 되었잖아.” 그러나 이러한 해석이 없다면 남자는 여자의 발화를 이렇게 알아들을 수도 있다. “너는 할 일을 제대로 하지 않고 있어. 너는 게으로 낭만도 모르고, 그저 따분한 사람이라 우리는 함께 무엇인가를 하며 즐거운 시간을 가진 적이 한 번도 없어.”결국 남녀 간의 이러한 언어 사용 차이는 논쟁으로 이어지기에 굉장히 충분한 요인을 안고 있는 셈이다.남녀의 언어적 차이에는 음성적 차이 역시 있는데, 여성은 보통 남성보다 높은 주파수의 목소리로 발화한다. 또 상승어조를 많이 사용한다. 남성어가 하강어조를 사용하여 단언적이라면 상승어조는 친밀감, 부드러움, 공손함 등을 나타내는 것으로 여성어의 특성과 잘 조화되는 어조이다. 이는 동의나 확인을 위해 부가의문문을 자주 사용하는 여성어의 특성이 어조에도 영향을 미쳤다고 볼 수 있는 것이다.언어 사용 차이의 원인의사소통에서 문제가 일어나는 이유는 언어의 본질 때문이다. 언어는 사물 그 자체가 아니며 사물을 대신하는 신호이다. 언어를 사용하면서 우리는 곧잘 언어가 사물 자체를 의미하는 것으로 착각하며 살게 된다. 그런데 이 사실을 사람들이 모르고 있기 때문에 일이 일어난다.우리가 말을 하는 목적은 매우 다양하다. 예를 들어 ‘나 머리 아파’ 라고 말한다고 하자. 이 말은 단순히 자신이 머리가 아프다는 상황을 말하는 경우일 수도 있고, 약을 좀 찾아 달라는 말일 수도 있고, 하던 일을 조금 쉬자는 말일 수도 있다. 이처럼 듣는 사람이 상황에 따라서 해석하여 들어야 하는 데 그것이 잘되지 않기 때문에 문제가 일어난다. 다시 말해 말에는 여러 가지 다양한 기능이 있는 것을 모르고 단순히 대응하는 데에서 오해가 일어난다.언어를 문화에 포함시켜 본다면 의사소통 문제의 근원적인 이유는 여자와 남자의 문화의 차이라고 요약할 수 있다. 이러한 차이가 생기는 원인은 매우 다양하다. 이러한 문화적 차이가 생긴 이유는 대략 두 가지의 대조적인 측면에서 탐구되어왔는데 선천적이고 유전적인 요인에 의한 생득적인 차이를 주장하는 입장이 있고 이 세상에 태어나서 다른 방법으로 양육되는 데에 따라 습득된 차이 곧 후천적인 차이를 주장하는 입장이 있다. 전자로는 기질적 원인과 생물학적 원인이 있다.일반적으로 남성은 여성에 비해 거칠고 무뚝뚝하며 단호하지만 여성은 부드럽고 공손하며 감성적인 경우가 많이 있다. 이러한 기질적 차이는 언어에도 반영되어 남성어에는 격식성과 직접성이 주로 드러나고 여성어에는 친화력과 간접성이 나타나게 된다. 그러나 남성, 여성 모두가 이러한 특징을 가지고 있는 것은 아니다. 사회적 변화에 따라서 여성에 대한 인식과, 언어에도 많은 변화가 나타나기 때문이다. 이러한 기질적 원인과 더불어 보다 근본적인 생물학적 원인이 있다.남자와 여자는 언어 사용에 있어서 뇌의 활용 영역이 다르다. 이와 같은 선천적인 차이는 과학으로도 규명되었다. 1997년 12월, 영국의 퀸스대학 태아행동연구소 과학자들이 밝혀낸 바에 의하면 자궁 속 태아에 대한 초음파 검사 결과, 여자 아기는 이미 뱃속에서부터 남자아기보다 말이 많은 것으로 밝혀졌다는 것이다. 여자 태아는 16주 때 남자 태아보다 입을 더욱 많이 놀리기 시작해서 20주가 되면 입의 움직임이 훨씬 더 많아진다고 한다.또 여자들의 언어기능은 주로 좌뇌 앞쪽에 위치해 있지만, 우뇌에도 이보다는 적지만 뚜렷한 언어기능 위치가 설정되어 있다. 따라서 말을 할 때 여자는 양쪽 두뇌를 모두 활용하기 때문에 언어를 구사하는 방식에 있어서 남자보다 더욱 유연할 수 있는 것이다.남자는 이와 반대다. 왜냐하면 남자의 두뇌는 언어적 기능을 다른 영역에 비해 활발히 수행하지 않는다. 언어 기능은 전적으로 좌뇌가 담당하게 되는데 남자의 두뇌에는 그 위치가 특별히 지정되어있지 않기 때문이다. 그렇기 때문에 여자의 언어는 남자의 언어보다 좀 더 유연하고 풍요로운 경향이 있다.이와 다르게 후천적인 원인을 주장하는 사람들은 사회적 역할의 차이, 생활영역의 차이, 문화적 원인을 그 근거로 든다. 과거 주로 밖에서 활동하는 남성들의 언어는 혁신적이고 가정생활을 주로 해온 여성들의 언어는 더욱 보수적이다. 따라서 남성어는 변화를 유도하고 수용하지만 여성어는 변화를 거부한다. 남성은 사회활동에 따라 신분을 가지게 되지만, 여성의 경우 사용하는 언어가 신분을 나타내주는 변수가 되었기 때문에 남성어보다는 여성어가 더욱 표준어와 규범에 가깝다는 것이다.또한 남성의 화제는 사업과 정치, 법률 등에 관한 것인데 비해 여성의 화제는 음식, 가족들과의 생활, 육아 등과 관련된 것이 많다. 이러한 생활영역의 차이로 인해 남성어에는 운동이나 직업 용어가 많이 쓰이고, 여성어에는 색채어나 감각어가 많이 쓰인다. 객관과 이성이 주가 되는 남성어와 주관과 감성이 주가 되는 여성어 사이에는 언어적 차이가 생기게 되는 것이다.문화적인 원인은 인류학적 원인과도 깊게 맞닿아 있다. 아주 오래전부터 농경문화와 유교문화의 영향으로 남성중심의 세계관과 가치관이 형성되었을 때를 생각해볼 수 있다. 그리고 그로 인해 남성 중심의 문화를 가지게 되면서 언어도 남성을 나타내는 표현이 주가 되어 나타나게 된 것이다. 결국 남자와 여자는 말하는 방식과 해석 코드가 매우 다르게 진화해온 셈이다. 말은 생활 방식대로 뇌 속에 저장된 정보의 성격에 따라 각기 다른 형태의 경로가 만들게 된다고 볼 수 있는데 즉 수천 년간 외부 활동을 통해 가정 경제를 책임져 온 남자들에게 말은 직설적 표현, 단어와 문장의 사전적 해석으로 이해되는 것이다. 반면에 가사와 육아 등 가정 내부 활동을 맡아온 여자들은 가족 간의 감정 조율, 갈등 없는 식량 분배, 외부 활동에 지친 남자의 휴식, 2세 출산, 양육 등으로 우회적 표현, 단어와 문장의 주변적 해석 경로만을 인정하게 되었던 것이다.

사회과학| 2025.10.06| 6페이지| 2,500원| 조회(50)

리포트, 남녀 간 언어 특성, 언어 특성 차이

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[A+리포트]동서문명의교류 에세이, 사진과 사진찍기의 역사 레포트

‘사진’, 그동안 어떻게 찍혀왔을까나는 사진 찍는 것을 너무나 좋아한다. 거리를 걸을 때 건 버스 안에서건 건물 안에서건 마음에 드는 찰나의 순간이 왔을 때는 주저하지 않고 가방에서 카메라를 꺼내어 셔터를 누르곤 한다. 언젠가 한번은 새벽특유의 빛에 매료된 적도 있었는데, 그땐 심지어 추운 겨울 새벽, 카메라만 손에 꼭 쥔 채 엄마 몰래 집밖으로 빠져나왔었다. 그 긴 겨울 밤 내내 방안에서 카메라를 꼭 붙든 채 내가 기다렸던 것은 해가 밝아오기 전의 짧은 순간이었다.그런 나에게 카메라라는 녀석은 마치 분신과도 같은 존재다. 학교에서 수업을 듣는 시간을 제외하고는 늘 지니고 다니기 때문이다. 밝히기는 뭐하지만 사실 나의 캐논 G10은 애칭도 가지고 있다. 한때는 물건에 애칭 붙이는 것도 이해하지 못했던 내가, 오늘은 카메라를 부드러운 천으로 쓰다듬어주기까지 한다.셔터가 눌리는 순간 나는 희열과 기대감을 느낀다. 그리고 아마도 그것이 가져다주는 중독성이란 애연가들로 하여금 자꾸만 담배를 입에 가져가게 하는 그것과도 같을 것이다. 한마디로 나는 사진을 ‘끊을’수 없게 되어버렸다. 얼마 전 만 레이의 사진전에 다녀와서는 그런 생각도 했었다. ‘우리학교에는 왜 사진학과가 없는거지. 있었으면 당장 복수전공 신청했을 텐데...’하고. 내가 만일 좀 더 오랜 과거에 살았더라면 어땠을까. 아마 밥 사먹을 돈으로 필름을 사지 않았을까. 어쩌면 직접 사진작가로 활동했을 수도 있겠다.내가 쓰는 것은 하이엔드급의 디지털 카메라이다. 디지털카메라는 완전 자동 버튼식(소위 말하는 ‘똑딱이’), 하이엔드, 하이브리드, DSLR로 분류가 된다. 이는 디지털 카메라의 발전역사와도 무관하지 않다. 그런데 디지털 카메라를 말하기 전에 빼놓을 수 없는 것이 카메라 자체의 역사다. 카메라의 어원은 라틴어로 ‘어두운 방’이라는 뜻을 가진 카메라 옵스큐라(camera obscura)에서 비롯된 것이라고 한다. 마치 어릴 적 과학시간에 해봤던 바늘구멍 사진기 실습시간이 떠오른다. 그런데 사실 카메라 옵스큐라는 사진을 남기기 위해서라기보다는 그림을 더욱 사실적으로 그리기 위한 도구로 사용되어졌다고 할 수 있다.카메라 옵스큐라와는 다르게 사진을 촬영하기 위해 제작된 최초의 카메라는 다게레오타입(daguerreotype) 카메라다. 1837년 프랑스 화가 L.다게르가 발명하였는데 이는 연마한 은판의 표면에 요오드화은의 감광막을 만들어 30여 분 동안 노출한 후 수은증기로 현상해서 양화를 만드는 방법으로, 최초의 성공적인 사진술이다. 그렇기 때문에 ‘은판사진법’이라고도 한다. 다게레오타입 카메라는 2개의 나무상자가 포개어져 있고 앞에 렌즈가 달려 있어 상자 뒤쪽에서 다크 슬라이드(끼워넣는 상자)를 밀어 넣어 초점을 조절할 수 있게 되어 있다. 이후에 나온 칼로타입 카메라는 W.H.F. 탈보트가 고안한 것으로, 종이 위에 감광재료를 바르고 촬영하여 현상한 뒤, 다시 같은 감광지에 프린트하는 것인데 몇 장이고 같은 사진을 복제할 수 있었다. 현대의 사진법과 같은 이 사진술은 1장의 사진밖에 만들 수 없었으며 당시 주류를 이루었던 은판사진보다는 나았지만, 종이를 통해서 프린트하기 때문에 미세한 묘사가 불가능하였다. 그리고 곧 조금씩의 변화를 거치며 스테레오 카메라(이안식 입체카메라), 리플렉스 카메라 등으로 다양하게 발전하게 된다.20세기에 들어서야 오늘날 카메라의 토대가 된 제품이 선을 보이게 됐는데, 그 첫 번째가 1925년 독일인 O. 바르낙이 설계한 35mm 필름을 사용하는 ‘라이카’다. 이 라이카는 지금까지 이어져 현재 M9형까지 발매되고 있다. (무려 100만원이 넘는다. 겨울방학에 알바를 하나 뛰어야 할 것 같다. 이번학기엔 22학점을 듣고 있기에 알바 할 시간이 없다는 사실이 너무나 가슴 아프다.) 또 하나는 1929년 발매된 프랑게하이데케사(현재 롤라이사)의 롤라이플렉스다. 2안리플렉스 시대를 연 기종이지만 현재는 소량만이 생산되고 있다. 또한 차이스콘사의 스프링 카메라군(群)도 한 시대를 이뤘으며, 이 카메라들이 현재의 소형 카메라의 기초를 구축했다. 사진기의 수요도 이 시기에 급증했다고 볼 수 있는데 이 시기에는 중산층의 초상화 수요가 급증할 때였다. 그리고 초상화를 그리는 화가의 몸값은 무척 비싸 부유층만이 초상화를 그려왔기 때문이다. 당시로는 한 사람의 모습을 그리는 시간만 들여도 여러 사람의 모습이 함께 남겨질 수 있다는 것이 무척 신기한 일이었다.그리고 디지털의 시대가 오면서 필름을 사용하지 않는 일명 ‘디카’의 상품화는 1981년 소니사에 의해 제작된 아날로그 방식의 스틸 비디오 카메라에서 비롯됐다. 마비카(Magnetic Video Camera)라는 상표로 선보인 이 스틸비디오 카메라는 필름 대신 플로피 디스크를 이용해 영상을 기록하는 방식으로, 비디오 테이프 레코더의 원리를 이용한 것이었다. 초기의 디지털 카메라의 원리가 아날로그방식이라니, 역설적이다.그럼 내가 현재 살고 있는 한국에 사진이 들어오게 된 것은 언제부터일까. 문헌상으로 보면 1884년 지운영에 의해 처음 사진관이 세워졌다고 한다. 일본의 메이지 유신을 통한 개혁, 개방 때 그가 우리나라에 처음 사진이란 것을 들여왔으니 아마 우리나라 최초로 사진기를 접한 사람이라고 할 수 있을 것이다. 그렇지만 우리나라에 사진의 본격적인 도입과 기술적인 보급이 제대로 이루어지기 시작한 것은 1900년대에 들어와서부터이다. 이때는 청일전쟁 이후 일본의 한국진출에 힘입어 일본인들의 사진관이 여러 곳에 생기고, 당시 고종의 시종이며 영친왕의 서예 스승이었던 서화가 김규진이 석정동에 본격적인 사진관을 차렸다고 한다. 그 당시 사회적인 위치나 서화가로서 예술계에서 그가 차지했던 큰 비중으로 인해 그 사진관은 사진도입기에 있어서의 요람이었을 것이다.

사회과학| 2025.10.06| 3페이지| 2,500원| 조회(56)

리포트, 사진, ‘사진’, 그동안 어떻게 찍혀왔을까

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[A+리포트]영화 킹스 스피치 분석 리뷰 - 관계의 파장이 울려내는 감동적 이야기

영화 킹스 스피치 분석 리뷰관계의 파장이 울려내는 감동적 이야기장애가 있는 사람이 장애를 딛고 일어나는 이야기는 시대와 지역을 막론하고 언제, 어디서나 깊은 감동을 준다. 그것은 뻔한 이야기, 뻔한 스타일에도 상관없이 많은 사람들이 사랑하는 주제다. 그랬기에 오랜 시간이 흘러도 이런 이야기는 늘 영화로 만들어지고 그 영화들 중 사랑을 받는 작품이 등장한다. 절대 '낡은 주제, 낡은 이야기'라는 말은 듣지 않는다.83회 아카데미 시상식에서 4개 부문을 수상한 영화 역시 그런 작품이다. 영국의 왕 조지 6세가 '말더듬이'라는 장애를 극복하기까지의 과정을 밀도 있는 이야기와 차분한 영상으로 표현한 영화다. '말더듬'이라는 게 뭐 그리 심각한 장애인가 싶을 수도 있지만 전쟁을 앞둔 불안한 영국정세에서 왕의 연설은 국민들의 힘을 모으는데 결정적인 역할을 하기 마련이다.는 참 많은 작품들이 떠오르게 한다. 특히 , 등 아카데미가 사랑한 영화들 가운데는 이와 유사한 이야기의 영화가 많다. 필자는 를 효과적으로 소개하기 위해 이것과 닮은 영화들 중 하나를 비교대상으로 거론하기로 했다. 바로 제 67회 아카데미 시상식에서 작품상, 감독상, 남우주연상, 편집상, 각색상, 영상효과상 등 6개 부문을 휩쓴 다.사실 두 영화는 '닮은 부분'보다 '다른 부분'을 찾는 게 더 쉽다. 그럼에도 불구하고 앞서 이야기한 '장애의 극복'이라는 큰 화두는 맥락을 같이 하기 때문에 '다른 부분'을 찾는 경험은말더듬이 vs 바보의 요크 공작은 영국의 왕위를 물려받을 계승자다. 물론 그에게는 '왕위 적통자'인 형이 있었지만 미국인 이혼녀와 바람난 형에게 아버지는 왕위를 물려주는 게 마음에 들지 않는다. 그러나 아버지에겐 '말더듬이 왕' 또한 답답한 노릇이다. 요크 공작 역시 자신의 말더듬이 병이 왕좌를 유지해가기에 얼마나 치명적인 결함인지 잘 알고 있어서 치료를 하려 애쓰지만 그 증세는 잘 고쳐지지 않는다.한편 아이큐 75에 다리도 불편한 포레스트 검프에겐 문제가 더 심각하다. 낮은 지능도 지능이지만 불편한 다리 때문에 그는 늘 놀림감이 되고 정상적인 사회생활조차 힘들 지경이다. 그럼에도 불구하고 영화 는 럭비경기, 전쟁터, 탁구 등 이 바보가 눈부실 수 있는 순간을 늘 제공한다. 바보가 눈부실 순간이 있다는 것은 바보가 부족할 순간도 있다는 것이다. 즉 에서 '바보'라는 장애는 상대적인 것으로 작용한다.의 말더듬 역시 상대적인 장애다. 사실 나도 어릴 적에 말을 좀 더듬긴 했었다. 물론 지금이라고 완벽한 달변가가 된 것은 아니다. 말을 더듬어서 불편한 순간은 수업시간에 선생님이 책 읽으라고 시킬 때 빼면 별로 없었던 것 같다. 의 바보 역시 몇몇 순간에서 겪는 불편함(그나마도 사회적 시선이 주는 불편함을 빼면 별로 없다)을 제외하면 오히려 매우 성공적인 삶을 살게 된다.사실 모든 장애는 '상대적'이다. 그것이 불편함을 겪는 순간이 있는가 하면 그렇지 않은 순간도 있다. 그렇기에 조금 다르다는 이유로 '절대적' 차별이나 편견의 시선을 줄 필요는 없다.우리가 편견의 시선을 갖고 측은하게 바라본 그 장애인도 분명 우리보다 잘하는 게 하나는 있다. 의 더스틴 호프만도 필자보다 암기력 하나는 월등히 뛰어나다.와 는 모두 '관계'가 주는 감동을 다루고 있다. 는 기본적으로 언어 치료사 라이오넬과의 우정에 초점을 맞추고 있다. 많은 언어 치료사들을 만나며 겪었던 실패와 '황실 귀족'이라는 권위로 마음의 문을 닫은 조지 6세에게 꽤 독특하고 건방진 태도로 다가선 라이오넬은 거부감이 들면서도 무시할 수 없는 존재였을 것이다. 그때부터 조지 6세와 라이오넬이 엎치락 뒤치락하며 겪는 우정, 그리고 독특한 언어치료 과정은 영화 속 재미의 중심요소가 된다.그러나 에는 라이오넬 외에도 많은 조력자가 있다. 우선 대표적으로 '영원한 남편 편'인 엘리자베스 여왕은 언제 어느 때나 남편의 곁에서 그가 멋진 연설을 펼치길 응원해준다. 그런 엘리자베스 여왕의 내조를 보면 누군가가 떠오른다. 바로 포레스트 검프의 엄마다. 무조건적이고 절대적인 모정으로 검프를 지지하는 그녀의 헌신은 검프가 좌절하지 않고 올바른 길로 가도록 이끄는 등대가 된다. 사실 에서 엄마의 위치는 에서 라이오넬의 위치에 올려놔도 무방하다. 그러나 에는 가 갖고 있지 않은 '버디무비'적 요소를 충족시키기 위해 꽤 갈등을 겪게 되는 라이오넬이 전면에 부각되고 있다. 그러나 영화를 보다 보면 라이오넬만큼 왕에게 헌신한 인물도 없다. 상대적으로 조력자들의 비중이 높지 않은 는 의 라이오넬처럼 한 인물에게 압도적으로 비중을 주지 않는 대신 많은 인물들이 골고루 검프를 돕고 있다. 대표적으로 제니와 댄을 들 수 있을 것이다.어찌했든 중요한 것은 '장애를 극복하는 것'을 혼자서는 온전히 이룰 수 없다는 점이다. 마음을 열고 누군가와 함께 할 때 그는 더 나은 위치로 올라설 수 있을 것이다. 그리고 그 누군가(조력자)와 함께 하는 '관계의 이야기'는 모두에게 깊은 감동을 준다.콜린 퍼스 vs 톰 행크스이 두 배우의 연기에 대해 무슨 찬사를 보내건 다 구차한 이야기가 될 것 같다. 굳이 언급하지 않아도 이 배우들이 연기를 잘 한다는 것은 세상 사람들이 다 알테니 말이다. 그래도 두 배우들이 보여준 바보와 말더듬이 연기를 비교하는 것은 재밌는 경험이 될 것 같다.의 콜린 퍼스가 나온 영화를 그리 챙겨보지는 않았지만 꽤 과묵해 보이는 그의 인상은 근엄한 영국 왕에게 매우 잘 어울린다는 생각이 든다. 영국은 신사의 나라답게 신사적 이미지의 배우들이 참 많다. 그만큼 근엄하고 젠틀한 영국 왕을 연기할 배우들은 꽤 많다. 그러나 콜린 퍼스가 이 배역을 맡아야 하는 이유는 바로 말더듬이 연기 때문이다. 영국 신사를 닮은 많은 영국배우들은 너무 완벽해 보이는 그 이미지 때문에 말더듬이 연기를 소화하기가 꽤 어색했을 것이다. 그러나 콜린 퍼스는 근엄함과 동시에 어딘가 모자라 보이는 인상도 갖고 있어 이 배역이 가능했을 것으로 보인다.콜린 퍼스의 말더듬이 연기는 그 어떤 액션이 필요 없을 정도로 박진감 넘치는 최고의 '구강액션'이다. 관객들은 그가 언제 말을 할 때면 언제 더듬을지 조바심 내하며 잔뜩 긴장하게 될 것이다. 그것은 답답함을 넘어선 긴장감이다. 한 예로 클라이막스 장면에서 조지 6세 왕이 독일과의 전쟁을 앞두고 영국 국민들과 군대에게 연설을 하는 5분여 동안의 장면은 흡사 '제이슨 본' 시리즈를 연상시킬 만큼 손에 땀을 쥐게 한다.앞서 이야기한대로 내 어릴적 경험에 따르면 성격이 소심해서 더듬는 것과 급해서 더듬는 것은 약간의 차이가 있다. 콜린 퍼스는 이 두 가지를 동시에 연기해낸다. 어릴 적에 아버지와 형 때문에 느낀 위압감으로 소심해진 성격과 왕실귀족으로써 권위가 안겨주는 불같은 성격이 아마도 그의 말더듬의 원인인 것으로 보인다.한편 의 톰 행크스 역시 세계인이 인정한 '바보 연기'를 보여준다. 특유의 어눌한 억양을 최대한 살려서 바보처럼 대사하는 것은 물론 걸음걸이나 손짓 하나까지 철저한 '바보'의 연기를 보여준다. 그러나 영화 자체가 갖는 동화적 성격 때문에 톰 행크스의 바보 연기는 측은함보다는 사랑스러움이 더 많이 느껴진다.두 배우의 연기는 실로 우열을 가릴 수 없을만큼 엄청난 명연기였다. 이것은 굳이 '오스카 남우주연상'을 주지 않아도 누구나 인정할만한 연기였다. 아마도 두 배우에게 '오스카'는 단지 옵션이었을 것이다.유럽식 vs 미국식'인생역전 드라마'라는 면에서 와 는 꽤 닮아있다. 그러나 그 점만 뺀다면 두 영화는 완전 다른 작품이다. 특히 스타일면에서는 판이하게 차이가 난다. 스필버그의 수제자인 로버트 저멕키스는 이 감동적인 이야기에 90년대 중반 헐리우드의 최첨단 기술을 총동원한 'sf도 아닌 sf'를 완성한다. 얼마나 뛰어난 CG기술을 넣었는지 10여년이 지난 지금 봐도 어색하지 않을 지경이다.그만큼 공을 들인 의 CG는 이 영화가 꽤 밝은 '헐리우드식 동화'라는 것을 증명한다. 특히 그 CG를 이용해 가상의 인물 '포레스트 검프'가 마치 실존한 것처럼 꾸민 '거짓말'은 관객에게 극에 대한 몰입도를 증가시키는 역할을 한다.반면 는 스타일면에서 완전한 '유럽영화'의 느낌을 준다. 디지털이 난무하는 시대에 아날로그 카메라를 이용한 촬영은 영화 속 영국 거리가 운치 있으면서 쓸쓸해 보이는데 크게 기여한다. 흡사 오스카가 아니라 깐느에 어울릴법한 비주얼이다.이처럼 와 철저하게 반대되는 의 스타일은 오히려 실존한 이야기조차 우화로 만들어버리는 힘을 발휘한다. 그러나 끝날 때 자막이나 몇 가지 장면을 통해 관객은 이 영화가 실제한 이야기고 라이오넬이 훗날 어떻게 지냈는지 확인하며 이 감동이 우리에게도 찾아올 수 있다는 희망을 갖게 된다. 진짜 같은 가짜 이야기는 관객에게 판타지적 즐거움을 안겨준다. 그러나 가짜같은 진짜 이야기는 관객에게 희망을 안겨준다. 는 너무 따뜻해서 가짜라 생각하게 되는 진짜 이야기다. 이 이야기는 많은 이들에게 '희망'으로 다가갈 것이다.아카데미의 선택가끔 아카데미는 이상한 선택을 한다. 이나 , 가 가장 대표적으로 생각나는 '이상한 선택'이다. 아카데미가 가끔 이런 선택을 하는 것은 팬들에게 '의외성이 주는 즐거움'을 안겨준다. 아마 올해도 이나 , 같은 영화가 상을 받았다면 이 '이상한 선택'의 계보에 올랐을 것이다.

독후감/창작| 2025.10.06| 5페이지| 2,500원| 조회(44)

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[A+리포트]자본주의란 무엇인가 레포트

자본주의란 무엇인가1. ‘자본주의’라는 용어? 현대사회를 표현하는 이름은 다양하다. 여기에는 대중사회, 소비사회, 문화사회, 탈산업사회 등이 있다. 그런데 이러한 용어들은 현대사회의 몇 가지 중요한 특징들을 포착하는 데에는 도움이 되지만, 전체로서의 사회, 그리고 이 사회의 작동방식을 이해할 수 있는 핵심적 메커니즘을 설명해주진 않는다. 한 사회의 구성원리를 이해하기 위해서는 무엇보다도 물질적인 생산을 둘러싼 관계, 즉 ‘생산관계’에 대한 이해가 필수적이다. 인간사회가 유지되기 위해서는 무엇보다도 물질적?경제적 관계가 재생산되어야 하기 때문이다. 바로 이러한 의미에서, ‘자본주의’라는 이름은 현대사회를 이해하는 데 있어서 핵심적이다.? 한편, 현대사회의 물질적?경제적 측면을 지칭하기 위해 자본주의보다 더 흔하게 사용되는 용어는 ‘시장경제’ 또는 ‘자유시장경제’이다. (자유로운) 시장의 작동에 의존하는 경제라는 의미로 쓰이는 이 용어와 자본주의라는 용어를 비교해보자. 인간의 경제활동이 있는 곳에 시장은 항상 존재해왔다. 그렇게 보면 시장경제라는 말은 다른 경제와의 대조 하에서나 의미가 있지, 용어 그 자체로는 너무나 일반적인 표현이라 할 수 있다. 사실 시장경제라는 용어는 특정한 상황을 염두에 두고 이 상황과 대립되는 상황을 지칭하려는 의도를 지닌다. 즉 국가(정치적 힘)가 시장에 개입하거나 시장의 원리와 대립되는 원리를 가지고 경제를 운영하는 상황이 그것이다. 그러나 우리가 18세기 후반 이래 서양의 역사를 통해 산업혁명과 자본주의의 출현을 살펴본 것에서 알 수 있듯이, 자본주의의 발전은 예외없이 국가의 법과 제도 운영을 통한 시장의 적극적 개입을 통해 이루어졌다. 그렇기 때문에 시장이 ‘자연적인 힘’ 그리고 ‘자유’를 통해 작동하고 있다는 것, 그리고 그러한 시장에 의존하는 경제가 효율적이라는 주장은 비현실적인 이데올로기에 불과하다.? 또한 ‘자본주의’라는 개념보다 ‘자유시장경제’라는 개념을 선호하는 주류적 학문(예컨대 신고전파 경제학)에서는 오늘날 우리가 여 자급자족적으로 이용하게 하였고 직접생산자 농노들은 그 대신 납세 의무 비슷하게 1주일에 며칠씩 영주의 실질적 소유지인 직영지에 불려가 강제로 부역노동을 제공하는 방식으로 생산과 분배를 하였다.? 봉건제사회에서 지배계급의 피지배계급에 대한 지배는 명백히 ‘가시적’이다(반면, 뒤에서 살펴보겠지만 자본주의사회에서 착취는 은폐된 형태로 존재한다). 봉건제사회에서 영주가 소유한 농지에서 노동을 담당하는 농노들은 경작권만을 가지고 있으며, 일주일이 농노의 가족을 위해 노동하는 날과 영주를 위해 노동하는 날, 그리고 하느님께 예배를 드리고 안식하는 날(일요일)로 나뉘어 있었다. 농노들은 토지를 소유하지 못했기 때문에 경작을 허용한 대가로 영주를 위해 영주의 농지에 가서 노동을 해야 했다. 봉건제 하에서는 자신과 자신의 가족을 위한 노동과 영주를 위한 노동이 시·공간적으로 분명하게 구별되었기 때문에, 노동을 하지 않으면서도 토지를 소유했다는 이유만으로 영주가 농노의 노동으로 얻은 산물을 독점한다는 사실이 가시적으로 드러났다. 따라서 이러한 관계를 유지하기 위해서는 여러 가지 강제가 필요했다. 영주들은 농노들이 토지에서 이탈하는 것을 막기 위해 거주 이전의 자유를 제약하고, 노동력이 빠져나가는 것을 막기 위해 영주의 허락을 통해서만 농노들이 결혼할 수 있도록 했다.? 봉건사회에서의 지배계급(왕, 군주, 영주, 귀족)은 농민과 같은 피지배계급을 직접적?인격적?신분적으로 지배했다. 이러한 지배?종속관계에 의해 직접 생산자는 자신의 잉여생산물 또는 잉여노동을 공납해야 했다. 또한 공동체적 소유관계가 존재했는데, 농민은 경작권을 보유하는 반면, 지배자는 농민들로부터 공납받을 권리를 보유했다. 직접 생산자는 토지에 결박되며, 거주이전의 자유가 없었다. 농민은 자신이 태어난 토지에서 죽을 때까지 경작하는 반면, 지배자는 계속 변화했다(전쟁, 정복, 귀족의 교체 등).? 비록 농민은 영주에게 일정의 지대를 제공해야 했지만, 기본적으로 어떻게 생산할 것인지에 대해서는 자율권을 가지고 있시킨다. 다른 한편 상품의 집적은 차별적이다. 세계에서 어떤 곳에서는 상품이 넘쳐나는 반면, 다른 곳은 반대로 상품이 부족하다.? 너무나 당연하게도 ‘화폐’(돈)는 매우 중요하다. 우리에게 화폐가 없는 삶은 상상할 수조차 없다. 우리의 삶의 많은 부분은 화폐가 매개되어 있는 것이다. 화폐가 없이는 어떤 욕망이나 능력도 비현실적이다. 그래서 갖고 싶은 것이 있으면 우선 화폐부터 가져야 한다. 그런데 우리가 갖고 있는 만원짜리 지폐는 그 제작비용이 불과 몇 십 원에 불과하며, 우리가 사용하는 신용카드는 물리적으로는 상점의 주인에게 아무것도 넘겨주지 않으면서 우리에게 많은 물건과 서비스를 제공케 한다. 여기서 중요한 것은 만 원이 만 원인 이유는 우리 모두가 그것을 만 원이라고 믿기 때문이다. 이러한 믿음은 오늘날의 자본주의를 뒷받침하고 있는 가장 중요한 요소이다. 화폐는 곧 ‘세속화된 종교’가 된 것이다.4. 자본주의란 무엇인가(1): 아담 스미스의 견해? ‘부’(wealth)는 어디에서 비롯되는가? 이에 대한 견해는 시대에 따라 변천해왔다. 예컨대 봉건시대에는 부의 근원은 바로 토지라고 보는 중농주의적 견해가 지배적이었다. 하지만 봉건시대 말기 해외교역의 규모가 커지면서 부의 근원은 상업이라고 보는 중상주의가 대두되었다. 근대경제학의 기원을 연 스미스, 리카도, 그리고 마르크스는 새로운 시각을 제시한다. 이 새로운 시각의 대두는 자본주의의 출현과 함께 하는데, 즉 자본주의에서 ‘부’는 바로 노동을 통해 창조된다는 것이다. 이를 ‘노동가치론’이라 부른다. 다만 스미스는 부가 노동에서 기원함에도 불구하고, 그러한 부가 독점된다는 사실에 그리 주목하지 않았던 반면, 리카도와 마르크스는 노동하는 사람과, 노동을 통해 새롭게 창출한 부를 소유한 사람 사이의 괴리에 주목했다.? 과거의 경제학의 대가들 중에서 아담 스미스(Adam Smith)는 가장 많이 언급되는 동시에 가장 적게 읽힌다고 할 수 있다. 확실히 스미스는 마르크스와 마찬가지로 가장 오해받는 사람 중 하나이다.?통제)하는 특수한 집단으로 분화된다. 이렇게 노동 또는 생산물의 영유 관계(착취관계)에 의해 형성되는 인간집합을 계급(class)이라고 한다. 생산수단 및 생산물을 매개로 형성되는 착취관계, 또는 계급관계는 생산의 사회적 관계(또는 사회적 생산관계)를 규정하는 일차적인 요인이 된다. 즉 생산자 계급과 지배계급의 관계는 생산활동이 이루어지는 가장 핵심적인 관계이며, 이 관계에 의해 다른 관계들(생산자들 사이의 관계와 지배계급 내부의 관계)이 규정된다.? 자본주의는 “상품생산을 목표로, 자본이 생산을 주도하는 생산방식”이라고 정의할 수 있다. 자본은 화폐, 즉 돈이다. 그러나 모든 돈이 다 자본인 것은 아니다. 자본이란 ‘돈을 벌기 위해 투입되고 활용되는 돈’이기 때문이다. 자본은 이윤을 획득하기 위한 특별한 돈이라 할 수 있으며 이 돈을 소유한 자의 ‘의지’를 담고 있는 돈이기도 하다. 돈을 잘 활용하여 이윤을 획득할 수 있는 방법에는 몇 가지가 있을 수 있다. 이자 받고 돈 빌려주기, 고리대금, 은행에 저축하기, 부동산 투기, 증권 투자 등. 마르크스는 이런 자본을 진짜 자본이 아닌 고리대자금, 상인자본, 투기자본 등으로 불렀고, ‘생산에 투입되는 자본,’ 그래서 유용한 것(good)을 생산해내는 데 기여한 자본을 진정한 자본이라고 보았다. 그는 이런 자본을 ‘생산적 자본(productive capital)’이라고 했으며 오늘날에는 이를 ‘산업자본’이라고 한다.? 마르크스는 자본주의의 핵심적 특성으로 ‘이윤을 위한 생산’을 제시한다. 즉 자본주의 이전에는 필요를 위해 생산했지만, 이제는 교환을 위해, 그리고 교환을 통한 이윤획득을 목표로 생산한다는 것이다. 그에 따르면 교환을 목표로 생산된 물건이 바로 ‘상품’이며, 어떤 한 상품에는 ‘사용가치’와 ‘교환가치’가 있다고 주장하면서 이를 ‘상품의 이중성’이라고 불렀다. 그런데 자본주의에서는 ‘사용가치’에 대한 ‘교환가치’의 우위가 나타난다.? 자본주의가 확립되면서 과거의 정치적?직접적?인격적 지배종속관계가 해체의 다른 형태에서는 노동이 존재 그 자체, 즉 사회적 과정으로 직접적으로 인식될 수 있다. 노동은 권위 혹은 동의에 의해 공공연히 규제되고 통합된다. 이와는 대조적으로 자본주의 하에서는 개별적 상품생산자들이 서로 독립적으로 노동을 하면서, 그들의 배후에서 시장을 통해 비인격적인 방식으로 통합이 이루어진다. 상품생산자들은 모두 분업 속에서 그 역할을 수행한다. 그러나 상품생산들 사이의 사회적 관계는 그들의 생산품, 즉 그들이 매매하는 상품들 사이의 관계라는 형태로 이루어질 뿐이다. 이제 사람은 자신을 다른 사람들과의 관계에서 바라보기보다는, 자신과 다른 물건과의 관계에서 바라본다. 즉 사물을 인간으로, 인간을 사물로서 대하게 된다. 마르크스는 이를 ‘물신숭배’(fetishism)라고 불렀다.? ‘착취’의 이러한 속성 때문에, 자본주의 사회에서는 착취의 현실이 은폐된다. 봉건제 사회에서는 생산자들의 노동의 일부를 영주들이 강탈해간다는 사실이 명확하게 드러나며, 따라서 이러한 이유 때문에 영주(지배계급)들은 강력한 정치력과 무장력을 통해 사회적 안정을 추구해야 했다. 반면 자본주의 사회에서는 착취가 오직 ‘중립적’인 것으로 보이는 경제법칙에 의존하기 때문에, 경제적 궁핍은 개인의 탓으로 돌려지게 된다.? 자본주의에는 일정한 ‘법칙’ 존재한다. 마르크스는 바로 이러한 법칙을 ‘이윤율저하의 경향적 법칙’이라고 불렀다. 즉 자본주의 사회에서는 경쟁의 압력 하에서 더 높은 생산성을 얻기 위해(경쟁자보다 더 싸게 많은 양의 상품을 생산하기 위해) ‘노동절약적인’ 고생산성의 기계를 도입한다. 개별적 자본가들의 입장에서는 더 고가의 생산설비를 도입하는 것이 경쟁자보다 더 싼 값에 상품을 생산해낼 수 있기 때문에, 더 큰 이윤(특별이윤)을 얻을 수 있겠지만, 전체 자본가들의 입장에서 볼 때, 자본가들은 경쟁상황에서 항상 새로운 설비에 거대자본을 투자해야할 압력에 직면하기 때문에 전반적인 이윤율은 하락하게 된다는 것이다. 그런데 여기서 이 법칙이 바로 ‘경향적’이라는 데 주의해야 보았다.

사회과학| 2025.10.06| 10페이지| 2,500원| 조회(63)

자본주의, 리포트, 사회의 이해

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[A+리포트]자본주의와 사회학_사회학의 역사와 방법 레포트

자본주의와 사회학: 사회학의 역사와 방법1. 사회학의 출현 배경(1) 정치?사회적 배경: 이중혁명? 인간은 항상 그 자신의 행동의 원천에 대하여 호기심을 가져왔으나, 수천 년 동안 자기 자신을 이해하려는 시도는 종종 종교적 용어로 표현되어 대대로 전승되어 온 사고방식에 의존하였다. 인간 행동과 인간 사회에 대한 체계적 연구는 비교적 최근에 발전했는데, 그 출발점은 18세기 후반 유럽이었다. 새로운 접근이 생겨나게 된 배경은 지난 두 차례의 강의에서 다룬 이중혁명이라 할 수 있다. 이로 인한 커다란 변동은 전통적 생활 방식을 파괴하였고, 여기에서 사회 세계 및 자연 세계를 새롭게 이해하려는 시도가 생겨났다.? 사회학은 물리학, 화학, 생물학 그리고 다른 학문체계와 같이 중요한 지적 과정의 하나로 출현했다. 사회학의 기원은 18세기와 19세기의 두 개의 거대한 혁명으로부터 출현한 일련의 대변혁을 배경으로 한다. 이러한 변혁은 수 천 년 동안 인류가 유지해왔던 생활 방식을 되돌릴 수 없는 방향으로 바꾸어 놓았다. 1789년의 프랑스혁명은 전통적 사회질서에 반하는 자유와 평등 같은 세속적 이념과 가치의 승리를 의미했다. 프랑스혁명의 강력하고 역동적인 영향력은 이후 전세계로 퍼져 나가 근대 세계를 규정하게 되었다. 두 번째 거대한 혁명은 18세기 후반 다른 지역보다 먼저 영국에서 시작된 산업혁명이다. 증기기관이나 기계의 발명과 같은 신기술 혁신이 일어났고 광범위한 사회적·경제적 변혁이 일어났다. 산업발달은 토지에서 공장으로의 대대적인 농민이동을 야기했고, 도시 지역의 급속한 성장과 새로운 성태의 사회적 관계를 낳았다. 이로 인해 우리의 개인적인 습관을 포함하는 사회 세계의 모습이 극적으로 변화했다.(2) 지적 배경? 우선 하나의 지적 흐름으로서 계몽주의가 중요한 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다. 계몽주의는 정치적 혁명으로서 프랑스혁명뿐만 아니라 이후 근대 사회의 여러 차원에 지배적인 이념을 제공했으며, 체계화된 지식으로서 사회학의 출현에도 커다란 영향을 미쳤다. 계몽주의는 하지 않았고, 따라서 인간세계에 대한 지식은 자연을 이해함으로써 획득될 수 있다고 보았다. 그리고 자연세계는 곧 신의 의지에 따른 것이었다. 따라서 당시의 자연과학은 종종 신학에 종속되곤 했다.? 자연세계와 인간세계를 각각 독자적인 영역으로 인식하기 시작했던 것은 인간은 이성을 가진 존재로서 여타의 자연적 존재와 구분된다는 인식이 확산되었던 계몽주의시기부터였다. 즉 계몽주의가 확산되면서 16세기부터 인간을 신의 섭리로부터 독립시켜 이성을 통해 행동하는 존재로 파악하기 시작했고, 따라서 자연세계와는 다른 인간세계를 설명하고자 하는 시도들이 나타났던 것이다.? 하지만 인간세계에 대한 지식을 획득하고, 그것을 통해 다시 인간세계를 통제하려는 시도는, 이중혁명 이전까지는 매우 제한적이었다. 당시는 오늘날로 보자면 행정학 혹은 경찰학이라고 할 수 있는 관방학(Cameralism)의 형태를 띠었다. 즉 국왕이 국가를 운영하는 데 필요한 일종의 통치기예였던 셈이다. 오늘날과 같은 의미의 사회과학의 형성은 이중혁명을 거치면서 이루어졌다.? 사회학이라는 학문은 사회에 대한 새로운 관심이 생겨났기 때문에 등장할 수 있었다. 이때 새로운 주목을 끌게 된 이 ‘사회’라는 대상은 사회일반이 아니라 ‘근대적인’ 사회였다. 그것은 이중혁명이라는 근본적인 사회적 변동의 결과로 출현한 것이면서, 그러한 변동의 원인이었다. 과거에는 국가와 가족(개인)이라는 위계적인 이원체계를 이뤄, 국가(정치적 권력)가 개인과 가족을 위계적으로 통제했었다. 그러나 근대라는 새로운 시대로 이행하면서 봉건귀족들이 독점하고 있던 국가의 권력은 점차 약해지고 또 부르주아지라는 새로운 계급이 출현하면서, 국가와 가족으로 표현될 수 없는 새로운 영역, 즉 ‘(시민)사회’라는 영역이 출현했던 것이다.? 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스는 ‘인간은 폴리스적인 동물’이라고 썼다. 이 때 ‘폴리스’란 당시의 도시국가를 지칭하는 것으로서, 즉 공동체를 의미한다. 여기서 볼 수 있듯이, 고대 그리스에는 아직까지 ‘사회’라는 가와 개인을 매개하는 포괄적인 영역(경제를 포함하는 영역)으로서 ‘사회’를 발명했다. 초기 사회학은 경제학과 보완적인 관계를 형성하면서 현대 부르주아 정치질서를 정당화했다. 하지만 19세기 후반부터 형성된 고전 사회학은 초기 사회학과 달리 경제와 ‘사회’를 분리하고, 사회를 통해 경제를 통제할 수 있다는 주장을 전개했다. 마르크스가 경제의 내재적 비판을 통해 자본주의 자체를 변혁할 수 있다고 주장한 반면, 사회학은 ‘경제외적 영역’을 통해 경제를 통제할 수 있다고 주장한다. 마르크스주의가 자본주의 경제에 대한 내재적 비판을 대표한다면, 사회학은 외재적 비판을 대표하는 셈이다.3. 사회연구에 있어서의 기본적인 문제① 사회과학은 자연과학과 동일한 방법을 적용할 수 있는 과학인가?몇몇 학자들은 사회적 삶은 과학적 탐구의 대상으로 적합하지 않다는 견해를 취해왔다. 자연현상과 대조적으로, 인간은 자신들의 행위에 관해 결정을 내릴 능력을 가지고 있으며, 이러한 결정은 ‘자유의지’라는 구성요소를 포함하는데 이 요소는 설명과 예측의 시도를 모두 손상시킨다는 것이다(ex. 교통방송). 또다른 학자들은 유일의 과학적 방법 또는 적어도 어떤 종류의 과학적 방법을 사회세계에 적용하는 것을 가로막는 요소는 존재하지 않는다고 주장해왔다. 자연과학의 성공 때문에, 많은 논자들은 사회과학도 자연과학과 동일한 방법과 동일한 전략을 받아들여야 한다고 주장해왔던 것이다. 이 두 가지 극단적 입장들 사이에는, 사회과학과 자연과학은 근본적으로 상이한 주제를 다루고 있기 때문에 필연적으로 다른 종류의 과학이라고 하는 견해를 포함하는 수많은 중간적 입장들이 존재한다.② 사회과학의 적절한 방법은 무엇인가?이 질문에 대한 답은 다음의 세 범주로 나뉜다. 첫 번째 답은 과학적 연구는 순수한 관찰들과 함께 시작되며, 그것으로부터 일반화들 또는 이론들이 생산된다고 제안한다. 두 번째 답은 과학적 연구는 잠정적인 이론―몇 가지 관찰된 현상들을 설명해준다고 기대되는―과 함께 시작되며, 이 이론을 받아들일 수 있는증주의는 오늘날 사회(과)학의 표준적인 연구방법으로 자리잡았다. 이 연구방법의 근본적인 교의는 모든 과학들(사회과학을 포함하는)은 보편법칙이나 일반화 형식의 설명을 발전시키는 데 관심을 가지고 있다는 것이다. 이에 따르면 현상은 그것이 어떤 보편법칙의 독특한 사례라는 것을 증명하는 것에 설명된다. 특히 2차 세계대전 이후에는 실증주의는 통계학과 결합되면서, 실증주의의 보편법칙은 통계적 상관관계나 통계적 규칙성의 형태로 나타난다.하지만 실증주의에 대한 여러 가지 반대도 제기되었다. 이를 정리해보면 다음과 같다. 첫째, ‘자연법칙’은 시공간을 가로질러 적용되는 것으로 상정되는 반면, 사회적 삶에서의 규칙성들은 시간 및 공간 특수적이다. 둘째, 자연과학에서 주로 사용되는 실험적 방법은, 유사한 상황에서는 유사한 것들이 발생할 것이라는 가정에 기초하고 있다. 조건을 인위적으로 고립시키고 통제함으로써, 한 요인이 다른 한 요인에 미치는 영향은 매우 신뢰성 있게 증명될 수 있다. 그러나 사회적 삶은 자연현상보다 훨씬 더 복잡하며 인위적으로 유용하게 고립시킬 수 없다. 셋째, 사회(과)학에서는 관찰자와 피관찰자 사이에 복잡한 상호작용이 있기 때문에 예측이 어려우며 이것은 객관성을 위협할 수 있다. 포퍼가 말했듯이, 사회학자는 진리를 발견하려고 노력할 수도 있다. 그러나 동시에 그는 항상 사회에 일정한 영향력을 행사하지 않을 수 없다. 그의 견해가 영향력을 행사한다는 바로 그 사실이 그 견해의 객관성을 파괴한다. 넷째, 자연과학들은 자연현상이 부분들이나 요소들이나 요인들의 군집으로 구성된다고 간주함으로써 원자론적인 방식으로 생산적으로 작업할 수 있는 반면, 사회집단은 구성원들의 단순한 총합 이상의 것으로 간주되어야 한다. 따라서 사회학에서는 사회구조와 과정을 이해하고 설명하기 위해서는 사회집단을 총체적으로 다루어야 한다. 다섯째, 자연과학들에서의 양적 분석과 수학적 공식의 사용이 사회과학들에서는 불가능하다. 왜냐하면 사회이론들에서 발견되는 개념들은 오직 질적으로만, 또는 아 실재론은 실증주의적 과학관을 비판하기는 하지만, 사회과학이 자연과학들과 정확히 똑같은 방식으로는 아니더라도 정확히 똑같은 의미에서 과학일 수 있다고 주장한다. 실재론에 따르면 자연과학에서 연구주체와 대상 사이의 관계는 주체-객체 관계에 있는 반면, 사회과학에서는 주체-주체 관계에 있다는 차이가 있다. 하지만 자연현상과 사회현상 모두 어떤 현상을 낳는 이면의 기제나 구조가 존재하며, 자연과학과 사회과학 모두 바로 이러한 기제나 구조를 밝혀야 한다는 점에서는 동일하다(ex.마르크스). 실재론자인 바스카가 주장하듯이, 이 구조들과 기제들의 결합된 경향들은 사건들을 발생시킬 수도 있으며, 차례로 이 사건들은 관찰될 수도 있다. 그러나 사건들은 그 사건들을 관찰하는 사람이 주위에 있는가의 여부와는 상관없이 발생하며, 실재의 기저적 구조가 가진 경향들은 심지어 그것들이 서로 상쇄적으로 작용하여 현실에서 아무런 관찰가능한 변화를 만들어내지 않을 때조차도 동일한 상태로 지속된다.5. 사회학의 ‘간추린’ 역사① 초기 사회학(18세기 말 ~ 19세기 초반)? 초기 사회학자들에는 생시몽(Saint Simon), 콩트(Comte), 스펜서(Spencer), 토크빌(Tocqueville) 등이 포함된다. 이들은 프랑스 혁명 시기에, 혹은 직후에 활동했던 인물들로서, 한편으로는 혁명 이전의 사회에 대해 비판적이었던 동시에, 프랑스 혁명이 가져온 변화에도 어느 정도 비판적 거리를 두려했던 사람들이었다. 우선 이들은 근대 이전에는 전지전능한 것으로 여겨왔던 ‘국가’ 혹은 ‘정치’를 비판하면서, 그것은 ‘사회’라는 다른 힘에 의해 종속되는 것이라고 주장했다. 즉 국가와 구별되는 ‘사회’라는 새로운 영역이 존재한다는 것이었다. 예컨대 콩트는 “현대에 이르기까지 인간은 사회질서를 완전하게 하는, 자신들이 만든 정치적 조직들의 무한한 힘을 믿어왔다. 다시 말하면, 인류는 지금까지 내적 충동에 의해서 움직여지지 않고, 항상 충분한 권위로 무장한 입법자가 그들에게 주고자 하는 모든 충동을 수동적으다.

사회과학| 2025.10.06| 12페이지| 2,500원| 조회(60)

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